杨树达文集：积微翁回忆录·积微居诗文抄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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杨树达 著

图书标签:

• 杨树达
• 回忆录
• 诗文
• 清代文学
• 积微翁
• 积微居
• 文学
• 历史
• 传记
• 地方文献

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532569793

版次：1

商品编码：11321487

包装：平装

丛书名： 杨树达文集

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：525

字数：374000

正文语种：中文

内容简介

　　《杨树达文集：积微翁回忆录·积微居诗文抄》为作者治甲骨文的学术成果，考订商朝世系，以文字为阶梯明史实。《耐林庼甲文说》亦为作者对甲骨文的考订释疑之作。《卜辞琐记》和《卜辞求义》为作者运用训诂之学来研究甲骨文之作。

内页插图

目录

自序
积微翁回忆录
一八八五年
一八八六年
一八八七年
一八八八年
一八八九年
一八九〇年
一八九一年
一八九二年
一八九三年
一八九四年
一八九五年
一八九六年
一八九七年
一八九八年
一八九九年
一九〇〇年
一九〇一年
一九〇二年
一九〇三年
一九〇五年
一九〇六年
一九〇七年
一九〇八年
一九〇九年
一九一〇年
一九一一年
一九一一年
一九一二年
一九一四年
一九一五年
一九二八年
一九一七年
一九一八年
一九一九年
一九二〇年
一九二一年
一九二二年
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一九二四年
一九二五年
一九二六年
一九二七年
一九二八年
一九二九年
一九三〇年
一九三一年
一九三二年
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一九三四年
一九三五年
一九三六年
一九三七年
一九三八年
一九三九年
一九四〇年
一九四一年
一九四二年
一九四三年
一九四四年
一九四五年
一九四六年
一九四七年
一九四八年
一九四九年
一九五〇年
一九五一年
一九五二年
一九五三年一至六月
补编
一九五三年七月
一九五四年
一九五五年
一九五六年
整理

