行动改变生存：改变我们生活的民间力量 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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寇延丁 著

图书标签:

• 社会运动
• 公民参与
• 社区发展
• 基层力量
• 社会变革
• 行动主义
• 赋权
• 民间社会
• 公共事务
• 社会影响

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308110228

版次：1

商品编码：11199007

包装：平装

丛书名： 改变系列

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：324

正文语种：中文

编辑推荐

　　2012年新浪中国十大好书、深圳读书月年度十大好书、《中华读书报》年度十大好书《可操作的民主》作者寇延丁最新力作
　　从身边做起，从小事情做起。
　　每个人都可以推动改变。
　　每一个行动，都可能成为推动社会进步的力量。

内容简介

　　因为不能在北京参加高考，只能把孩子送回老家上学？
　　因为没有专项家庭暴力法规，只能一次次容忍原谅至亲的伤害？
　　因为主管部门缺位，只能每天呼吸着有毒的空气，吃着有毒的食品，喝着被污染的水？
　　行动起来，从身边做起，从小事情做起，成为推动社会进步的力量。
　　《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》讲述了二十五个真实的故事，故事里的人都不甘平庸，积极行动，他们坚信，每个人都可以推动改变，每一个行动，都可能成为推动社会进步的力量。
　　书中提到了非京籍家长对教育平权的争取，他们征集签名，组成“争取教育平等权志愿者”，去教委请愿，搭建网络平台等，拿出切实可行的方案说服教委，推动了北京市公布《关于2010年义务教育阶段入学工作的意见(京教基[2010]12号)》，宣布全北京市范围内自2010年起小学升初中实行不分户籍电脑派位。
　　也提到了深圳西部通道沿线居民环保维权的行动，由2003年单个人上访无人理会，到组织起来培训环保志愿者，召开业主大会，举行千人集会、万人签名。最终，2006年夏，国家环保总局介入，工程暂停。2007年春节前夕，深圳有关部门修改了“西部通道”设计方案，使排放量降低，并承诺在通车后对污染情况实施长期监测。
　　《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》作者寇延丁说：“观察过许多自助组织的发育，都会看到一条推己及人的轨迹，看到从‘自身权益与福利’到‘公众倡导’和推动‘政策改变’的演进。”

作者简介

　　寇延丁，山东籍，泰山人，自由作家、纪录片独立制片人、民间公益行动者。关注方向为残障人问题和NGO发育。

目录

前言 什么人走什么路
Ⅰ 成为托起这个行业的水
成为托起这个行业的水
释放生命的创造力
与“恩友”一起成长
小荷才露尖尖角
Ⅱ 赢得我们自己的权利
环保维权路在何方
赢得我们自己的权利
在太阳升起之前上路
为道义站出来说不
Ⅲ 为每一条鱼全力以赴
N年只做一件事
为每一条鱼全力以赴
我在前头等着你们
机缘 随缘
Ⅳ 时刻准备着
时刻准备着
在春天之外守望春天
地震后的成都人
一个草根机构在四川的几般滋味
对服务对象存一份批判之心
Ⅴ 先导领导倡导
公共电视台：属于普通人的“金喇叭”
将“改善残疾人生活”作为企业经营
全世界的口足画家联合起来
先导 领导 倡导
Ⅵ 传播爱和温暖
参与带来希望
蝴蝶飞呀
传播爱和温暖
协力建造生态房
后记 体会一个生态的形成

