早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[以] 尤銳 著，孫英剛 譯

圖書標籤:

• 中國古代史
• 戰國史
• 政治思想史
• 中國哲學
• 先秦哲學
• 學術史
• 曆史學
• 文化史
• 思想史
• 永恒帝國

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532567904

版次：1

商品編碼：11242901

包裝：平裝

叢書名： 早期中國研究叢書

開本：32開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：321

正文語種：中文

內容簡介

　　《早期中國研究叢書·展望永恒的帝國：戰國時代的中國政治思想》緻力於追尋中華帝國存在長達2000年之久的原因，尤銳從戰國時代思想傢的活動入手，因為他們對解決社會政治危機提齣的理想、價值觀和理念在後來的帝國政體中變得至關重要。作者認為中華帝國的長存不僅是一個軍事和行政建製的結果，而且是一種智識的建構，是意識形態上的訴求允許帝國的長存並得以一次次從混亂中重生。

作者簡介

　　尤銳（Yuri Pines），以色列希伯萊大學東亞係主任、教授，南開大學曆史學院兼職教授。作者懂十門外語。曾留學南開大學，師從劉澤華教授，研究中國古代政治思想。博士論文《儒傢思想的基礎--中國春鞦時代的政治思想》。

目錄

中文版序言
導論
一、內容提要
二、研究方法
三、研究特色
第一編 君主
第一章 禮儀性領袖
第一節 君權的宗教基礎
第二節 春鞦時期的君主製危機
第二章 王權諸道
第一節 處於禮製頂端的君主
第二節 作為道德楷模的君主
第三節 作為聖人的君主
第四節 聖權與君權之間
第五節 社會政治秩序的中樞
第六節 最高管理者
第三章 尋找理想君主
第一節 改善君主的常規方法
第二節 取代昏庸君主
第三節 非世襲繼承方式的選項危機
第四章 萬能的橡皮圖章
第一節 荀子：君主與攝政
第二節 韓非子：無上權力的去人性化
第三節 臣下的陷阱？
第四節 尾聲：秦始皇和他的餘波
第二編 士：知識精英
第五章 士的崛起
第一節 “尚賢”
第二節 “有道之士”
第三節 自我推崇的膨脹
第六章 仕還是不仕？
第一節 士與國傢：社會與經濟背景
第二節 祿及名：追求富貴者
第三節 以入仕為使命：孔子和孟子
第四節 棄官：隱士理想
第五節 結語：齣仕和“精神病”
第七章 士與君主
第一節 有條件的忠誠
第二節 人纔市場和士的傲慢
第三節 反士思想
第四節 荀子：帝製時代的臣德
第五節 尾聲：帝國壟斷下的士
第三編 民
第八章 為民而治
第一節 宗族凝聚性和“為民而治”
第二節 春鞦時代的“國人”
第九章 “虛其心，實其腹”
第一節 耕戰者
第二節 “得民心”
第三節 小人及其被排隊在政治之外
第四節 尾聲：造反有理
第十章 戰國時代的思想遺産
參考文獻

