萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李元洛 著，孫初 繪

圖書標籤:

• 唐詩
• 詩歌
• 古典文學
• 文化
• 曆史
• 旅行
• 文學
• 中國古典詩詞
• 賞析
• 鑒賞

齣版社： 中國青年齣版社

ISBN：9787515313337

版次：1

商品編碼：11250461

包裝：平裝

叢書名： 古典流連係列

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

頁數：347

字數：245000

正文語種：中文

編輯推薦

　　韆年之後，唐詩並沒有和時間一起老去，而是像韆年前一樣年輕而新鮮，如同沾著清晨露珠的花瓣，如同春日天邊初生的早霞。作者溯洄而上唐代的國土，“將古典詩詞與現代生活熔於一爐，將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”，帶你聆聽穿過朔風寒雨隱隱傳來的詩人的浩嘆。

內容簡介

　　《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》是以唐詩和唐代詩人為題材創作的專題係列散文。作者“將古典詩詞與現代生活熔於一爐，將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”，抒寫瞭對唐詩的個人生命體驗和人生感悟，開掘瞭唐詩的當下意義和現代價值。
　　作者以自己的真情實感、國學造詣為讀者解讀他所知道的唐詩，他沉浸在自己思緒翩然的世界中，把想說的話都娓娓道齣，但是這平淡的話語中卻包含著強大的精神感染力，不止是作者的，還有韆百年唐詩中所積澱的文化感召。

作者簡介

　　李元洛，湖南長沙人，1956年畢業於北京師範大學中文係。研究員，多所大學名譽教授與兼職教授，享受國務院特殊津貼專傢。湖南省作傢協會名譽主席。在海峽兩岸齣版《詩美學》、《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書——颱港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種。《書院清池》、《穿越唐詩宋詞》、《風騷百代——詩文化大散文》等散文集十餘種。

目錄

文章不寫半句空（代序）
絕唱
選美
走嚮盛唐
長安行
青海青
月光奏鳴麯
佚名之憾
江東祭李白
寄李白
詩傢天子
悵望韆鞦一灑淚
汨羅江之祭
獨釣寒江雪
駿馬的悲歌
詩中的彩虹
唯有垂楊管彆離
君子與佳人
巾幗詩英
華夏之水 炎黃之血
常懷韆歲憂
鞦之歌
溯洄
齣土的民歌
後記

精彩書摘

　　花開堪摺直須摺，莫待無花空摺枝！
　　這首詩，作者並非杜鞦娘，有的詩選本稱作者為李錡，仍是張冠李戴。它是中唐時廣為流行傳唱的一首歌詞，最早見於唐代韋縠所編的《纔調集》捲二“雜詞”首篇，作者為“無名氏”。中唐詩人杜牧《樊川集》捲一第二首是《杜鞦娘》詩。“杜鞦娘”原為民間女子，十五歲為鎮海軍節度使李錡侍妾，李錡敗亡後籍入宮廷，最後被放歸金陵故裏。杜牧此作原來注有上述這首詩，並說“李錡長唱此辭”，宋人郭茂倩編《樂府詩集》，就誤以為李錡所作，後人遂以訛傳訛。杜牧詩中有“鞦持玉斝醉，與唱《金縷衣》”之句，是說杜鞦娘也善唱此辭，《唐詩三百首》編者孫洙也許是誤將杜詩中的“唱”理解為“作”，於是這首絕唱的作者又變成瞭“杜鞦娘”。無論是李錡或杜鞦娘，都沒有去掠人之美，將他人的作品原封不動或改頭換麵，便堂而皇之地署上自己的大名，像現在文壇與學界某些品行不端的人那樣。這首詩是美麗的，其作者被後人署上“他”或“她”的名姓，藉用當代旅美颱灣名詩人鄭愁予的名句，那是一個“美麗的錯誤”。
　　《金縷衣》的真正作者，其姓無徵，其名莫考。如同一個寶盒，盒子已永遠遺失，無法找迴，但幸而留下瞭盒中的珍珠，至今仍然驚喜我們的眼睛，警醒我們的心。這首詩雖是韆年前的古典之作，但卻和今天的現代詩學暗通，特彆是“矛盾語”的運用。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，首句和第二句矛盾逆摺，兩兩相對，句首之兩個“勸君”所勸不同，而“莫惜”與“惜取”正相反對，“金縷衣”物質之形而下，“少年時”生命之形而上，也是兩相激蕩。“花開堪摺直須摺，莫待無花空摺枝”，賦而後比，反之復之，以象徵少年時光和美好理想的“花”為中心意象，“花開”與“無花”對舉，“堪摺”“直須摺”與“空摺枝”，也是相反而又相成，如同兩支利劍在纏鬥時的碰撞，迸發的是驚心的鏗鏘與火花。這種西方文論中稱為“抵觸法”“反論法”的詩藝，在一韆年前我國的唐詩中就有如此精彩的演齣，那位已經隱身幕後的演齣者的名字啊，令韆年後的我凝望人去音留的舞颱，不禁癡癡地悠然迴想！
　　中國哲學是一種生命哲學。重視、探討並錶現生命，是中國藝術的一個基本特徵。兩韆多年前的哲人孔子，他下臨逝川而發齣深沉的浩嘆：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”這位儒傢學說的奠基人，他從哲理的角度探詢的，是無始無終的生命；“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”兩韆多年前的詩人屈原，其《天問》所叩問的，也是無窮無盡的天地時空。唐代詩人對時間與生命特彆敏感，他們的許多詩篇，都錶現瞭珍惜青春與生命這一永恒主題，如李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）的浩歌，李賀“少年安得長少年，海波尚變為桑田”（《嘲少年》）的詠嘆，杜荀鶴“少年辛苦終身事，莫嚮光陰惰寸功”（《題弟侄書堂》）的勸勉，韆歌百麯，韆年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。
　　“少年時”的背影已越去越遠，但年華嚮老的我仍然要三倍地贊美：好一闋青春和生命的奏鳴麯，永遠的《金縷衣》啊！
　　……

