羅素文集（第7捲）：西方哲學史（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[英] 羅素（Russell B.） 著，何兆武，李約瑟 譯

圖書標籤:

• 羅素
• 哲學史
• 西方哲學
• 曆史
• 思想史
• 伯特蘭·羅素
• 哲學
• 學術
• 文化
• 經典

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091305

版次：1

商品編碼：11149928

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：692

內容簡介

《羅素文集（第7捲）：西方哲學史（上）》的特點在於，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯係中講述西方哲學發展的曆史，而不是單純地講西方哲學自身的發展，不是講純哲學概念或哲學問題的發展。在本書中，總是試圖把每一個哲學傢看作是時代的産物，又考察他們對時代的影響。本書的特點之二是，從時代的社會生活與哲學的關係齣發，對本書中所要論述的哲學傢的選擇與一般的哲學史有所區彆。它看重哲學傢的學說對時代社會生活影響的大小。本書的第三個特點是，羅素對哲學和社會生活有獨特的認識，對哲學發展史有獨到的理解，本書可以很清楚地看齣他對西方哲學史發展的綫索，及哲學史發展過程中的統一性的認識。

目錄

美國版序言
英國版序言
緒論

捲一 古代哲學
第一篇 前蘇格拉底哲學
第一章 希臘文明的興起
第二章 米利都學派
第三章 畢達哥拉斯
第四章 赫拉剋利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多剋勒
第七章 雅典與文化的關係
第八章 阿那剋薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺
第十九章 亞裏士多德的形而上學
第二十章 亞裏士多德的倫理學
第二十一章 亞裏士多德的政治學
第二十二章 亞裏士多德的邏輯
第二十三章 亞裏士多德的物理學
第二十四章 希臘早期的數學與天文學

第三篇 亞裏士多德以後的古代哲學
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關係
第三十章 普羅提諾

捲二 天主教哲學
導言
第一篇 教父
第一章 猶太人的宗教發展
第二章 基督教最初的四個世紀
第三章 教會的三位博士
第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學
第五章 公元五世紀和六世紀
第六章 聖邊奈狄剋特與大格雷高裏

第二篇 經院哲學傢
第七章 黑暗時期中的羅馬教皇製
第八章 約翰·司各脫
第九章 公元十一世紀的教會改革
第十章 迴教文化及其哲學
第十一章 公元十二世紀
第十二章 公元十三世紀
第十三章 聖托馬斯·阿奎那
第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學傢
第十五章 教皇製的衰落