精彩书摘

　　成为托起这个行业的水
　　“为村庄配备一个1000册规模的图书室，目标读者主要是青少年，需要多少钱？选配包装需要多长时间？”
　　——“建一个千册图书室需要1万元。我们有适合不同阅读对象的系统书目，有数百家出版社的3000多个品种备选书库存。资金到位后，我们可以用三到四天完成选配、包装，并发送到物流公司。”
　　“为每个班级配备一个图书角需要多少钱？多长时间可以完成前期工作？”
　　——“每班图书角70册左右，包括一个书架，共需1000元。我们常备适合小学不同年级阅读的图书角图书包，立即就可发出。”
　　“委托你们做图书选配发送工作，需要多少费用？”
　　——“全部书价的5%，如果建一个万元图书室，服务费用500元，一个千元图书角只需50元。”
　　“图书多长时间能够送到我们这里？”
　　——“最晚一周可以送达接收县城。”
　　……
　　提出的问题可能来自天南地北不同的角落，需求也各不相同，共同之处在于：都是在为农村地区建公益图书室或者农村学校建班级图书角。回答问题的是北京的“公益图书中盘”，一个专门为中国乡村图书室的建设搭建的专业平台，提供书目服务、图书采购、藏书配置和物流运输的专业化非营利平台。
　　这个公益图书平台的发起人就是邱璐。
　　不走难过路
　　有个著名的段子：“我家门口有道沟，很难过。”接下来的一句是：“再难过，也得过。”而邱璐没有这么做，折转身，要去找一条不让自己难过的路。
　　她的读书经历和职业经历一直一帆风顺，北大研究生毕业，在中华书局工作5年后辞职，在科学出版社工作5年后再次辞职，分别是最好的文科出版社和理科出版社。邱璐编的书获国家图书奖，年纪轻轻就赢得了这个行当里的最高荣誉，在单位也是个做得不错的中层负责人，还有什么不满足的呢？
　　“我很难过”、“难过的不得了”。回述自己的职场经历时，邱璐反复提到了“难过”这个词。
　　“我非常非常喜欢编辑这个工作。我想做的，是那种学问型的编辑，做那种慧眼识才的事情，能够通过我的手，把人家抽屉里的好东西发掘出来，成为一个流传于世的好作品。”邱璐娃娃脸，短发，那种中学生的发型，这样的脸上是看不出年龄的，说出这句话的时候，从她的嘴角荡起一波笑纹，把圆圆的眼睛挤成了两轮月牙，就像一个孩子，在吃一块很甜的糖。但是，做编辑的10年里，她吃到的这样的糖太少了，整天不得不面对的，是紧跟市场节拍追着利润走的教材教辅，是东拼西凑前后矛盾的“学术论文”，和整段整章从网上抄来的博士点“科研成果”……“我真的很难过。我生活的意义在哪里？虽然不缺钱也不缺地位，但我总觉得自己的生命是浪费了的，我们做这些事情的人的生命是浪费了的。进了办公室你看吧，一个个埋头工作，我们工作量压力大得很，而且每年都要加码，那真的是埋头工作啊——那些刚毕业的、鲜嫩嫩的孩子，每个人都低着头，每天都是在数那些字数，算我做了这些能拿到多少钱。我看《肖申克的救赎》，觉得我们的大楼，就是一个大监狱，我们都是里面的囚徒。我太难过了。”
　　难过的不只邱璐一个，大家的感受都差不多，或多或少，每个人心里都一种东西跃跃欲试，但再一转念，想想收入、职称，想想房贷和未来就又忍了下来，在难过面前，总得找到自己的过法。发发牢骚，让自己心里好受一点，再难过，日子也还是要往下过。邱璐也曾经试着调整自己，忍了一段时间，最终还是觉得不可忍受，必须找到一种让自己不再难过的活法。
　　2007年年底，邱璐在网上看到一个叫“天下溪教育研究所”的公益组织招志愿者，为农村地区建社区公益图书室和中小学公益图书室。“我们希望一所乡村图书室能为一个村庄/学校带来某些积极的变化，因为我们相信阅读能让人开阔视野，丰富生产和生活知识。”那时候，邱璐对公益完全不了解，但这事情跟书有关，自己也很认同这句话，就报了名，开始慢慢了解“天下溪”和“公益组织”是怎么回事。
　　“天下溪”是一个关注教育的民间公益组织，“乡村图书室”劝募城市白领给自己的家乡建一个图书室。最早与邱璐接触的乡村图书室项目负责人说，她一个人无力应对巨大的需求，需要再找一名兼职或者更多的志愿者来配合。
　　“巨大的需求”这个说法，一开始让邱璐多少有些意外。她在出版社工作多年，每年都会接到新闻出版署要求捐书的通知，支持贫困地区和农村义务教育，累积起来是一个相当可观的数量。那么，这个“需求”在哪里？“天下溪”做的这个事情，跟国家有什么不同？
