具体描述
内容简介
《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。内页插图
精彩书评
刘师培的经学史研究很少门户之见。作为近代古文经学大师，刘师培当然是站在古文经学的角度研究经学史的，然而他叉不以古文经学的观点自限，而是认为『大约古今说经之书，每书皆有可取处，要在以已意为折衷耳』，显示了较为开放的心态。——陈居渊
写作这本教科书的刘师培，与其说是作为经古文学的传人，不如说是为经学『去魅』的先锋。在其笔下，经典的形成，孔予的作为，历代传经的曲折，学者的分殊，都只是普通的历史现象，而不再构成任何神秘的精神依归。
——章可
将皮、刘两家书（皮锡瑞的《经学历史》、刘师培《经学教科书》）加以对比阅读，或者对于了解经学史有些方便。
——周予同
目录
序例上编
第一课 经学总述
第二课 经字之定义
第三课 古代之《六经》
第四课 西周之《六经》
第五课 孔子定《六经》
第六课 孔子弟子之传经（上）
第七课 孔子弟子之传经（下）
第八课 尊崇《六经》之原因
第九课 两汉《易》学之传授
第十课 两汉《尚书》学之传授
第十一课 两汉《诗》学之传授
第十二课 两汉《春秋》学之传授
第十三课 两汉《礼》学之传授
第十四课 两汉《论语》之传授附《孟子》《学》《庸》
第十五课 两汉《孝经》之传授附《尔雅》
第十六课 三国南北朝隋唐之《易》学
第十七课 三国南北朝隋唐之《书》学
第十八课 三国南北朝隋唐之《诗》学
第十九课 三国南北朝隋唐之《春秋》学
第二十课 三国南北朝隋唐之《礼》学
第二十一课 三国南北朝隋唐之《论语》学附《孟子》《学》《庸》
第二十二课 三国南北朝隋唐之《孝经》学附《尔雅》
第二十三课 宋元明之《易》学
第二十四课 宋元明之《书》学
第二十五课 宋元明之《诗》学
第二十六课 宋元明之《春秋》学
第二十七课 宋元明之《礼》学
第二十八课 宋元明之《论语》学附《孟子》《学》。《庸》
第二十九课 宋元明之《孝经》学附《尔雅》
第三十课 近儒之《易》学
第三十一课 近儒之《书》学
第三十二课 近儒之《诗》学
第三十三课 近儒之《春秋》学
第三十四课 近儒之《礼》学
第三十五课 近儒之《论语》学附《孟子》《学》《庸》
第三十六课 近儒之《孝经》学附《尔雅》
下编
后记
精彩书摘
西汉之初，传《论语》者有三家。鲁人所传者为《鲁论》，即今所行篇目是也。龚奋、夏侯建、夏侯胜、韦贤、萧望之并传之。齐人所传者为《齐论》，别有《问王》《知道》二篇章句，颇多于《鲁论》。王吉、宋畸、贡禹、五鹿充宗、庸谭并传之，惟王阳以之名家。《古论语》出孔壁中，有两《子张》篇，篇次不与《齐》《鲁》同。孔安国为之传，马融为之注。张禹受《鲁论》于夏侯建，又从王吉等受《齐论》，删《问王》《知道》二篇，而所作章句最盛行。至后汉时，包咸、周氏并为章句，列于学官。郑玄亦授《鲁论》，复参考《齐论》《古论》为之作注。本《汉书，儒林传》《艺文志》《后汉书·儒林传》《经典释文·叙录》及《汉学师承记》。而何休亦注《论语》，多用《齐论》之说。戴望《论语注序》。此汉代《论语》传授之大略也。《孟子》当文帝时，曾立博士之官。后废。注《孟子》者，始自扬雄。后汉之时，程曾、高诱、刘熙俱注《孟子》，惟赵岐作《孟子章句》并作《题词》，至今仍存。用《经典释文·叙录》及焦循《孟子正义·赵岐序》疏中。然未尝尊《孟子》为一经也。赵岐等注《孟子》，犹严君平注《老子》，高诱注《淮南子》耳。
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧和纸张质量都相当不错，拿在手里沉甸甸的，有一种厚重感，这是许多现代出版物难以比拟的。封面设计简洁大气，透露着一种历史的沉淀感，非常吸引我。我一直对民国时期的学术文化怀有浓厚的兴趣，总觉得那个时代是中国思想文化的一个重要转折点，涌现出了许多值得我们今天去回味和学习的宝贵财富。这本书的书名本身就勾起了我的好奇心，它承诺了“经学教科书”的定位，这让我对其中可能涵盖的内容充满了期待。我猜测，这本书或许能带领我回到那个风云变幻的年代，去感受当时学者们治学的风貌，了解他们是如何在传统与现代之间寻找平衡，如何继承和发展古老的经学思想，又如何在时代洪流中做出自己的探索。我特别希望能看到书中对当时一些重要经学家的思想进行深入的解析，他们的治学方法，他们对经典的理解，以及他们如何将这些学问融入到社会教育和文化传承中。这本书的出版，无疑是对那个时代学术遗产的一次重要梳理和呈现，我非常愿意花时间去品读它，去挖掘其中的价值。
