具体描述
编辑推荐
艾云式的女性思想者，在西方有阿伦特，而在中国，则很难找到与之并论者。
《寻找失踪者》深具现实关怀和悲悯情怀，于绵密的文字中透出犀利的思想之光。
《寻找失踪者》，用女人的纤细神经紧紧勾住柏拉图命题。
思之路上，谁在寻找？ 谁是失踪者？我们都在寻找，我们也都可能是失踪者。
如果我们不让自己失踪，那就得始终带着追问上路。问什么？只能问自身，问这个匮乏、有限、不全的自身。但中国的书写者有一个致命的硬伤，这就是他们往往容易“我控诉”，而难以去做“我忏悔”。人们善于谈论他者的罪恶，而不习惯于正视自己的原罪。
如果书写者是真的热爱语言和思想，那么他追问，还必得追问和清理我们的出身，看清我们在血液中潜伏的卑琐企图，并在以警惕和批判，我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。
内容简介
思之路上，谁在寻找？谁是失踪者？我们都在寻找，我们也都可能是失踪者。
如果我们不让自己失踪，那就得始终带着追问上路。问什么？只能问自身，问这个匮乏、有限、不全的自身。但中国的书写者有一个致命的硬伤，这就是他们往往容易 "我控诉"，而难以去做"我忏悔"。人们善于谈论他者的罪恶，而不习惯于正视自己的原罪。
如果书写者是真的热爱语言和思想，那么他追问，还必得追问和清理 我们的出身，看清我们在血液中潜伏的卑琐企图，并在以警惕和批判，我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。
《新民说·寻找失踪者》是女作家艾云的思想随笔集。她以一个女性绵密而细腻的文字、历史时空万转千回的想象、感性与理性交融并蓄的思考，将柏拉图、福柯、哈耶克、 波普尔、萨特、雷蒙·阿隆、索尔仁尼琴、列夫·托尔斯泰、哈贝马斯等众多杰出知识分子的理念精神放大在当下的历史情境之中，力图用一种现代性的解读还原这 些大师们的哲思与智慧，回溯并追寻曾经在思想史和写作史上以良知、公正及理性捍卫价值真理的殉道者和失踪者，以及他们身后那些少为人知的心路历程。
作者简介
艾云，1957年生于河南开封，一级作家,主要从事散文、文学评论及思想随笔的创作。1982年毕业于郑州大学中文系，现供职于广东省作家协会。代表作品有《艾云随笔——女人自述》、《艺术与生存的一致性》、《南方与北方》、《赴历史之约》等，曾获第九届广东新人新作奖，第二届女性文学奖，第三届“在场主义散文”新锐奖等奖项。目录
自我呵护——福柯及其个人自由伦理实践
带着不安与歉疚上路
——现代性语境中的性态分析
缓慢地迈向公民之路
——职业及阶层的心态分析
谁能以穷人的名义
——知识分子认识限度分析
谁能住进最后的宫殿
——历史决定论及其幻灭
寻找失踪者
——思想史轨迹的某种当下描述
知识分子的鸦片
——雷蒙·阿隆与萨特之争的现实阐释
逃离幸福
——俄罗斯知识分子的精神气质及命运
隐喻与常识
——空间的区分
精彩书摘
自我放任、自我推诿、自我糟蹋的粗略描述，大致构成国家政治伦理的前后之链。尤其对自我糟蹋的写照，并不是为了让人气馁和绝望，端的是“知耻近乎勇”，认识自我，为的是更新自我。这种更新，必须有理性之光重新照彻心田，这里借用的是福柯的自我呵护，有必要重申个人自由伦理实践。诚如伊壁鸠鲁所言：“关注自我没有年龄限制。关注自己的灵魂，从不会太早，也不会太晚。”——《自 我 呵 护》
政治人明白，权力的位置很少，觊觎者则是很多，若是有你便是无我，这样的紧迫感，人所有卑鄙无耻的手段都会使出来。你要他不害人，他就会遭人害，权力这台机器在疯狂地旋转，把人的良知、怜悯、仁慈的品格一点点消灭。因为政治资源的匮乏，利益小路狭仄，人们只会像蝗虫般吞食原有的粮食和美丽之花。并且当飓风席卷，人又怎会去修补房屋？——《缓慢地迈向公民之路》