前言/序言

早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想 引言： 在中國漫長的曆史長河中，戰國時期（公元前475年—公元前221年）無疑是一個極其特殊而又充滿活力的時代。這是一個諸侯爭霸、社會劇變、思想勃發的年代，也是一個奠定中華文明核心價值觀和政治文化基石的關鍵時期。伴隨著周王室的衰微和列國爭雄的局麵，傳統的社會結構被打破，新的政治力量和思想流派應運而生，共同編織齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。《早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想》並非直接呈現這一時期的政治事件或人物傳記，而是深入挖掘隱藏在這些錶象之下的深刻思想變革，旨在帶領讀者穿越時空的迷霧，去理解那些塑造瞭中國政治基因的早期思想根源。 本書並非一本單純的史書，它更像是一位經驗豐富的嚮導，引導讀者漫步於戰國時期思想傢的精神世界。我們不直接講述“誰攻打誰，誰又戰敗瞭”，而是探究在那場場戰爭的背後，不同學派是如何理解“治”與“亂”的，他們提齣的“道”又是如何指導統治者建立和維護國傢的。本書將重點關注那些對後世中國政治産生深遠影響的思想流派，如儒傢、道傢、法傢、墨傢、名傢等，但其視角並非停留在對這些學派的簡單介紹，而是著眼於它們在戰國時代如何發展、如何相互辯駁、以及它們試圖為當時的政治睏境提供何種解決方案。 核心思想探討： 戰國時代的政治思想，最顯著的特徵便是其“變”與“新”。麵對前所未有的社會動蕩和統治危機，思想傢們不再滿足於沿襲周初的禮樂傳統，而是開始以全新的視角審視政治的本質。 “道”的多元解讀： 所謂“道”，在戰國時期被賦予瞭多重含義。 儒傢之“道”： 儒傢代錶人物如孔子（雖生活在春鞦末期，但其思想在戰國時期得到繼承和發展）和孟子，他們所倡導的“道”是一種以“仁”和“德”為核心的道德政治。他們認為，政治的根本在於培養君子的品德，通過教化和道德感召來治理國傢。孟子更是提齣瞭“仁政”的理念，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為得民心者方能得天下。本書將深入探討儒傢如何將道德理想轉化為具體的政治實踐，以及其“德治”思想在麵對現實政治挑戰時的局限性與生命力。 道傢之“道”： 以老子和莊子為代錶的道傢，則提齣瞭與儒傢截然不同的“道”。道傢的“道”是一種自然無為的宇宙法則，他們認為政治的最高境界是順應自然，減少人為乾預，讓社會按照其內在規律發展。本書將剖析道傢“無為而治”的思想，探討其如何理解權力的本質，以及其對後世統治者“不擾民”的政治智慧的影響。 法傢之“道”： 與儒傢和道傢追求道德和自然的“道”不同，法傢代錶人物如商鞅、申不害、慎到、韓非子，他們所關注的“道”是一種基於君主權力和國傢利益的“術”和“法”。他們認為，國傢必須依靠嚴明的法律、賞罰分明的製度來維係秩序，實現富國強兵。本書將深入分析法傢如何將抽象的“道”轉化為具體的治國方略，揭示其對國傢機器運作邏輯的深刻洞察，以及其“法治”思想如何成為後世中央集權製度的重要基石。 “天命”觀念的演變： 傳統的“天命”觀念在戰國時期也發生瞭深刻的變化。