周作人自编集：鲁迅的青年时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周作人 著，止庵 编

图书标签:

• 周作人
• 鲁迅
• 文学史
• 回忆录
• 近代史
• 文化研究
• 思想史
• 传记
• 旧书
• 名人传记

出版社： 北京出版集团公司 ，

ISBN：9787530213216

版次：1

商品编码：11286797

包装：平装

丛书名： 周作人自编集

开本：32开

出版时间：2013-08-01

页数：160

正文语种：中文

编辑推荐

　　

作者周作人生前亲自编定，学者止庵穷数年之力精心作校，增补从未出版作品，为市场上全面的周氏文集。

全面的关于鲁迅青少年时代的回忆录
　　 有分量的鲁迅研究资料
　　 真实还原有血有肉的“人”之鲁迅

内容简介

　　

周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，了解鲁迅的人之一。
　　 《周作人自编集：鲁迅的青年时代》为鲁迅去世二十周年时，知堂应报刊之邀所写纪念文字的结集，是继《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》之后又一种关于鲁迅的著作。其在前者的基础上，补充了新的事实，且更为系统地介绍了鲁迅早年生活情状、学问兴趣所在、思想形成根基等。有别于当时诸多片面化、概念化的神化鲁迅之作，知堂尤为强调的是鲁迅作为“人”的一面，如《鲁迅的笑》《鲁迅与弟兄》各篇，让我们看到了“横眉怒目”而外“和蔼可亲”的鲁迅。

作者简介

周作人（1885－1967），现代作家、翻译家，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，论文《人的文学》《平民的文学》，诗《小河》等均为新文学运动振聋发聩之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等创立了中国美文的典范。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

精彩书评

　　

周作人的散文为中国一。

——鲁迅

　　 大陆可看的唯有周作人的作品。

——胡适

　　 周作人先生的读书笔记不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。

——朱自清

　　 周先生读书，没有半点冬烘气，懂得体会得，如故交相叙，一句是一句，两句是两句，切切实实地说一番。

——曹聚仁

目录

序言
鲁迅的青年时代
鲁迅的国学与西学
鲁迅与中学知识
鲁迅的文学修养
鲁迅读古书
鲁迅与歌谣
鲁迅与清末文坛
鲁迅与范爱农
鲁迅与弟兄
鲁迅与闰土
鲁迅在南京学堂
鲁迅的笑
附 回忆伯父鲁迅
阿Q 正传里的萝卜
附录一 关于阿Q 正传
附录二 关于鲁迅
附录三 关于鲁迅之二