前言/序言

《积微翁回忆录·积微居诗文抄》：一瞥近世风云，一探心性流转 这套文集，名曰《积微翁回忆录·积微居诗文抄》，虽以“积微”为号，却并非事无巨细的流水账，亦非故作高深的学究之语。它是一扇窗，透过它，我们得以窥见一个时代斑驳的印记，感受一位独立人格在历史洪流中的沉浮与坚守；它是一面镜，映照出那个时代特有的文化气息、社会变迁，以及士人心灵深处的波澜壮阔。 《积微翁回忆录》：岁月如歌，人事变迁的时代剪影 《积微翁回忆录》之所以引人入胜，在于其“真”与“广”。“真”，是指作者以一种近乎白描的手法，不加矫饰地记录下亲身经历的事件、所见所闻的人事，以及内心的真实感受。他既不掩饰当年的困顿与无奈，也不吝啬对逝去时光的温情回顾。这种真诚，穿越了时空的阻隔，直接触动读者内心最柔软的部分。 “广”，则体现在作者的人生轨迹所触及的社会层面之广。从早年的求学经历，到投身社会实践，再到晚年的回首沉思，作者的生命历程几乎完整地勾勒了近一个世纪以来中国社会变革的缩影。他笔下的故乡风物，是那个时代普遍存在的乡村景象，承载着一代人的集体记忆。他记录的亲友故旧，有的是时代风云中的弄潮儿，有的是默默无闻的普通人，他们各自的人生际遇，折射出时代的风向与社会的生态。 书中对政治风云的描绘，并非直接参与宏大叙事，而是从个体视角出发，观察事件的发生、发展及其对个人生活的影响。那些曾经影响深远的重大历史事件，在作者的笔下，化为一个个具体的人物对话、一次次偶然的际遇、一份份朴素的情感。他不会对历史人物进行高谈阔论式的评判，而是通过生动的小故事，勾勒出人物的性格侧面，让读者自行体会历史的复杂性与人性的多面性。 尤其值得一提的是，作者对社会生活的细致观察，是这部回忆录的另一大亮点。从市井小民的生计，到文人雅士的交往；从传统节日的习俗，到家庭日常的琐事；从器具的演变，到服饰的变迁，无不透露出那个时代浓郁的生活气息。这些细枝末节，看似琐碎，实则构成了历史最真实的肌理，为我们理解那个时代提供了生动鲜活的素材。 《积微翁回忆录》还是一部充满人情味的著作。作者对亲情、友情、师生情等各种情感的描绘，真挚而动人。他回忆起长辈的教诲，怀念故人的情谊，赞美师友的品德，字里行间流露出对人世间美好情感的珍视。这种温情脉脉的笔触，冲淡了历史的沉重感，也让这部回忆录更具温度和感染力。 对于渴望了解那个时代普通人的生活状态、思维方式，以及他们在历史洪流中的情感起伏的读者来说，《积微翁回忆录》无疑是一部不可多得的读物。它不是宏大的历史教科书，而是充满个人印记、饱含生活气息的个人史，通过这一个个微小的个体叙事，折射出时代的大背景，展现出中国近现代社会转型时期的复杂图景。 《积微居诗文抄》：笔墨寄情，心性流转的艺术展现 与《积微翁回忆录》的叙事性不同，《积微居诗文抄》则更侧重于作者内心世界的抒发与艺术才情的展现。诗歌与散文，作为个体情感最直接的载体，在这里得到了淋漓尽致的体现。 诗的部分，涵盖了作者在不同人生阶段、不同心境下的创作。这些诗歌，或写景，或咏物，或抒怀，无不蕴含着作者对生活的热爱、对自然的感悟、对人生的思考。他的诗句，或许没有惊天动地的豪言壮语，却有着一种朴实无华的真挚，一种发自肺腑的深情。他笔下的山川草木，不仅仅是简单的景物描写，更是作者内心情感的投射。他观察一花一木，体味季节的更替，都在诗中化为细腻的笔触，传递出他对生命与自然的敬畏。 在抒发个人情感方面，他的诗歌展现了士人特有的情怀。有对功名利禄的淡泊，有对世事变幻的感慨，有对故乡亲友的思念，也有对人生哲理的探寻。这些诗句，如同在静谧的夜晚，点燃一盏孤灯，温暖而有力量。它们不追求辞藻的华丽，而是以其真切的情感和朴素的语言，打动人心。 散文的部分，则展现了作者更为自由的文思与更广阔的视野。他可以从一个生活中的小片段，引申出对人生哲理的深刻探讨；可以从一个历史典故，联想到当下的社会现实；可以对一些社会现象发表自己独到的见解。这些散文，篇幅长短不一，但都显示出作者深厚的文化底蕴和敏锐的洞察力。 在《积微居诗文抄》中，我们能看到作者对传统文化的传承与创新。他或许会借鉴古人的诗歌意境，但又赋予其新的时代内涵。他的文字，体现了一种温润的文人气质，一种对美好事物的追求，一种对精神世界的坚守。 同时，诗文抄也让我们看到了作者在困境中的坚韧与乐观。即使身处逆境，他也能够从自然中汲取力量，从艺术中寻求慰藉。他的文字，传递出一种积极的人生态度，一种面对困难时的从容与豁达。 《积微居诗文抄》不仅仅是一堆文字的集合，它是作者生命轨迹中，那些闪耀着思想光芒和情感温度的片段的汇集。它们是作者精神世界的花园，是其内心世界的忠实写照。通过阅读这些诗文，读者可以与作者进行一场跨越时空的对话，体味其心性流转，感受其艺术的魅力。 “积微”之道，汇流成海 “积微”二字，贯穿了整套文集。它既是作者的笔名，也是他的人生哲学。正如“积微”所含，作者的叙事并非一蹴而就的宏大叙事，而是从细微处着手，从个体经验出发，一点一滴地积累，最终汇聚成一部有分量的人生篇章。他的回忆，从点滴往事中提炼时代精神；他的诗文，在寻常意象中抒发人生感慨。这种“积微”之道，体现了一种内敛而深刻的生命智慧，一种于平凡中见不凡的独特视角。 《杨树达文集：积微翁回忆录·积微居诗文抄》是一部值得细细品读的著作。它既有历史的厚重感，又有个人情感的温度；既有现实的关照，又有艺术的升华。它不是一本供人消遣的轻松读物，而是一本能够引发读者深思，触动读者心灵的书籍。通过阅读这套文集，我们仿佛走进了一位智者的内心世界，与他一同经历时代的风云变幻，一同感悟人生的酸甜苦辣，一同领略艺术的无穷魅力。它将带领我们进行一场关于历史、人生、情感与艺术的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

