攻玉集 镜子和七巧板 [The Mirror and the Jigsaw] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨周翰 著

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 解谜
• 魔法
• 成长
• 友谊
• 东方奇幻
• 少年
• 想象力
• 悬疑

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208136137

版次：1

商品编码：11883814

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名： 杨周翰作品集

外文名称：The Mirror and the Jigsaw

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：522

字数：364000

正文语种：中

编辑推荐

适读人群 ：外国文学爱好者
　　《攻玉集》和《镜子和七巧板》两本皆为杨周翰先生关于比较文学研究的文章结集，从中国学者的独特视角，呈现其在外国文学与比较文学领域的真知灼见，从而奠定了中国当代比较文学、英国文学和莎士比亚研究的坚实基础。是杨先生毕生研究经验所得。TheMirrorandtheJigsaw为未刊英文论文集，共10篇文章，由杨先生家人搜集整理，学术价值重大。

内容简介

　　研究外国文学的目的，是为了吸取别人的经验，繁荣本国的文艺，帮助读者理解、评价作家和作品，开阔视野，也就是洋为中用。《攻玉集》收集的十二篇文章都是在这个指导思想下写的，因此取名为《攻玉集》。内容涉及如何提高外国文学史的编写质量、如何评价莎士比亚等方面。《镜子和七巧板》收集的十一篇文章都是作者晚年的作品，主要是讨论比较文学。

作者简介

　　杨周翰（1915—1989），中国莎士比亚研究的拓荒者，当代中国比较文学奠基人，学贯中西的比较文学和西方文学研究大师，西方古典文学、英美文学翻译家。主要著作有《十七世纪英国文学》《攻玉集》《镜子与七巧板：比较文学论丛》《中国比较文学年鉴》（主编）等。

目录

攻玉集
前　言
关于提高外国文学史编写质量的几个问题
莎士比亚的诗作
莎士比亚如是说
十九世纪以前西方莎评
二十世纪莎评
百尺竿头，十方世界
弥尔顿《失乐园》中的加帆车
菲尔丁论小说和小说家
斯末莱特和他的《蓝登传》
新批评派的启示
艾略特与文艺批评
从艾略特的一首诗看现代资产阶级文学

镜子和七巧板
序
比较文学：界限、“中国学派”、危机和前途
国际比较文学研究的动向
镜子和七巧板：当前中西文学批评观念的主要差异
历史叙述中的虚构
维吉尔和中国诗歌传统
预言式的梦在《埃涅阿斯纪》与《红楼梦》中的作用
《李尔王》变形记
《十七世纪英国文学》书后
莎作内外
中西悼亡诗
巴罗克的涵义、表现和应用


The Mirror and the Jigsaw
Preface
Virgil and Chinese Poetic Tradition
King Lear Metamorphosed
Speculation on a Possible Source of Shakespeare’s Dramatic　Anomalies
Milton’s“Canie Waggons Light”: A Note on Cross-cultural　Impact
Dao-wang Shi (悼亡诗), or Poetry Lamenting the Deceased　Wife
The Mirror and the Jigsaw: A Major Difference between Current　Chinese and Western Critical Attitudes
Fictionality in Historical Narrative—Different Interpretations
Disjecta Membra: Supplementary Remarks
Chinese Theory of Literary Classification
Eurocentrism