《西方哲學史（上）：思想的曙光與理性之光》 這是一部關於思想源頭與理性探索的恢弘史詩，它將帶領讀者穿越漫長的歲月，抵達西方文明智慧的腹地。本書並非簡單的哲學流派羅列，而是深刻剖析瞭塑造人類思維方式、認識世界視角以及探索生命意義的那些最古老、最核心的哲學難題，以及由此而生的精彩紛呈的解答。 從蘇格拉底的追問到柏拉圖的理念，從亞裏士多德的邏輯到伊壁鳩魯的享樂，從斯多葛派的堅韌到懷疑論的審慎……本書將以嚴謹的學識、生動的筆觸，勾勒齣西方哲學在古希臘時期那令人驚嘆的輝煌起點。我們將一同見證，那些偉大的先哲們是如何在對神話和迷信的超越中，以理性為舟，以邏輯為槳，開啓瞭對宇宙、人生、道德、知識等基本問題的係統性追問。 本書的敘事，並非綫性推進的編年史，而是以思想的脈絡和問題的演變為核心。我們將在開篇領略到“何為實在”的終極追問，這不僅僅是對物質世界的探尋，更是對我們所感知現實的深刻質疑。米利都學派的樸素唯物主義，如何試圖從單一的本原中解釋萬物？赫拉剋利特的“變”與巴門尼德的“常”，兩種截然不同的世界觀，如何構成瞭早期哲學辯論的基石？這些看似抽象的思辨，卻奠定瞭後來無數哲學探索的方嚮。 緊接著，我們的目光將聚焦於蘇格拉底——這位站在雅典街頭，用“助産術”點燃人們理性火花的哲人。他並不直接傳授知識，而是通過不斷的發問，引導人們認識自身的無知，並在此基礎上尋求真正的智慧。他的“認識你自己”的箴言，至今仍是我們反躬自省的起點。而他的弟子柏拉圖，則將蘇格拉底的精神發揚光大，構建瞭博大精深的“理念論”。在他的哲學體係中，一個超越感官經驗的、永恒不變的“理念世界”構成瞭真實存在的本質，而我們所處的感官世界，不過是理念世界的影子。我們將深入探討“理念論”的核心概念，如“善的理念”、“正義的理念”，以及它如何深刻影響瞭後世的政治哲學、認識論和形而上學。 亞裏士多德，這位柏拉圖最傑齣的學生，以其嚴謹的邏輯和對經驗世界的廣泛關注，開創瞭另一條哲學道路。他批判瞭理念的超越性，主張“形式”內在於“質料”之中，並提齣瞭“四因說”來解釋事物的生成與存在。本書將詳細闡述亞裏士多德的邏輯學體係，他是如何為我們提供瞭分析和推理的強大工具；他的物理學、形而上學、倫理學和政治學，又是如何以一種係統、實證的方式，為我們理解自然和社會提供瞭框架。我們還將探討他關於“潛能”與“現實”、“目的因”等概念的深刻洞見。 進入希臘化時期，麵對動蕩的時代背景，哲學的功能發生瞭轉變。個人如何在紛繁復雜的世界中尋求內心的安寜與幸福？伊壁鳩魯主義，以“原子論”為基礎，倡導一種謹慎的享樂主義，將快樂視為人生的最高追求，但這種快樂並非放縱，而是對痛苦的免除和心靈的寜靜。斯多葛學派，則強調理性、德性與自然和諧一緻，認為我們應該接受不可避免的命運，專注於控製自己的思想和行為，培養堅韌不拔的品格。本書將細緻梳理這兩種哲學思潮的要義，以及它們對個人倫理和人生態度的深刻影響。 同時，我們也將在本書中考察懷疑論的崛起。皮浪主義者們，以“懸置判斷”的方式，挑戰一切教條式的真理斷言，提倡一種不帶預設的觀察和體驗。這種對知識的審慎態度，以及對確信的警惕，在哲學史上扮演瞭重要的批判和解放角色。 本書的魅力在於，它不僅僅是理論的陳述，更是思想的對話。我們將看到不同哲學傢之間如何相互啓發、相互批判，如何在思想的碰撞中激蕩齣新的火花。例如，柏拉圖的理念論如何為亞裏士多德的哲學提供瞭起點，但又如何被亞裏士多德以其獨特的方式所修正和發展。 本書還有一個重要的特點，即它注重哲學思想與時代背景的結閤。古希臘城邦的政治製度、社會生活、宗教信仰，都深深地影響著哲學傢的思考方式。我們將在閱讀中感受到，哲學的生命力，在於它與現實世界的緊密聯係，在於它對人類生存處境的深刻關懷。 《西方哲學史（上）：思想的曙光與理性之光》將為您提供一個全麵而深入的哲學入門。它不僅能幫助您理解西方哲學最根本的齣發點和最經典的論證，更能啓發您以一種更深刻、更批判的眼光去審視我們自身所處的時代和所麵對的問題。無論您是哲學初學者，還是對思想史充滿好奇的讀者，都能在這場思想的盛宴中獲得啓迪，感受到人類理性之光的璀璨與持久。 本書期待與您一同踏上這場跨越韆年的思想之旅，在那些古老而智慧的文字中，發現智慧的源泉，理解思想的演變，感受人類文明最閃耀的理性之光。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於羅素探討社會倫理和和平主義的隨筆集，那與哲學史的宏大敘事完全是兩種氣質。讀他的社會評論，你會發現一個截然不同的羅素——他不再是那個在象牙塔裏雕琢概念的哲學傢，而是一個充滿瞭憤怒與希望的行動者。他犀利的筆觸毫不留情地指嚮瞭當時的政治僵局、教育的弊端以及戰爭的荒謬。那種對自由的執著，對個體權利的捍衛，讀來讓人熱血沸騰。他批評的那些社會弊病，放在今天來看，依然具有驚人的現實意義，仿佛時間在他麵前失去瞭效力。文字裏飽含的理想主義，雖然有時顯得有些天真，但正是這份不妥協的善良，讓他的文字擁有瞭超越時代的穿透力。我尤其欣賞他對於“幸福”的討論，他認為真正的幸福來源於對外部世界的投入和興趣的擴展，而不是沉溺於私人的小圈子，這對我後來的生活觀産生瞭不小的影響。

評分☆☆☆☆☆

這本《羅素文集（第7捲）：西方哲學史（上）》的閱讀體驗簡直是一場思維的漫遊，盡管我手頭拿的並非此捲，而是他探討邏輯與數學基礎的早期著作。書中對數理邏輯的構建，那種嚴謹到近乎冰冷的推演過程，著實令人嘆服。羅素在試圖為數學尋找一個堅實的哲學基石時，展現齣的洞察力和耐心是驚人的。他那種試圖用最精煉的符號去捕捉世界的本質的努力，讓我想起早年學習微積分時那種茅塞頓開又欲罷不能的感覺。書中的論證鏈條環環相扣，稍有不慎就會跟不上他的節奏，尤其是在處理類型論和邏輯悖論時，那種需要不斷自我修正、自我否定的過程，讀來讓人感到既燒腦又過癮。它不僅僅是關於數字和符號的討論，更是對人類理性邊界的一次深刻拷問。我甚至覺得，他的這些思考，對理解現代計算機科學的底層邏輯也有著莫大的啓發，那種對精確性的極緻追求，滲透在瞭每一個章節裏。

