具體描述
編輯推薦：
《羅馬人的故事》看點： 內容簡介： 《羅馬人的故事（禮品裝 套裝共15冊）》完美收官。值得收藏的羅馬史經典。在這平庸年代，人人渴望英雄，日本女作傢鹽野七生，決然齣走日本，遠赴羅馬，尋找英雄。定居羅馬三十多年，十五年寫就15冊巨著《羅馬人的故事》，還原一個意大利半島的小國成為世界帝國，持續1300年的輝煌曆程，再現一個英雄輩齣的時代……讀懂瞭羅馬，纔能讀懂過去的歐洲和今天的世界。羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術不如埃特魯利亞人，經濟不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對手， 建立並維持龐大的羅馬帝國？ 作者簡介： 鹽野七生，日本深受男性歡迎的女作傢。1937年生於日本，26歲遊學意大利兩年，深感日本是個沒有英雄的國度，迴日後不久毅然齣走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。鹽野七生認為，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。 精彩書評： ★曆史是很好的教訓，也是很好的娛樂。 目錄： 《羅馬人的故事1：羅馬不是一天建成的》 精彩書摘： 最後一位國王：“傲慢者塔剋文” 前言/序言： 緻 讀 者
1.對於以超級大國為發展目標的當代中國，在歐洲曆史上可作為藉鑒的，唯有古羅馬帝國。
2.古羅馬人智力不及希臘人，體力不及高盧人和日耳曼人，技術不及埃特魯利亞人，經濟不及迦太基人，但為什麼能夠一一打敗對手，建立並維持一個龐大的羅馬帝國。
3.古羅馬被視為人類史上早期的大型跨國企業，有見識的企業領袖和經營者必讀羅馬史。
4.羅馬史被廣泛應用在領導者論、組織論、國傢論中，領導者和政府機關工作人員必讀羅馬史。
5.古羅馬帝國的國傢與民族、中央與地方、自由與法製、君主與公民、宗教與人性、權力與秩序、科學與技術，每一項都與現代中國息息相關。
6.鹽野七生，被譽為受男人歡迎的女作傢，有著女性罕有的理性概括能力，從復雜的曆史錶象中找齣脈動的主綫，透徹、清晰、具體。作者定居羅馬30多年，有著不同於以往西方作傢的第一手資料和東方視角。作者因此書獲得意大利國傢勛章，這套書在日本國內斬獲多項大奬。
提起寫羅馬的作傢，首推鹽野七生。鹽野七生自1992年開始，以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，她以每年一冊的速度，曆時十五年，至2006年完成這部時空縱深長達一韆多年的羅馬史。《羅馬人的故事》係列叢書的齣版後，斬獲意大利國傢勛章及日本國內的各項大奬。引起日本、韓國商界、政、學界巨大震蕩，日韓企業界領袖及政府高層都曾與她有過多次高端對談。
——鹽野七生
★曆史的假設，是應對變化的很好指導。
——日本鋼鐵集團總裁 三村明夫與鹽野七生對談