　　国家捐书一般是捐给学校，一般的中心校有图书馆或者图书室，但规模较小的学校比如村小可能就没有，属于村庄的社区图书室几乎是个空白，这真的是一个巨大到难以想象的需求。“乡村图书室”是2003年由“天下溪”的志愿者梁晓燕、徐晓、王小平发起的一个公益项目，致力于为改善乡村教育提供最为基础的公共教育设施——社区公益图书室和中小学公益图书室，当时提出来的口号是“三千块钱给你的家乡建一个图书室”，希望那些告别土地走进城市的人，除了自我发展，也能用这种方式回馈家乡。乡村不仅向城市源源不断地输送赖以生存的食物，也在源源不断地输送着这片土地上最优秀的年轻人，恢复高考三十多年来，数以千万计的青年才俊告别土地进入城市，已经成为推动时代发展的中坚力量。这些村庄精英在进入城市自我发展之余，回馈亲人的方式可能有很多，“天下溪”做的，是邀请他们“给你的家乡建一个图书室”，不仅支持到自己的家人，也将关注的目光投向身后业已远离、甚至是正在凋敝的土地，不仅要求你捐钱，如果是在村子里建图书室，还要求捐赠人先找到一间可以做图书室的房子，要求找到人兼做图书管理，还会邀请他们加入捐赠的过程，参与选书、整理、打包、发送、回访，这样带给家乡的，不仅仅是一个图书室。这本身就是一个公民参与、公民行动、教育和自我教育的过程，每个人都是行动中的一员，在用自己的参与反哺土地，回馈家乡，参与公共事务。
　　曾经有一个企业找到梁晓燕，要捐出300万元建1000个图书室，但她拒绝了。“我们希望这所乡村图书室是秉着平等、自愿、诚信的原则建立的，不是给予，不是扶助，而是合作、共建和分享。”乡村图书室不仅弥补当地不足，更重要的是一个公民建设的可用型的平台，这让邱璐看到了个体化的民间公益行为与大量的、集团化的国家行为的不同。我们之所以做这件事，不仅仅是为了资源平衡，不仅仅是因为家乡缺图书室、缺书，如果只是讲规模比数量，别说1000个了，就是10000个也只是个数字而已，又能有什么意义呢？
　　在邱璐正式进入乡村图书室的工作之前，发生了一件大事，5?12地震。几乎全国的公益组织都在动，“天下溪”联合其他与图书、出版有关的志愿者发起面向灾区的“千秋助读”，紧急募集了一批图书，赶在“六一”之前送到四川。
　　那一次，“千秋助读”一共在灾区设立了五十多个帐篷图书室，邱璐头一回做公益，没想到赶上了这么样的一件大事儿。她从单位请了假，全程参与，从在北京接收图书、装车皮发运，到成都后又负责分类发放。邱璐在成都，每天接待不同的NGO组织和志愿者团队，按他们的需求分拣图书，再由他们想办法把书送到灾民和孩子手里去。对中国民间公益和NGO原本所知不多的邱璐在短时间里接触了大量参与救灾的一线机构，地震之后百万志愿者、上千公益组织聚集到四川，环保、妇女、卫生、教育……紧急救援阶段不同的组织都在做近似的事情，热情高涨，人人投入，忙得不可开交，也乱得不可开交。面对那么大的一个事件，头绪那么繁多的需求，任何一个机构、一个团队都无法完全承担，很多的团队和个人形成一种接力的状态，在不同的阶段有不同的机构各负其责，像“天下溪”这类在北京有图书资源的在北京募集并运到四川，然后把信息发布出去，发布给那些已经在帐篷里开展工作的一线组织。叫第三部门也罢，叫NGO也罢，整个公益事业、公益行为就像是一个大拼图，不可能一家把所有的事情都做了，希望“麻雀虽小五脏俱全”不合适也不专业，不同的机构和个人都像是这幅“拼图”里的一个部分，各有自己的专业和分工，拼成一个完整的图。
　　那时候邱璐还在出版社上班，回到北京接手了乡村图书室的运作，用自己的业余时间做志愿服务，暑假期间又请假去了一趟四川。这一次，她有机会去到了灾区一线，带了二十多位志愿者下到安置点亲手去建图书室。邱璐带着志愿者们在板房、帐篷或者农户的房子里，自己动手拆包、安装书架桌椅，她带的志愿者都是即将去国外读大学的高中生，需要有参与志愿服务的经历，邱璐愿意帮助这些即将远渡重洋的城市孩子利用这次机会，不是被动完成一样任务，而是真正接触到灾区，了解这片土地。
　　这一次真正进入灾区一线，接触到不同NGO组织，了解那些在帐篷和板房区开展工作的一线机构的日常工作和面对的问题，女性问题、医疗知识、儿童教育……需求很多，显然任何机构都不可能面面俱到，更不可能由一个机构独力筹募所有的资源，应该有无数“天下溪”这样的机构为一线组织分别提供不同的服务，甚至，“天下溪”目前在图书和阅读相关议题所能提供的服务还是远远不够的……
　　每次去四川都是高强度的工作，还有太多信息和情感的撞击。刚刚经历了地震的灾区满目疮痍、余震不断，四川山高水急，通往汶川地区的路都是劈山建出来的，本来路况就差，因为地震和随后多次塌方泥石流多次被阻断，断了修、修了再断，人走的永远都是“刚刚修好的路”。一边的山坡偶有滚石，另一边陡峭的山崖下是奔腾岷江，走这样的路说“随时都有生命危险”并不夸张。路上隔不多远就会有人值守，来往车辆只能分路段、分时段通行，在等待通过的时候，看着脚下奔腾的岷江，人变得特别易感，实在觉得孤独害怕的时候，邱璐就给单位的同事和领导打电话。“邱璐你快回来吧，我请你吃饭”、“邱璐你下次带上我的孩子一起去”，还有人幽幽发出一声叹息：“邱璐我真羡慕你，你好有勇气”。
　　转过年来，邱璐2009年年初向单位交了辞职信。她已经找到了自己的路，要离开这里，去过自己想要的日子。
　　……

