王鑑《梦境图》研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

前言/序言

《王鑑<梦境图>研究》作者围绕《梦境图》生成语境这根主线，考察了王鑑在朝代更替之际的行迹与遭遇，以及其所在太仓文化圈的地域文化特征与艺术创作世界，最终对《梦境图》的创作背景进行分析。

图次／192

辋川笔迹少陵诗，泛泛轻舟兴所之。闲与沙鸥定盟处，莫叫笑我不追随。

三丧乱遣怀／60

王朝的更迭，使王鑑、王时敏辈心绪纷乱，矛盾重重。客观地说，“二王”在明代皆为仕宦，入清后不仕，表面上是为保全不事二主的儒家名节，实质上则因未获清廷起用。他们在清初与达官显宦交接频繁，其中尤以鼎食明清两朝的贰臣居多，如吴伟业、钱谦益、龚鼎孳、梁清标、曹溶、宋荦等。王鑑、王时敏在清初虽无出仕经历，但迎降失节行为却成为其一生的梦魇与暗伤，从此角度来看王缢、王时敏的文化身份，与严格意义上的遗民显然不可同日而语。但是，倘若将“二王”的迎降行为搁置一边，仅仅从他们在清初出处上看，他们又具有一般遗民的特征一一其言行充满了对故国的怀思与对归隐山林的渴望。因此，今人在定位王镒与王时敏的政治身份时颇多分歧，特别是将其定位为遗民则基于一种笼统的立场。163按照一般的理解，遗民与贰臣是属于两个不同世界中的人物，二者之间似是汉贼不两立的。然事实上，在清初即便像顾炎武、黄宗羲、傅山那样耿直的遗民，也居然能够与身为贰臣的清廷大吏相视为莫逆，亦不足为奇，更不消说王鑑、王时敏辈有着如此微妙的“两截人”身份。正如谢正光指出：“事实上，遗民与贰臣被推向于两个极端，并不只限于道学家的催化，也由于一些专门为遗民立传的‘明遗民录’的史家于有意无意之间为之定型。”故而，如果将政治操守的量尺暂时搁置起来，而从一个较宏观的文化观点去考察遗民与贰臣之间的行谊，则有其社会伦理之基础。萧启庆将宋元之际的遗民分为“激进”、“温和”与“边缘’’三种类型，其中“边缘型”遗民，乃指其人政治态度模棱两可：不宋不元又亦宋亦元，此如王时敏、王鑑辈既附降清朝，又未有出仕行为。故而在清初的明遗民中，耿亮守节者，不必尽是山野或田园中人，亦不必都是伯夷、叔齐式的，或陶渊明式的。

五 文化史视角的图像学解释／125

三丧乱遣怀／60

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二 王鑑与《小中现大册》／155