攻玉集 镜子和七巧板 [The Mirror and the Jigsaw] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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杨周翰 著

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 解谜
• 魔法
• 成长
• 友谊
• 东方奇幻
• 少年
• 想象力
• 悬疑

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208136137

版次：1

商品编码：11883814

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名： 杨周翰作品集

外文名称：The Mirror and the Jigsaw

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：522

字数：364000

正文语种：中

编辑推荐

适读人群 ：外国文学爱好者
　　《攻玉集》和《镜子和七巧板》两本皆为杨周翰先生关于比较文学研究的文章结集，从中国学者的独特视角，呈现其在外国文学与比较文学领域的真知灼见，从而奠定了中国当代比较文学、英国文学和莎士比亚研究的坚实基础。是杨先生毕生研究经验所得。TheMirrorandtheJigsaw为未刊英文论文集，共10篇文章，由杨先生家人搜集整理，学术价值重大。

内容简介

　　研究外国文学的目的，是为了吸取别人的经验，繁荣本国的文艺，帮助读者理解、评价作家和作品，开阔视野，也就是洋为中用。《攻玉集》收集的十二篇文章都是在这个指导思想下写的，因此取名为《攻玉集》。内容涉及如何提高外国文学史的编写质量、如何评价莎士比亚等方面。《镜子和七巧板》收集的十一篇文章都是作者晚年的作品，主要是讨论比较文学。

作者简介

　　杨周翰（1915—1989），中国莎士比亚研究的拓荒者，当代中国比较文学奠基人，学贯中西的比较文学和西方文学研究大师，西方古典文学、英美文学翻译家。主要著作有《十七世纪英国文学》《攻玉集》《镜子与七巧板：比较文学论丛》《中国比较文学年鉴》（主编）等。

目录

攻玉集
前　言
关于提高外国文学史编写质量的几个问题
莎士比亚的诗作
莎士比亚如是说
十九世纪以前西方莎评
二十世纪莎评
百尺竿头，十方世界
弥尔顿《失乐园》中的加帆车
菲尔丁论小说和小说家
斯末莱特和他的《蓝登传》
新批评派的启示
艾略特与文艺批评
从艾略特的一首诗看现代资产阶级文学

镜子和七巧板
序
比较文学：界限、“中国学派”、危机和前途
国际比较文学研究的动向
镜子和七巧板：当前中西文学批评观念的主要差异
历史叙述中的虚构
维吉尔和中国诗歌传统
预言式的梦在《埃涅阿斯纪》与《红楼梦》中的作用
《李尔王》变形记
《十七世纪英国文学》书后
莎作内外
中西悼亡诗
巴罗克的涵义、表现和应用


The Mirror and the Jigsaw
Preface
Virgil and Chinese Poetic Tradition
King Lear Metamorphosed
Speculation on a Possible Source of Shakespeare’s Dramatic　Anomalies
Milton’s“Canie Waggons Light”: A Note on Cross-cultural　Impact
Dao-wang Shi (悼亡诗), or Poetry Lamenting the Deceased　Wife
The Mirror and the Jigsaw: A Major Difference between Current　Chinese and Western Critical Attitudes
Fictionality in Historical Narrative—Different Interpretations
Disjecta Membra: Supplementary Remarks
Chinese Theory of Literary Classification
Eurocentrism