精彩书摘

鲁迅的青年时代
一 名字与别号
题目是鲁迅的青年时代，但是我还得从他的小时候说起，因为在他生活中间要细分段落，是一件很不容易的事情，为的避免这个困难，我便决定了从头来说。我在这里所讲的都是事实，是我所亲自闻见，至今还有点记忆的，这才记录，若是别人所说，即便是母亲的话，也要她直接对我说过，才敢相信。只是事隔多年，至少有五十年的光阴夹在这中间，难免有些记不周全的地方，这是要请读者原谅的。
鲁迅原名周樟寿，是他的祖父介孚公给他所取的。他生于前清光绪辛巳八月初三日，即公元一八八一年九月二十五日。那时介孚公在北京当“京官”，在接到家信的那一日，适值有什么客人来访，便拿那人的姓来做名字，大概取个吉利的兆头，因为那些来客反正是什么官员，即使是穷翰林也罢，总是有功名的。不知道那天的客人是“张”什么，总之鲁迅的小名定为阿张，随后再找同音异义的字取作“书名”，乃是樟寿二字，号曰“豫山”，取义于豫章。后来鲁迅上书房去，同学们取笑他，叫他作“雨伞”，他听了不喜欢，请祖父改定，介孚公乃将山字去掉，改为“豫才”，有人加上木旁写作“豫材”，其实是不对的。
到了戊戌（一八九八）年，鲁迅是十八岁的时候，要往南京去进学堂，这时改名为周树人。在那时候中国还是用八股考试，凡有志上进的人必须熟读四书五经，练习八股文和试帖诗，辛苦应试，侥幸取得秀才举人的头衔，作为往上爬的基础。新式的学校还一个都没有，只有几个水陆师的学堂，养成海陆军的将校的，分设在天津武昌南京福州等处，都是官费供给，学生不但不用花钱，而且还有津贴可领。鲁迅心想出外求学，家里却出不起钱，结果自然只好进公费的水陆师学堂，又考虑路程的远近，结果决定了往南京去。其实这里还有别一个，而且可以算是主要的缘因，乃是因为在南京的水师学堂里有一个本家叔祖，在那里当“管轮堂”监督，换句话说便是“轮机科舍监”。鲁迅到了南京，便去投奔他，暂住在他的后房，可是这位监督很有点儿顽固，他虽然以举人资格担任了这个差使，但总觉得子弟进学堂“当兵”不大好，至少不宜拿出家谱上的本名来，因此就给他改了名字，因为典故是出于“百年树人”的话，所以豫才的号仍旧可以使用，不曾再改。后来水师学堂退学，改入陆师学堂附设的路矿学堂，也仍是用的这个名字和号。
在南京学堂的时期，鲁迅才开始使用别号。他刻有一块石章，文云“戎马书生”，自己署名有过一个“戛剑生”，要算早，因为在我的庚子（一九○○）年旧日记中，抄存有戛剑生《莳花杂志》等数则，又有那年除夕在家里所作的《祭书神文》上边也说“会稽戛剑生”，可以为证。此外从“树人”这字面上，又变出“自树”这个别号，同时大概取索居独处的意思，自称“索士”或“索子”，这都是在他往日本留学之后，因为这在我癸卯甲辰（一九○三至一九○四）年的日记上出现，可是以前是未曾用的。一九○七年以后，《河南》杂志请他写文章，那时他的署名是用 “迅行”或“令飞”，这与他的本名别无连系，大概只是取前进的意思吧。中间十个年头过去了，到了“五四”以后，他又开始给《新青年》写文章，那时主编的陈独秀胡适之等人定有一个清规，便是不赞成匿名，用别号也算是不负责任，必须使用真姓名。鲁迅虽然是不愿意，但也不想破坏这个规矩，他便在“迅行”上面减去“行”字，加上了“鲁”字作姓，就算是敷衍过去了。这里他用的是母亲的姓，因为他怕姓周使人家可以猜测，所以改说姓鲁，并无什么别的意思。他那时本有“俟堂”这个别号，也拿出来应用，不过倒转过来，又将堂字写作唐，成为“唐俟”，多使用于新诗和杂感，小说则专用“鲁迅”，以后便定了下来，差不多成为本名了。他写《阿Q 正传》时特别署过“巴人”的名字，但以后就不再使用。这里所说差不多至一九二○年为止。这以后，他所用的笔名很多，现在不再叙述了。
