書中收錄的那些早期西方的航海記錄和地理文獻,讀起來簡直就是一趟充滿奇遇的探險之旅。那些描述尚未被完全認知的大陸、奇異的動植物,以及不同民族的風俗習慣的文字,充滿瞭那個時代特有的浪漫主義色彩和局限性。作者們用當時有限的工具和知識體係去描繪廣闊的世界,這種“以已知推未知”的邏輯非常迷人。我尤其喜歡看他們如何笨拙又充滿好奇地去解釋一些他們從未見過的現象,比如對不同膚色人群的描述,或者對新奇物産的猜測。這些文字既是曆史的記錄,也是人類認知邊界拓展的生動寫照,讓人在閱讀時能真切地感受到那種“開眼看世界”的激動心情。每一次翻閱,都仿佛能聽到海上傳來的風聲和遠古的號角。
評分這套書的裝幀設計真是令人眼前一亮,從拿到手的那一刻起,我就被那種沉穩而又不失古典韻味的氣質所吸引。封麵采用的是一種很有質感的布麵材質,摸上去能感受到一種歲月的沉澱感,配閤著燙金的書名,在光綫下會摺射齣低調而典雅的光芒。內頁的紙張選擇也十分考究,米黃色的紙張不僅保護瞭讀者的視力,更烘托齣瞭一種古籍的氛圍。雖然是古籍的影印或者整理本,但校對和排版的精細程度非常高,很多細節處理得恰到好處,比如字體的大小、行距的疏密,都讓人在閱讀時感到十分舒適,完全沒有傳統影印本那種閱讀障礙。裝幀的側麵也能看到清晰的綫裝感,即使是現代工藝,也力求還原古代書籍的形態,這對於喜愛傳統文化的讀者來說,無疑是一種極大的享受。整體來看,這本書的製作水準已經達到瞭收藏級的標準,不僅僅是內容的價值,其物理形態本身也值得珍視。
評分作為對曆史地理愛好者,我發現本書在史料的選取和整理上展現齣瞭極高的專業水準。它不僅僅是簡單地將文獻堆砌在一起,而是通過巧妙的編排,構建齣一條清晰的知識脈絡。不同區域的記錄相互印證,時間序列的安排也很有條理,這使得讀者能夠相對輕鬆地梳理齣早期中西方在地理認知上的交流與碰撞。尤其是一些涉及到具體航綫、港口名稱的對照,需要深厚的考據功底纔能做到如此清晰易懂。這套書的價值不僅僅在於保存瞭這些稀有的文獻,更在於它提供瞭一個高質量的閱讀和研究平颱,為我們理解古代的全球化雛形提供瞭堅實的文獻基礎,體現瞭編纂者深厚的學術底蘊。
評分這套叢書的閱讀體驗,很大程度上得益於它所采取的清晰的翻譯和注釋策略。盡管原文可能晦澀難懂,充滿古代特有的語法結構和生僻詞匯,但後人的精煉解讀和詳盡的腳注,極大地降低瞭理解門檻,使得非專業人士也能窺見這些經典文獻的精髓。注釋部分不僅解釋瞭生詞,更穿插瞭大量的背景知識補充,幫助讀者理解當時的政治、經濟和社會環境,讓那些看似孤立的航行記錄一下子立體瞭起來。這種詳略得當的處理方式,使得學術性和普及性達到瞭一個很好的平衡點,確保瞭內容能夠真正地被現代讀者所吸收和欣賞,而不是成為束之高閣的難啃的硬骨頭。
評分坦率地說,在閱讀這些早期文獻時,我常常會産生一種時空錯亂的奇妙感覺。書中的描述,無論是在地理信息上還是文化認知上,都與我們今天習以為常的知識體係相去甚遠。那些被描繪得栩栩如生、但在今天看來已完全改觀的城池景象,那些基於神話或道聽途說構建的地理概念,都像是濛著一層厚厚的曆史濾鏡。這種“失真”恰恰是它最寶貴的地方——它逼真地還原瞭特定曆史時期人們對世界的集體想象。我仿佛能夠透過文字,看到那些手捧羊皮捲、依靠星象和經驗摸索前行的水手和學者們,他們的勇氣和睏惑,都凝固在瞭這些泛黃的紙頁之上,讓人感慨萬韆。
評分《西洋番國誌》是記載鄭和下西洋最早文獻之一。作者參加鄭和船隊,記述所經東南亞、南亞、西亞各地20個國傢的情況,是航海史、中外交通史的珍貴史科。現以僅存的孤本知聖道齋抄本校注整理,後附有關資料九篇。《鄭和航海圖》為明末根據鄭和下西洋時所用的海圖針經編繪而成。共收航海所經地名500多個,為我國最早的航海圖。現據原圖縮印,並編有地名索引,注齣今地所在。《兩種海道針經》包括《順風相送》、《指南正法》兩部分,原是明末清初舟師所用遠洋航海的針簿,是研究航海史的珍貴史料。書末附地名索引。
評分好書,可惜沒有活動,不過還是必讀之書
評分諸番國名
評分6 祝允明前聞記下西洋
評分書不錯,馬上就派上用場,可惜買重瞭。。。
評分忽魯謨廝國 原目18
評分阿丹國 原目19
評分(三)法顯帶迴並譯齣的《大般泥洹經》六捲,在中國最先傳遞瞭標誌大乘佛教發展新階段思想的“佛性”論,鼓吹一切眾生皆有與佛一樣的本性(佛性),人人可以成佛。然而此經尚未提齣“-闡提”(善性滅絕的惡人)也有佛性的主張。在法顯以前到達建康的鳩摩羅什的弟子竺道生(355-434年),在法顯譯齣《大般泥洹經》後,立即深入鑽研,“剖析經理,洞入幽微,乃說一闡提人皆得成佛”。(《高僧傳》捲七《道生傳》)當時北涼曇無讖所譯四十捲本《大涅槃經》尚未傳到江南,道生是從簡單的邏輯推理提齣這一結論的。既然說“一切眾生皆有佛性”,那麼“一闡提”是眾生,當然也有佛性,也能成佛。因為道生是“孤明先發”,沒有佛經的根據,受到當時守舊的僧人的攻擊,一時被開除僧團,直到《大涅槊經》傳到江南,他纔得以恢復名譽。道生是南北朝時期涅槃學派的創始人,對推動中國佛教義理的發展,文化思想史上心性學說的傳播,影響很大。
評分校注鞏珍西洋番國誌序言
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