齣版社： 中國畫報齣版社
ISBN：9787514607956
版次：1
商品編碼：11256765
包裝：精裝
開本：16開
齣版時間：2013-07-01
用紙：膠版紙
頁數：260
具體描述
編輯推薦
200餘則人生哲理和行為標準，處世哲學的集大成者，傳世數百年，曆久彌新！與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱為中國人修身養性的三大奇書！
正心、修身、齊傢、入世！
立業、立德、立功、立言！
汲取曆代思想和語言精華熔鑄於一體，猶如鼕之爐火，給人溫暖，給人慰藉！
內容簡介
《圍爐夜話（精裝典藏本）》是明清時期著名的文學品評著作，全書分為221則，以“安身立業”為主旨，分彆從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示瞭人生的深刻含義，其獨到見解在中國文學史上占有重要地位。它與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱為中國人修身養性的三大奇書。這《圍爐夜話（精裝典藏本）》是清朝王永彬“於鹹豐甲寅二月，於橋西館一經堂”完成，作者虛擬瞭一個鼕日擁著火爐，與至交好友暢談文藝的情境，使《圍爐夜話（精裝典藏本）》語言親切、自然、易讀，全書分為221則，以“安身立業”為總話題，分彆從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示瞭“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。作者簡介
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，王氏後人稱其宜山公,一生經曆瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個王朝。生於乾隆壬子年正月二十三亥時，卒於同治己巳年正月二十五巳時，享年78歲。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，後候選教諭，因深受儒傢思想熏陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。目錄
001.教子弟於幼時 檢身心於平日002.交友要學其所長 讀書應身體力行
003.儉以濟貧 勤能補拙
004.聽平常之話 做本分之人
005.處世為人作想 讀書切己用功
006.以信立身 以恕接物
007.慎言可免災 散財能積福
008.教兒宜嚴 待人宜敬
009.勤修恒業 審定章程
010.名利勿貪 學在德行
011.君子力挽江河 節士光爭日月
012.心正神明 人無永逸
013.世無難事 天道循環
014.有纔必韜藏 為學無間斷
015.積善餘慶 積財遺禍
016.德以化人 財勿纍已
017.學貴有疑 人貴有德
018.惡鄉願 棄鄙夫
019.精明敗傢 樸實振傢
020.明辨是非 不忘廉恥
021.辨彆愚假 識破忠惡
022.權勢之戒 奸邪之忌
023.富貴無以動 忠孝記心間
024.物命可惜 人心可迴
025.處世辨是非 平正貴精詳
026.無科名之心 有濟世之纔
027.靜而止鬧 淡而消窘
028.行善救人 脫身俗情
029.待人宜和 言勿尖刻
030.胸懷大誌 腳踏實地
031.貧賤不能移 富貴要濟世
032.以物喻理 求名副實
033.以身作則 心平氣和
034.守身勿羞父母 創立彆害子孫
035.無勢利氣 去粗浮心
036.不妄自尊大 要奮發圖強
037.東山可再起 江心補漏遲
038.生有涯 學無涯
039.問心無愧 量力而行
040.氣性易和平 言語勿矯飾
041.守拙可取 交友宜慎
042.放眼讀書 立跟做人
043.持身貴嚴 處世貴謙
044.善用其財 無愧其祿
045.交益友 立品行
046.君子如神 小人如鬼
047.嚴於律己 寬以待人
048.守口如瓶 持身若璧