二 师父与先生
鲁迅小时候的事情，实在我知道得并不多，因为我要比他小三岁，在我刚七八岁有点知识懂人事的时候，他已经过了十岁了。个人的知识记忆各有不同，像我自己差不多十岁以前的事全都不记得了，现在可以纪录下来的只是一二另碎的片段而已。因为生下来是长子，在家庭里很是珍重，依照旧时风俗，为的保证他长大，有种种的仪式要举行。除了通行的“满月”和“得周”的各样的祭祀以外，还要向神佛去“记名”。所谓记名即是说把小孩的名字记在神或佛的账上，表示他已经出了家了，不再是人家的娇儿，免得鬼神妒忌，要想抢夺了去。鲁迅首先是向大桶盘（地名，本来是一个大湖）的女神记名，这女神不知道是什么神道，仿佛记得是九天玄女，却也不能确定。记了名的义务是每年有一次，在一定的期间内要去祭祀“还愿”，备了小三牲去礼拜。其次又拜一个和尚为师，即是表示出家做了沙弥，家里对于师父的报酬是什么，我不知道，徒弟则是从师父领得一个法名，鲁迅所得到的乃是长根二字。师父自己的法号却似乎已经失传，因为我们只听别人背后叫他“阿隆”，当面大概是隆师父吧，真名字不知道是什么隆或是隆什么了。他住的地方距离鲁迅的家不远，是东昌坊口迤北塔子桥头的长庆寺，那法名里的“长”字或者即是由寺名而来，也未可知。我又记得那大桶盘庙的记名也是有法名的，却是不记得了，而且似乎那法名的办法是每个轮番用神名的一字，再配上别一个字去便成，但是如果她是九天玄女，那末女字如何安排，因此觉得这个记忆未必是确实的了。
小孩的装饰大抵今昔南北还没有什么大的不同，例如老虎头鞋和帽，至今也还可以看到。但是有些东西却已经没人知道了，百家衣即是其一。这是一件斜领的衣服，用各色绸片拼合而成，大概是在模仿袈裟的做法吧，一件从好些人家拼凑出来的东西似乎有一种什么神力，这在民俗上也是常有的事情。此外还有一件物事，在绍兴叫作“牛绳”，原义自然是牵牛的绳索，作为小孩的装饰乃是用红丝线所编成，有小指那么粗，长约二尺之谱，两头打结，套在脖子上，平常未必用，若是要出门去的时候，那是必须戴上的。牛绳本身只是一根索子便已够了，但是它还有好些附属品，都是有辟邪能力的法物，顺便挂在一起了。这些物件里边，我所知道的有小铜镜，叫做“鬼见怕”的一种贝壳，还有一寸多长的小本“黄历”，用红线结了网装着。据说鲁迅用过的一根牛绳至今还保存着，这也是可能的事，至于有人说这或是隆师父的赠品，则似未可信，因为我们不曾拜过和尚为师的人，在小时候同样的挂过牛绳，可见这原是家庭里所自备的了。
鲁迅的“开蒙”的先生是谁，有点记不清了，可能是叔祖辈的玉田或是花塍吧。虽然我记得大约七八岁的时候同了鲁迅在花塍那里读过书，但是初次上学所谓开蒙的先生照例非秀才不可，那末在仪式上或者是玉田担任，后来乃改从花塍读书的吧。这之后还跟子京读过，也是叔祖辈的一人，这人有点儿神经病，又是文理不通，本来不能当先生，只因同住在一个院子里，相距不到十步路，所以便去请教他。这期间不知道有多久，只是他教了出来许多笑话，终于只好中止了。这事相隔很久，因为可笑，所以至今清楚的记得。第一次是给鲁迅“对课”，出三字课题云“父攘羊”，大约鲁迅对的不合适，先生为代对云“叔偷桃”。这里羊桃二字都是平声，已经不合对课的规格，而且还把东方朔依照俗音写成“东方叔”，又是一个别字。鲁迅拿回来给父亲看，伯宜公大为发笑，但也就搁下了。第二次给讲书，乃是《孟子》里引《公刘》的诗句，到“乃裹餱粮”，他把第三字读作“猴”字，第二字读为“咕”，说道：公刘那时那么的穷困，他连胡狲袋里的果子也“咕”的挤出来拿了去了！伯宜公听了也仍然微笑，但从第二天起便不再叫小孩到那边去上学了。这个故事有点近于笑话，而且似乎编造得有点牵强，其实如果我不是在场亲自听见，也有这种感觉，可见实人实事有些也很奇特，有时会得比编造的更奇特的。