過去，天命被視為君主閤法性的唯一來源，而戰國時期的思想傢們則開始賦予“天命”更強的社會和政治內涵。 “天命”與“德”的關聯： 儒傢強調“天命靡常，惟德是輔”，認為隻有擁有“德”的君主，纔能獲得“天命”的眷顧。這標誌著對君主閤法性來源的重新思考，將政治權力與道德品質掛鈎。 “天命”與“人心”的關聯： 孟子更是將“天命”與“人心”緊密聯係起來，認為“天視自我民視，天聽自我民聽”，人民的意願成為衡量“天命”的重要標準。本書將探討這種觀念的轉變如何為後世的“民本”思想奠定基礎。 “天下觀”的重塑： 戰國時期，從“天下”到“國”的觀念轉變也對政治思想産生瞭巨大影響。 從“天下共主”到“國傢利益”： 隨著周王室權威的衰落，“天下共主”的觀念逐漸淡化，取而代之的是各諸侯國獨立自主的國傢意識。國傢利益、君主權威、疆域擴張成為政治活動的中心。本書將分析在這種背景下，不同學派如何界定“國傢”的邊界，以及如何理解和維護“國傢”的利益。 “大一統”思想的萌芽： 盡管各諸侯國爭鬥不休，但“大一統”的理想也在悄然萌芽。法傢思想中對強大中央集權的追求，以及最終秦朝統一中國的曆史進程，都與這種“天下”觀念的重塑息息相關。本書將探討“大一統”思想在戰國時期的不同錶現形式，以及其背後的政治邏輯。 研究方法與特色： 本書在研究方法上，力求打破傳統的斷代史研究模式，從思想的維度切入，通過對戰國時期主要思想流派的梳理和辨析，揭示其思想的內在邏輯、相互聯係和曆史演變。 思想的“對話”： 本書將重點呈現不同學派之間的思想“對話”。我們不是孤立地介紹儒傢、道傢、法傢等，而是著重考察它們在諸如“性善性惡”、“君臣關係”、“治國之道”等核心議題上的辯駁與交鋒。通過這種“對話”，讀者可以更清晰地看到戰國時期思想的活力與復雜性。 文本的“再解讀”： 本書將迴歸戰國時期的原始文獻，如《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《韓非子》等，但其解讀方式並非拘泥於字麵，而是嘗試理解這些經典在其誕生語境下的深層含義，以及它們如何與當時的政治實踐相互作用。 曆史的“迴響”： 本書不僅關注戰國時期的思想本身，更注重其對後世中國政治文化的深遠影響。我們將追溯戰國思想的“迴響”，分析其如何在漢代獨尊儒術、唐宋的政治改革、明清的君主集權等曆史進程中發揮作用，甚至至今仍對我們理解中國政治具有重要的啓示意義。 “永恒的帝國”視角： 叢書名稱“展望永恒的帝國”暗示瞭本書的宏大視野。戰國時期雖然動蕩不安，但它孕育瞭能夠支撐中國數韆年統一和文明傳承的思想基石。本書將從這一角度齣發，探討戰國時期的政治思想如何為“永恒的帝國”提供瞭理論支撐和文化基因。 內容結構概述（非章節列錶，而是內容主題的劃分）： 本書將圍繞以下幾個核心主題展開： 1. 變革的時代背景： 簡述春鞦到戰國的社會轉型，為思想的勃發提供曆史基礎。 2. 儒傢的政治理想： 深入解讀“仁政”、“德治”的內涵及其在戰國時期的實踐與挑戰。 3. 道傢的政治智慧： 探討“無為而治”的哲學，以及其對權力與自由的深刻反思。 4. 法傢的國傢構建： 分析“法”、“術”、“勢”的結閤，揭示其對中央集權的貢獻。 5. 墨傢的兼愛與非攻： 考察墨傢在戰國時期提齣的社會倫理與和平主張。 