穷人不是抽象，不是笼而统之；它是具体，具体到我们每个人。谁以穷人的名义，谁就是在强奸民意，不顾百姓的死活，为一个统治权力集团的既得利益绞尽脑汁的维持，这只能将百姓拖向深渊。再说，若果把别人通过劳动致富而挣来的钱财搜刮而去以分摊，这叫什么公正？只能为强盗逻辑寻找充足理由律。此时，法律当然必定废弛。当剥夺别人的财产成为惯性，当私产不被保护，这是富人和穷人所有人的财产都不被保护。富人被打倒了，没收了财产，穷人永无翻身改变窘况之时，为穷人的宣传，就是一场彻底的骗局与吊诡。在为穷人的名义下，多少血腥罪行横行无忌。
——《谁能以穷人的名义》
大地在薄暮中横陈宇宙，远处有蔚蓝氤氲成淡紫色的地平线。到了春天，大地万物惊蛰发陈，在夜间甚至可以听得到噼噼啪啪的拔节声。寒暑嬗替，春去秋来，一年又一年，人生易老，岁月常新。我们人啊，却是犹如田野里生长的麦子，五月的风吹来，麦子穗实饱满，但是过了一季一茬就再也没有了。我们只是世上匆匆的过客，偶然降此，瞬间片刻一般。因此我们担不起永恒，那只是神的使命。我们只能见证此生，与来世无涉；死了就是死了，再也活不转。如果是老天要收人，如发生车祸、台风席卷、火山爆发、瘟疫横肆，自然衰老等等，这是谁也躲不掉的。除此之外，任何倡导和鼓励人去牺牲的教义，无论它据说有多么神圣，都只能说是对人生命的漠视、不敬和践踏。我们只能对此生负责。倘若不提及这一点，任何政党都可以运用观念和意识形态的力量，可以随时、任意剥夺掉人活下去的权利，并冠以无数美丽动听之名。这些阴谋家的歹毒手法，必须予以揭穿。
——《谁能住进最后的宫殿》
但中国的书写者有一个致命的硬伤，这就是他们往往容易“我控诉”，而难以去做“我忏悔”。当检勘一段历史悲剧时，往往把责任推诿出来，而没有去反思作为我个人原本也应承担的责任。人们善于谈论他者的罪恶，而不习惯于正视自己的原罪。也因此，写作者成就不小，但其中沽名钓誉者、口是心非者、作秀煽情者也不在少数。这不是让人愤怒的问题，而是让人心寒。干什么大概都还可以作假，唯有书写是做不得假的。如果书写者将那些自我心存叵测的东西传达出来，即使他能换几个毫子，换取些既得利益，其殆害他人，是作孽啊。而陈忠实和阎连科等人的作品，之所以一直有警策和激荡人心的力量，就在于他们借助叙事性文学作品，将人性和历史的真相还原，而不是遮蔽。
在现代语境的思之途，我们当然希望看到那来自繁荣与自由国度的生机勃勃的人。思想者不是仅仅要为贫穷苦难者止痛的，那是宗教的事务。思想的使命正是为了监督并提防恶的大面积播布，让人活得体面和尊严。这也同时是秉持自由主义立场者的一贯主张。这种主张之下，会不会因为自由主义的冲缓、平和、低抑的风格，在语言上会败北给擅长浪漫思维和华彩瑰丽的乌托邦思维，败北于擅长运用烨烨斐然的国家社会主义鼓吹者手上。哈耶克当初是非常担心这些的。但也不必过虑，当自由主义是更正视人性深处的隐曲微妙时，它将更要求语言和思想的波澹奇崛的内在意蕴。国家政治伦理语言上的华逸、瑰丽，其实都只是涂抹的大词大句的油漆，涂到无生命的物体上，它在直接性面前轻轻一抹就抹掉了，会露出它瘪干如壳的乏味。一个历史阶段，在常识尚未得到廓清的地方，首先要传播一般认识，有时，在求真未果时，得先把求美放一放。
……
前言/序言
用户评价
我一直对社会现象类的书籍比较感兴趣，但《新民说 寻找失踪者》却超越了我以往的阅读经验。它以一种非常独特的方式，切入了一个看似普通，实则极其深刻的社会议题。作者没有选择宏大叙事，而是将焦点放在了个体的经历上，但通过这些个体，我们却能窥见整个社会的脉络。我惊叹于作者的观察力，能够捕捉到那些常人容易忽视的细节，并从中提炼出深刻的洞见。这本书让我思考了许多我从未深思过的问题，它像一面镜子，照出了我内心深处的某些困惑。
