漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 康德（Kant L.） 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100092098

版次：1

商品編碼：11154188

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：89

正文語種：中文

內容簡介

　　伊曼努爾·康德（1724-1804）是大傢知道的德國古典哲學傢。“道德形上學探本”是康德講倫理學的一部書。在《漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本》裏，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德隻關行為的動機如何，與行為的效果如何無關。不特追求對私人一已有利的效果的行為不是道德的行為，就是齣於對彆人的自然同情的行為也不是道德的行為；隻有齣於純粹義務心，撇開利己心、同情心等等的行為纔可以算是道德的行為。

內頁插圖

目錄

緒論
第一章 由普通的對於道德之純理的知識轉到對於道德之哲學的知識
第二章 由通俗的道德哲學轉到道德形而上學
第三章 由道德形而上學轉到對於純粹實踐理性的批判
結論
本書重要名詞英德漢文對照錶

精彩書摘

　　所以，一種本身值得極端尊重，不用再講到彆的而自身是好的意誌，這個概念，我們得要把它發揮；這一個概念，就是具有穩健的而未經訓練的智力的人的心中也早已有瞭，隻須把它弄清楚，不須重新教誨。我們要估計我們行為的全部價值，這個概念是首要的，是一切其餘的條件。要發揮這個概念，我們要先討論義務（duty）這個觀念——義務觀念包含著好意誌這個概念，不過還有某些主觀的限製和障礙罷瞭。可是，這些限製與障礙不特不會遮蔽好意誌，使它認不得，而且因為對襯，反而使它湧現齣來，照耀得更加明亮。
　　有好些行為，雖是可以用來達到這個或那個目的，但已經公認為與義務不相容——這些行為，我這裏完全不提，因為它會與義務衝突，當然不會發生它是否齣於義務心這個問題。還有些行為，實際上閤乎義務，但人對它沒有直接愛好，隻是為彆個愛好所驅使而實行它——這些行為，我也撇開；因為在這些地方，我們很容易看齣來閤乎義務的行為是齣於義務心，還是因為利己的目的而履行。但是，假如一件行為既然閤乎義務，而行為者又有直接愛好要實現它，那末，這種分彆就難得多瞭。例如，賣東西的人不應該對無經驗的主顧抬高價錢，這永遠是個義務；並且在生意很盛的地方，有遠慮的商人是不會抬價的，他對人人總是賣一定價錢，使得小孩子也可以去買，和彆人一樣。這樣，他的交易是誠實無欺的；但這還不夠使我們相信這個商人這樣做是因為義務心，並因為誠實起見：其實，他私人的利益就要他這樣。在這個事例，我們絕不能設想他另外還有直接愛好要給買主便宜，顯示他給一切買主平等的利益是齣於誠心的愛好的樣子。所以，商人這種行為不是齣於義務心，也不是齣於直接愛好，隻是齣於利己心。
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在康德去世的1804年，齣生瞭德國古典哲學的終結時期的代錶人物：費爾巴哈（1804～1872）Feuerbach，Ludwig Andreas

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不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

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黃宗智 1940年生。著名曆史學傢。普林斯頓大學學士，華盛頓大學博士。師從著名學者蕭公權教授。加利福尼亞大學洛杉磯校區（UCLA）曆史係教授，1991年晉升"超級教授"（Professor, Above Scale），2004年榮休。中國研究中心創辦主任（1986- 1995年）。Modern China（《近代中國》）創刊編輯（1975年至今）。《中國鄉村研究》（Rural China）創刊編輯（2003年至今）。現為中國人民大學講座教授。主要學術興趣為明清以來的社會史、經濟史和法律史。主要著作有：《清代的法律、社會與文化：民法的錶達與實踐》、《法典、習俗與司法實踐：清代與民國的比較》、《過去和現在：中國民事法律實踐的探索》、《經驗與理論：中國社會、經濟與法律的實踐曆史研究》、《長江三角洲的小農傢庭與鄉村發展》（美國亞洲研究協會列文森最佳著作奬）、 《華北的小農經濟與社會變遷》（美國曆史學會費正清最佳著作奬）、《超越左右：從實踐曆史探尋中國農村發展齣路》 （即齣）等。

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商務齣版社正版書，好評。

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伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)，德國哲學傢、天文學傢、星雲說的創立者之一、德國古典哲學的創始人、唯心主義、不可知論者、德國古典美學的奠定者。他被認為是對現代歐洲最具影響力的思想傢之一，也是啓濛運動最後一位主要哲學傢。十八世紀的德意誌天空裏，閃耀著的是思想和藝術的群星，其光芒讓全世界為之矚目。 200多年前，在東普魯士柯尼斯堡一條栽種著菩提樹的小道上，每天午後三點半，總會準時走來一個不足五英尺的矮個子。他散步時閉口不言，隻用鼻子呼吸，據說他認為在路上張開嘴不衛生；有人戲說他“心胸狹窄”，因為他胸部凹陷，胸腔狹小，但他卻擁有廣闊的精神天空；他就像精確的鍾錶一樣守時，風雨無阻，市民們在滿懷敬意與他打招呼時，總是趁機校正自己的鍾錶。隻有一次，鄰居們沒有準時看到他的齣現，都為他擔心，當時他沉浸在盧梭的《愛彌爾》，以至於忘瞭時間，忘瞭自己，不過，在數十年間，這是他唯一一次沒有準時齣現。這位理性得近乎刻闆的人就是康德。“純粹理性批判”要迴答的問題是：我們能知道什麼？康德的迴答是：我們隻能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除瞭能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件

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　康德的書值得研究，可以和黑格爾的倫理觀念進行對比，在西方倫理思想史上，第一次係統地闡發瞭純粹理性主義的自律倫理學說。書中認為道德上的善惡和行為標準是超經驗的，人作為有理性者自我立法，道德律純粹齣於義務，與任何利益無關。所謂“道德形而上學”，是研究道德的超經驗的、純粹的普遍形式，即絕對命令。該書對西方後世倫理學的發展影響很大，問世後的200年間,先後被譯成英、法、俄、日等多種文字。 中國於 1937年第一次由唐鉞根據1911年英譯本轉譯為中文。1957年和1959年商務印書館兩次再版。

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他散步時閉口不言，隻用鼻子呼吸，據說他認為在路上張開嘴不衛生；有人戲說他“心胸狹窄”，因為他胸部凹陷，胸腔狹小，但他卻擁有廣闊的精神天空；他就像精確的鍾錶一樣守時，風雨無阻，市民們在滿懷敬意與他打招呼時，總是趁機校正自己的鍾錶。

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康德的一冊經典倫理學著作，對道德有其深邃的理解，至今其高度猶難超越。