精彩书摘

　　莎士比亚如是说
　　诗言志。大凡一个作家写一部作品总是要表明他自己对事物的看法，并希望按照他的世界观改造世界。为写作而写作的作家是不存在的。莎士比亚写作的动机，在我们今天来看，可以说是为资产阶级登上历史舞台作舆论准备，尽管他自己未必意识到这一点。文艺复兴本来是资产阶级第一次启蒙运动，是在思想意识领域里的反封建运动。作为文艺复兴时期的一个巨人，莎士比亚通过他的诗歌和三十几部剧作提出了什么样的见解呢？我觉得可以用两句话概括。第一句话就是罗马诗人维吉尔在《牧歌》第十首中那句话Omnia vincit Amor : et nos cedamus Amori——爱征服一切，让我们屈服于爱吧。这个消息二百年前的乔叟已经透露了，他刻画的女修道院长胸前挂着一串念珠，上面挂着一根别针，别针上刻着一个“A”字，下面附了Amor vincit omnia 一句话。这正是新兴资产阶级企图改变封建社会人与人的关系而提出的口号。
　　第二句话就是罗马作家西塞罗《论神性》一文中的一句话：ad harmoniam canere mundum——宇宙和谐地歌唱。这句话点出了宇宙和大自然是一个和谐的整体，它把个人之间的爱扩而大之，包括了全宇宙，体现了把纷乱的人类社会建成一个有秩序的社会的理想（res in ordinem redigere），按当时具体的历史情况说，就是反对封建割据、封建战争。这个思想在《特洛伊罗斯与克瑞西达》一剧俄底修斯一段话中表达得再清楚不过。在一次军事会议上，希腊将领研究为什么十年来不能覆灭特洛亚，俄底修斯认为不是因为特洛亚强大，而是因为希腊一方软弱，软弱的原因是大将阿奇琉斯出于个人恩怨，不服从调度，闹独立性，不肯出战。俄底修斯这篇精采的演说，其主旨就是一个词：“等级”。他说，无论自然界或人类社会都必须遵守等级。天上的星辰不按轨道运行，就是越轨（nonsufficit orbis），就会引起瘟疫、地震、风暴；人间的越轨则表现为秩序的破坏、城市中的不和、破坏国与国之间的和平、颠倒长幼之序。“只消把次序取消。让这根琴弦走了调，听吧！多少刺耳的噪音就会发出来；一切事物都将互相抵牾”。和谐的社会关系，按其实质来讲，仍以爱为出发点。所以上面两句话中，第一句话是核心，也就是莎士比亚的人文主义的中心内容。
　　莎士比亚的诗歌和喜剧固然歌颂爱，他的悲剧也以爱为出发点，这一点下面还要谈到。即以他的以英国历史为内容的历史剧而论，他探讨的是君权问题，表明他反对封建内讧，希望在一个开明君主的统治下建成一个统一民族国家。如果我们分析一下他所塑造的反面君主形象，大都由于处理不好君主同贵族的关系，以私利为重，在不同程度上违反了和谐和仁爱的原则。这些君主中最突出的莫过于理查三世，他那种凶残阴险，不择手段的性格和行为完全同仁爱原则背道而驰。再拿他的以罗马历史为题材的剧本来看。科利奥兰纳斯那种傲慢和仇恨心理，完全谈不上仁爱。在《凯撒》中，正直的布鲁图斯之所以伙同一批政客刺杀凯撒，不是出于任何个人恩怨，而是因为“一旦给凯撒戴上王冠，就可能改变他的天性”，“就等于在他尾巴上安上了毒刺”，“有了权势，就忘了怜悯。”《安东尼与克莉奥佩特拉》批判了渥大维的阴险，歌颂了宽宏慷慨、天生情种的安东尼。虽然安东尼那种越轨的豪放，他的那种纵情态度——“让罗马融化在台伯河的流水里吧！这儿是我的生存的空间。生命的光荣存在于一双心心相印的情侣的及时互爱和热烈拥抱之中”受到批判，但安东尼的钟情还是为莎士比亚所赞许，而把他写成一个高贵的正面人物。纵情胜于无情。