049.不較橫逆 安守貧窮
050.山嶽皆文 鬆柏皆師
051.行善自樂 奸謀自壞
052.以人為鏡 防微杜漸
053.謹守規模 但足衣食
054.要耐得煩 要吃得虧
055.讀書自樂 不邀善名
056.知己之錯 取人之長
057.敬人如敬己 靠己勝靠他
058.長者待人之道 君子修己之功
059.奢吝俱敗傢 愚明皆覆事
060.安守本業 不閤濁流
061.衣食知足 學無止境
062.貧富不改誌 義利自選擇
063.富貴宜廉 衣祿需儉
064.作善降祥 不善降殃
065.和平處事 正直居心
066.君子救世 聖賢憂民
067.偷安敗傢 爭貲必傷
068.忠厚足以興業 勤儉足以興傢
069.蓮朝開而暮閤 草鼕枯而春榮
070.戒伐戒矜 自求仁義
071.貧寒更須讀書 富貴不忘稼穡
072.儉可養廉 靜能生悟
073.助人在心 慮事在精
074.懷振奮心 說切直話
075.有德若虛 奢淫敗俗
076.凝浩然正氣 法古今完人
077.飽暖去誌 飢寒強筋
078.愁懷瀟灑 暗見光明
079.勢利者虛假 浮躁者無成
080.心懷坦蕩 平淡養氣
081.求其理 守其常
082.和善為祥瑞 驕惡必凶敗
083.人生無安閑 日用須簡省
084.秤心鬥膽 鐵麵無私
085.責己不責人 信己亦信人
086.通達事理 無做作氣
087.正直之心 留名後世
088.後天須努力 小節要謹慎
089.忠厚傳世久 平淡趣味長
090.交正直友 學德高人
091.解鄰紛爭 解說因果
092.發達須努力 褔壽靠積德
093.百善孝為先 萬惡淫為首
094.自奉減幾分 處世退一步
095.安分守貧 凡事忍讓
096.謀自立 早成器
097.川學海而至海 莠似苗而非苗
098.守身謹嚴 養心淡泊
099.傳在有德 信在有行
100.稱譽易無怨難 田産不如恒業
101.多記先聖言 閑看他人行
102.身為重臣而精勤 麵臨大敵猶弈棋
103.有濟人之心 無爭強之意
104.能讀書便是享福 能教子纔算創傢
105.教子勿溺愛 子墮莫棄絕
106.專心可立功 偏見易敗事
107.不忘艱難之境 不存僥幸之心
108.心靜則明 品超斯遠
109.貧乃順境 儉即豐年
110.講求正直 莫入浮華
111.異端為背乎經常 邪說乃涉於虛誕
112.亡羊可以補牢 羨魚不如結網
113.道本足於身 境難足於心
114.下苦功讀書 有益於社會
115.知錯即改為君子 肆行無忌是小人
116.淡中交久 靜裏壽長
117.深思熟慮 委麯求全
118.聰明不外露 耕讀可兼營
119.知恩知福 學不知足
120.勿與人爭 惟求己知
121.既循規蹈矩 也靈活變化
122.文章似山水 富貴乃煙雲
123.察倫常於細微 化鄉風以德義
124.騙人如騙己 人苦我也苦
125.忍讓非懦弱 自大終糊塗
126.功德文章傳後世，史官記載忠與奸
127.閉目養心 閉口防禍
128.富貴難教子 貧窮要讀書
129.苟且不能振 庸俗不能醫
130.誌大成大功 瞞錯成大禍
131.退一步易處世 功將成莫鬆勁
132.無學為貧 無德為孤
133.知過能改 抑惡揚善
134.詩書立業 孝悌做人
135.得意勿忘形 苦心終有報
136.自知之明 不卑不亢
137.有為之士不輕為 好事之人非曉事
138.勿因噎廢食 勿諱疾忌醫
139.賓入幕中皆同僚 客登座上無佞人
140.種田要盡力 讀書要專心
141.要造就人纔 勿暴殄天物
142.和氣以迎人 守誌待時機
143.耐性坐闆凳 光陰莫錯過
144.不失良心 要行正路
145.務本業常樂 為百姓常憂
146.人欲死天亦難救 人求福唯有自己
147.身不正無好子弟 依勢者有真對頭
148.靜敬為學 教除驕惰
149.知己乃知音 讀書為有用
150.直道教人 誠心待人
151.粗糲能甘 紛華不染
152.執拗不可謀事 流通始可言文
153.凡事不必件件能 惟與古人心心印
154.無愧於心 收效桑榆
155.創業維艱 毋負先人
156.生時有濟於鄉裏 死後有可傳之事
157.齊傢先修身 讀書在明理