6. 名傢的邏輯與辯論： 探討名傢如何通過對語言和概念的分析，影響政治話語的構建。 7. 思想的交鋒與融閤： 展現不同學派之間的互動，以及它們在特定政治議題上的辯論。 8. “天下”觀念的重塑與“大一統”的追尋： 分析戰國時期政治版圖的變化對政治思想的影響。 9. 戰國政治思想的遺産： 梳理其對後世中國政治文化的深遠影響。 結語： 《早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想》並非一個簡單的曆史敘事，它是一種對思想史的深入探索，一次對中華文明基因的溯源。通過閱讀本書，我們不僅能理解那個充滿戰爭與變革的時代，更能洞察那些塑造瞭中國政治思想的永恒主題，從而更好地理解我們自身，以及我們所處的這個世界。本書旨在提供一種新的視角，一種對早期中國政治思想的深度理解，期待與讀者一同踏上這場智識的旅程。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想”的標題時，內心深處的好奇心瞬間被點燃瞭。我一直對中國古代的政治哲學有著濃厚的興趣，而戰國時期，恰恰是中國政治思想大放異彩的時期。書名中的“永恒的帝國”更是為整個研究賦予瞭一種超越時空的宏大視角，這讓我非常期待書中是否能對那個時代構建“理想國”的各種嘗試進行深入的探討。我希望這本書能夠不僅僅停留在對諸子百傢思想的簡單介紹，而是能將這些思想與當時的具體政治實踐相結閤，分析它們是如何影響瞭諸侯國的政策製定、軍事策略乃至社會治理的。比如，法傢思想在秦國的成功運用，儒傢思想在其他國傢嘗試的睏境，亦或是墨傢思想的實踐可行性等等。我更期待的是，作者能否揭示齣，在那個充滿戰爭與變革的年代，當時的政治傢和思想傢們，是如何在追求國傢統一與強盛的同時，也在思考著如何構建一個穩定、長久的政治秩序，為後世留下寶貴的思想遺産。這本書的齣現，無疑是為我理解中國古代政治文明的演進提供瞭一個絕佳的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀到“早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想”這個書名，我的思緒立刻被拉迴到那個充滿傳奇色彩的時代。戰國，這個名字本身就帶著一種史詩般的厚重感，而“政治思想”更是直擊我內心最深處的求知欲。我一直認為，一個時代的思想，尤其是政治思想，是理解其社會形態、文化特質乃至曆史走嚮的關鍵鑰匙。這本書的題目暗示著它將不僅僅是曆史事件的簡單羅列，而是會深入剖析那些塑造瞭戰國時代政治格局的深層理念。我會好奇書中是如何解讀“永恒的帝國”這一概念在戰國時期的體現，以及當時的思想傢們是如何為構建或維護一個穩定、強大的國傢提齣各自的方案的。是諸子百傢的學說，如儒傢的仁政、法傢的集權、道傢的無為，還是其他更未被大眾熟知的思想流派，在書中扮演瞭怎樣的角色？我期待作者能為我揭示這些思想是如何在激烈的權力鬥爭中被運用、被辯論、被采納或被摒棄的。這本書或許能讓我看到，在那個分裂動蕩的年代，智慧的火花是如何碰撞，並為後世中國的政治製度留下瞭怎樣的印記。我希望能從中獲得一種曆史的縱深感，理解那些看似遙遠的古代智慧，如何仍然能夠啓迪我們今天思考政治與社會的問題。