上边所说的事记不清是在哪一年，但鲁迅已经在读《孟子》，那是很明了确实的。可能这是在光绪壬辰（一八九二）年，这之后他便进了三味书屋跟寿镜吾先生读书去了。总之次年癸巳（一八九三）他已在那里上学，那是不成问题的，但曾祖母于壬辰除夕去世，新年匆忙办理丧事，不大可能打发他去入学，所以推定往三味书屋去在上一年里，是比较可以相信的。
三 遇见“闰土”
上文说到了光绪癸巳年，这一年很重要，因为在鲁迅的生活中是一个重大关键，我也已是满八岁多了，知道的事情也比较多些了。所记述的因此也可以确实些。在这一年里应该记的是鲁迅初次认识了“闰土”。他姓章，本名运水，因为八字上五行缺水，所以小名叫作“阿水”，书名加上一个运字，大概是取“运气”的意思，绍兴俗语闰运同音，所以小说上改写作“闰”，水也换作五行中的“土”了。运水的父亲名章福庆，一向在家中帮忙工作，他的本行是竹匠，家在杜浦村，那里是海边，一片都是沙地，种些瓜豆棉花之类，农忙时在乡间种地，家里遇过年或必要时他来做帮工。那年曾祖母去世，在新年办丧事，适值轮到祭祀“当年”，更是忙乱。周家共分三大房，又各分为三小房，底下又分为三支，祖先祭祀置有祭田，各房轮流承办，小祭祀每九年轮到一回，大祭祀便要二十七年了。那一年轮到的不记得是哪一个祭祀，总之新年十八天要悬挂祖像，摆列祭器，让本家的人前来瞻拜。这回办理丧事，中堂恰被占用了，只好变通一下，借用了本家的在大门西边的大书房来挂像，因为那些祭器如古铜大“五事”—香炉烛台和两个花瓶共五件，称为五事，—和装果品和年糕粽子的锡盘，都相当值钱，容易被白日撞门贼所偷走，须要有人看守才行，这个工作便托章福庆把他的儿子运水叫来，交付给他。鲁迅的家当然是旧式封建家庭，但旧习惯上不知怎的对于使用的工人称呼上相当客气。章福庆因为福字犯讳，简略为章庆，伯宜公直呼他阿庆，祖母和母亲则叫老庆，小孩们统统称他庆叔，对于别家的用人也是一样，因为我还记得有过一个老工人，我们称为王富叔的。运水来了，大家不客气的都叫他阿水，因为他年纪小，他大概比鲁迅大两三岁，可能有十五六岁吧。鲁迅叫他阿水，他叫鲁迅“大阿官”，这两人当时就成了好朋友。那时鲁迅已在三味书屋上学，当然有了好些同窗朋友，但是不论是士人或商家出身，他们都是城里人，彼此只有泛泛的交情罢了。运水来自乡下海边，有他独特的新奇的环境，素朴的性格，鲁迅初次遇到，给与了他很深的印象，后来在文章上时常说到，正是很当然的了。鲁迅往安桥头外婆家去的时候，可能去过镇塘殿吃茶，到楝树下看三眼闸，或者也看过八月十八的大潮，但是海边“沙地”上的伟大的平常的景色却没有机会看到过，这只有在运水的话里才能听见一部分。张飞鸟与蓝背在空中飞，岸上有“鬼见怕”和“观音掌”等珍奇的贝壳，地上有铁叉也戳不着的猹—或是獾猪，这些与前后所见的《尔雅图》和《山海经》图岂不是也很有一种连系么。到了庚子新年，已在七年之后，运水来拜岁留住，鲁迅还同他上“大街”去玩了两天，留在我的旧日记上，可见到那时候还是同朋友似的相处的了。