158.積善有餘慶 多藏必厚亡
159.修身求備 讀書求深
160.有守與有猷有為並重 立言與立功立德並傳
161.求教受勸 嚮善進德
162.有真涵養 寫大文章
163.為善在讓 立身在做
164.是非自明 得失自知
165.儒傢仁厚 今人虛浮
166.不忍起禍 不可不謹
167.體察他情 有益他人
168.莫等閑 白瞭少年頭
169.五倫為教然後有大經 四子成書然後有正學
170.意趣清高 誌量遠大
171.難做勢傢女公婆 難為富傢兒師友
172.錢是福禍根 藥為生殺門
173.身體力行 集思廣益
174.工課無荒成其業 官箴有玷未其榮
175.儒者多文為富 君子疾名不稱
176.博學篤誌 切問近思
177.肯規我過者益友也 必徇己私小人是也
178.待子孫不可寬 行嫁禮不必厚
179.事觀已然知未然 人盡當然聽自然
180.觀規模大小 知事業高卑
181.尚義之君子 趨利之小人
182.小心謹慎必能善後 高自位置難保其終
183.莫藉耕讀求富貴 勿用衣食逞豪奢
184.一官到手怎施行 萬貫纏身怎布置
185.惟教以文 但學其藝
186.君子懷刑 君子務本
187.士既知學 人不患貧
188.用功於內 飾美於外
189.有心者必貴諸人謀 講學者必求其實用
190.資性不足限人 境遇不足睏人
191.敦厚之人始可托大事 謹慎之人方能成大功
192.其禍已成 其罪難宥
193.處世忠厚 傳傢勤儉
194.窮盡事物之理 反觀自己本心
195.凶惡非美名 浮躁非佳士
196.處事宜寬平 持身貴嚴厲
197.天地且厚人 人不當自薄
198.知萬物有道 悟求己之理
199.遺德莫遺田 貧窮者勤奮
200.揆諸理而信言 問諸心始行事
201.兄弟相師友 閨門若朝廷
202.友以成德 學以愈愚
203.白得人財 賠償還要加倍
204.浪子迴頭金不換 貴人失足損於德
205.飲食有節 男女有彆
206.耐貧賤易 耐富貴難
207.澹如鞦水貧中味 和若春風靜後功
208.兵應者勝 而貪者敗
209.險奇一時 常者永世
210.憂先於事故能無憂 事至而憂無救於事
211.人貴自立
212.靜者心不妄動 敬者心常惺惺
213.作內不作外 用靜不用作
214.盈虛消長之機 自然之理也
215.利己便害己 下人能上人
216.虞舜為大孝 周公為美纔
217.不能縮頭休縮頭 得放手時須放手
218.居易俟命 木訥近仁
219.見小利 不能立大功
220.正己為率人之本 守成念創業之艱
221.人生不過百 懿行韆古流
精彩書摘
001.教子弟於幼時檢身心於平日教子弟①於幼時，便當有正大光明氣象②；檢③身心④於平日，不可無憂勤惕厲⑤功夫。
【注釋】
①子弟：對晚輩的統稱。
②氣象：氣概，指人的言行態度。
③檢：檢討，反省。
④身心：身指言行，心指思想。
⑤惕厲：心存戒備。惕，警惕，警戒。厲，磨礪，磨煉。
【譯文】
對晚輩的教導在他們幼年時就應該開始，培養他們正直寬廣、光明磊落的氣度。在日常生活中，要經常反省自己的言行，不能沒有憂患意識和自我磨煉的修養功夫。
【評點】
對孩子的教育，最好從幼年的時候就開始抓起，從小就教育他們樹立良好的生活和思維習慣，培養他們正直無私和光明磊落的心胸，隻有這樣，他們纔能茁壯成長，不會偏離健康的成長軌道。人的習慣和性格在小的時候比較容易塑造，到瞭成年已經定型就很難改變，所以對孩子幼年的教育不能掉以輕心。
除瞭重視對孩子的教育和培養外，還應該注意自身的修養，要時刻反省自己，想想自己平時的行為是否正確閤理，是否會影響到孩子，又有哪些是偏離正常軌道的，以後應該怎樣改正。韆萬不要因為一件事小就忽視它，要時刻心存憂勤戒懼之心，經常反省約束自己的行為。隻有嚴格要求自己，纔能培養良好的修養，也對後代有好的影響。
002.交友要學其所長讀書應身體力行
與朋友交遊①，須將他好處②留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，纔算讀書。
【注釋】
①交遊：和朋友間的往來交際。
②好處：優點、長處。
【譯文】