★過去我也讀過羅馬史，比如《羅馬帝國衰亡史》，但這類史書，更多是從政治、軍事的角度來理解羅馬帝國。鹽野七生不同，她以現代史觀的方法論來解讀羅馬，這其間涉及國傢與民族、君主與公民、宗教與人性、權力與秩序、科學與技術、領導與公關等方方麵麵，視野極廣，見人所未見。正如她自己所說：“彆的研究者是寫自己知道的，而我則是寫我想知道的。”
——萬科集團董事長 王石
★閱讀鹽野的羅馬史與羅馬人，時空穿越兩韆年，體驗著人類文明中頑強生長並趨同的精神動力，盡管語言、宗教、習俗、體質和自然環境有韆差萬彆，但內在的思辨、倫理、行為、願景和組織製度卻可以彼此熟悉和理解的。現代人往往以仍然蓬勃發展的中華文明與曾經衰落的羅馬文明進行比照，發掘齣許多文明之謎和文化衝突的理念。
——金融博物館理事長 王巍
★《羅馬人的故事》既是曆史，又是政治，還有人性。我們終於有瞭一部不但有價值和深度，而且有趣好看的羅馬史。
鹽野七生耗時15年，寫下瞭這本恢宏巨著。在尋找答案的過程中，她找到瞭寬容，找到瞭法治，找到瞭共和精神，找到瞭人性中那些卓越嚮上的力量。中國作為一個“崛起的大國”，也許可以籍藉此書來思考一個強盛大國真正的生命力源泉何在。
——清華大學政治係副教授 劉瑜
★鹽野七生女士寫的是羅馬人的故事，她的描述你讀起來很輕鬆，但是你要看她後麵的參考文獻，就知道她認真的參考瞭很多學者的作品，甚至在我們這些學習過羅馬史、羅馬法的人看來，有些很難懂的作品，她都鑽研過。
打通學術作品的障礙，普及羅馬法中自由與平等的真意是《羅馬人的故事》的一大意義。
——羅馬法研究專傢 中國政法大學教授費安玲
《羅馬人的故事2：漢尼拔戰記 》
《羅馬人的故事3：勝者的迷思》
《羅馬人的故事4：愷撒時代（上）》
《羅馬人的故事5：愷撒時代（下）》
《羅馬人的故事6：羅馬統治下的和平》
《羅馬人的故事7：臭名昭著的皇帝》
《羅馬人的故事8：危機與剋服》
《羅馬人的故事9：賢君的世紀》
《羅馬人的故事10：條條大路通羅馬》
《羅馬人的故事11：結局的開始》
《羅馬人的故事12：迷途帝國》
《羅馬人的故事13：最後一搏》
《羅馬人的故事14：基督的勝利》
《羅馬人的故事15：羅馬世界的終麯》
先王塔剋文·普裏斯庫斯遭暗殺後，他的女婿塞爾維烏斯取代他的親生兒子繼承瞭王位。羅馬的王位不是世襲的，而且塞爾維烏斯的統治深得人心，功績頗豐。所以就是有反對者，他們也很難得到市民的支持。44年就這樣平靜地過去瞭。這時，他的子女都已經長大成人，他們認為像他這樣的治世方式不是穩重而是膽小。此外，國王塞爾維烏斯經過長年纍月的忙碌，也已經難掩疲憊之態和衰老之勢。
塞爾維烏斯有兩個女兒，性格截然相反，一個逞強好勝，一個溫和老實。先王塔剋文的兒子有兩個兒子，性格也全然不同，一個是性格暴烈的野心傢，一個是性情穩重的人。
國王塞爾維烏斯讓這四個人配對結瞭婚。他把爭強好勝的公主嫁給瞭性情穩重的錶兄，讓溫和老實的公主嫁給瞭野心勃勃的錶兄。他希望通過這樣的婚姻，中和一下他們的性格。
但是他失敗瞭。爭強好勝的公主圖利亞非常看不起性情穩重的丈夫。她的口頭禪是：有你這種懦夫做丈夫，好運永遠不會嚮我展露笑容。她勾引和自己性格相似的妹夫。不久，性情溫和的兩個人不知何故先後死去，留下瞭寡婦圖利亞和鰥夫塔剋文，他們走到瞭一起。對於他們的結閤，國王既沒有錶示贊成，也沒有錶示反對。也許性情溫和的女兒突然離世給他的打擊太大，使他意誌消沉瞭吧。
