天堂在上，美国在这儿 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

　　1861 年，现代史上一场毁灭性战争爆发，为解放四百万黑奴，南北战争竟导致八十万美国人，战死沙场。四年浴血，气喘未定，1876 年，全国又有43座城市串连暴动，为争取工人权益，竟在短短数日，付出数千人员伤亡。
　　这就是所谓的“美国梦”，这个梦被锻造出来的道路上，处处尸骨 横陈。好莱坞向全球输送了太多梦幻泡影， 自由、民主、平等、法制、机遇，自治，冠冕堂皇的信条背后，是叫人不忍卒睹的美国历史。
　　1869 年，无数华工以血汗打通贯穿北美大陆的铁路，不值人尊敬，却迎来了美国国民深恶痛绝，催生出排华法案和边境巡逻队 。1917年，美国实施了人类史上从未见过的禁酒令，目的只在打赢一次世界大战。1950年，方才打赢轴心国赢了世界，美国却输给自己，麦卡锡主义横 行，举国陷入白色恐怖。1955年，高院宣布种族隔离制度非法时，上百名国会议员联名抗议，藉此更让恐怖的3K党死灰复燃。1972 年，追求男女平权的修宪运动无疾而终，反对力者，就是美国妇女……
　　今日美国，极难复制，只因美国的一切，都其来有自，而且代价高昂。这个国家并不矛盾，也不叫人费解，前提是要找见正确理解它的办法。解谜的过程，再是叫你瞠目结舌，但美国之所以成为美国，总有它坚实的理由。
　　美国，不相信有人间天堂。《天堂在上，美国在这儿》这本书，就是要告诉你，你不能不知道的，美国真相。
　　

作者简介

　　Talich，网友，影迷。自新世纪以来，曾相继混迹于新浪影视论坛，小熊影视论坛，大杂院论坛等地，最近游荡于知乎。以低调著称，喜欢 道听途说，收集整理资料性文字，在网上网下和同好分享，也偶为报纸杂志写稿。后因儿子不配合，观影时间无限趋近零，于是改为听书看书，尤其好美国文化历史故事，换作在论坛博客上的闲侃谈资。

目录

罪
与
罚
美国人的自由梦
山间之城
难出的报纸
为什么要当奴隶
党是个什么东西
一分钱革命
文化战争
通向南北战争之路
一个行业的双重生命
盎格鲁-撒克逊
骆驼穿针眼
当工人战胜了资本家
罪与罚

美
国
梦
穿越镀金时代
政治机器
以毒攻毒
心与脑
美国式整风
低俗的胜利
一票难求
五一效忠日
移民的大门
美国梦
麦卡锡
纸老虎的胜利

狂
欢
节
从天而降的世纪审判
自由钟声
立法风暴
黑色骄傲
漫长的十年
南方和西部
明星政治
里根革命
老墨的逆袭
每天都是狂欢节
后记（兼前言）
自由阅读地图
主要参考文献
致谢

送货时间快

很好很好很好很好很好很好很好很好

[NRJJ]"