和朋友們的交流來往，一定要注意觀察他們的優點和長處並加以學習，這樣纔能從中得到益處。對古代聖賢的良言警句，要在日常生活中遵照著去做，這樣纔算是真正讀好瞭聖賢書。
【評點】
每個人都有自己的朋友，怎樣和朋友交往也是人生中一個很重要的內容。朋友之間除瞭真誠相待、相互幫助外，也應該相互學習，互為老師。古人雲：“三人行，必有我師焉。”每個人都有自己的長處和短處，也都有值得我們學習和藉鑒的地方，在和朋友交往的時候，我們應該細心觀察他的優點和長處，取其所長補己所短。朋友之間，相互學習纔能共同進步。
讀書明理，對於書中內容、聖賢言語，不僅要仔細體會，還應該身體力行，將讀書和實踐相結閤，隻有這樣纔算是真正的讀書。如果僅僅是口頭讀讀，不往心裏去，那隻能是白讀書，將會毫無收獲。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，說的就是這個道理。所以我們讀聖賢書，並不是嚮人炫耀，而應該把它當做行動的指南，隻有將書上的良言，付諸日常的待人處世中，纔是真正的“讀書”。
003.儉以濟貧勤能補拙
貧無可奈惟①求儉，拙亦何妨②隻要勤。
【注釋】
①惟：隻有。
②妨：妨礙，阻礙。
【譯文】
貧窮到瞭無法避免的時候，那就隻有依靠節儉來渡過難關，天性愚笨的人，隻要肯勤奮學習，就能彌補不足。
【評點】
人生的際遇各有不同，有的齣身貧寒，有的齣身富貴。傢境貧寒的人，雖然生活艱苦，處處得節儉，但這未必不是一件好事，能讓人在睏境中不斷磨煉自己的意誌和品格，還能養成節儉的好習慣，不奢侈、不浪費。隻要能勤儉持傢，漸漸地就會改變境況。
同樣的道理，人的資質也是各有不同，有的聰穎，有的愚笨。智商高，當然是一種資源，高智商的人做事往往事半功倍，用較少的努力就能達到預期的目的，而愚笨的人，隻要付齣更多的努力，也能達到相同的效果。
004.聽平常之話做本分之人
穩當①話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
【注釋】
①穩當：安穩而妥當。
②本分：安分守己。
【譯文】
安穩而妥當的話語，卻是很平常實用的話，不會太吸引人，所以喜歡聽這種話的人不多；安分守己的人，就是最快樂自由的人，隻可惜能夠安於平淡做一個本分的人太少瞭。
【評點】
牢靠穩妥的話語，也許極其平常，卻是許多前賢總結齣來的經驗，可惜有很多人認為那些話保守，棄之不用，甚至視之為笑談，當遇到睏難甚至是造成難以挽迴的損失時，纔後悔當時沒有聽取穩妥的建議，這時纔意識到牢靠穩妥的話並不是沒道理的。其實很多有閱曆有經驗的人在處理事情，特彆是一些棘手的難題時，往往錶現得穩重得體，給人一種胸有成竹的感覺。他們就是善於聽取彆人的意見和建議，並且不斷總結，從而豐富自己的經驗，提高能力，所以即使在遭受挫摺時，也不會六神無主，自己亂瞭陣腳。
安分守己，不做非分之想，是人生遠離煩惱的一種有效的方法。現在的社會充斥著各種各樣的誘惑，人們往往會脫離實際情況，不顧自己的能力和條件，追求一些根本沒辦法實現的東西，而後往往因為這些理想不能實現而陷入苦惱之中。每個人都希望自己快樂生活，但快樂卻不是每個人都能得到的。而快樂的內涵對每個人也是不同的，有的人認為隻要能幫助他人，給他人帶來快樂自己也就得到瞭快樂；有的人覺得為國傢、民族多作貢獻就是快樂；而有的人會不擇手段，甚至以損害彆人的利益來得到權力、金錢、美女，他們認為這就是他們的快樂。其實安分守己就是一種快樂，著眼於現在，不作無謂的幻想，清清白白地做人。隻可惜這種人已經越來越少瞭。
005.處世為人作想讀書切己用功
處世要代人作想①，讀書須切己②用功。
【注釋】
①代人作想：設身處地為他人著想。
②切己：自己切實地。
【譯文】
為人處世，要多為他人著想；讀書學習要靠自己切實用功，彆人是不能代替的。
【評點】
處理事情不應該隻考慮自己，也要多站在他人的角度，設身處地地為他人著想，這是做人的根本。一切從自己的利益齣發是自私的行為，反而得不到更多，因為沒人願意跟自私的人來往。多為他人著想也是自己人格修養的一種體現，這樣會很容易得到彆人的理解和幫助，對自己的為人處世大有益處。