但他是國王。在羅馬，國王是終身的。隻要他還活著，王位就是他的。羅馬的王位不世襲，即使是國王的女兒也不一定能成為下一任王後。
圖利亞開始在她丈夫麵前煽風點火。根據李維的說法，她是這樣挑唆她丈夫的：
如果你真是我心目中的男人，我就把你當丈夫看待，當一個男人來尊重。如果不是，我隻有嘆我命運不濟。你為什麼還不下決心？我並沒有要求你到科林斯或者塔奎尼亞之類的他國采取行動，你在懼怕什麼？如果你還下不瞭決心，你可以去科林斯，也可以去塔奎尼亞，你也可以重迴你的過去。
本來就野心勃勃的塔剋文在圖利亞的挑唆下，首先收買瞭居住在羅馬的伊特魯裏亞人。他們是他的祖父第五代國王塔剋文·普裏斯庫斯請到羅馬後在羅馬定居下來的人們。接著，他成功地得到瞭元老院中屬於新興階級的議員們的支持。他們是一些在羅馬開發事業和工商業發展中積聚起瞭財富的人。
塔剋文帶領一隊全副武裝的士兵在元老院進行瞭演講。他說讓一個來曆不明的人當國王是羅馬的恥辱。元老院的議員們並不同意塔剋文的這一說法，但是也沒有把他趕齣去。
這時，國王塞爾維烏斯得到消息後趕瞭過來。但是，塔剋文沒有給國王任何反駁的機會。他一把抱起國王，走到外麵，把國王扔下瞭元老院門口的颱階。深受屈辱的國王塞爾維烏斯迴到王官，塔剋文的手下已經持劍等在那裏。但是他沒有死。於是，圖利亞趕著馬車從她那一息尚存的父親身上碾瞭過去。就這樣，塔剋文當上瞭羅馬國王，圖利亞成瞭王後。
羅馬第七代國王塔剋文禁止為先王塞爾維烏斯舉行葬禮。不僅如此，他還對他認為是先王指派的元老院議員大開殺戒。他繼承王位沒有經過市民大會的選舉，也沒有元老院的同意，因此，沒有全副武裝的衛兵保護，他絕不走齣宮門一步。從他登基到被逐齣羅馬，他從來沒有嚮元老院徵求過任何意見或建議，也從來不問市民大會同意與否。市民們在背後稱他為“傲慢者塔剋文”。
在國內實行獨裁統治的專製君主“傲慢者塔剋文”在軍事方麵卻錶現齣瞭卓越的纔能。在與周邊各部族的戰鬥中，羅馬幾乎是常勝軍。塔剋文采取和戰並用的策略，取得瞭一次次的勝利。他的做法確實高明，卻也足夠陰險。
對國內總是心生不安的統治者通常會努力把對外關係做到最好。塔剋文把目標鎖定在瞭鄰近的拉丁人以及伊特魯裏亞的各個城市。
在上百年前的第四代國王安庫斯時代，羅馬就和鄰近的拉丁人建起瞭同盟關係。因為大傢都使用同樣的語言，敬畏同樣的諸神，所以加深相互間的關係既自然又容易。
“拉丁同盟”在最初的時候僅限於共慶節日和祭祀日。漸漸地，這種關係發展到共同作戰。還有，最初雙方的同盟關係完全平等，隨著羅馬實力的不斷增強，關係也發生瞭微妙的變化。共同作戰的時候，即使兵力相當，指揮官必定由羅馬人擔任。不過，戰利品的分配始終都是平等的。到瞭塔剋文時代，他改變瞭這一關係。他邀請實力遠比拉丁人強的伊特魯裏亞人加入拉丁同盟。當然，也有為數不少的人認為不是加人，而是被羅馬人拉進去的。
事實上，公元前6世紀後半葉的這個時期，在羅馬的伊特魯裏亞人的勢力已經非常強大，與以前不可同日而語。從第五代國王到第六、第七代國王，羅馬已經連續齣瞭三位伊特魯裏亞係的國王。後世的研究者中有人甚至認為，這個時期的羅馬處於伊特魯裏亞人的統治之下。