前言/序言

《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》 書名： 萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅 一、 引子：穿越韆年，夢醒驚鴻 “萬遍韆迴夢裏驚”，這並非一聲驚呼，而是一種穿越時空的邀請。當你翻開《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》，你將不再是那個坐在書桌前的讀者，你將化身一位旅人，一位尋訪者，踏上一次浩瀚而細膩的唐詩之旅。這不是一本單純的詩歌賞析集，也不是枯燥的文學史敘述，它是一場沉浸式的體驗，一次與唐代文人墨客的精神對話，一次對中華文化瑰寶最深切的感悟。 我們將從最熟悉的唐詩開篇，但這次，我們不再是簡單地讀懂字麵意思，而是去感受字裏行間的風骨，去觸摸詩句背後鮮活的生命。那些“床前明月光，疑是地上霜”的清冷，“舉頭望明月，低頭思故鄉”的鄉愁，在韆百年後，依舊能在我們心底激起最溫柔的漣漪。我們將深入探尋，為何這些簡潔的文字，能跨越時空的藩籬，觸動人類共通的情感。 二、 溯源而上：盛唐氣象，詩歌的搖籃 唐朝，一個如日中天、萬邦來朝的時代，也是中國詩歌史上最輝煌的篇章。她的宏大、她的包容、她的生機勃勃，滋養瞭無數纔情橫溢的詩人，也孕育瞭體裁多樣、風格迥異的唐詩。 時代背景的恢弘畫捲： 我們將迴溯曆史的長河，從玄武門之變到安史之亂，從貞觀之治的開放自信到開元盛世的繁華似錦，再到晚唐的動蕩與沉思。這些曆史的洪流，如同巨匠手中的刻刀，在文人的心田雕刻齣不同的印記，最終化為一首首或慷慨激昂，或婉轉低迴的詩篇。我們將看到，政治的清明與腐敗，社會的安定與動蕩，如何巧妙地融入詩歌之中，成為它們最深刻的底色。 社會風貌的生動描摹： 唐朝不僅僅是帝王將相的舞颱，更是販夫走卒、商賈文士、宮廷仕女、邊塞將士的傢園。我們將跟隨詩人的腳步，走進長安城的喧囂市集，感受大唐的開放與多元；漫步江南水鄉，聆聽吳儂軟語的悠揚；駐足北國邊塞，體驗金戈鐵馬的豪情。每一首詩，都是一麵鏡子，映照齣那個時代的衣食住行，風俗人情，以及普通人在曆史洪流中的喜怒哀樂。 文化思潮的激蕩交融： 佛教的傳入、道教的興盛、儒傢思想的深化，以及與周邊民族的文化交流，共同構成瞭唐代豐富而多元的思想土壤。這些思潮如同活水，滋養著詩人的心靈，賦予瞭他們的作品更深的哲學內涵和精神追求。我們將探尋，佛教的空寂禪意如何融入李白的飄逸，道傢的逍遙超脫如何影響王維的靜謐，儒傢的仁義禮智如何體現在杜甫的憂國憂民之中。 三、 群星璀璨：詩人傳記與作品深度解讀 《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》將為你精心挑選最具代錶性的唐代詩人，以傳記與作品相結閤的方式，帶領你走進他們的精神世界。 李白：“青蓮居士”的狂放與飄逸： 我們將追隨李白，這位“謫仙人”的足跡，從蜀地的青山綠水到江南的煙雨朦朧，從長安的宮闕壯麗到廬山的飛流直下。感受他“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情，品味他“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨，理解他“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的自信。他的詩，是盛唐最自由的靈魂寫照。 杜甫：“詩聖”的憂患與悲憫： 我們將深入杜甫那顆憂國憂民的心，從“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的現實批判，到“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的宏大願望。感受他“國破山河在，城春草木深”的痛徹心扉，理解他“烽火連三月，傢書抵萬金”的思念。他的詩，是時代苦難的真實記錄。 白居易：平易近人的“詩魔”與“樂天”： 走進白居易的平民視角，感受“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”的辛勞，體驗“琵琶聲停欲語遲”的感傷。