精彩书摘

　　莎士比亚如是说
　　诗言志。大凡一个作家写一部作品总是要表明他自己对事物的看法，并希望按照他的世界观改造世界。为写作而写作的作家是不存在的。莎士比亚写作的动机，在我们今天来看，可以说是为资产阶级登上历史舞台作舆论准备，尽管他自己未必意识到这一点。文艺复兴本来是资产阶级第一次启蒙运动，是在思想意识领域里的反封建运动。作为文艺复兴时期的一个巨人，莎士比亚通过他的诗歌和三十几部剧作提出了什么样的见解呢？我觉得可以用两句话概括。第一句话就是罗马诗人维吉尔在《牧歌》第十首中那句话Omnia vincit Amor : et nos cedamus Amori——爱征服一切，让我们屈服于爱吧。这个消息二百年前的乔叟已经透露了，他刻画的女修道院长胸前挂着一串念珠，上面挂着一根别针，别针上刻着一个“A”字，下面附了Amor vincit omnia 一句话。这正是新兴资产阶级企图改变封建社会人与人的关系而提出的口号。
　　第二句话就是罗马作家西塞罗《论神性》一文中的一句话：ad harmoniam canere mundum——宇宙和谐地歌唱。这句话点出了宇宙和大自然是一个和谐的整体，它把个人之间的爱扩而大之，包括了全宇宙，体现了把纷乱的人类社会建成一个有秩序的社会的理想（res in ordinem redigere），按当时具体的历史情况说，就是反对封建割据、封建战争。这个思想在《特洛伊罗斯与克瑞西达》一剧俄底修斯一段话中表达得再清楚不过。在一次军事会议上，希腊将领研究为什么十年来不能覆灭特洛亚，俄底修斯认为不是因为特洛亚强大，而是因为希腊一方软弱，软弱的原因是大将阿奇琉斯出于个人恩怨，不服从调度，闹独立性，不肯出战。俄底修斯这篇精采的演说，其主旨就是一个词：“等级”。他说，无论自然界或人类社会都必须遵守等级。天上的星辰不按轨道运行，就是越轨（nonsufficit orbis），就会引起瘟疫、地震、风暴；人间的越轨则表现为秩序的破坏、城市中的不和、破坏国与国之间的和平、颠倒长幼之序。“只消把次序取消。让这根琴弦走了调，听吧！多少刺耳的噪音就会发出来；一切事物都将互相抵牾”。和谐的社会关系，按其实质来讲，仍以爱为出发点。所以上面两句话中，第一句话是核心，也就是莎士比亚的人文主义的中心内容。
　　莎士比亚的诗歌和喜剧固然歌颂爱，他的悲剧也以爱为出发点，这一点下面还要谈到。即以他的以英国历史为内容的历史剧而论，他探讨的是君权问题，表明他反对封建内讧，希望在一个开明君主的统治下建成一个统一民族国家。如果我们分析一下他所塑造的反面君主形象，大都由于处理不好君主同贵族的关系，以私利为重，在不同程度上违反了和谐和仁爱的原则。这些君主中最突出的莫过于理查三世，他那种凶残阴险，不择手段的性格和行为完全同仁爱原则背道而驰。再拿他的以罗马历史为题材的剧本来看。科利奥兰纳斯那种傲慢和仇恨心理，完全谈不上仁爱。在《凯撒》中，正直的布鲁图斯之所以伙同一批政客刺杀凯撒，不是出于任何个人恩怨，而是因为“一旦给凯撒戴上王冠，就可能改变他的天性”，“就等于在他尾巴上安上了毒刺”，“有了权势，就忘了怜悯。”《安东尼与克莉奥佩特拉》批判了渥大维的阴险，歌颂了宽宏慷慨、天生情种的安东尼。虽然安东尼那种越轨的豪放，他的那种纵情态度——“让罗马融化在台伯河的流水里吧！这儿是我的生存的空间。生命的光荣存在于一双心心相印的情侣的及时互爱和热烈拥抱之中”受到批判，但安东尼的钟情还是为莎士比亚所赞许，而把他写成一个高贵的正面人物。纵情胜于无情。