《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》 引言： 在宏大的历史叙事中，那些闪耀着夺目光芒的伟大变革，往往被归功于少数伟人或某个核心机构的卓越领导。然而，如果我们拨开历史的迷雾，深入到那些塑造我们日常生活的细微之处，便会发现一股更为强大、更为持久的力量正在默默涌动。这股力量，源自普通民众的觉醒、自发的联合与不懈的实践。它不是轨道上的精密齿轮，而是根植于大地、随风而动的种子，在看似微小的行动中，孕育出改变世界的力量。《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》正是这样一本探索、揭示并赞颂这股隐秘而伟大的力量的书籍。它将带领我们穿越时空的河流，探寻那些在历史的角落里，由无数普通人点燃的变革之火，以及这些火焰如何汇聚成燎原之势，深刻地重塑了我们的生存环境、社会结构乃至于精神世界。 第一章：被遗忘的发动机——民间力量的定义与特质 本章旨在为“民间力量”这一概念建立一个清晰而深刻的理解框架。它首先剖析了传统历史叙事中对民间力量的忽视，指出其往往被简化为“群众运动”的某个侧面，而非其内在的复杂性和驱动力。民间力量并非简单的集体情绪宣泄，而是一种根植于个体意识觉醒、由共同利益或价值驱动、并通过自主组织和行动来影响社会进程的现象。 我们将深入探讨民间力量的核心特质： 自发性与内生性： 民间力量的萌芽往往源于个体或小群体的切身感受，是对不公、困境或机遇的直接回应，而非自上而下的指令。这种自发性使其具有极强的生命力和适应性。 多元性与分散性： 它不像国家机器那样结构严谨，而是以各种形态存在，可能是一个社区互助小组，一个关注环保的线上社群，一个为弱势群体发声的草根组织，或者仅仅是邻里之间的一次联手行动。这种分散性使其难以被轻易扼杀，却也对协调与放大影响力提出了挑战。 韧性与持久性： 尽管可能经历挫折甚至失败，但民间力量的韧性在于其深厚的根基和不断重塑的能力。它能够在困境中学习、调整，并在新的土壤中重新生根发芽。 价值驱动与目标导向： 民间力量的行动往往围绕着特定的价值（如公平、正义、环境保护、文化传承）或具体目标（如改善社区设施、争取权益、保护濒危物种）。这种明确的导向是其凝聚力的来源。 创新性与适应性： 在资源有限的情况下，民间力量往往能够发展出令人惊叹的创新解决方案和灵活的行动策略，以适应复杂的社会环境。 本章还将通过历史上的零散片段，例如早期工匠行会的自发组织、宗教改革中的世俗信徒的参与、文艺复兴时期艺术家们的交流网络等，来初步勾勒民间力量的轮廓，为后续更深入的案例分析奠定基础。我们强调，正是这种分散、看似微弱，却又充满生命力的民间力量，构成了社会变迁中最根本、最持久的动力之一。 第二章：历史洪流中的微光——民间力量的实践案例（古代至近代） 本章将从古至今，甄选一系列具有代表性的民间力量实践案例，展示其在不同历史时期和文化背景下的多样化面貌及其对生存环境和生活方式产生的深远影响。这些案例并非宏大叙事中的主角，却是驱动历史前进、改善个体命运的强大微动力。 古代社会： 古代中国的乡村互助组织： 从宗族体系下的互助祭祀、婚丧嫁娶的协力，到特定行业的“行会”在保障成员权益、规范市场行为、应对灾荒方面的作用。例如，古代水利工程的修建，往往离不开地方乡绅和农民的自发组织与劳动投入。 古希腊城邦的公民集会与德谟克拉西： 虽然政治权力集中于公民，但公民大会本身的运作，即是普通民众通过直接参与来影响城邦决策的最早形式，他们对法律的制定、战争的决策、公共事务的管理都拥有发言权。 中世纪欧洲的行会与公社： 手工业者和商人的行会不仅是经济组织，更是社会保障网络和政治参与的载体。它们在城市自治、保护成员利益、维护城市和平方面发挥了关键作用。例如，汉萨同盟的形成，便是一系列商贸城市民间力量联合抗衡外部压力的结果。 近代社会： 启蒙运动中的沙龙与咖啡馆文化： 这些非正式的聚会场所，成为了思想传播、新观念碰撞的温床。哲学家、作家、科学家与普通市民在此交流，激荡出对理性、自由、平等的追求，为后来的革命播下了种子。 废奴运动中的民间倡导与抵抗： 从地下铁路网络（Underground Railroad）的建立，到教会、社区组织的抗议活动，无数普通人冒着生命危险，为废除奴隶制而奔走呼号、提供帮助，展现了民间道义的力量。 早期工人运动的兴起： 工人们为了改善工作条件、争取合理报酬而自发组织的罢工、互助会，以及通过出版刊物、集会游行等方式表达诉求，尽管初期往往面临镇压，但却为现代劳工权益的争取奠定了基础。 妇女参政权运动的坚持： 从默默的组织请愿到大胆的街头抗议，女性们跨越阶层、年龄的界限，通过集会、游行、宣传等方式，最终推动了选举权的实现。 本章通过这些鲜活的案例，说明民间力量并非现代社会独有的产物，它贯穿了人类文明史，并且在历史的每一次重大转折点上，都留下了不可磨灭的印记。这些行动，无论大小，都深刻地影响了当时的社会结构、生活条件和文化观念，证明了普通人的集体行动，足以撼动既有的秩序，改变人们的生存状态。 第三章：嵌入生活的变革——民间力量在现代社会的应用与演化 进入现代社会，随着全球化、信息化的加速，民间力量的形态与运作方式也发生了深刻的变化。本章将聚焦于当代社会，深入剖析民间力量如何在各个领域发挥作用，以及其面临的新机遇与挑战。 社区营造与城市更新： 居民自治与协商共治： 强调居民在老旧小区改造、社区公共空间管理、邻里纠纷解决等方面的参与。