……

前言/序言

《鲁迅的青年时代》：一段关于求索与蜕变的生命史诗 “鲁迅”——一个在中国现代文学史上乃至整个中国思想文化史上都占据着举足轻重地位的名字。然而，当我们提及鲁迅，脑海中浮现的往往是他笔下那些深刻的批判、犀利的讽刺、以及对国民性的不懈追问。那些辛辣的杂文、塑造了阿Q、孔乙己等不朽人物的中篇小说、或是那些寄托了深邃思考的散文，构成了我们认知鲁迅的“成年”模样。但是，一个伟大的思想家、文学家，并非凭空诞生，他的成长历程，他的精神胚胎，他的早期探索，同样是理解其日后思想体系与文学风格的基石。 周作人先生，作为鲁迅先生的胞弟，同时也是一位杰出的学者与作家，他对于鲁迅先生的了解，自然是旁人无法比拟的。他以其独特的视角、深厚的学养，以及对鲁迅先生复杂情感的细腻体察，编撰了《鲁迅的青年时代》。此书并非传统意义上的传记，更非对鲁迅先生创作生涯的全面梳理。它聚焦于鲁迅先生生命中一个至关重要的阶段——从他呱呱坠地，直至他初步确立自己人生方向、踏上革命征程前的那个漫长而曲折的青年时期。这是一个充满求索、迷惘、挣扎与蜕变的时代，是孕育出那个“横眉冷对千夫指”的鲁迅的温床。 “纸上”的童年与少年：封闭环境中的精神萌芽 《鲁迅的青年时代》首先为我们描绘了一个相对封闭的、充满旧式家族氛围的童年与少年生活。周作人先生并没有刻意去渲染过多的戏剧性，而是以一种温和而写实的笔触，勾勒出鲁迅先生在绍兴那个古老家庭中的成长轨迹。从孩提时代的玩乐，到入学识字，再到接触早期接触的典籍，这些看似平凡的点滴，却构成了鲁迅先生最初的精神养分。 然而，我们不能简单地将此视为一个“好孩子”的成长故事。鲁迅先生的家庭环境，尤其是其祖父的没落，以及家族内部的种种矛盾与不如意，早已在他幼小的心灵中种下了敏感与思索的种子。周作人先生在此处着力描绘的，便是这些“纸上”的生活，是如何在鲁迅先生稚嫩的心灵中投下阴影，又是如何激发了他对现实世界、对人情世故的最初观察与体悟。早期的生活经历，那种“衰败”与“凋零”的气息，潜移默化地影响着鲁迅先生对社会病灶的早期感知能力。 求学之路的曲折与启蒙：从“学艺”到“救国”的转向 鲁迅先生的求学之路，并非一帆风顺，其中充满了波折与反复。从私塾的启蒙，到求助于新式学堂，再到远赴日本留学，每一次的选择都伴随着时代的洪流与个人的抉择。《鲁迅的青年时代》详细地梳理了这一过程，其中穿插了鲁迅先生在不同学习阶段所接触到的思想、知识以及人际交往。 早期的“学艺”思想，即是希望通过学习自然科学来“改造国民性”，这种观念在当时的知识界颇为流行。鲁迅先生也曾以此为目标，怀揣着科学救国的理想。然而，周作人先生在此处深刻地揭示了这一理想的动摇与转变。在仙台医学专门学校的学习经历，尤其是那张著名的“幻灯片”事件，成为了一个重要的转折点。那张描绘着中国人被日俄战争割去头颅而围观的幻灯片，如同一记重锤，敲碎了鲁迅先生最初的医学救国梦。他意识到，身体的疾病固然需要医治，但比这更迫切、更深层次的，是国民精神的麻木与愚昧。 这一深刻的体悟，标志着鲁迅先生思想上的一次重大飞跃，从单纯的科学启蒙转向了对国民精神的深刻反思与改造。周作人先生在书中细致地分析了这一转变背后的思想根源，以及鲁迅先生是如何从这一起点，开始了他对中国文化、对国民性进行深刻批判的道路。 精神的孤寂与探索：早期思想的萌芽与碰撞 青年时期的鲁迅，正处于一个巨大的思想变革时期。