还不错 比书店便宜多了 很喜欢

整理这本书的时候，是我在这里度过的第一个夏天。因为工作的缘故，需要不停地四处奔波，几乎走遍了整个加拿大的东部省份，常常需要沿着怪石嶙峋的海岸线独自开车几个小时，一路上，大西洋的风淡淡的吹来，依然带着陌生世界的苦和咸。 　　 　　　　 　　一个人，独自对着一望无际的大海，看着自己的一生，随铁坠的上升和下沉，随着千万个黄昏昼夜的交替，在世界尽头般的海角上日复一日，会是什么样的心情呢。有时候我以为可以用幻想，去体会另一个人的心情，用脑海里的无尽想象去还原自己无法感知的世界，一直这样的以为着，终于在某些时候，看到与自己毫无一丝相似的人生，才真切的触摸到那个想象的边界。 　　 　　他接受这样的工作，是自己的选择吗，多数的时候，是我们选择一种生活，还是生活选择我们呢？ 　　　　在这本书里，似乎每个故事，都是在诉说着“选择”。在漫长的人生里，一个又一个的选择，将我带到了许多陌生的世界，最后停留在从未想到的一个地方。 　　 　　前几天妈妈发来信息，说家里下了一天的雨，她说往常天气不好的时候，总会给姥姥打电话，虽然姥姥的五七已经过了，但她仍然觉得姥姥还在。姥姥在一个多月前去世了，她健壮的身体在癌症晚期的最后三个月里急速的恶化，连带神智也不清楚了，每次在电话里跟她说话，她只会发出咿呀的声音，连一句完整的话也说不出。唯一算得上庆幸的，是她走的时候没有带着痛苦，在她住了一辈子的那个院子里，刚刚盖起不久新房的床上，悄然离开了。 　　 　　我知道姥姥去世的消息已经是三天之后，电话里妈妈的声音有些哽咽，她克制着情绪对我说，你爸才刚刚好些，能自己做饭了，我本想回老家多待些日子，谁知道你姥姥在我出发前一天的晚上就不行了，我连最后一面也没有见上。我知道，她对于这件事一直有自责，如果是由她来照顾姥姥，相信结果不会来的这么快，但面对两个都需要她的人，她无法分身。 　　 　　在很多时候，必须要做出抉择，尽管是痛苦的抉择，尽管是面对着两个对自己同样具有重要意义的人。妈妈做出了她的选择，她比任何人都清楚这个选择的代价。可以预见的，人生的后半程，我也会面对许多的抉择，也许同样痛苦，也许难以取舍，不知道命运会将我带往哪里，而我是不是又能像她一样的坚强。 　　 　　后来我又梦到了姥姥，梦到我终于回去老家，她像往常一样站在门口等我。我也不知道，到现在，我是不是真的接受了这个现实，只是觉得偶尔起风的时候，感到的深深失落，觉得自己离那个曾经熟悉的世界那样遥远。也只是两个夏天过去，一切却像是倒转后又重新排列过，在我离开之前，未曾想到这些会付出的代价。 　　 　　 　　对于我，文字就像是用来洗刷记忆中阴暗角落的柔软海绵，是与自我相处的一个通道，它将我身上湿冷的部分吸收，又将我在阳光下晒干。在这本书中，收集了这些年零零散散写

昨天订今天到，京东，就是这么快啊！

好书好书好书好书好书好书

你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 　　 　　人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 　　 　　也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 　　 　　如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。 　　 　　小说与讲故事的区别在于，讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事，转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说，讲故事的人分享经验，而小说家则不同，他封闭自己，小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法，现代以来，小说阅读已经影响到了我们的生活，人类的内心日趋沉默，小说阅读的泛滥是其罪魁祸首，同时，也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 　　 　　我们不去追究本雅明说的是否过于偏激，但沉下心来仔细回想看看，除了日复一日的冷笑话、荤段子，你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地，认认真真地将他经历的或听闻的，前因后果，跌宕起伏地讲给你听了。 　　

这是一本关于美国历史文化的文集。对于中国人来说，美国经常呈现出许多让人费解、很难想明白的社会现像。想来是因为社会本身是一个由无数个体相互影响作用的共同体，不同的因素错综复杂地交织在一起，像一个由无数绳结组成的线团。美国自然也不例外。虽然这些现象对于普通美国人可以说是如空气和土壤一样自然到他们自己也说不出个所以然，但对于中国人来说，却往往又显得一点也不自然，但是，试图解开这些绳结，却是充满了挑战的快感。这本书的核心理念是，因为这些社会现象的绳结是在历史的手掌上反复把玩的结果，所以要最自然地去解开它们，一个行之有效的方式就是把历史的维度加入到对美国社会的观察中去。有了这个新的维度，就能明白这些绳结在当初是如何一个个地被打成，又如何相互作用，影响到后来的绳结的生成，最终形成今日美国的社会架构。这本书的趣味，就是在试图从不同的角度，政治、法律、经济、种族、文化生活等诸多方面，通过理清美国历史变化中的偶然性和必然性，来讲述美国历史变迁的内在逻辑。