例如，通过成立业主委员会、社区议事会，利用互联网平台进行信息共享和意见收集，实现社区的民主化管理。 “微更新”与在地文化保护： 鼓励居民参与对社区历史建筑、特色景观的保护与活化，通过小型、低成本的改造项目，提升社区的生活品质和文化认同感。 环境保护与可持续发展： 公民科学与环境监测： 普通民众利用科技手段，参与对空气质量、水质、生物多样性等的监测，并通过数据公开、倡导，推动环保政策的制定与执行。例如，一些APP上线的“随手拍”污染举报，能够汇聚大量一线信息。 绿色消费与低碳生活实践： 倡导通过选择环保产品、减少浪费、推广二手交易、发展共享经济等方式，从个人层面和群体层面构建可持续的生活模式。 湿地保护、垃圾分类等基层环保行动： 讲述各地民间环保组织在阻止污染项目、推动垃圾分类、保护野生动物等方面的具体行动和取得的成效。 社会公平与弱势群体关怀： 公益慈善与志愿服务： 详细介绍各类民间公益组织在扶贫济困、教育助学、医疗援助、心理咨询等方面的贡献。强调志愿者们从无偿付出到专业化运作的转变。 权益倡导与法律援助： 关注妇女、儿童、残疾人、少数群体等弱势群体的权益保护，民间组织通过法律咨询、政策倡导、舆论监督等方式，为其争取合法权益。 数字时代的赋权： 探讨互联网技术如何赋能弱势群体，让他们能够更容易地获取信息、组织互助、表达诉求，例如，为失业者搭建的职业技能培训平台，或为罕见病患者建立的互助社群。 文化传承与创新： 非物质文化遗产的保护与推广： 民间艺人、文化传承人、社区组织如何在传承传统技艺、习俗的同时，通过现代化的展示、传播方式（如短视频、线上课程）赋予其新的生命力。 独立出版、独立音乐、独立艺术的崛起： 探讨独立创作者如何绕过传统媒介，通过众筹、线上平台等方式直接面向公众，形成独特的文化生态。 本章将突出民间力量在现代社会中的“粘合剂”和“催化剂”作用。它不仅能弥补政府和市场的不足，更能激发社会的活力，推动社会向更加公平、包容、可持续的方向发展。同时，我们也会探讨现代民间力量面临的挑战，如信息碎片化、网络暴力、资金困境、专业化不足等，以及如何克服这些挑战。 第四章：行动的力量——民间力量的策略、方法与影响机制 本章将聚焦于民间力量是如何运作的，分析其常用的策略、方法，以及这些行动最终如何产生影响。这部分内容将更具操作性和启发性，揭示民间力量得以成功的“内功”和“外功”。 策略与方法的多样性： 倡导与说服： 通过宣传、教育、游说等方式，改变公众认知，影响政策制定者。例如，制作纪录片、撰写报告、组织公开讲座。 直接行动与公民不服从： 游行、示威、罢工、静坐等，直接表达诉求，制造社会关注。审慎运用公民不服从，在特定情况下，挑战不义的法律或政策。 合作与联盟： 与其他民间组织、企业、甚至政府部门建立伙伴关系，汇聚资源，扩大影响力。例如，跨界合作，共同应对某个社会问题。 网络动员与信息传播： 利用社交媒体、众筹平台、在线社区等，快速传播信息，动员支持者，组织活动。例如，发起网络请愿、参与线上讨论。 法律与制度干预： 通过提起诉讼、参与法律修订、推动立法等方式，从制度层面寻求改变。 教育与赋权： 开展培训课程，提升公众的公民意识、专业技能， empowering individuals and communities to take action themselves. 影响机制的解读： 议程设置： 通过持续的行动和发声，将某个被忽视的问题推到公众和决策者的议程上来。 社会规范的重塑： 通过宣传和实践，挑战旧的社会观念，树立新的价值观，从而潜移默化地改变社会行为模式。 政策的压力与引导： 民间力量的集体行动可以对政府形成压力，促使其出台或调整相关政策，同时，它们也能够为政策制定提供宝贵的实践经验和创新思路。 资源动员与分配的优化： 通过公益活动，有效地将社会资源（资金、人力、技术）引导到更需要的地方，解决社会发展中的“死角”。 微观层面的生活改善： 即使是局部、个体的行动，也能直接触及并改善一部分人的生活质量，这种“点”上的成功，能够汇聚成“面”的改变。 成功案例的深入分析： 选取一些在特定领域取得显著成效的民间组织或运动，解剖其成功的关键要素：清晰的目标、有效的策略、坚实的组织基础、灵活的应变能力、以及与时代发展同步的创新精神。例如，某个环保组织如何通过长期而有策略的倡导，最终促成一项重要环保法规的出台。 本章旨在说明，民间力量并非盲目的行动，而是一种基于智慧、策略和坚持的实践。它通过多样的手段，作用于社会的不同层面，最终汇聚成推动社会进步的强大力量。理解这些运作机制，有助于我们更好地认识和参与到这场由普通人主导的变革中来。 第五章：面向未来——民间力量的挑战、机遇与可持续发展 在本书的最后，我们将目光投向未来，审视民间力量在不断变化的时代背景下面临的机遇与挑战，并探讨如何实现其可持续发展，以更好地服务于社会进步和人类福祉。 未来的机遇： 数字技术的进一步赋能： 5G、人工智能、大数据等新技术将为民间力量提供更强大的信息传播、组织动员、项目管理工具。去中心化网络、区块链技术也可能为民间组织的资金募集和透明化管理带来新的可能。 全球化与跨国合作的新空间： 气候变化、人权、公共卫生等全球性议题，为跨国界的民间力量合作提供了前所未有的契机。 社会需求的持续增长： 随着社会复杂性的增加，以及政府和市场在某些领域的局限性，民间力量在填补空白、回应新兴需求方面的作用将愈发凸显。 公民意识的普遍觉醒： 教育水平的提高和信息获取的便利，使得更多人认识到自身作为社会成员的权利与责任，为民间力量的壮大提供了深厚的社会基础。 