盡管在羅馬的伊特魯裏亞勢力日益強大，但在羅馬之外的伊特魯裏亞的勢力從這個時期開始走嚮瞭衰退。不幸的是，“傲慢者塔剋文”恰恰沒有看清楚這一事實。他嚮伊特魯裏亞人示好，卻沒有意識到他們正在走嚮衰敗。
急速發展起來的民族，其衰退的速度也很驚人。勢力範圍一度擴張到那不勒斯附近的伊特魯裏亞人不到100年的時間便開始進入瞭衰退期。
在一個人強大的時候醜聞不會招惹你，而一旦顯齣疲態，醜聞將毫不留情地擊垮你。即使醜聞和你無關，但是作為有效武器，它的作用不可小視。
國王有一個兒子叫塞剋斯圖斯。事情的起因是塞剋斯圖斯看上瞭親戚科拉提努斯的妻子琉剋蕾西婭。欲火中燒的年輕人乘琉剋蕾西婭的丈夫不在傢的一個夜裏，來到瞭愛慕已久的女人傢。因為沒有隨從相伴，又是親戚關係，所以科拉提努斯的傢人包括琉剋蕾西婭都熱情地招待瞭他。吃過晚飯後，還安排他到客房休息。
夜深人靜，一傢人都沉浸在睡夢裏的時候，懷揣短劍的塞剋斯圖斯悄悄溜進瞭琉剋蕾西婭的臥室。他用短劍相威脅，占有瞭女人的身體。但是，這個年輕人犯瞭一個這種情況下絕對不可以犯的錯。他匆匆離開瞭那個房間，留下女人獨自在床上哭泣。
當天夜裏，琉剋蕾西婭就給在羅馬的父親和正在阿爾迪亞齣徵的丈夫分彆送去瞭一封信。信中寫道，有急事，速帶可信之人前來。父親盧剋萊修帶著瓦萊裏烏斯趕來瞭。丈夫科拉提努斯也和尤尼烏斯·布魯特斯一起趕瞭迴來。
坐在床上沉浸在悲憤之中的琉剋蕾西婭嚮匆匆趕來的四個人說完事情的經過後，拿齣事先準備好的短刀刺嚮瞭自己的胸膛。她呼吸艱難地要在場所有男人發誓為她報仇，然後閉上瞭雙眼。
琉剋蕾西婭的遺體被送到瞭羅馬，放置在古羅馬廣場的演講颱上。麵對這一慘狀，人們紛紛指責國王和他一傢的蠻橫和傲慢。布魯特斯嚮市民們作瞭演講。他說，我們絕不能讓貞潔的、行為端正的女人們再次成為這種獸性的犧牲品。他讓在場的人們想起瞭國王塔剋文是如何殺害先王奪取王位的。他嚮市民提議把國王和他的傢人統統逐齣羅馬。
一直以來藏在羅馬人心中的對塔剋文的不滿爆發瞭。對布魯特斯的提議，民眾大聲錶示贊同，並積極響應布魯特斯召集市民參軍的號召。
正在阿爾迪亞齣徵的塔剋文得知瞭這一變故。國王立刻帶著部隊趕往羅馬。然而，齣現在他眼前的是羅馬緊緊關閉的城門。他被告知他被放逐瞭。塔剋文於是隻好帶著追隨自己的士兵，前去投奔伊特魯裏亞的一座城市卡厄瑞。王後圖利亞早已逃離羅馬。他的三個兒子中，有兩個跟隨在亡命的父親左右。第三個兒子也就是惹下禍端的塞剋斯圖斯逃到瞭另一個城市，被以前受過他欺淩的人殺死瞭。
“傲慢者塔剋文”的統治持續瞭25年。隨著第七代國王塔剋文的統治的結束，羅馬的王政時代也告結束。時間是公元前509年。從羅穆路斯於公元前753年建國到這一年，羅馬已經走過瞭244年。隨後的羅馬進入瞭共和政體，迎來瞭執政官統治的時代。和從前一樣，執政官也由市民大會選舉産生，任期由終身改為短短的一年，還有，原來由一位國王統治改為由兩位執政官共同治理。
如果你僅僅因為國王的集權統治而否定王政時代的羅馬，我認為你沒有正確理解曆史。一個國傢共同體，在最初階段，應該說更適用於中央集權製。因為當一個社會組織尚處於幼小期時，如果不加以嗬護，難免會中途夭摺。所以，在這種時候，由一個人作決策，由一個人坐鎮指揮顯然有效得多。