　　纲举目张。只有正确理解莎士比亚的创作动机，了解他要写的是什么，才能给他的作品以正确的评价，正确地分析主题思想、人物性格、戏剧情节和语言技巧。时代背景、作者生平、创作发展、主题分析、人物的典型性、情节、艺术特点都要介绍，但倘若抓不准对象，尽管面面俱到，往往隔靴搔痒，甚至起副作用，反而不如不求面面俱到，但能确实掌握对象，作鞭辟入里的分析，更有好处。
　　例如对《威尼斯商人》的分析，说它反映了新旧法律的矛盾，夏洛克代表封建旧法律，鲍西娅代表资产阶级新法律，因而夏洛克败诉。又说莎士比亚也批判了新法律，认为它也不公平，对夏洛克惩罚太重，因而揭穿了资产阶级的法律面前人人平等的谎言。
　　我以为莎士比亚可能但未必把法律分为新旧，而是用法律这一总体概念来象征反人道精神。他不止一次表明这种观点，如《哈姆雷特》里，他提到“被鄙弃的爱情所感受的苦楚，法律的拖延”。法律同仁爱是两个对立物。鲍西娅叫夏洛克割肉，要他请一位外科医生来治伤，不要让安东尼奥死了。夏洛克回答说，契约上没有写明这一款。鲍西娅说：“契约上是没有说明，但那又怎么样呢？为了仁慈，你应当作这么一件好事嘛。”最后，按律科罚了夏洛克，很严，安东尼奥出来说情，保留了夏洛克一部分财产，责成他死后传给女儿、女婿，并要求他皈依基督教，而基督正是仁慈的化身。
　　又如对夏洛克这个人物的分析。我们往往只谈莎士比亚批判他的一面，还引用了马克思的话来证明莎士比亚刻画这个人物的成功。我们说夏洛克不仅象莫利哀笔下的阿巴公是一个守财奴，而他还有报仇心重和刻毒的特点。但我们往往避免或少谈莎士比亚同情夏洛克的一面，而夏洛克为自己辩护的那一段话：“难道犹太人没有眼睛吗？……你们用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？……要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？……”真是振振有词，是剧中一段绝妙的文字。我们有时把这段文字解释为莎士比亚对受歧视的少数民族的同情。我想同情是对的。但不一定是因为夏洛克是少数民族。莎士比亚站在当时还处在被压迫的资产阶级的立场上，同情被压迫的人，不管什么民族，所以与其说他同情受歧视的少数民族，毋宁说他的同情更为广泛。就《威尼斯商人》全剧来说，莎士比亚鼓吹的就是仁爱原则。
　　夏洛克性格的矛盾牵涉到所谓的典型性问题。既然他是个反面人物，为什么作者又对他表示同情？这岂不有损于典型性？这个问题值得讨论，我只想指出一点，即莎士比亚剧本中这类矛盾的性格比比皆是。拿一个著名的例子福尔斯塔夫来说，早在十八世纪末，摩尔根就发现，用理性来衡量，福尔斯塔夫当然是个懦夫，是个可鄙的反面人物，是个流氓；但从感觉、感情或印象出发，则发现他很可爱、很机智幽默、兴高采烈、存心也不坏。摩尔根认为这是莎士比亚的手法。摩尔根看出了人物的矛盾，但未作出正确的答复。其实，矛盾是现象，实质是统一的，都统一于莎士比亚的思想或世界观。福尔斯塔夫有典型的一面，也有不典型的一面。用高度严格的典型性要求莎士比亚笔下的人物恐怕是办不到的。
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前言/序言