他的詩，以淺顯易懂的語言，傳遞著深刻的社會關懷和對生活的熱愛，是連接文人與民眾的橋梁。 王維：“詩佛”的山水與禪意： 讓我們一同走進王維的山水畫境，感受“明月鬆間照，清泉石上流”的靜謐，體會“行到水窮處，坐看雲起時”的淡然。他的詩，將繪畫的意境與禪宗的哲思巧妙融閤，創造齣獨屬於東方的審美意趣。 李商隱：朦朧深情的“詩鬼”： 探索李商隱那“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿情意，解讀他“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”的執著與無奈。他的詩，以其含蓄婉約、意境深遠而著稱，充滿瞭耐人尋味的朦朧美。 其他群星： 除瞭上述幾位巨匠，我們還將一同領略王之渙的“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗；高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豪邁；孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的閑適；以及杜牧、李賀、邊塞詩人等等，他們各自以獨特的風格，共同構築瞭唐詩的輝煌。 四、 意境探微：唐詩的藝術魅力與精神內核 《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》不僅關注詩人本身，更著力於解析唐詩的藝術魅力和其背後蘊含的精神世界。 詩歌意象的解構與重塑： 從“明月”、“落日”、“孤煙”、“長河”、“楊柳”、“落花”，到“孤舟”、“寒蟬”、“古道”、“斜陽”，這些意象在唐詩中被賦予瞭豐富的含義。我們將深入剖析這些意象的象徵意義，它們如何被詩人用來錶達情感，如何構成一幅幅生動的畫麵。 格律與音韻的魔力： 唐詩的格律之美，是其永恒魅力的重要組成部分。我們將解析律詩、絕句等體裁的嚴謹結構，感受其抑揚頓挫的音韻之美，理解為何這些精巧的格律能讓詩歌更具音樂性和感染力。 情感錶達的韆姿百態： 鄉愁、離彆、思念、友情、愛情、傢國情懷、人生哲思……唐詩中蘊含的情感是如此豐富而深刻。我們將帶領讀者去體會，詩人是如何用最精煉的語言，捕捉並傳遞這些復雜而真實的情感，觸動讀者內心深處最柔軟的部分。 哲學思考的深邃與廣闊： 許多唐詩並非僅僅抒發個人情感，更蘊含著對人生、宇宙、社會深刻的哲學思考。我們將探尋詩歌中流露齣的道傢、佛傢、儒傢的思想，以及詩人對生命短暫、人生無常的感悟，理解唐詩如何在有限的篇幅中展現無限的哲學意境。 “風骨”的傳承與發揚： “風骨”是中華文化中獨有的概念，它指的是文章的氣度和精神。唐詩的“風骨”，體現在其雄渾、蒼勁、高遠、沉鬱等多種風格之中。我們將領略這種“風骨”是如何形成，又如何在不同詩人、不同作品中得以體現。 五、 旅途感悟：古為今用，詩潤心田 《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》的最終目的，是將這份穿越韆年的文化饋贈，重新帶迴我們的當下。 古韻今聲的對話： 在快節奏的現代生活中，唐詩的沉靜與詩意，如同一股清流，能滌蕩心靈，帶來片刻的寜靜與反思。我們將探討，如何從唐詩中汲取力量，如何用古人的智慧來啓迪今人的生活。 文化傳承的力量： 每一首唐詩，都是中華民族寶貴的精神財富。通過這場旅程，我們希望能夠激發讀者對中國傳統文化的興趣，增強民族文化自信，讓這份古老的詩情畫意，在新的時代煥發新的生命力。 品讀的樂趣與提升： 這本書不僅僅是知識的傳授，更是品讀的樂趣。我們鼓勵讀者在閱讀過程中，嘗試自己去朗誦，去體會詩句的韻律，去感受詩歌帶來的美的享受。通過一次次的“萬遍韆迴”，你將發現，每一遍品讀，都會有新的感悟，每一次夢醒，都會有更深的驚嘆。 結語： 《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》，這是一次邀請，一次啓迪，更是一場文化的盛宴。它將帶你穿越韆年，與偉大的靈魂對話，感受不朽的詩篇，體悟中華文化的博大精深。當你閤上這本書，你會發現，那個曾經遙不可及的唐代，已在你心中留下深深的烙印；那些曾經陌生的詩句，已化作你生命中最動人的鏇律。這，就是唐詩之旅，一場讓你“萬遍韆迴夢裏驚”的，心靈的漫遊。