《积微翁回忆录》这本书，给我的感觉就像是在一个宁静的午后，与一位长者对坐，听他讲述自己的人生故事。没有跌宕起伏的情节，却有娓娓道来的真挚。杨树达先生以一种平实的笔触，记录了自己的人生经历，从年少时的求学，到中年时的任教，再到晚年的回忆，字里行间流露出的是一种淡泊而又坚韧的人生态度。他对过往的追忆，没有太多抱怨，更多的是一种对岁月的感恩和对人生的反思。我从中看到了一个知识分子在历史洪流中的挣扎与坚守，也看到了他对生活细微之处的观察和感悟。这本书最打动我的，是其中蕴含的那种温润如玉的人格魅力，以及对传统文化价值的坚守。它不像那些畅销书那样追求阅读的快感，而是需要读者静下心来，慢慢体会其中蕴含的人生哲理。

评分☆☆☆☆☆

初读《积微翁回忆录》，便被一种穿越时空的亲切感所包裹。这并非是什么跌宕起伏的故事，也没有惊心动魄的情节，可字里行间流露出的真挚情感，却像一位慈祥的老者，娓娓道来他的人生点滴。我仿佛看到了一个民国时期的文人雅士，在时代的洪流中，以一种淡泊而又坚韧的态度，记录着自己的成长、求索与感悟。他对于生活细微之处的观察，对于人情世故的体察，都显得那样生动而真实。读来，不禁让人反思自己的人生，是否也曾忽略了身边的美好，是否也曾匆忙赶路而忘记了停下来品味。书中对家国情怀的淡淡流露，对师友的深情回忆，更让这份回忆录增添了几分厚重感。它不是那种哗众取宠的作品，而是沉静内敛，需要静下心来细细品读，方能领略其中深邃的意境。杨树达先生的笔触，如同温润的玉石，经过岁月的打磨，愈发显露出其内在的光泽。

评分☆☆☆☆☆

《积微翁回忆录》带给我的，是一种温润而持久的力量。它不像那些快餐式的读物，一眼就能看完，留下浅薄的印象。这本书更像是陈年的佳酿，需要慢慢品味，才能体味出其醇厚与回甘。杨树达先生的叙述，没有刻意的煽情，也没有矫揉造作的辞藻，一切都显得那么自然而然。他记录的，是自己的人生轨迹，是时代的印记，更是那个年代知识分子的精神风貌。读着他笔下对往事的追忆，我仿佛也跟随他一同穿越回那个动荡却又充满文化气息的年代，感受着那个时代的温度和脉搏。他对于学问的执着，对于人生的思考，都让我深感敬佩。这本书让我认识到，真正的价值，往往蕴藏在那些朴实无华的文字之中，需要我们用心去发掘。

评分☆☆☆☆☆

翻开《积微居诗文抄》，我被一种超然的诗意所打动。这并非现代意义上追求华丽辞藻、炫技式的诗歌，而是一种源自内心深处的抒发，一种对生活、对自然、对人生的哲思。杨树达先生的诗，仿佛是他心灵的一面镜子，映照出他对世界的独特理解。有时候，他笔下的景物描绘，寥寥数语，便勾勒出一幅意境悠远的画面；有时候，他对情感的表达，含蓄而深沉，如同一杯陈年的老酒，越品越有味道。我尤其喜欢他诗中透露出的那份对传统的尊重，以及对文化根脉的深深眷恋。读他的诗，能感受到一种淡泊名利、返璞归真的精神力量。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，他的诗歌无疑是一股清流，能让人的心灵得到片刻的宁静和滋养。每一次重读，都能在字句之间发现新的感悟，仿佛与作者在精神上进行着一次又一次的对话。

评分☆☆☆☆☆

《积微居诗文抄》的诗句，如同一股清泉，涤荡着我纷乱的心绪。杨树达先生的诗，没有刻意追求所谓的“新意”，却在平淡之中透露出不凡的意境。他笔下的山川草木，仿佛有了生命，在纸页间跃动；他对于人事的感慨，则显得那样真诚而通透。我尤其欣赏他诗中那份对中华传统文化的深深热爱，以及在诗句中巧妙融入的典故与情怀。读他的诗，不仅仅是在欣赏文字，更是在感受一种精神的传承，一种文化的积淀。在当下的时代，能够读到这样充满古韵和深意的诗作，实属不易。它们能让我们暂时放下眼前的浮躁，回归内心的宁静，重新审视人生的意义和价值。