　　纲举目张。只有正确理解莎士比亚的创作动机，了解他要写的是什么，才能给他的作品以正确的评价，正确地分析主题思想、人物性格、戏剧情节和语言技巧。时代背景、作者生平、创作发展、主题分析、人物的典型性、情节、艺术特点都要介绍，但倘若抓不准对象，尽管面面俱到，往往隔靴搔痒，甚至起副作用，反而不如不求面面俱到，但能确实掌握对象，作鞭辟入里的分析，更有好处。
　　例如对《威尼斯商人》的分析，说它反映了新旧法律的矛盾，夏洛克代表封建旧法律，鲍西娅代表资产阶级新法律，因而夏洛克败诉。又说莎士比亚也批判了新法律，认为它也不公平，对夏洛克惩罚太重，因而揭穿了资产阶级的法律面前人人平等的谎言。
　　我以为莎士比亚可能但未必把法律分为新旧，而是用法律这一总体概念来象征反人道精神。他不止一次表明这种观点，如《哈姆雷特》里，他提到“被鄙弃的爱情所感受的苦楚，法律的拖延”。法律同仁爱是两个对立物。鲍西娅叫夏洛克割肉，要他请一位外科医生来治伤，不要让安东尼奥死了。夏洛克回答说，契约上没有写明这一款。鲍西娅说：“契约上是没有说明，但那又怎么样呢？为了仁慈，你应当作这么一件好事嘛。”最后，按律科罚了夏洛克，很严，安东尼奥出来说情，保留了夏洛克一部分财产，责成他死后传给女儿、女婿，并要求他皈依基督教，而基督正是仁慈的化身。
　　又如对夏洛克这个人物的分析。我们往往只谈莎士比亚批判他的一面，还引用了马克思的话来证明莎士比亚刻画这个人物的成功。我们说夏洛克不仅象莫利哀笔下的阿巴公是一个守财奴，而他还有报仇心重和刻毒的特点。但我们往往避免或少谈莎士比亚同情夏洛克的一面，而夏洛克为自己辩护的那一段话：“难道犹太人没有眼睛吗？……你们用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？……要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？……”真是振振有词，是剧中一段绝妙的文字。我们有时把这段文字解释为莎士比亚对受歧视的少数民族的同情。我想同情是对的。但不一定是因为夏洛克是少数民族。莎士比亚站在当时还处在被压迫的资产阶级的立场上，同情被压迫的人，不管什么民族，所以与其说他同情受歧视的少数民族，毋宁说他的同情更为广泛。就《威尼斯商人》全剧来说，莎士比亚鼓吹的就是仁爱原则。
　　夏洛克性格的矛盾牵涉到所谓的典型性问题。既然他是个反面人物，为什么作者又对他表示同情？这岂不有损于典型性？这个问题值得讨论，我只想指出一点，即莎士比亚剧本中这类矛盾的性格比比皆是。拿一个著名的例子福尔斯塔夫来说，早在十八世纪末，摩尔根就发现，用理性来衡量，福尔斯塔夫当然是个懦夫，是个可鄙的反面人物，是个流氓；但从感觉、感情或印象出发，则发现他很可爱、很机智幽默、兴高采烈、存心也不坏。摩尔根认为这是莎士比亚的手法。摩尔根看出了人物的矛盾，但未作出正确的答复。其实，矛盾是现象，实质是统一的，都统一于莎士比亚的思想或世界观。福尔斯塔夫有典型的一面，也有不典型的一面。用高度严格的典型性要求莎士比亚笔下的人物恐怕是办不到的。
　　……