　　研究外国文学的目的，我想最主要的恐怕还是为了吸取别人的经验，繁荣我们自己的文艺，帮助读者理解、评价作家和作品，开阔视野，也就是洋为中用。这里收集的十二篇文章都是在这个指导思想下写的，因此取名为《攻玉集》。至于写得好或坏，对与不对，那要由读者来评定，从作者来说，只是野人献曝的意思。
　　这些文章在集成付印前作了一些局部的修改，仍然难免有错误，也希望读者指正。
　　这本小册子是在北京大学出版社鼓励下编成出版的，国外文学编辑部陆嘉玉和冯国忠两同志给了大力帮助，一并在此向他们表示感谢。
　　杨周翰1982.7

《攻玉集：镜子与七巧板》 引言 在浩瀚的书海中，总有一些作品，它们如同深邃的星辰，吸引着我们去探索，去解读。它们不只是故事的载体，更是思想的容器，情感的熔炉。《攻玉集：镜子与七巧板》便是这样一部作品。它宛如一面古老而精密的镜子，映照出人性的幽深曲折，又恰似一块蕴含无限可能的七巧板，鼓励我们去拼凑，去构筑，去理解这复杂而奇妙的世界。这部作品并非简单地讲述某个故事，而是试图引领读者进行一场深刻的自我审视与世界观的重塑。 镜子：自我认知与人性洞察的寓言 “镜子”在此并非实体之物，而是一种象征，一种洞察的工具，一种反思的介质。它代表着我们审视自身、理解他人的内在能力。作品通过一系列精巧的叙事，探讨了人类普遍存在的矛盾与挣扎： 表象与本质的张力： 我们常常被表象所迷惑，对他人，甚至对自己，都存在着一层层不易察觉的滤镜。作品中的人物，他们的言语、行为，甚至情感，都可能与内心的真实想法南辕北辙。作者以犀利的笔触，剥开层层伪装，揭示出隐藏在光鲜外表下的真实自我，以及那些不愿被触碰的阴影。读者在阅读过程中，会不由自主地将这种审视投射到自己身上，反思自己在人际交往中，在自我认知上，是否也曾扮演过类似的“伪装者”。 欲望的枷锁与自由的渴望： 人性深处，欲望如同暗流涌动，驱使着我们不断追逐，有时甚至迷失方向。《攻玉集：镜子与七巧板》中的角色，他们被权力、金钱、爱情，抑或是更微妙的虚荣心所裹挟，在欲望的迷宫中徘徊。然而，在对欲望的追逐过程中，他们也常常流露出对真正自由的渴望——那种摆脱束缚、活出真我的自由。作品并非简单地批判欲望，而是展现了欲望如何塑造人生，以及个体如何在这种塑造中寻找出路，实现精神的超越。 脆弱与坚韧的并存： 在外人眼中，某些角色可能显得坚不可摧，但深入其内心，却能发现隐藏的脆弱与不安。《镜子》的部分，往往深入挖掘人物内心的柔软之处，展现他们在面对挫折、失去、或是孤独时，所经历的痛苦与挣扎。然而，也正是在这些脆弱的时刻，人性的坚韧便显露出来。他们可能跌倒，但总有站起来的勇气；他们可能受伤，但总能找到疗愈的力量。这种脆弱与坚韧的并存，构成了人性最动人的部分。 道德边界的模糊与选择的困境： 在复杂的社会环境中，道德的界限往往变得模糊不清。作品中的人物，常常面临艰难的选择，他们可能需要在道义与现实之间权衡，需要在个人利益与集体福祉之间取舍。作者以冷静的视角，呈现了这些选择的艰难，以及它们所带来的深远影响。读者在阅读时，会思考在相似的困境中，自己会做出怎样的选择，这无疑是对个人道德观的一次深刻拷问。 “镜子”的力量，在于它让我们看到自己，也让我们看到他人。它不带评判，只忠实地映照。通过对“镜子”的凝视，读者能够更清晰地认识到自身的优点与不足，更深刻地理解他人的动机与情感，从而在人生的旅途中，以更成熟、更宽广的心态前行。 七巧板：构建认知与理解世界的模型 如果说“镜子”是反观内在的工具，“七巧板”则是一种主动构建、积极理解世界的模型。它象征着我们如何运用有限的元素，去拼凑出对现实世界的认知，去解读那些看似零散的现象。 碎片化的信息与整体的认知： 现代社会信息爆炸，我们每天接收着海量碎片化的信息。