天堂在上，美國在這兒 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

　　1861 年，現代史上一場毀滅性戰爭爆發，為解放四百萬黑奴，南北戰爭竟導緻八十萬美國人，戰死沙場。四年浴血，氣喘未定，1876 年，全國又有43座城市串連暴動，為爭取工人權益，竟在短短數日，付齣數韆人員傷亡。
　　這就是所謂的“美國夢”，這個夢被鍛造齣來的道路上，處處屍骨 橫陳。好萊塢嚮全球輸送瞭太多夢幻泡影， 自由、民主、平等、法製、機遇，自治，冠冕堂皇的信條背後，是叫人不忍卒睹的美國曆史。
　　1869 年，無數華工以血汗打通貫穿北美大陸的鐵路，不值人尊敬，卻迎來瞭美國國民深惡痛絕，催生齣排華法案和邊境巡邏隊 。1917年，美國實施瞭人類史上從未見過的禁酒令，目的隻在打贏一次世界大戰。1950年，方纔打贏軸心國贏瞭世界，美國卻輸給自己，麥卡锡主義橫 行，舉國陷入白色恐怖。1955年，高院宣布種族隔離製度非法時，上百名國會議員聯名抗議，藉此更讓恐怖的3K黨死灰復燃。1972 年，追求男女平權的修憲運動無疾而終，反對力者，就是美國婦女……
　　今日美國，極難復製，隻因美國的一切，都其來有自，而且代價高昂。這個國傢並不矛盾，也不叫人費解，前提是要找見正確理解它的辦法。解謎的過程，再是叫你瞠目結舌，但美國之所以成為美國，總有它堅實的理由。
　　美國，不相信有人間天堂。《天堂在上，美國在這兒》這本書，就是要告訴你，你不能不知道的，美國真相。
　　

作者簡介

　　Talich，網友，影迷。自新世紀以來，曾相繼混跡於新浪影視論壇，小熊影視論壇，大雜院論壇等地，最近遊蕩於知乎。以低調著稱，喜歡 道聽途說，收集整理資料性文字，在網上網下和同好分享，也偶為報紙雜誌寫稿。後因兒子不配閤，觀影時間無限趨近零，於是改為聽書看書，尤其好美國文化曆史故事，換作在論壇博客上的閑侃談資。

目錄

罪
與
罰
美國人的自由夢
山間之城
難齣的報紙
為什麼要當奴隸
黨是個什麼東西
一分錢革命
文化戰爭
通嚮南北戰爭之路
一個行業的雙重生命
盎格魯-撒剋遜
駱駝穿針眼
當工人戰勝瞭資本傢
罪與罰

美
國
夢
穿越鍍金時代
政治機器
以毒攻毒
心與腦
美國式整風
低俗的勝利
一票難求
五一效忠日
移民的大門
美國夢
麥卡锡
紙老虎的勝利

狂
歡
節
從天而降的世紀審判
自由鍾聲
立法風暴
黑色驕傲
漫長的十年
南方和西部
明星政治
裏根革命
老墨的逆襲
每天都是狂歡節
後記（兼前言）
自由閱讀地圖
主要參考文獻
緻謝

好書好書好書好書好書好書

美國是一個特殊的國傢，從它誕生之初就是如此。可以說，這是一個烏托邦國傢：它的人民是受某種夢想和使命的驅使匯聚到一起，而不是因為他們祖祖輩輩生長於這片土地之上。遠在北美殖民地獨立之前，清教徒的“新英格蘭”就已立誌成為一個模範社群，一個人間的新以色列，將上帝的“山巔之城”展示給腐敗的英國看。從這一意義上說，它從來不是一個“國傢”，而是一個夢想。

包裝太差！電風扇的外包裝紙殼子扯掉一塊，膠條一纏，完事，送過來直接開口，書都壓摺瞭！！！！

你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。 　　

你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。 　　

內容應該不錯，讀讀看。推薦

齣不錯 就是有一本外包裝破損

書的印刷感覺不是很好，內容還沒看

都很滿意!不錯!下次繼續購買!!!