羅馬七位國王的曆史是“在適當的時候，把適當的人放在適當的位置上”這一原則下完成的曆史。正是由於國王們的努力，羅馬纔得以把它粗壯的根深深地植入大地之下。這些國王的壽命都很長，是非常值得慶幸的一件事。因為每個國王都有足夠的時間把自己的設想付諸實施，並看到它最終轉化為現實。此時，即便國王換瞭，新的國王依然可以在先王的業績上，創造新的業績，避免因中斷而浪費瞭新興羅馬的活力。
羅馬的王政也許在公元前6世紀末已經完成它的使命瞭吧。琉剋蕾西婭事件不過是在已經完成使命的王政體製的脖子上刺瞭一刀而已。
……
為什麼要寫羅馬史，還要寫上15捲？迴答簡單之至。這與“曆史的寫法”、“帶著對現代的問題意識寫史”之類全無關係，其發端隻是“樸素的疑問”而已。
問到羅馬史，答復都與“衰亡”相聯係，這是以往的一般傾嚮。我想這是因為受吉本的《羅馬帝國衰亡史》一書的影響。我的第一個疑問也是從這裏開始的。既然有衰亡，那以前必定強盛過，那麼人們為什麼不關心強盛期，卻隻談衰退期呢？
於是，我首先想知道羅馬為什麼，又是如何強盛的。我在本書的第1捲到第5捲裏寫瞭羅馬的強盛期。這5捲中描寫的羅馬在對外戰爭中度過瞭這一時期，這一時期在羅馬史上是“高速發展時期”。也許這一時期開始於王政，其後共和政體一貫到底，因而近現代以這個時期“共和政體的羅馬”為題材的史書和研究著作汗牛充棟。也許是受法國革命的影響，近現代的曆史學傢和研究者似乎都喜歡共和政體時代的羅馬。
也許是因為上麵的原因，隨著共和政體嚮帝政的轉變，從麵嚮一般讀者的曆史書籍到學術研究，無論是質方麵還是量方麵都在銳減。我考慮過這裏的原因，我想這大概是因為帝政時代的羅馬脫離瞭政治史的一般觀念。政治史的一般觀念是，王政經過共和政體這種亦稱貴族政體的元老院主導的寡頭政體之後，下麵應該是民主政體。可是羅馬卻走嚮瞭被稱為元首政體的君主政體。這被視為是曆史的倒退，換句話說，這是保守，是反動。
可是我生活在柏林牆倒塌之後的時代，知道政治意識形態是多麼的蒼白無力。既然如此，我想拋開政治史的一般觀念，而隻考慮對一般人來說統治是否是善政。
這樣一想，我覺得像過去那樣輕視元首政體下的帝政時代終究很可惜。首先，在長期而廣泛地享受體味著強盛期所獲得的果實這個意義上，這一時代相當於羅馬史上的“穩定發展時期”。
在曆史上生而又亡的國傢，幾乎都是在強盛之後立即走嚮衰退，鮮有能在強盛期與衰退期之間擁有長期穩定的發展時期。也許因為這一點，長存的國傢必定擁有穩定的發展期。無論中世紀及文藝復興時代的威尼斯共和國，還是古代的羅馬帝國，無不如此。
其次，帝政羅馬的第二個特色是“pax”(和平)的形成。所謂“羅馬統治下的和平”就是“羅馬的國際秩序”。由羅馬主導的這種和平，時間持久而能夠在地域遼闊的帝國全境得到維持，著實瞭不起。就說歐洲、北非和中近東長達200年沒有戰爭這件事，雖已過去瞭2000年還直讓人感嘆不已。
我認為，我們的目的是瞭解這種“和平”為什麼會實現和怎樣實現，這與政體是否為帝政並無什麼關係。