评分☆☆☆☆☆

书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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《杨树达文集：积微翁回忆录·积微居诗文抄》特别好。

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魔戒》（英语：The Lord of the Rings，又名《指环王》）是一部由牛津大学教授兼语言学家J·R·R·托尔金创作的史诗奇幻文学作品。这个故事原是托尔金早年创作的儿童幻想小说《霍比特人历险记》（1937年）之续篇，但随着故事的发展逐渐变得恢弘庞大。此作品绝大部分完成于1937至1949年，约与二战期间相符，在某些方面亦受到该场战争的影响[1]。直至近年，《魔戒》一书仍是第二卖座的小说[2]。 常有读者将其误认为一“三部曲”，其实托尔金起初的构想是将本书同《精灵宝钻》组合成一个两卷的作品。但碍于经济原因，出版商在1954、1955年决定删掉《精灵宝钻》的部分，而只把《魔戒》分为三卷共六册出版，形成今天广为人知的《魔戒》三部曲。分别称作《护戒同盟队》、《双塔奇兵》、《王者归来》。其中每一部又分为两册出版，并收录了相关的背景资料。此后，《魔戒》一书被译为多种语言并重刷多次，成为20世纪最具影响力的奇幻文学作品之一。 这个故事的原文名称，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明了最主要的反派角色——黑魔王索伦，他创造了一枚戒指来统领其他戒指，并以此作为对抗甚至统治中土大陆的终极武器。故事开始于平静的夏尔，一个类似英国乡村的哈比家园，随着魔戒的争夺而横跨了整个中土大陆。主角包括霍比特人佛罗多·巴金斯、山姆·詹吉、梅里、皮平和他们的同伴游侠阿拉贡、矮人吉姆利、精灵莱戈拉斯，还有巫师甘道夫。 托尔金众多作品的写作主题、背景和其由来皆被大量研究过。尽管加入了大量的知识，《魔戒》剧情其实仅是托尔金自1917年以来写作之浩大史诗中的最后一个环节，他并自称该史诗的类型为“神话创作”（mythopoeia）[3]。影响《魔戒》的因素广泛来源於哲学、神话、宗教、对工业化的反对立场、作者前期作品与两次世界大战等[1]。一般认为《魔戒》为现代奇幻作品带来巨大的影响，“托尔金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至为《牛津英语词典》所收录 [4]。 《魔戒》一书的历久不衰为流行文化带来了一系列的影响及参照。托尔金迷们创建了许多社群，亦出版了大量有关托尔金及其作品的书籍。《魔戒》正持续地衍生出不同作品，如艺术插图、音乐、电影、电视、广播剧、电玩游戏、同人文章等。 全书共分六篇： 第一篇：黑影重临（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒远征队（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：护根战争（V: The War of the Ring） 第六篇：王者回归（VI: The Return of the King） 托尔金原来打算集结成一册出版，但在二战后由于纸张短缺，他的想法未能付诸实现。小说最后只能分为三册出版：《魔戒首部曲

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杨树达的回忆录和诗文集，

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杨先生是民国时代著名的语言学大师，我是读他的论语开始的，后来看见有文集赶紧上手

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第三是儒家经典与文法字书。儒家经典是杨先生幼年时就开始揣摩的古籍，自然读得精熟。经杨先生整理的经书有《周易》、《论语》和《尚书》等。《周易》重在辑古义。《论语》先辑古义，后扩充为《疏证》，直到1955年才正式出版。此书研治时间很长，疏证十分精密。《尚书》的校读成果则以札记和论文的形式出现。此外，先生对《尔雅》、《孟子》亦有研究。小学旧为经学的入门之基，它和文法修辞都是杨先生的特长。特别是对许慎《说文解字》的研究整理，前后长达数十年，从多角度、多层面梳理是书，其成就之大，可与余杭章氏比肩。他早年校读《马氏文通》，便从十个方面对原书进行刊误，虽重在纠正文法，然马氏误读古书之处，亦匡正不少。此外，杨先生还写了《释名新略例》、《古书疑义举例续补》等论著，也是他校读古文献的心得体会。��