旧有的文化体系正在崩塌，新的思想思潮涌入中国。在这样的时代背景下，鲁迅先生的内心世界，无疑是充满着探索与挣扎的。《鲁迅的青年时代》将笔触延伸到鲁迅先生早期的文学活动和思想探索。 周作人先生以一种“旁观者清”的视角，记录了鲁迅先生在这一时期的一些重要活动，例如他与早期进步青年群体的交往，他参与编辑的一些刊物，以及他早期的翻译与创作。这些活动，虽然在后来鲁迅先生辉煌的文学成就面前显得略微青涩，但却孕育了他日后批判精神的雏形，以及他对文学力量的初步认识。 书中还涉及了鲁迅先生对一些外国思想的接触与吸收，以及他对中国传统文化的反思。这些早期的思想萌芽，虽然可能尚未完全成熟，但却为他日后形成独树一帜的思想体系奠定了基础。周作人先生在此处展现了他作为一位学者深厚的功力，他能够将鲁迅先生早期的零散思考，梳理出其内在的逻辑脉络，并展现出其思想发展的可能性。 情感世界的细微之处：亲情、友情与初恋的印记 《鲁迅的青年时代》的独特之处，还在于它并没有回避鲁迅先生情感世界的描绘。周作人先生作为鲁迅先生的至亲，对于鲁迅先生的家庭生活、亲情关系有着天然的亲近感。他以一种温情的笔触，描绘了鲁迅先生与家人之间的互动，以及鲁迅先生在青年时期经历的一些情感波折。 虽然书中不会有太多关于鲁迅先生复杂婚姻生活的细节，但对于其早期的情感经历，包括可能存在的初恋，周作人先生会以一种极为克制和含蓄的方式加以提及。这些情感的细节，虽然并非鲁迅先生思想或创作的核心，但却能让读者更立体地感受到一个鲜活的、有血有肉的青年鲁迅。情感的体验，往往是塑造一个人性格和思想的重要因素，而周作人先生对这些细微之处的捕捉，无疑为我们理解鲁迅先生的内心世界提供了重要的切入口。 “无声”的积累与“呐喊”的序曲 《鲁迅的青年时代》所描绘的，是鲁迅先生生命中一个“无声”积累的阶段。在这个阶段，他经历了痛苦的启蒙，看到了社会的黑暗，思考着民族的命运。他的内心如同一个蓄势待发的火山，在静静地积聚着力量。周作人先生并没有将这段时期描绘成风起云涌的革命斗争，而更多的是一种内在的精神跋涉与思想孕育。 然而，正是这段看似“无声”的积累，最终孕育出了那个“呐喊”的鲁迅。周作人先生的书，如同为我们拉开了这场生命史诗的序幕。它让我们看到，那个后来以笔为刀、斩向旧世界、唤醒沉睡国民的战士，其背后有着怎样一段漫长而艰辛的求索历程。我们从中看到的，并非一个早已成型的文化巨人，而是一个在迷惘中寻找方向，在痛苦中积蓄力量，最终走向他伟大事业的青年。 结语：理解鲁迅，从他的青年时代开始 《鲁迅的青年时代》并非一本轻松的读物，它需要读者带着一份审慎与思考去阅读。它所呈现的，是一个伟大的灵魂如何在时代的洪流中，在自身的经历中，一点点地塑形、蜕变。周作人先生以其深情与洞见，为我们揭示了鲁迅先生青年时代的那段不为人知的、却又至关重要的岁月。 阅读这本书，我们不仅能更深刻地理解鲁迅先生后来思想的渊源与力量，更能从中看到一个普通人在面对时代变迁、个人困境时，所展现出的顽强生命力与不懈的求索精神。这本《鲁迅的青年时代》，是一部关于成长，关于觉醒，关于一段伟大生命史诗的序章。它让我们明白，任何一个伟大的成就，都必然根植于一段漫长而深刻的个人历程。而鲁迅先生的青年时代，正是这段历程中最具 formative 意义的组成部分。