面临的挑战： 资源的可持续性： 许多民间组织面临资金短缺、捐赠者不稳定等问题，如何建立稳定的、多元化的资金来源是关键。 专业化与能力建设： 随着社会问题的复杂化，民间组织需要提升自身的专业能力，包括项目管理、数据分析、法律知识、传播技巧等。 应对负面信息与打压： 在信息泛滥的时代，民间力量可能面临虚假信息攻击、恶意抹黑，甚至来自权力机构的限制或打压。 公信力的维系与提升： 保持透明、公正、高效的运作，是赢得社会信任、持续获得支持的基础。 代际传承与青年参与： 如何吸引和培养新一代的行动者，确保民间力量的持续活力，避免“断层”是长期课题。 实现可持续发展的路径： 建立多元化的资金模式： 探索社会企业、影响力投资、政府购买服务、社区众筹等多种融资渠道。 加强能力建设与知识共享： 建立培训体系，鼓励组织间的经验交流与合作，形成学习型社会组织网络。 拥抱科技，创新传播方式： 善于利用新技术，提高信息传播的效率和触达范围，构建更广泛的社会支持网络。 深化与政府、企业的良性互动： 在保持独立性的前提下，寻求与政府、企业的合作机会，共同解决社会问题，形成“公私合作”（PPP）的新模式。 强调公民教育与赋权： 从根源上提升公民的社会参与能力和意识，让更多人成为积极的行动者。 关注伦理与价值坚守： 在追求目标的过程中，始终坚守公平、正义、包容等核心价值，保持行动的道德底线。 结语： 《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》并非是对某一特定运动或组织的赞歌，而是一曲献给无数普通人的宏大赞歌。它告诉我们，真正的力量，不只存在于高高在上的权力和财富，更蕴藏在每一个心怀善意、敢于行动的个体之中。正是这些看似微不足道的行动，汇聚成了改变我们生存状态、重塑我们生活面貌的磅礴洪流。阅读本书，或许能让你看见身边那些默默付出的双手，感受那些微小却坚定的声音，并最终认识到，你我，都可能成为这场伟大变革的参与者和推动者。因为，行动，本身就蕴含着改变一切的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在是抓人眼球，让人忍不住想一探究竟。它似乎在暗示着一种深刻的变革力量，一种源自我们日常生活中、看似微不足道的行动，却能汇聚成足以重塑我们生存方式的巨大能量。我期待这本书能带我领略那些隐藏在平凡之中的不凡，那些普通人如何通过一点一滴的努力，撬动了整个社会的结构。比如，它会不会深入探讨社区互助网络的构建过程？我想知道，在面对突如其来的危机时，那些非正式的、民间的连接是如何展现出比官方机构更强的韧性和响应速度的。我特别好奇书中会不会提供一些具体的案例研究，展示这些“民间力量”是如何在资源极度匮乏的情况下，依然能够找到创新的解决方案，从而实现可持续的发展。如果能辅以一些社会学或人类学的理论视角来分析这些现象的深层动因，那就更好了，这样不仅能看到“是什么”，更能理解“为什么会这样”。这本书的潜在价值，想必在于它能激发读者对自身能动性的重新认识，让我们相信，改变并非遥不可及的宏大叙事，而是从我们每一次选择和行动开始累积的。它应该是一本充满力量和启发性的读物，让人读完后，会有一种想要立刻走出房门，参与到某些事情中的冲动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目给我一种强烈的历史纵深感，它似乎在告诉我们，人类文明的演进，很大程度上是由无数个“微不足道”的群体自发尝试所驱动的。我设想这本书会带领读者穿越时空，去审视历史上那些看似边缘的社会运动或生活方式的革新，是如何最终成为主流的。例如，早期的合作社运动、某些特定手工艺的传承，或是某种新型的土地使用模式，它们最初都只是少数人的“异想天开”，但最终却重塑了经济结构。我希望书中能够细致地梳理出不同历史时期，民间力量的表达方式是如何随时代而变化的——从秘密结社到互联网社群，媒介的变化如何影响了力量的聚合速度和广度？另一个我特别关注的点是，这种“行动”与“个体福祉”之间的关系。改变生活，不仅仅是改变外部环境，更重要的是改变了个体的心态和自我认知。那些参与到共同行动中的人，他们的幸福感和自我价值感是否会得到显著提升？如果这本书能将社会变革的宏大叙事，与个体心理的微观体验巧妙地结合起来，那它就达到了极高的思想境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就构成了一种有力的宣言，它挑战了我们对“生存”和“力量”的传统认知。我们常常将生存的保障寄托于宏大的制度和技术突破，而这本书似乎在提醒我们，最坚实的基础往往建立在最朴素的人际信任和互助之上。我非常期待它能提供一些关于“韧性社会”构建的具体路径。在面对气候变化、经济衰退或公共卫生危机等全球性挑战时，社会整体的复原力在哪里？我的直觉是，答案藏在那些平时被我们忽略的邻里关系、业余俱乐部或非正式的技能交换网络中。我希望作者能深入挖掘这些“隐形基础设施”的运作逻辑，它们是如何在危机时刻快速激活并填补官方救援的空白。这种评价体系可能需要跳出传统的GDP或效率指标，转而关注社群的连结强度和互信度。同时，我也想知道，在信息爆炸的时代，民间力量是如何保持其真实性和目标的纯粹性，避免被复杂的利益集团所收买或异化。这本书，如果能成功地描绘出这些“活水源头”，无疑会给予身处现代困境中的我们，极大的精神鼓舞和实际指引。