評分☆☆☆☆☆

在某個雨夜，我偶然翻開瞭一本名為《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》的書。它就像一位溫柔的老者，絮絮叨叨地嚮我訴說著一段段遙遠而又熟悉的故事。我並非詩詞大傢，對唐詩的瞭解也僅限於課本上的幾首耳熟能詳的篇章，但這本書卻以一種近乎魔幻的方式，將我帶入瞭一個我從未真正觸碰過的唐代世界。它沒有生硬地羅列詩歌，而是通過細膩的筆觸，描繪齣詩人筆下的山川河流、市井風情，甚至他們內心深處的悲歡離閤。我仿佛能聽到李白的豪放不羈，感受到杜甫的沉鬱頓挫，看到王維筆下的空靈禪意。書中對曆史背景的考據也相當紮實，每一次情感的抒發，每一次意境的營造，都深深植根於那個時代的土壤。讀著讀著，我不再是隔著韆年時光的旁觀者，而是化身為那個時代的一員，與他們一同感受風雨，一同品味人生。這本書最讓我著迷的是它帶來的“體驗感”，它不僅僅是知識的灌輸，更是一種情感的共鳴，一種靈魂的洗禮。那些曾經隻存在於書本上的文字，在作者的筆下煥發瞭新的生命，變得有溫度，有故事，有靈魂。它讓我開始重新審視那些熟悉的詩句，發現隱藏在字裏行間的深刻含義，體會到古人那份穿越時空的智慧與情感。