评分☆☆☆☆☆

这本《周作人自编集：鲁迅的青年时代》刚拿到手，还没来得及细细品读，但光看封面和目录，就已勾起了我无限的遐思。周作人，这位以其散文风格和独特的视角著称的学者，竟然会为我们呈现鲁迅的“青年时代”，这本身就充满了一种耐人寻味的张力。我脑海中立刻浮现出那个时代中国知识分子的群像，他们如何在风雨飘摇中探寻救国救民的道路，如何在思想的熔炉中淬炼自我。周作人笔下的鲁迅，会是怎样的形象？是那个“横眉冷对千夫指”的战士，还是那个在故纸堆中默默耕耘的学者？亦或是，一个更为复杂、更具人情味，甚至是带着少年青涩和迷茫的形象？周作人的散文，总是带着一种淡雅的闲适，却又能在字里行间透露出深邃的思考。我想，他以自己独特的观察和体悟，来描绘鲁迅的青年时光，定然不会是那种直白的传记，而更像是一幅色彩斑斓的画卷，用细腻的笔触勾勒出那个年代特有的气息，以及鲁迅在其中悄然成长的轨迹。我尤其期待他如何处理鲁迅早年的那些经历，比如留日期间的点滴，思想上的碰撞，以及与当时社会思潮的互动。这不仅仅是对一个伟人生平的回溯，更是对一个时代的集体记忆的重新审视。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对周作人的作品一向情有独钟，总觉得他的文字有一种穿越时空的宁静力量。这次他编撰《周作人自编集：鲁迅的青年时代》，更是让我感到一丝莫名的期待。周作人与鲁迅，这对兄弟，在中国现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他们既有血脉相连的亲情，又有在思想道路上分道扬镳的现实。所以，当周作人来讲述鲁迅的青年时代，这本身就带有一种独特的视角和解读。我猜想，周作人笔下的鲁迅，或许不会完全是我们熟知的那个“战士”，他可能会更关注鲁迅内心深处的挣扎、迷茫，以及那些不为外人所知的细腻情感。周作人的散文，总是有一种不动声色的力量，他习惯于从日常生活的细枝末节中挖掘出人生的真谛，这种风格用于描绘一个人的青年时代，我想会非常有味道。他可能会用一种近乎对话的方式，将我们带入鲁迅的内心世界，去感受他作为一个年轻人，在时代洪流中的思考与选择。这不仅仅是一本关于鲁迅的书，更是关于那个时代，关于知识分子的命运，以及关于个体如何在历史长河中寻找自己方向的一次深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的书名《周作人自编集：鲁迅的青年时代》本身就带有一种宿命感。周作人和鲁迅，两位近现代中国文学史上举足轻重的人物，他们既是手足，又是思想上有着巨大分野的个体。周作人以其独特的散文风格，窥探鲁迅的“青年时代”，这无疑是一次极具吸引力的文学尝试。我脑海中已经勾勒出一种画面：周作人并非以旁观者的冷峻姿态，而是可能带着一种近乎自省的审视，去追溯他这位亲人的早年经历。他笔下的鲁迅，想必不会是一个简单的符号，而是一个有血有肉、有思想、有情感的鲜活个体。周作人的文字，总是有一种“静水流深”的气质，即便在描绘最寻常不过的事物，也能透出一种哲思的意味。将这种气质运用到描绘鲁迅的青年时光，定然会带给我们一种不同于以往的全新感受。我期待，通过周作人的眼睛，我们能够看到鲁迅在思想萌芽、性格塑造、以及对时代变迁做出反应的那个关键时期，他内心深处的那份独立思考与挣扎。这不仅仅是对一位文学巨匠的“解剖”，更是对那个充满变革与动荡的时代，对一代知识分子精神轨迹的一次重要梳理。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《周作人自编集：鲁迅的青年时代》，一听就让人觉得内容非同寻常。周作人，以其温润如玉、旁征博引的散文风格著称；鲁迅，则是中国现代文学史上不可逾越的丰碑。当周作人以“自编集”的形式，去描绘鲁迅的“青年时代”，这其中蕴含的意义，远不止于文学范畴。我设想，周作人大概率不会采用那种传统、线性的叙述方式，去梳理鲁迅的生平。他的笔触，或许会更加散逸，更加注重那些细节的捕捉，那些在不经意间流露出的性情与思想的闪光点。周作人的散文，总有一种“闲”的味道，但这种“闲”并非无事可做，而是在淡然的表象下，蕴藏着对生活、对人生的深刻洞察。我想，他会在鲁迅的青年时光中，寻找那些能与他自身思想产生共鸣的节点，或者能够揭示鲁迅性格形成的关键瞬间。这不仅仅是对鲁迅这位“文学巨匠”青年时期的一个侧面展现，更可能是周作人借此来回溯那个时代的精神风貌，以及一代知识分子在风云变幻中，如何定位自我、寻找方向的一次深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《周作人自编集：鲁迅的青年时代》，一听就觉得是那种需要细细品味、反复琢磨的作品。周作人是位极其擅长用“闲适”的笔调来包裹深刻思想的大家，而鲁迅，则无疑是中国现代文学的巨擘。当周作人将目光投向鲁迅的“青年时代”，这本身就充满了戏剧性的张力。我好奇的是，周作人会以怎样的“周作人式”的风格，去展现鲁迅的“鲁迅式”的青年？他会不会有意无意地，在描绘鲁迅的青年经历时，融入自己对那个时代、对文学、对人生的一些独到见解？周作人的散文，总是带着一种独特的韵味，如同陈年的老酒，初尝可能平淡无奇，但细品之下，方能体会其醇厚与回甘。我期待，在这本书中，我能读到一些关于鲁迅鲜为人知的片段，一些足以让我们重新认识这位文学巨匠的细节。那些在历史长河中被掩埋的，或者被简化了的青年时光，是否会在周作人的笔下，重新焕发出勃勃生机？这不仅仅是对鲁迅一生的回顾，更可能是对那个波诡云谲的时代，对一代知识分子心路历程的一次深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