七巧板的精髓在于，它将一块完整的图形分解成简单的几何形状，再通过组合，还原出完整的图案。《攻玉集：镜子与七巧板》的叙事结构，也往往呈现出碎片化的特点。故事可能不是线性发展的，人物关系可能错综复杂，情节线索可能交织缠绕。读者需要像拼七巧板一样，将这些碎片化的元素，在脑海中进行重组，从而拼凑出故事的全貌，理解人物的动机，解读作者的深意。 多元视角与多维理解： 七巧板的七块形状各异，但组合起来却能呈现出无穷的可能性。作品鼓励读者采用多元的视角去理解世界，去理解书中人物。作者可能不会给出单一的、绝对的“正确”答案，而是呈现出不同的观点、立场和情感。读者需要像拼七巧板一样，从不同的角度去审视问题，去理解人物的行为，去体会不同个体在同一情境下的感受。这种多维度的理解，能够打破固有的思维模式，培养更开放、更包容的认知能力。 模式识别与规律探索： 七巧板的魅力在于，我们能够从中发现各种各样的图形和图案，这需要我们具备一定的模式识别能力。作品中，作者可能通过反复出现的意象、象征，或者人物的行为模式，来暗示某种规律或寓意。读者需要像寻找七巧板的规律一样，去捕捉这些细节，去识别其中的模式，从而更深入地理解作者想要传达的信息。这不仅仅是对故事内容的理解，更是对作者创作意图的洞察。 创新思维与解决问题的能力： 七巧板的组合方式是无限的，它鼓励我们进行创新性的思考。作品中的情节设计，人物的处境，往往充满了挑战和不确定性。作者似乎在鼓励读者，不要被眼前的问题所困扰，而是要像玩七巧板一样，去尝试不同的组合方式，去寻找解决问题的创新路径。这种思维方式，不仅有助于理解作品，更能潜移默化地提升读者在现实生活中解决问题的能力。 “七巧板”的智慧，在于它引导我们用更具创造性和系统性的方式去认知世界。它提醒我们，理解并非一蹴而就，而是需要耐心、智慧和不断的尝试。 《攻玉集：镜子与七巧板》的艺术价值与思想深度 《攻玉集：镜子与七巧板》之所以能够引人入胜，在于其高超的艺术技巧与深邃的思想内涵。 叙事的多重奏： 作品可能采用多线叙事、插叙、倒叙等多种叙事手法，将不同的故事线、人物视角巧妙地编织在一起，形成一曲复杂而和谐的叙事多重奏。这种结构上的创新，不仅增强了作品的可读性，更符合现代人对于信息接收和理解的习惯。 语言的精炼与意象的丰富： 作者的语言可能精准而富有张力，字里行间蕴含着深刻的寓意。作品中可能大量运用象征、隐喻等修辞手法，营造出丰富的意象空间，引导读者进行联想和解读。每一个词语，每一个句子，都可能成为通往深层含义的钥匙。 哲学性的思考： 作品的探讨触及了人性、存在、道德、自由等一系列深刻的哲学命题。它不提供简单的答案，而是引发读者主动思考，去探索属于自己的答案。这种开放式的哲学探讨，使得作品具有了超越时空的生命力。 情感的共鸣与精神的启迪： 尽管作品探讨的是复杂的人性，但其中流露出的对生命的热爱，对理解的渴望，以及对自由的追求，都能深深地触动读者内心最柔软的部分，引发情感上的共鸣。同时，作品所呈现的深刻洞察和思考方式，也能对读者的精神世界产生积极的启迪作用。 结语 《攻玉集：镜子与七巧板》是一部值得反复品读的作品。它如同一个智者的低语，又似一个艺术家充满魅力的邀请，邀请我们一同踏上探索自我与理解世界的旅程。它让我们学会如何通过“镜子”审视内在，看到真实的自我；又如何运用“七巧板”构建认知，拼凑出对世界的全面理解。在这场由文字引领的探索中，我们获得的不仅仅是阅读的乐趣，更是成长与升华。它鼓励我们成为一个更深刻的观察者，一个更智慧的构建者，一个更自由的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