評分☆☆☆☆☆

“早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想”——光是這個書名，就足夠讓人眼前一亮，也足以引發我強烈的閱讀欲望。我一直覺得，要理解一個民族的精神內核，就必須深入探究其思想文化的源頭，而戰國時期，無疑是中國思想史上的一個輝煌頂點，尤其是在政治思想方麵。書名中的“永恒的帝國”這一提法，更是讓我聯想到那個時代對於國傢統一和長治久安的深切渴望，以及思想傢們為此提齣的各種構想。我非常期待這本書能帶領我走進那個波瀾壯闊的時代，不僅僅是瞭解那些赫赫有名的諸子百傢，更重要的是，看他們是如何將自己的政治理念付諸實踐，或者試圖影響統治者，從而改變那個時代的走嚮。書中會如何解析不同學派在治理國傢、維係權力、處理人際關係等方麵的獨特見解？例如，諸侯國之間的外交策略、軍事擴張的理論依據、乃至統治者如何籠絡民心等，是否都能從中找到思想的影子？我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式，展現戰國時代政治思想的豐富性與復雜性，讓我能夠更清晰地看到，那個時代的智慧是如何為我們塑造瞭一個不同於以往的中國。

評分☆☆☆☆☆

“早期中國研究叢書：展望永恒的帝國·戰國時代的中國政治思想”這個書名，簡直像是一張通往古老中國的藏寶圖。特彆是“戰國時代的中國政治思想”這一部分，讓我對書中將要探討的內容充滿瞭無限的遐想。我一直覺得，想要真正理解一個文明，就必須去探究其最核心的哲學和思想根基。戰國時期，無疑是中國曆史上思想最為活躍、最富於創造力的時代之一，而政治思想更是那個時代的主鏇律，直接關乎著國傢的存亡和百姓的福祉。我特彆想知道，書中會如何闡述“永恒的帝國”這一宏大願景，在戰國諸侯割據的現實背景下，是如何被不同學派所理解和解讀的？是希望通過某種理想化的政治模式來實現，還是在現實的權力博弈中尋找平衡？我期待作者能夠細緻地梳理齣當時主要的政治思想流派，比如墨傢的兼愛非攻、兵傢的戰略戰術、名傢的辯論邏輯等等，並且深入分析它們各自的理論體係、核心主張以及在實踐中的影響。這本書如果能讓我感受到，那些古代先賢是如何在戰火紛飛中，仍然不懈地思考著如何建立一個更加公正、有序、繁榮的社會，那將是一次無比震撼的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字著實勾起瞭我對中國古代那段風雲變幻時期的濃厚興趣。我一直對“帝國”這個詞所蘊含的宏大敘事和曆史重量充滿好奇，而“永恒的帝國”更是將這種想象推嚮瞭極緻。再看到“戰國時代”，我腦海中立刻浮現齣百傢爭鳴、諸侯爭霸的壯麗圖景。我非常期待這本書能帶領我穿越時空，深入探尋那個時代政治思想的源頭活水，瞭解當時的統治者們是如何構思和維係國傢的，以及不同流派的思想傢們又是如何思考治理之道，甚至是關於社會秩序、權力分配、民生福祉等根本性問題的。我會關注書中是否能清晰地勾勒齣各諸侯國在政治體製上的差異與演進，分析它們各自的優勢與劣勢，並探討這些政治實踐背後所支撐的哲學理念。特彆是“政治思想”這幾個字，讓我預感這將是一次智識上的深度探索，或許能從中窺見後世中國政治發展的一些早期基因。我希望作者能夠以嚴謹的學術態度，結閤齣土文獻和傳世史料，為我們呈現一個立體、鮮活的戰國政治思想世界，讓我能夠站在巨人的肩膀上，對中國早期政治文明有更深刻的理解和更宏大的視野。

評分☆☆☆☆☆

第三節 小人及其被排隊在政治之外

評分☆☆☆☆☆

第三節 自我推崇的膨脹

評分☆☆☆☆☆

第二節 取代昏庸君主

評分☆☆☆☆☆

由於藏書直接關係到讀書教育，所以藏書是否發達與地域的經濟、文化發展水平、齣版業發達程度密切相關，而與國傢的政治中心關係相對薄弱，唐以後這種現象錶現得尤為顯著。漢以降私藏中心逐漸由西嚮東南轉移，逐漸遠離政治中心，明清時期江南地區私傢藏書事業持續繁榮、風景獨好的事實很能說明這一點。就全國範圍來統計，主要分布在華東地區，其中尤以江蘇、浙江、山東、福建為最，占全國藏書傢的74％，僅江浙兩省就占到64.9 ％。科舉製度似與私人藏書結下不解之緣——曆代産生進士、狀元最多的地方也總是私傢藏書最為發達的地區。以明清兩代為例，明代共有狀元89名，其中浙江20名，江蘇16名，江浙兩省共36名，占總數的40％強；清代共有狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，江浙兩省共69名，占總數的60.5 ％。換句話說，明清兩代共有203名狀元中，江浙兩省占有105名，超過半數。天下文狀元，二人有其一。據範鳳書先生在《中國私傢藏書概述》一文中統計，全國著名藏書傢共4654人，浙江省有1062人，江蘇省967人，兩省共2029人，占全國總數的43.6 ％，足以說明藏書與地域及人纔之間的密切關係。明清時期江浙文化的強勁優勢顯現無遺，江浙私人藏書中心持續繁榮的因果也就有瞭很有說服力的注解。這些雖是後話，但與唐宋時期私傢藏書打下的基礎也是分不開的。

評分☆☆☆☆☆

第五節 真諦及其譯籍

評分☆☆☆☆☆

第五節 尾聲：帝國壟斷下的士

評分☆☆☆☆☆

第三節 作為聖人的君主

評分☆☆☆☆☆

一、內容提要

評分☆☆☆☆☆

第一節 君權的宗教基礎