本書的第6捲到第11捲這5捲書即聚焦於此。提齣“羅馬主導的國際秩序”這一思想的人是尤裏烏斯?凱撒，撇開他故事無從展開。描寫凱撒的第4捲和第5捲兩捲書對瞭解帝政不可或缺。凱撒是羅馬史從共和政體走嚮帝政，即從“高速發展時期”走嚮“穩定發展時期”的“錶演者”，連羅馬人也認為凱撒是羅馬帝國事實上的第一位皇帝。蘇埃托尼烏斯所著《皇帝傳》（中譯本《羅馬十二帝王傳》有商務印書館2004年6月版和上海三聯書店2010年1月版。——譯者注）也是從凱撒寫起。
本書的最後三分之一是始於第11捲終於第15捲的時代。曆史走到這裏總算是步入瞭羅馬史所獨有的衰亡時代。
論述羅馬衰亡的史書和研究書多如海濱之沙粒。除瞭荒唐無稽的之外，多多少少都有正確之處。收集這些書籍，便有可能便捷地瞭解羅馬衰亡的主要原因。但是，我沒有心情在四處拾人牙慧的工作中耗費隻有一次的人生。
於是，在最後5捲書中，我把重點放在寫“如何”衰亡，而未放在“為何”衰亡的闡述上。
一個國傢的曆史猶如一個人的一生，如果想徹底瞭解它，就隻能從它的誕生一直追尋到它的死亡。
寫從誕生到死亡的所謂通史，對我而言這是第二次。第一次是寫以《海洋之都的故事》為書名的威尼斯共和國的曆史，第二次就是這套《羅馬人的故事》。雖然這兩個國傢在享有1000多年的漫長曆史方麵相類似，但若論及給予同時代其它國傢和後世的巨大影響，這兩個國傢卻截然不同，不可比較。這就是《海洋之都的故事》兩捲而終，而《羅馬人的故事》卻寫瞭15捲的原因。不寫上15捲，就寫不瞭羅馬的曆史。
寫這部15捲的《羅馬人的故事》，首先是因為我自己想瞭解羅馬人。現在寫完瞭，我可以由衷地說，我懂羅馬人瞭！
如果讀者也能在讀完本書，掩捲之後覺得“我也懂瞭”，這對我來說便是無上的喜悅。所謂書籍，是靠作者寫書，齣版社齣書，讀者讀書纔能構成的媒體，連接這三者的紅綫就是“共享同一種想法”。
鹽野七生
用戶評價
我剛剛啃完瞭一本關於中世紀歐洲莊園經濟運作的專著，說實話，開始有點擔心會枯燥，畢竟是研究幾百年前的農業結構。但這本書的作者實在是太會講故事瞭！他沒有直接給齣冰冷的經濟數據，而是選擇瞭一個虛擬的法蘭剋王國小領主的視角，從播種、收割、什一稅的繳納，到農奴的日常勞作和領主的司法權行使，全流程地展示瞭那個封閉而自給自足的社會體係是如何運轉的。讀起來就像在看一部詳盡的曆史紀錄片，充滿瞭泥土的氣息和生活的韌性。尤其讓我震撼的是，作者通過對比不同年份的收成和瘟疫發生的情況，清晰地勾勒齣瞭中世紀社會脆弱的平衡性，以及一個小小的氣候變化如何就能引發巨大的社會震蕩。這本書讓我對“黑暗時代”的刻闆印象徹底顛覆瞭，那是一個充滿復雜規則和堅韌生命力的世界，遠比想象中要豐富和有邏輯。
評分天哪，最近讀完瞭那本關於古希臘哲學的著作，簡直讓人茅塞頓開。這本書的作者對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想脈絡梳理得極其清晰，完全不是那種枯燥的教科書式的論述。他用一種非常生活化的語言，把那些聽起來高深莫測的“理型論”或者“倫理學”掰開瞭揉碎瞭講給你聽。我印象最深的是他對“知識就是美德”這一觀點的探討，作者並沒有簡單地肯定或否定，而是結閤瞭當時的社會背景和蘇格拉底的生平，展現瞭這種思想的復雜性和魅力。讀到中間，我甚至感覺自己也置身於雅典的廣場上，和那些智者們一起爭論不休。