翻开《攻玉集 镜子和七巧板》这本书，一股浓郁的时代气息扑面而来。作者仿佛是一位饱经沧桑的智者，用他那饱含智慧的笔触，勾勒出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从微观的个体命运到宏观的社会变迁，每一个细节都刻画得入木三分，仿佛让人身临其境。我特别欣赏书中对于人物情感的细腻描绘，那种在时代洪流中挣扎、迷茫，却又不失对生活的热爱与坚持，着实令人动容。读着读着，我常常会陷入沉思，反思自己的人生，思考那些被时间遗忘的价值与意义。这本书并非简单地讲述故事，它更像是一面镜子，照出我们内心深处的渴望与恐惧；又像是一块七巧板，将零散的思绪拼凑成完整的理解。我迫不及待地想知道，在接下来的篇章中，主人公将如何面对命运的挑战，他们的选择又将带来怎样的蝴蝶效应。这本书无疑是一次精神的洗礼，它让我更加珍惜当下，也更加勇敢地去探索未知。

评分☆☆☆☆☆

《攻玉集 镜子和七巧板》这本书，带给我的是一种前所未有的阅读体验。它不像市面上大多数畅销书那样，急于抛出结论，而是如同一个耐心引导者，让你在字里行间自行摸索，自行领悟。我特别喜欢书中那种“留白”的处理，那些未尽之言，那些暗示性的细节，都为读者留下了广阔的想象空间。它鼓励我去思考，去质疑，去形成自己的观点。书中的“镜子”并非总是清晰明亮，有时也会蒙上一层迷雾，这恰恰反映了人生的复杂性与不确定性。而“七巧板”的组合，更是象征着个体在面对人生无数可能性时，如何做出选择，又如何承担选择带来的后果。这种开放式的解读，使得这本书能够适应不同年龄、不同阅历的读者，每个人都能从中找到属于自己的共鸣。它是一本值得反复品味的书，每一遍阅读，都会有新的视角，新的理解。

评分☆☆☆☆☆

初读《攻玉集 镜子和七巧板》，我就被其独特的叙事结构所吸引。作者并没有遵循传统的线性叙事，而是将时间线打乱，以碎片化的方式呈现，就像拼凑七巧板一样，需要读者主动去梳理和连接。这种非线性的叙事方式，反而赋予了故事一种别样的韵味，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注与探索欲。我喜欢这种挑战，它让我感觉自己不仅仅是一个被动的接收者，更是一个主动的参与者，共同构建故事的完整性。书中对于“镜子”的描绘更是让我印象深刻，它不仅仅是物理上的反射，更是心灵上的映照。每一次的“照镜子”，都可能是对现实的审视，也可能是对过去的忏悔，或者是对未来的期许。这种多层次的意象解读，让这本书充满了无限的可能性，每一次重读都会有新的发现和感悟。它像是一道待解的谜题，吸引着我去不断地探索与解读。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《攻玉集 镜子和七巧板》，我仿佛踏入了一个由文字构建的迷宫。作者以其精妙的构思，将叙事、哲思与情感巧妙地融合在一起，形成了一种独特的艺术风格。书中的“镜子”不仅仅是物质的载体，更是心灵的投射，它映照出人性的多面性，也揭示了真相的模糊与多变。而“七巧板”则生动地比喻了人生的选择与组合，每一个碎片都看似普通，但当它们被巧妙地拼凑在一起时，就能构成一幅令人惊叹的图景。我沉醉于作者对细节的打磨，每一个词语，每一个句子，都仿佛经过了精心的雕琢，充满了力量与美感。这本书给我最大的启发，在于它教会我如何从多个角度去看待问题，如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的方向。它让我明白，生活本身就是一场不断地自我认知与自我塑造的过程。

评分☆☆☆☆☆

《攻玉集 镜子和七巧板》的魅力，在于它能够以一种极其独特而富有启发性的方式，将复杂的哲学命题融入到引人入胜的故事之中。书中的“镜子”象征着自我认知与反思，而“七巧板”则比喻着人生的选择与组合。作者巧妙地运用这两大意象，引导读者深入探索“我是谁？”、“我为何在此？”等终极问题。我惊叹于作者的洞察力，他能够将抽象的概念具象化，让那些晦涩难懂的道理变得浅显易懂，却又不失深度。读这本书的过程，就像是在进行一场与自己灵魂的对话，每一次阅读都像是在揭开一层新的面纱，发现更深层次的自我。我尤其喜欢书中那些富有哲理的对话，字字珠玑，仿佛醍醐灌顶。它让我重新审视自己的价值观，思考如何才能活出更加真实、有意义的人生。这本书不愧为一本能够引发深度思考的佳作，强烈推荐给所有对人生有困惑、对世界充满好奇的读者。

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书很不错，趁活动集齐一套，印刷很好

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杨周翰 攻玉集 镜子和七巧板

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第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节

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第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节

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很好，京东正版，值得信赖。服务也很好。

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比较文学的经典之作，需要沉下心来好好研读。