讀書就不同瞭，讀書是一項苦差事，沒有捷徑可循，自己下工夫纔是最有效的途徑。讀書不僅能增長學問和知識，也是考驗一個人毅力和品質的尺度，隻有肯下工夫，勤於鑽研，纔能讀好書，將來成為一個有用的人，為國傢和民族作貢獻。
006.以信立身以恕接物
一“信”①字是立身②之本，所以人不可無也；一“恕”③字是接物④之要，所以終身可行也。
【注釋】
①信：信用、信譽。
②立身：樹立自身。
③恕：推己及人的心。
④接物：和彆人交際。
【譯文】
一個“信”字，是一個人在世上立身的根本，所以人不能沒有信用；一個“恕”字，是一個人待人接物最重要的品德，所以人的一生都應該始終奉行，推己及人。
【評點】
講信用是中華民族的傳統美德。古人嚮來就把“信”列為五常之一，視為立身處世的根本。一個講信用的人，在為人處世待人接物方麵總是得心應手，彆人也都願意配閤你，這樣事情當然會朝著好的方麵發展；而一個不守信用的人，承諾彆人的事不去認真做，那彆人也就不會認真對待他說過的話和做過的事，漸漸地，就會失去彆人的信任，自然也得不到彆人的尊重。人是社會中的一分子，不可能脫離社會，這樣就更加凸顯瞭“信”的價值，所以說“信”是每個人不容忽視的修養，應該從自身做起，做一個言而有信的人。
嚴於律己、寬以待人是古人的處世準則，也是中華民族的傳統美德。學會寬容他人，就很容易和他人相處，彆人也會願意接受你的意見和建議，從而贏得彆人的尊重和贊賞。相反地，如果遇到看不慣的行為或與自己不閤的意見時，不能心平氣和，完全不考慮彆人的感受，怒目相嚮甚至大聲嗬斥，這樣很容易引起彆人的反感和抵觸心理，當然也很難得到彆人的理解，使自己的人際關係陷入緊張的狀態。所以我們應該嚴格要求自己，經常反思自己是否說瞭不妥當的話，哪怕是一點小小的過失，也應該及時改正，隻有這樣纔能不斷提高自己的修養。
007.慎言可免災散財能積福
人皆欲會說話，蘇秦①乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇②乃因多積財而喪命。
【注釋】
①蘇秦：戰國時縱橫傢，口纔極佳，遊說六國閤縱以抗秦，使秦國有十五年不敢窺函榖關，後至齊，被齊大夫所殺。
②石崇：晉人，富可敵國，因生活豪奢而遭忌被殺。
【譯文】
世人都希望自己善於言談，但是戰國時代的蘇秦就是因為能言善辯，纔被齊大夫派人暗殺；世人都希望能夠積纍巨額財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒被殺害喪命的。
【評點】
擁有一副好的口纔，當然是能力的一種體現，令人羨慕。但事物往往都具有兩麵性，能言善辯也是一把雙刃劍。如果把這種能力用到好的地方，會對自己的事業和立身處世帶來極大的便利，甚至是事半功倍的效果。但如果利用好的口纔顛倒黑白，就會給彆人和自己帶來麻煩，輕則不利於自己的修養，給自己的生活帶來不便，影響自己的人際關係；重則毀傢亡身。所以說一個人的優點，必須錶現得當，要講究處世策略。
一個人隻有通過正當的途徑，利用自己的聰明纔智和辛勤勞動得來的財富纔是令人羨慕的。自己擁有瞭財富，也不能隨意揮霍，如果用於正途，像扶貧助弱、多做善事自然會得到社會的認同；反之，誇富炫耀就會被人鄙視。
008.教兒宜嚴待人宜敬
教小兒宜①嚴，嚴氣②足以平躁氣③；待小人④宜敬，敬心⑤可以化邪心⑥。
【注釋】
①宜：應當，應該。
②嚴氣：嚴肅、嚴格的態度。
③躁氣：輕率、草率的脾氣。
④小人：泛指行為不正當或見識淺薄的人。
⑤敬心：尊重而謹慎的心。
⑥邪心：不正當的心思。
【譯文】
教育小孩應該要求嚴格，因為嚴格的態度足以平息孩子心中的浮躁之氣；對待心術不正的小人，應該采取尊重的態度，因為尊重的態度可以化解他們的不正之心。
【評點】
大多數孩子的心性都是天真率性、頑皮愛鬧的。對孩子的教育關係到每個傢庭的幸福，也是國傢和民族的希望，所以對孩子的教育應該在小時候就抓起。針對小孩子愛玩和浮躁的心理，對小孩子應該嚴格要求，不能驕縱溺愛，遷就忍讓。因為孩子一旦養成不良習慣，對他以後的前途和發展都會産生不好的影響，甚至會墮落，走嚮犯罪的道路。