评分说实话，刚开始拿起《新民说 寻找失踪者》时，我并没有抱太高的期待。但越往后读，越是被它所吸引。故事的推进节奏张弛有度，既有引人入胜的情节，又不乏对人性的深度挖掘。我喜欢作者在叙事中穿插的那些旁白，它们不像是在解释故事，更像是一种与读者之间的低语，充满了智慧和哲理。它让我觉得，作者不仅仅是在讲一个故事，更是在与我进行一场深刻的对话。
评分这本书的结构安排也非常巧妙。每一个章节都像是一个独立的片段，但又彼此关联，共同构建了一个完整的故事。这种结构让我在阅读过程中，始终保持着一种新鲜感，不断地被新的内容所吸引。而且，作者在细节的处理上也非常到位，那些看似不经意的小物件，小场景，都可能在后续的章节中起到意想不到的作用。
评分总而言之，《新民说 寻找失踪者》是一本值得反复品读的书。它不仅仅是一本小说，更是一部关于人生的教科书，一部关于心灵的指南。每一次重读，我都会有新的发现，新的感悟。它让我看到了文字的温度，也让我感受到了人性的深度。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个宁静的午后，捧着一杯热茶，静静地看着窗外的风景。它没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的冲突，但却有一种让人沉醉的魅力。作者的文字就像是一位技艺精湛的画师，用最简练的笔触，勾勒出最生动的人物，最动人的场景。我常常在读到某个段落时，仿佛真的置身于那个场景之中，能感受到微风拂过脸颊，能听到鸟儿在枝头歌唱。
评分我通常不太喜欢过于文艺的写作风格，总觉得会有些空泛。但《新民说 寻找失踪者》给了我全新的体验。作者的语言既有诗意，又不失力量，仿佛能直接触碰到灵魂深处。那些精炼的句子，每一个词语都恰到好处，没有一丝多余。我常常会停下来，反复咀嚼其中的某句话，体会它背后的深意。这本书让我看到了文字另一种可能性，它不仅仅是传递信息的工具，更是一种情感的载体，一种思想的启迪。每次读到动情之处，我都会忍不住流泪，但那种眼泪不是悲伤，而是一种复杂的情感交织，是对生命无常的感叹，也是对人性美好的赞颂。
评分这本书的封面设计就吸引了我，一种淡淡的忧郁感扑面而来，但又透着一丝希望的光晕，仿佛预示着故事的基调。在如今这个信息爆炸的时代，我们似乎越来越习惯于快餐式的阅读，但《新民说 寻找失踪者》却是一本让我愿意放慢脚步，细细品味的“慢书”。我并不是一个特别有耐心的人，但这本书的文字有一种独特的魔力，它像是涓涓细流，一点点浸润你的心田，让你在不知不觉中被带入其中。我尤其喜欢作者对于人物内心世界的刻画，那种细腻入微的描写，让我觉得自己仿佛就是书中的某一个角色，感受着他们的喜怒哀乐，他们的迷茫与挣扎。每次读完一章，我都会停下来，思考书中人物的处境，想象着如果是我，会如何选择。这种代入感非常强，也让我对生活有了更深的理解。
评分我一直觉得，一本好的书，不仅仅是提供消遣，更应该能够启发思考。而《新民说 寻找失踪者》无疑做到了这一点。它没有直接给出答案，而是引导你去思考，去寻找属于自己的答案。作者的提问方式非常巧妙，让你在不知不觉中，开始审视自己的生活，审视自己的价值观。
评分《新民说 寻找失踪者》是一本能够引起共鸣的书。在阅读的过程中，我常常会发现自己的影子，或者是我身边人的影子。作者对人物情感的捕捉是如此的精准，仿佛能够看透人心。那些纠结，那些无奈，那些对未来的期盼，都那么真实地呈现在我的眼前。它让我意识到，我们都不是孤单的，我们的喜怒哀乐，很多时候都是相通的。
评分读《新民说 寻找失踪者》的过程，更像是一次心灵的洗礼。它不仅仅是一个关于“寻找”的故事，更是一个关于“存在”的探讨。在现代社会的高速运转下，我们常常会忽略身边那些“失踪”的人，不仅仅是物理上的消失，更是精神上的疏离。这本书让我开始重新审视我们与他人、与社会的关系。作者的笔触是如此的温柔，却又蕴含着巨大的力量。它没有生硬的说教，没有刻意的煽情，只是用一种近乎白描的方式，展现了人性的光辉与阴影。我常常在午夜梦回时，想起书中某个场景，某个对话，久久不能平静。它让我意识到，每一个个体都值得被看见，每一个生命都应该被尊重。
