具體描述
內容簡介
《政府未來的治理模式（中文修訂版）》從分析傳統行政模式齣發，闡明瞭各國政府竭力建構新治理模式的原因，並從各國政府的革新主張和主要發達國傢的政府改革實踐中，梳理歸納齣四種未來政府治理模式：市場式政府（強調政府管理市場化）、參與式政府（主張對政府管理有更多的參與）、彈性化政府（認為政府需要更多的靈活性）、解製型政府（提齣減少政府內部規則）。這四種政府治理模式各有不同的理論基礎，適用於不同的政府體製。對每一種政府治理模式，作者都從問題、結構、管理、政策製定和公共利益五個方麵進行瞭深入分析。《政府未來的治理模式（中文修訂版）》係統評價瞭席捲全球的行政改革運動，並把各國政府的改革嘗試和各種治理的觀點有機地結閤在一起，是一部行政改革的理論力作，被譽為對全球治理變革進行綜閤分析的傑齣著作。作者簡介
B.蓋伊·彼得斯，（B.Guy Peters），國際著名的政府治理與改革問題研究專傢，美國匹茲堡大學公共與國際事務研究生院教授，兼任加拿大管理發展中心高級研究員、香港城市大學名譽教授等職。其理論創新能力在美國公共行政學界享有盛譽，主要研究領域包括比較公共政策與行政、美國公共行政、比較政治學、比較研究方法等。主要著作有《政府未來的治理模式》、《官僚政治》、《公共政策工具：對公共管理工具的評價》、《政治科學中的製度理論：新製度主義》、《比較政治學導論》等。目錄
第1章 變遷中的國傢、治理和公務員製度1.1 傳統的公共行政：舊時代的信條
1.2 背景
1.3 國傢和政府治理的展望
第2章 市場式政府
2.1 市場模式的理念
2.2 結構
2.3 管理
2.4 政策製定
2.5 公共利益
第3章 參與式國傢
3.1 參與式國傢的理念
3.2 結構
3.3 管理
3.4 政策製定
3.5 公共利益
第4章 彈性化政府
4.1 關於穩定性
4.2 組織永久性——挫摺和無效
4.3 彈性治理模式的影響
4.4 結構
4.5 管理
4.6 政策製定
4.7 公共利益
第5章 解製型政府
5.1 政府層級
5.2 解製與錯誤
5.3 結構
5.4 管理
5.5 政策製定
5.6 公共利益
第6章 結論
6.1 背景的重要性
6.2 普遍性的問題和不尋常的解決方案
6.3 問題與解答的匹配
6.4 探討矛盾
6.5 我們如何介入
參考文獻
索引
精彩書摘
對於政府部門來講，變革與其說是一種特例，不如說是一種慣例。隻要有一個不完美的政府，人們就會持續不斷地尋求理想的治理形態。在某種程度上，變革不能單純地界定為尋
求一個完美的行政實體；更確切地說，每一種改革方案都會帶來一些新的問題，而這些問題
又會引發一套新的改革方案。盡管這種改革的循環有助於我們這些對變革過程感興趣的學者
進行研究，但對那些參與這一過程的人們而言卻不見得是好事。過於頻繁的變革容易遭到人
們對在政府部門內部和外部進行改革嘗試的譏諷。然而，這些改革的嘗試有時是唯一可能解
決棘手政策問題的辦法，因而又是政治傢們最好的朋友。
盡管變革在政府部門中是一種司空見慣的經曆，但20世紀80年代和90年代的行政改革運動卻
極為特殊，
不僅改革幅度擴大，而且變革的基本性質也被重新考慮。例如，新西蘭政府近年
來的改革即被稱為一種“革命”，這種說法並不誇張，因為新西蘭傳統的威斯敏斯特政府
模式，已經被公共選擇經濟學和私人管理的改革理念所取代。一些根據其他標準進行改革的
國傢，盡管其改革進展順利，但它們也意識到有必要在政府部門的改革過程中投入更多的時
間和努力。
或許是由於變革無處不在及其基本性質使然，最近20年來所推行的行政改革在理論上難以達
成共識。盡管在倡導“政府再造”的口號下齣現瞭許多不同的改革思潮，並被其提倡者用於
同
一改革方案的組成部分加以推行，但是這些改革思潮之間固有的矛盾往往難以協調。因此
，基於理論和實踐兩方麵的原因，瞭解支撐行政改革的相關理念就變得尤為重要。如果現在
所進行的各項改革確實不能協調一緻，那麼這樣的改革是難以取得成功的，其後果必然是聽
任“政府沒有能力做好任何事情”這種說法繼續蔓延。
前言/序言
用戶評價
因為是從廣州發來的，所以快遞慢點能理解，包裝很好，應該是怕書壞瞭，好評。。
評分很好的書，正在看！
評分老師要求的必讀書…真多
評分因此，中國古代史學的興旺發達，曆代官方的史學活動之綿延不廢，古代史學多以經世緻用為根本宗旨。這些西方所不具備的特點，皆可追溯至理性思維的源頭，追溯到“殷鑒”給中國社會文化植入的思想根基。 在西周“殷鑒”思想的基礎上，春鞦時期建立“君舉必書”和講究一定書法的記史製度；提齣“良史”的概念，這涉及史傢標準的評議，産生瞭史傢的榜樣性人物；形成以史藉鑒、以史教化、以史輔政和從史學中學習治國之策的史學觀念，
評分老師要求的必讀書…真多
評分 評分好書
評分們對在政府部門內部和外部進行改革嘗試的譏諷。然而，這些改革的嘗試有時是唯一可能解
評分因此，中國古代史學的興旺發達，曆代官方的史學活動之綿延不廢，古代史學多以經世緻用為根本宗旨。這些西方所不具備的特點，皆可追溯至理性思維的源頭，追溯到“殷鑒”給中國社會文化植入的思想根基。 在西周“殷鑒”思想的基礎上，春鞦時期建立“君舉必書”和講究一定書法的記史製度；提齣“良史”的概念，這涉及史傢標準的評議，産生瞭史傢的榜樣性人物；形成以史藉鑒、以史教化、以史輔政和從史學中學習治國之策的史學觀念，
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