真是好书，包装的特别好。送货也很及时，谢谢京东提供这么好的平台，我们又可以买这么多好书了。

评分☆☆☆☆☆

止庵：周作人的作品有如一切真正的经典，是常读常新的。每次阅读，我都会有新的发现。我最早接触他的作品已有足足四分之一世纪了，随着年龄与阅历的增长，有些过去不很留意的问题，现在能够看出深意来了。举个例子，现在大家对某些译者的翻译风格有所反感，觉得“大俗若雅”，其实周作人早就指出：“譬如英文的Lying on his back一句，不译作‘仰卧着’而译为‘卧着在他的背上’，那便是欲求信而反不词了。据我的意见，‘仰卧着’是直译，也可以说即意译；将它略去不译，或译作‘坦腹高卧’以至‘卧北窗下自以为羲皇上人’是胡译：‘卧着在他的背上’这一派乃是死译了。”

评分☆☆☆☆☆

篇，故作者在序中说是二十七篇），计一九四○年十五篇，

评分☆☆☆☆☆

这一系列的书，都不错。

评分☆☆☆☆☆

这样的惺惺作态既是不负责也是胆怯。教育从本质上来说是道德事业。它的方方面面都或明或暗地充斥着价值观说教：什么东西值得学、应该以什么人为榜样等。所谓“标准”和“恰当”等辞藻圆滑地处理了教育内在的道德问题。这些辞藻只是表面中性，因为只需问“标准是什么的标准？”“恰当是什么的恰当”，就可以攫取出辞藻之价值倾向性。只有当我们设定标准指的就是统考成绩——统考会将出勤率和被开除的记录考虑在内——才不会存在道德问题。

评分☆☆☆☆☆

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江绍兴人。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。

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鲁迅的青年时代

评分☆☆☆☆☆

本书的最大特点是信息量大，启迪性强，更难能可贵的是知识性、文学性与思想性，均面面俱到；准确地说，这不是一本精英的高端的著作，而是一本草根阅读者奉献给草根阅读者的枕边读本，其可读性是不言而喻的。

评分☆☆☆☆☆

当下中国最需要的好东西