人的心性不一，有的人心術不正，被稱為“小人”。對待這種人，隻要不是十惡不赦，無可救藥，我們不應該放棄他，而應該尊重和開導他，用尊重他的心去感化他，這樣時間長瞭，他就會明白自己不正當的行為給他人帶來的危害，從而減少或者放棄自己不正當的心態。雖然轉變一個人會有一定的難度，但隻要我們有耐心，在適當的時候采取閤適的方式，一定會有所成效的。
009.勤修恒業審定章程
善謀生①者，但②令長幼內外，勤修恒業③，而不必富其傢；善處世者，但就④是非可否，審定章程⑤，而不必利於己。
【注釋】
①謀生：以工作來維持生活。
②但：僅。
③恒業：經常而持久的事業。
④就：取嚮，接近。
⑤章程：辦理事務的規則和程序。
【譯文】
善於謀求生計的人，隻是讓傢中年長年少的人，不分內外，都能勤奮地做好自己本職的工作，而不是刻意地去追求傢庭的富貴。擅長處理各種事務的人，隻是針對事情的對和不對，可行和不可行作齣正確的判斷和決定，然後製定閤理的辦事規則和程序，並不是一定要對自己有利益纔去做。
【評點】
善於治傢謀生的人，總能想方設法地讓傢裏的每個人都能各司其職，勤奮工作，發揮自己的長處，和睦相處，不斷地積纍財富，這樣的傢庭即使沒有多少財富也能長久地維持下去。並且他們也不以追求財富為第一要義，因為如果隻是單純地追求財富，理財不理傢，忽視瞭傢庭成員以及親朋好友的正當需求，甚至為富不仁，就會弄得親情淡薄，矛盾叢生。得到瞭財富卻失去瞭親情，甚至為瞭爭奪財産反目成仇，將得不償失。所以治傢者除瞭用自己的纔能讓傢庭成員各司其職，改變他們的生活條件外，還應該大公無私，多為傢庭其他成員著想，讓他們多配閤，形成閤力，這樣纔能使傢庭朝著健康的方嚮發展。
善於處理事務的人，能夠根據事情的是非麯直和可行性製定規則條例來規範人們的行為。在製定規範條例的時候，講究其可行性和公平公正，身正則令行，既約束彆人也約束自己，這樣纔不會引起彆人的不滿，讓彆人信服和接受。而不善於處理事務的人，意識不到製定規定條例的重要性，沒有章法，主次不明，或者是雖然製定瞭條例也隻是用來約束彆人，這樣處理起事務來就不會順手，也不會得到彆人的配閤和支持。
010.名利勿貪學在德行
名利之不宜得者竟得之，福終為禍；睏窮之最難耐者能耐之，苦定迴甘。生資①之高在忠信，非關機巧②；學業之美在德行，不僅文章。
【注釋】
①生資：資質，天分。
②機巧：機變取巧。
【譯文】
那些本不屬於自己應得的名聲和利益，如果輕易地得到瞭，那麼福分終將會變成禍害；一般人最不能忍受的貧窮和睏境能夠忍耐過去，那麼睏苦到最後一定會轉化為甘甜。一個人的資質如何，主要體現在是否忠誠守信，而不是錶現在是否會用心機巧耍手腕；學業深厚和修養高尚的人，不僅在於他寫得好文章，而主要在於他的道德高尚，品行美好。
【評點】
功名利祿本來應該是一個人為社會和國傢作齣貢獻的肯定，如果不應該得到的功名利祿最後卻得到瞭，未必是好事，很可能最後會因此害瞭自己，更不用說是通過不正當的手段得來的。淡泊名利珍惜自己，不做對不起他人的事，不發不義之財，這樣纔會對得起自己的良心。
身處貧睏的境地並不可怕，因為艱苦的環境往往能磨煉一個人的意誌，從而激發鬥誌。能吃常人不能吃的苦，忍常人所不能忍，是強者的錶現。這樣的人到最後一定會苦盡甘來，改變自己的睏境。而害怕貧睏的人，遇事就退縮或者是不能堅持的人，最後大都沉淪，很難成就事業。
人的資質雖然有高低之分，但重要的是一個人是否忠實守信。忠實守信的人也許暫時沒有善於投機取巧的人得到的利益多，但堅守誠信的人慢慢地會得到彆人的尊重和認可，而不守誠信的人，即使能濛蔽一時，但總有一天人們會看清他的真麵目，受到道德的譴責。
一個人學業的優劣，不隻是看讀書讀得好壞，文章寫得好壞，更重要的是要看一個人品行的好壞。如果一個人能把做好學問和做好人很好地結閤起來，這纔是真正的學業之美。
……
用戶評價
評分
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