评分☆☆☆☆☆

我对于这本书所秉持的乐观主义基调感到十分好奇，它是否过于理想化了民间力量的潜力？在现实世界中，民间行动往往面临着被压制、被边缘化，或者陷入内耗的困境。我期待这本书能提供一种成熟而清醒的视角，既不否认民间力量的巨大能量，也坦诚地分析其局限性与挑战。比如，当“民间行动”涉及到了敏感的政治议题时，它如何平衡理想与风险？它是否探讨了如何建立一种机制，能够有效保护和培育那些具有创新性的民间倡议，使其不至于在与既有体制的摩擦中过早夭折？我特别想了解书中对“知识分子”或“专业人士”在民间行动中的角色定位的探讨。他们是应该领导，还是仅仅作为辅助和赋能者？这种张力处理得好不好，直接决定了这本书的深度。如果这本书能提供一套关于如何建立“非权力性领导力”的指南，那就太有价值了。它应该教会我们如何以最少对抗、最高效能的方式，推动那些真正关乎我们日常存续的、深层变革。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，首先吸引我的是它那股扑面而来的“草根”气息。它不像那些高高在上的理论著作，而是非常接地气，仿佛能听到普通人在田间地头、在街头巷尾的真实声音。我猜想，作者一定花费了大量时间深入一线，去观察和记录那些真正推动事情发生的人们。我希望能看到作者对“权力”的重新定义，不是自上而下的统治力，而是自下而上的凝聚力和影响力。比如，在环境保护方面，那些地方性的、由居民自发组织的保护行动，往往比空泛的法律条文更有效。书中是否会对比分析这些不同层级的力量在解决环境问题上的效率和持久性？此外，我对这本书如何处理“行动”的规模问题非常感兴趣。小规模的、局部的改变，如何才能有效地扩散和连锁反应，最终形成一个全面的社会转型？这中间的机制是什么？是信息的快速传播，还是情感的共鸣共振？如果书中能提供一个清晰的分析框架，来剖析“民间力量”从萌芽到壮大直至影响政策制定的全过程，那无疑会是极具洞察力的贡献。这本书如果真的做到了这点，它将不仅仅是一本书，更像是一本实用的“社会动员手册”。

评分☆☆☆☆☆

行动改变自己，改变生存，确实如此。人生往往是不会一帆风顺的，有些时候，为了更长足的进步，我们需要改变自己。改变自己是一个自我完善的过程。三国时期的东吴名将吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪，不能勤于文化知识的培养，孙权在给吕蒙指出这一点之后，吕蒙发奋读书，后来连鲁肃都说：士别三日，当刮目相看。吕蒙因为孙权的一席话，改变了自己，真正做到了文武双全，为成就吴国的霸业打下基础。而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养，成功的改变了自己。改变自己可以磨练我们的意志。毛毛虫变成蝴蝶，经过了千辛万苦的蜕变，如果它一旦放弃，那将功亏一篑。改变自己的过程就好像登山一样，面对山顶那崭新的自己，你只有不懈的努力才能达到山顶。尽管在登山的过程中会遇到你根本预想不到的困难，但是你如果去克服它，最终你会发现,你的意志力比以前更强。在你改变自己的同时，也磨练自己的意志。这在根本上是必然的，是相辅相成的。改变自己可以使我们更好的适应生活。每个人的生活不可能都是一帆风顺的，遇到崭新的生活环境，你将怎么办？答案就是改变自己。因为你不能要求社会或别人为你改变什么。我认识两个人，甲和乙。他们的性格都很内向，甚至有些闭塞。上初中后，甲为了能更好的适应生活环境，主动地改变自己，在初中毕业时有了很多好朋友，他的社交能力变强，交际面也更广；反观乙，他甚至比原来更闭塞。由此可见，改变自己是能让我们更好的适应生活环境的。