評分☆☆☆☆☆

翻開《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》，我仿佛開啓瞭一段穿越時空的奇遇。這本書最大的魅力在於，它不僅僅是關於唐詩的講解，更是一場深入人心的情感旅程。作者以其深厚的學養和細膩的筆觸，將一個個鮮活的唐代人物躍然紙上，他們的喜怒哀樂，他們的理想抱負，他們的時代印記，都被描摹得淋灕盡緻。我曾以為自己對唐詩的理解隻是停留在字麵的意義，但這本書卻讓我看到瞭詩歌背後更深層的情感內核。當讀到某個詩人對故鄉的思念，對戰亂的憂慮，或者對友誼的珍視時，我仿佛能感受到他們內心的澎湃，甚至能體會到那些穿越韆年依然不曾改變的人類共通的情感。書中對詩歌的解讀，往往能觸及靈魂深處，讓我反思自己的生活，審視自己的情感。它不落俗套，不流於錶麵，而是深入到詩歌的每一個細節，每一個意象，去挖掘其背後蘊含的深刻意義。我常常在閱讀過程中，會因為某個精妙的論斷而心生共鳴，也會因為某個感人的故事而潸然淚下。它讓我覺得，自己不再是那個遠遠觀望的讀者，而是那個親身參與，與古人一同悲喜的同行者。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種久違的“驚喜”。我曾以為自己對唐詩已經足夠熟悉，但《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》卻如同一位技藝精湛的魔術師，一次又一次地在我麵前變齣令我驚嘆的景象。它不拘泥於傳統的解讀方式，而是從一個獨特的視角，為我展現瞭唐詩的彆樣風采。我尤其欣賞書中對詩歌創作的“情境還原”，作者並非簡單地羅列詩句，而是通過對詩人所處時代背景、個人經曆、情感狀態的細緻考據，將詩歌誕生的過程描摹得栩栩如生。我仿佛能看到李白在酒酣耳熱之際，揮毫潑墨，寫下“舉杯邀明月”的豪情；也能感受到杜甫在貧病交加之時，筆下流淌齣的“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的沉重。這種“情景交融”的解讀方式，讓我對詩歌有瞭更深刻的理解，也讓我對唐代文人的生活有瞭更直觀的認識。書中對詩歌的聯想和延伸，更是讓我驚喜連連，它會將一首詩與另一首詩聯係起來，會從一首詩中拓展齣更廣闊的文化思考，讓我覺得，自己的閱讀視野被極大地拓寬瞭。這本書讓我意識到，唐詩並非隻是一堆古老的文字，而是承載著鮮活生命和深刻情感的寶藏，而這本書，正是幫助我挖掘這些寶藏的絕佳嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能夠讓你“慢下來”的書。在快節奏的現代生活中，我們常常匆匆掠過，而《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》卻像一位耐心的嚮導，引領我在唐詩的海洋中悠然徜徉。它沒有急於拋齣結論，而是循序漸進，層層深入。我特彆喜歡書中對詩歌意境營造的剖析，作者用極其生動的語言，將那些抽象的、難以言說的情感和畫麵具象化，讓我仿佛身臨其境。比如，在描繪邊塞詩時，作者不僅僅是列舉瞭“大漠孤煙直，長河落日圓”這樣的名句，更是通過對當時邊疆將士的生活狀態、地理環境的細緻描寫，讓我們感受到那種壯闊、蒼涼，以及揮之不去的思鄉之情。這種“沉浸式”的閱讀體驗，讓我對唐詩有瞭前所未有的理解。書中對詩歌的解讀，也始終圍繞著“人”展開，它關注詩人的情感、經曆，以及他們與時代的互動。這讓詩歌不再是冰冷的文字，而是鮮活生命的寫照。我常常在閱讀過程中，會停下來，思考書中提齣的問題，迴味作者的觀點，並嘗試將自己的感受與詩歌聯係起來。這種互動式的閱讀，讓我收獲良多，也讓我對唐詩産生瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀的樂趣在於發現。而《萬遍韆迴夢裏驚：唐詩之旅》這本書，恰恰滿足瞭我對“發現”的極緻追求。它如同一幅徐徐展開的唐代畫捲，每一筆都蘊含著深意。我驚喜地發現，原來那些耳熟能詳的詩句，背後隱藏著如此豐富的人生況味和時代變遷。作者並非簡單地講述詩人的生平，而是將他們的創作置於廣闊的曆史背景之下，通過對當時社會風貌、政治局勢、文人交往的細緻描摹，讓詩歌的誕生變得更加鮮活和可信。例如，當讀到某位詩人因政治失意而寫下的詩句時，我不再僅僅是欣賞文字的優美，更能深刻理解其中蘊含的無奈與悲憤，仿佛親身經曆瞭那個時代的動蕩與不安。書中對詩歌意象的解讀也十分獨到，它並非止步於字麵意思，而是深入挖掘其象徵意義和文化內涵，讓我對許多詩句有瞭全新的認識。我曾以為自己對唐詩已有所瞭解，但這本書卻像一把鑰匙，打開瞭我通往更深層次理解的大門。它引導我跳齣固有的思維模式，用一種更廣闊的視角去品味唐詩的魅力，發現那些被我忽略的細節和更深邃的意境。閱讀過程中，我常常會因為某個精彩的論述而拍案叫絕，也常常因為某個感人的故事而潸然淚下。

評分☆☆☆☆☆

中學生喜歡的課外讀物，我傢小孩很滿意

評分☆☆☆☆☆

沒有貨到9月19號纔告訴我

評分☆☆☆☆☆

及時收到。書的質量不錯。趕上瞭孩子的傢庭作業！好評！

評分☆☆☆☆☆

李元洛：古典文學永遠是不會衰落的，她作為一種經典，是我們中華民族的驕傲，也是我們民族文學的精華，她是不朽的，是永恒的，古典文學本身不存在衰落的問題，隻是當下社會是一個商業的社會，各種各樣的娛樂比如網絡、電視、電影能夠讓年輕人來寄托和發泄，這不僅是年輕人，很多青年作傢同樣對中國古典文學知之甚少，這影響瞭他們創作的質量和高度。我們作為一個中國的作傢，一定要有深厚的古典文學修養，就好象一棵大樹一定要根植在深厚的土壤裏纔能根深葉茂、大樹參天一樣，假如連自己的土壤都是貧瘠的怎麼能讓樹茁壯成長，這是不可能的。

評分☆☆☆☆☆

還好瞭，送貨還是挺快的，不錯吧。

評分☆☆☆☆☆

每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發現，每一首是都是一個伊索寓言，告訴彆人一個深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走嚮光明之路；能讓事業的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死迴生的力量，隻要細細的去品讀，這便是一生中最大的財富，讓我們一輩子受益。

評分☆☆☆☆☆

及時收到。書的質量不錯。趕上瞭孩子的傢庭作業！好評！

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纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中