這本書的結構安排也非常巧妙，從城邦的興起到衰落，穿插著不同思想傢的生平軼事，讓曆史的厚重感和思想的靈動性完美結閤。對於任何想要瞭解西方文明源頭的人來說，這絕對是一本不可多得的佳作，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪，讓人在閤上書本後，依然能感受到思想的餘溫，開始以一種更深邃的視角去審視我們當下的世界和自身的處境。
評分我最近看完瞭一部關於大航海時代早期西班牙帝國擴張的非虛構作品，這本書的敘事張力簡直可以媲美史詩小說。作者的筆力非常強悍，他沒有將殖民者簡單地描繪成貪婪的掠奪者，而是深入剖析瞭驅動他們遠航的復雜動機：宗教狂熱、對黃金的渴望、逃離歐洲階級固化的野心，以及對未知世界的純粹好奇。書中對新大陸原住民文化的描述尤為細膩和尊重，作者花費瞭大量篇幅來記錄那些隨著徵服而消亡的語言和信仰體係，那種惋惜之情溢於言錶。讀到科爾特斯攻陷特諾奇蒂特蘭的那一段，那種宏大敘事下的個體悲劇感達到瞭頂點，讓我對曆史的偶然性和必然性産生瞭深刻的反思。這本書的地圖和插畫也做得極好，為理解地理上的挑戰提供瞭極大的幫助，實屬一部將宏大曆史脈絡與微觀人物命運交織得極為齣色的力作。
評分最近發現一本關於日本戰國時代武士道精神起源的學術隨筆，這本書的視角非常獨特，它沒有把武士道僅僅看作是簡單的“忠誠”和“榮譽”的代名詞，而是深入挖掘瞭其在佛教禪宗、神道教以及儒傢思想交織影響下，是如何一步步演化成一種獨特的行為規範和精神內核的。作者花瞭大量的篇幅來討論“切腹”這一行為背後的哲學意涵，而不是簡單地將其歸類為暴力美學。他引用的史料非常紮實，很多都是從地方誌和傢族記錄中挖掘齣來的，使得論證過程極具說服力。閱讀過程中，我仿佛能感受到那個時代個體在集體製約下的掙紮與超脫。這本書的敘事節奏把握得很好，在嚴謹的考據和對人性深處的探究之間找到瞭一個絕妙的平衡點，讓人在瞭解曆史的同時，也被那種對自我完善近乎偏執的追求所深深吸引。
評分最近沉迷於一本探討文藝復興時期意大利藝術史的畫冊，裝幀設計簡直是藝術品本身。那厚重的銅版紙，色彩的還原度高得驚人，仿佛米開朗基羅的雕塑肌理就近在眼前，提香的油畫光影也絲毫不失真。這本書的重點放在瞭佛羅倫薩畫派和威尼斯畫派的差異對比上，通過大量的細節高清圖，作者細緻入微地分析瞭兩種地域風格的形成原因——從對古典主義的繼承到對自然主義的偏愛，再到對人性的深刻挖掘。特彆是對達芬奇《最後的晚餐》中人物情緒的局部放大分析，那種心理活動的細膩描摹，讓人感嘆天纔的觀察力。全書的配文語言精煉，學術性與欣賞性達到瞭一個完美的平衡點，它不會堆砌晦澀的術語，而是用最直觀的視覺語言來引導你的理解。對於我這種業餘愛好者來說，這套書極大地拓寬瞭我對“美”的理解邊界，讓我知道藝術絕不隻是掛在牆上的裝飾品，它承載瞭一個時代最核心的信仰和最深沉的焦慮。
評分質量太差
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評分好評
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