評分☆☆☆☆☆

我手上的這本是羅素探討宗教與迷信的早期辯論文選。與其說是嚴謹的哲學論證，不如說是一場精彩的“思想交鋒”。羅素的厲害之處在於，他能用最清晰、最不帶感情色彩的語言，去解構那些根深蒂固的信仰體係。他並不急於宣揚無神論的優越性，而是耐心地、一步步地拆解宗教教義中的邏輯矛盾和經驗證據的缺失。他的論證風格非常像一個高明的律師，步步為營，令人無從反駁。這種對理性精神的極緻推崇，使得閱讀過程本身就是一場智力上的訓練。我感受到的不是教條的顛覆，而是一種思維上的解放，學會用懷疑的眼光去審視一切既定的真理，這比得到任何一個確定的答案都來得珍貴。

評分☆☆☆☆☆

最近我在讀羅素對英國教育體係改革的觀察報告，這本“文集”雖然聚焦於學術，但其中流露齣的對教育的深刻關懷是共通的。他主張教育的首要目標是培養獨立思考的能力和獨立的人格，而非僅僅是知識的灌輸或技能的訓練。他反復強調，一個閤格的教育者，首先必須是學生思想自由的守護者。書中的案例分析，無論是對當時公學製度的批判，還是對兒童心理發展的探討，都展現齣一種超越其時代的進步性。我特彆喜歡他那種務實的批判精神，不搞空談，而是直指體製的痛點，並給齣具體可行的修改方案。對比當今社會對標準化考試的過度依賴，羅素的這番肺腑之言，更像是一劑清醒劑，提醒我們教育的初衷是什麼，以及我們正在失去什麼。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我更喜歡羅素晚期的一些迴憶錄和書信集，而不是那些純粹的形而上學探討。從那些私人化的文字中，我看到瞭一個更立體、更有人情味的智者形象。他對待愛情的看法，他對朋友的真摯情誼，他在麵對戰爭和死亡時的恐懼與勇氣，都以一種近乎坦誠的方式展現在我們麵前。這些文字雖然不屬於嚴格意義上的“哲學”，但它們恰恰是哲學思想得以生長的土壤。一個人的世界觀，必然與其生活經驗和情感糾葛息息相關。通過閱讀他的私人記錄，我能更好地理解他那些宏大理論背後的驅動力和人性掙紮，這比單純啃那些晦澀的概念要親切得多，也更有力量去感染人心。

評分☆☆☆☆☆

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近日有機會聽到譯者何兆武先生談到此書的翻譯，有不少可記之處，怕迴頭忘記瞭，順手記在這裏吧。 　　侯外廬的中國思想史研究室開張之初，招兵買馬，何先生從陝西調入北京，時在1956年，住在沙灘附近。大概是第二年，何先生的中學、大學同學駱靜蘭女士，時任商務印書館的副總編輯（職務未必準確？），跟先生吳恩裕（倫敦政經學院博士，拉斯基的學生，解放後成瞭紅學傢）也住沙灘，她來問老同學有沒有興趣翻譯羅素的這本書。因為這是工作之外的“私活”，最後何先生隻接瞭上冊的一半，另一半商務委托瞭南開大學的李約瑟教授（此李約瑟非彼李約瑟，這位李教授已故，其公子任職國傢圖書館）。 　　文革初起，何先生比較早就落網瞭，經群眾揭批，最後落實的罪狀有兩條：一是惡毒攻擊敬愛的江青同誌，因為樣闆戲正紅火的時候，何兆武說現代戲不好看，古裝纔有正味道；二是翻譯羅素此書，是為資産階級思想復闢招魂。 　　有意思的是，過後駱靜蘭女士對何先生說，當年之所以要翻譯齣版羅素此書，還是接的上頭的任務。上頭邀請羅素訪華，而老頭身體不好，來不瞭，以英文版《西方哲學史》贈偉大領袖，領袖遂吩咐下麵，譯成中文看看。－－這緣由，當年瞭解內情的人也不會說不敢說。

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經典

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書是好書，定價太高瞭。書是好書，定價太高瞭。書是好書，定價太高瞭。書是好書，定價太高瞭。書是好書，定價太高瞭。

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東西很不錯，趁活動買的，提升一下自己

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16開布麵精裝，一印。

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很不錯的書，寒假看，能學到很多

評分☆☆☆☆☆

非常好的書籍，哲學的典範，教識很好人生的道理，休息時間為自己充充電。

評分☆☆☆☆☆

不錯很好讀起來感想很多