评分读完这本书，我内心充满了敬意和感动。它所呈现的不仅仅是“经学”这一门学科的知识，更重要的是，它展现了民国时期知识分子那种严谨治学、勇于探索的精神风貌。在那个动荡不安的时代，他们依然能够潜心研究，传承古学，并试图将其与时代的需求相结合，这种精神是多么宝贵。书中对于一些经典著作的解读，以及对于不同学派观点的梳理，都体现了作者扎实的学养和客观公正的态度。我从中看到了学术研究的艰辛与乐趣，也看到了知识传承的责任与使命。这本书就像一扇窗，让我得以窥见那个时代知识分子的内心世界，他们的忧国忧民，他们的学术抱负，他们的为人师表。我常常在阅读过程中，会联想到自己所处的时代，思考我们今天应该如何继承和发扬这份宝贵的学术精神，如何让优秀的传统文化在新的时代焕发光彩。
评分总而言之，这是一本让我受益匪浅的书。它不仅在知识层面丰富了我，更在精神层面触动了我。通过这本书，我不仅了解了“经学”的一些基本概念和重要流派，更重要的是，我感受到了民国时期学术文化的独特魅力，以及那个时代知识分子的精神风骨。这本书的语言生动形象，叙述流畅自然，即使是初学者也能轻松阅读。它就像一位循循善诱的老师，引领我一步步走进古老而深邃的经学世界。我特别欣赏书中对于一些传统文化价值的挖掘和阐释，它们不仅具有历史意义，对于我们今天的生活也具有重要的启示作用。这本书的出版，无疑是对民国学术文化的一次重要梳理和推广，它让我们有机会重新认识那个时代的智慧，并从中汲取养分。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对民国学术感兴趣的朋友，相信你们也会和我一样，在这本书中找到共鸣和收获。
评分这本书的编排设计也颇具匠心，让我感受到了出版方的用心。字体大小适中，排版疏朗有致，读起来一点也不费眼。更让我惊喜的是，书中穿插了一些民国时期珍贵的历史图片，这些图片不仅为文字增添了视觉上的享受，更重要的是，它们是那个时代的生动注脚，让我们能够更直观地感受到当时的风土人情和学术氛围。我尤其喜欢其中一些学者的人物肖像，他们眼神中的光芒，似乎还在诉说着当年的学术争鸣和思想碰撞。这些图片与文字相得益彰，共同构建了一个立体的、鲜活的民国学术文化图景。通过这些视觉元素，我仿佛能够穿越时空，置身于那个充满求知欲和创造力的年代，与那些伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。这本书的出现，不仅仅是一部学术著作，更是一份珍贵的历史文化遗产，它用一种更为人性化、更具感染力的方式，将我们带回到那个充满魅力的时代。
评分翻开这本书，我首先被一种娓娓道来的叙述方式所吸引。作者仿佛是一位博学而温和的长者，用清晰而富有条理的语言，引领读者走进一个充满智慧的殿堂。虽然我本人并非经学领域的专家，但这本书的语言风格却让我感到十分亲切，没有晦涩难懂的术语，也没有过于枯燥的说理。相反，它更像是在讲故事，将那些深奥的经典思想，通过生动的例证和深入浅出的阐释，变得触手可及。我尤其欣赏书中对于一些重要概念的梳理，它们不仅解释了“是什么”，更重要的是“为什么”以及“如何”去理解。这种循序渐进的讲解方式，非常适合像我这样希望在业余时间拓展知识边界的读者。我常常在阅读过程中，能够清晰地感受到作者对治学之道的深刻理解，以及他对于传承中华优秀传统文化的拳拳之心。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种精神的引领，它让我看到了经学所蕴含的深邃智慧，以及它对于我们认识世界、理解人生所能提供的独特视角。
评分《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。 《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。 《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。 《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。
评分书还没看，包装很笔挺，塑封俱在，到货很快，服务也好。其实我反对塑料包装，带来太大的环境污染。书反正是要拆封的，就是给人看的，现代人越是讲究，越给自己带来更多的污染。所谓卫生了自己，污染了整个环境。
评分《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。
评分刘大师写的书，必须仔细阅读理解。
评分《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里最具分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。
评分其实这套书的内容很好的。就是装订质量实在是不怎么样，纸张又薄。买来一翻页，封皮就掉了，自己修补吧。
评分很棒！！！！！！！！！！
评分看起来不错呀，应该是正品，支持京东正版。
评分经学专业必读书，感受民国学者风范
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