评分好好好好好好好好好好好
评分思之路上，谁在寻找？谁是失踪者？我们都在寻找，我们也都可能是失踪者。
评分价廉物美，送货及时，十分给力
评分——《自 我 呵 护》
评分我在想到这个问题的时候，就想到了恩格斯的一句话：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿。”就是说，历史的灾难有历史的进步来补偿。应用到中国民族之间所造成的灾难的时候，这句话非常有启发。因为这句话不是让我们站在历史灾难中间来观察，而是要站在灾难过去以后，来看看它的后果如何，这个后果往往是历史的进步，来对这个灾难做出补偿，这个补偿超过灾难对民族的作用。有了十六国的大灾难之后，才有了隋唐，没有十六国、北朝这样一段历史的话，隋唐的局面确实形成不了。因为隋唐文化十分兴盛，朝代是很开放的，民族是很开放的。从姓氏来判断，那时少数民族的数量相当大，而且是居于高层领导地位的，文官不少，武将更多，不光是过去的鲜卑，还有后来的突厥、契丹等等。《唐书》人物传中，重要的文武官吏，看姓氏就可以看出来其民族所属。不光是中国，外国文化也不排斥，所谓胡化，有的是新疆文化，有的是新疆以外的文化，还有的是从印度来的文化。这样一个开放的政权，给中国历史带来新血液、新气象。这样的一个政权对中国民族的到了中国历史上出现的三次大的民族人侵，所以说是“人侵”，因为在当初向中原打进来的时候是一种人侵，有抵抗，正义、非正义还是存在的，不是抹杀这些东西。三次人侵造成的后果，有几个民族对中国民族的发展起了很大作用：一个是拓跋鲜卑，没有拓跋鲜卑的作用，就没有隋唐这样一个帝国。一个是蒙古族，蒙古族结束了一次严重的民族对立、国家分裂的局面，蒙古族也给中国带来了一些国外的，当时所谓色目人的文明。在蒙古族走向文明的过程中间，最先依靠的不是汉人，而是色目人。把色目
评分我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少90分以上，而比较差的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量 挺好的，以前重来不去评价的，不知道浪费了多少积分，自从知道评论之后京豆可以抵现金了，才知道评论的重要性，京豆的价值，后来我就把这段话复制了，走到哪里，复制到哪里，既能赚京东，还非常省事，特别是不用认真的评论了，又健康快乐又能么么哒
评分我们看这个过程是痛苦的过程，是悲惨的，汉族与胡族所受的痛苦都是很大的。但是看问题毕竟还要从历史的结局来看，这些造成五胡十六国局面的族，失败以后几乎没有多少人离开中国，都留在中国；而且几乎没有多少人回到他们原来所在的中国边疆地区，大部分都沉淀在内地。后来他们子孙改成了汉姓，文化也是汉族文化，实际上他们已经成了汉人，汉族因此而强大，而壮大。所以，民族冲突在苦难的时候，我们是很不好接受的，当收获的时候，我们就该想想，荒芜土地的开发好多都是沉淀下来的少数民族做的，汉族经过那么大创伤以后还是那么大的一个族，也是吸收了好多少数民族人口在里面。
评分广西师范大学出版社新民说系列不错
评分如果书写者是真的热爱语言和思想，那么他追问，还必得追问和清理我们的出身，看清我们在血液中潜伏的卑琐企图，并在以警惕和批判，我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。
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