评分☆☆☆☆☆

有志于了解公益、参与公益的朋友可以看看这本书，非常好。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，这本:..《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》很不错。 经济学自学可以一看。 你是那人间的四月天作品集里，包括了林徽因文学作品中的散文、小说和书信。本集尽可能地收集了她的书信，涵盖了她从留学时代直到晚年的一生，而且全部是纯粹的私信，从而极其真切地展示了她在文学、建筑、政治、感情、家庭，以及把这一切都交织在一起的社会生活中的心路历程，有血有肉有泪地反映了那一段历史。在附赠诗集谁爱这不息的变幻中，收集了林徽因所有的诗作，其中还包括徐志摩为其痴迷写下的情诗。悼志摩 完全诗意的信仰，我可要在这里哭了！也就是为这诗意的信仰，他硬要借航空的方便达到他想飞的夙愿！飞机是很稳当的，他说，如果要出事，那是我的运命！他真对运命这样完全诗意的信仰！ 十一月十九日，我们的好朋友，许多人都爱戴的新诗人，徐志摩突兀的，不可信的，残酷的，在飞机上遇险而死去。这消息在二十日的早上像一根针刺猛触到许多朋友的心上，顿使那一早的天墨一般地昏黑，哀恸的咽哽锁住每一个人的嗓子。 志摩死谁曾将这两个句子联在一处想过！他是那样活泼的一个人，那样刚刚站在壮年的顶峰上的一个人。朋友们常常惊讶他的活动，他那像小孩般的精神和认真，谁又会想到他死 突然地，他闯出我们这共同的世界，沉入永远的静寂，不给我们一点预告，一点准备，或是一个最后希望的余地。这种几乎近于忍心的决绝，那一天不知震麻了多少朋友的心现在那不能否认的事实，仍然无情地挡住我们前面。任凭我们多苦楚地哀悼他的惨死，多迫切地希冀能够仍然接触到他原来的音 容，事实是不会为体贴我们这悲念而有些须更改而他也再不会为不忍我们这伤悼而有些须活动的可能！这难堪的永远静寂和消沉便是死的最残酷处。 我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握。张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，对到许多朋友的心上，顿使那一早的天墨一般地昏黑，哀恸的咽哽锁住每一个人的嗓子。 志摩死谁曾将这两个句子联在一处想过！他是那样活泼的一个人，那样刚刚站在壮年的顶峰上的一个人。朋友们常常惊讶他的活动，他那像小孩般的精神和认真，谁又会想到他死 突然地，他闯出我们这共同的世界，沉入永远的静寂，不给我们一点预告，一点准备，或是一个最后希望的余地。这种几乎近于忍心的决绝，那一天不知震麻了多少朋友的心现在那不能否认的事实，仍然无情地挡住我们前面。任凭我们多苦楚地哀悼他的惨死，多迫切地希冀能够仍然接触到他原来的音 容，事实是不会为体贴我们这悲念而有些须更改而他也再不会为不忍我们这伤悼而有些须活动的可能！这难堪的永远静寂和消沉便是死的最残酷处。 我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握。张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，这死，我们只是永远发怔，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削着哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。那一天下午初得到消息的许多朋友不是全跑到胡适之们这共同的世界，沉入永远的静寂，不给我们一点预告，一点准备，或是一个最后希望的余地。这种几乎近于忍心的决绝，那一天不知震麻了多少朋友的心现在那不能否认的事实，仍然无情地挡住我们前面。任凭我们多苦楚地哀悼他的惨死，多迫切地希冀能够仍然接触到他原来的音 容，事实是不会为体贴我们这悲念而有些须更改而他也再不会为不忍我们这伤悼而有些须活动的可能！这难堪的永远静寂和消沉便是死的最残酷处。 我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握。张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，这死，我们只是永远发怔，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削着哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。那一天下午初得到消息的许多朋友不是全跑到胡适之先生家里么但是除去拭泪相对，默然围坐外，谁也没有主意，谁也不知有什么话说，对这死！ 谁也没有主意，谁也没有话说！事实不容我们安插任何的希望，情感不容我们不伤悼这突兀的不幸，理智又不容我们有超自然的幻想！默然相对，默然围坐而志摩则仍是死去没有回头，没有音讯，永远不会回头，永远不会再有音讯。 我们中间没有绝对信命运之说的，但是对着这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智慧的有限世事尽有定数世事尽是偶然对这永远的疑问我们什么时候能有完全的把握 在我们前边

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我的疑问是：这种很高的人格要求（必须承认，这种人格要求已经超过了一般的公民道德要求），是我们实现民主的必然要求吗？换句话说，如果我们没有这样的人格高度，我们就不能建成民主吗？

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我想，这不一定是秦先生所希望的社会的全部面相，不过，视之为自由主义的，或者说宪政民主的，应该不会有问题。而秦先生也提出了实现这一目的的手段：积极的态度；高调的人格；无私的牺牲。而在这三者之上，秦先生更具体到一个为自由主义而努力的志愿者，所代表的精神向度，既：为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的“殉教”精神。

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本书讲述了二十五个真实的故事，故事里的人都不甘平庸，积极行动，他们坚信，每个人都可以推动改变，每一个行动，都可能成为推动社会进步的力量。

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“我只要在搜索框内输入书名、作者，就会有好多书摆在我面前供我挑选，价格方面还可以打折，这样便捷与优惠的购书方式我怎么可能不选择呢！”

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首先需要再次重申的是，我认同秦先生的目的，也就是中国要实现民主宪政的制度转型。这是思考的前提，而为了实现这一目的，秦先生的“第一手段”，对于实现这一目的的个体，有着很高（在我看来已经是最高了）的人格要求。【从某种意义上来说，秦先生的“第一手段”也包括了除制度建设外的，公民人格的建设。而这种一举两得（制度与公民）的方式，也有着自身的优势。相较于把制度和公民建设分为两个问题分别解决的办法，有着各自的特点。】

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好书要慢慢学会。