前言/序言

　　研究外国文学的目的，我想最主要的恐怕还是为了吸取别人的经验，繁荣我们自己的文艺，帮助读者理解、评价作家和作品，开阔视野，也就是洋为中用。这里收集的十二篇文章都是在这个指导思想下写的，因此取名为《攻玉集》。至于写得好或坏，对与不对，那要由读者来评定，从作者来说，只是野人献曝的意思。
　　这些文章在集成付印前作了一些局部的修改，仍然难免有错误，也希望读者指正。
　　这本小册子是在北京大学出版社鼓励下编成出版的，国外文学编辑部陆嘉玉和冯国忠两同志给了大力帮助，一并在此向他们表示感谢。
　　杨周翰1982.7

《攻玉集：镜子与七巧板》 引言 在浩瀚的书海中，总有一些作品，它们如同深邃的星辰，吸引着我们去探索，去解读。它们不只是故事的载体，更是思想的容器，情感的熔炉。《攻玉集：镜子与七巧板》便是这样一部作品。它宛如一面古老而精密的镜子，映照出人性的幽深曲折，又恰似一块蕴含无限可能的七巧板，鼓励我们去拼凑，去构筑，去理解这复杂而奇妙的世界。这部作品并非简单地讲述某个故事，而是试图引领读者进行一场深刻的自我审视与世界观的重塑。 镜子：自我认知与人性洞察的寓言 “镜子”在此并非实体之物，而是一种象征，一种洞察的工具，一种反思的介质。它代表着我们审视自身、理解他人的内在能力。作品通过一系列精巧的叙事，探讨了人类普遍存在的矛盾与挣扎： 表象与本质的张力： 我们常常被表象所迷惑，对他人，甚至对自己，都存在着一层层不易察觉的滤镜。作品中的人物，他们的言语、行为，甚至情感，都可能与内心的真实想法南辕北辙。作者以犀利的笔触，剥开层层伪装，揭示出隐藏在光鲜外表下的真实自我，以及那些不愿被触碰的阴影。读者在阅读过程中，会不由自主地将这种审视投射到自己身上，反思自己在人际交往中，在自我认知上，是否也曾扮演过类似的“伪装者”。 欲望的枷锁与自由的渴望： 人性深处，欲望如同暗流涌动，驱使着我们不断追逐，有时甚至迷失方向。《攻玉集：镜子与七巧板》中的角色，他们被权力、金钱、爱情，抑或是更微妙的虚荣心所裹挟，在欲望的迷宫中徘徊。然而，在对欲望的追逐过程中，他们也常常流露出对真正自由的渴望——那种摆脱束缚、活出真我的自由。作品并非简单地批判欲望，而是展现了欲望如何塑造人生，以及个体如何在这种塑造中寻找出路，实现精神的超越。 脆弱与坚韧的并存： 在外人眼中，某些角色可能显得坚不可摧，但深入其内心，却能发现隐藏的脆弱与不安。《镜子》的部分，往往深入挖掘人物内心的柔软之处，展现他们在面对挫折、失去、或是孤独时，所经历的痛苦与挣扎。然而，也正是在这些脆弱的时刻，人性的坚韧便显露出来。他们可能跌倒，但总有站起来的勇气；他们可能受伤，但总能找到疗愈的力量。这种脆弱与坚韧的并存，构成了人性最动人的部分。 道德边界的模糊与选择的困境： 在复杂的社会环境中，道德的界限往往变得模糊不清。作品中的人物，常常面临艰难的选择，他们可能需要在道义与现实之间权衡，需要在个人利益与集体福祉之间取舍。作者以冷静的视角，呈现了这些选择的艰难，以及它们所带来的深远影响。读者在阅读时，会思考在相似的困境中，自己会做出怎样的选择，这无疑是对个人道德观的一次深刻拷问。 “镜子”的力量，在于它让我们看到自己，也让我们看到他人。它不带评判，只忠实地映照。通过对“镜子”的凝视，读者能够更清晰地认识到自身的优点与不足，更深刻地理解他人的动机与情感，从而在人生的旅途中，以更成熟、更宽广的心态前行。 七巧板：构建认知与理解世界的模型 如果说“镜子”是反观内在的工具，“七巧板”则是一种主动构建、积极理解世界的模型。它象征着我们如何运用有限的元素，去拼凑出对现实世界的认知，去解读那些看似零散的现象。 碎片化的信息与整体的认知： 现代社会信息爆炸，我们每天接收着海量碎片化的信息。七巧板的精髓在于，它将一块完整的图形分解成简单的几何形状，再通过组合，还原出完整的图案。《攻玉集：镜子与七巧板》的叙事结构，也往往呈现出碎片化的特点。故事可能不是线性发展的，人物关系可能错综复杂，情节线索可能交织缠绕。读者需要像拼七巧板一样，将这些碎片化的元素，在脑海中进行重组，从而拼凑出故事的全貌，理解人物的动机，解读作者的深意。 多元视角与多维理解： 七巧板的七块形状各异，但组合起来却能呈现出无穷的可能性。作品鼓励读者采用多元的视角去理解世界，去理解书中人物。作者可能不会给出单一的、绝对的“正确”答案，而是呈现出不同的观点、立场和情感。读者需要像拼七巧板一样，从不同的角度去审视问题，去理解人物的行为，去体会不同个体在同一情境下的感受。这种多维度的理解，能够打破固有的思维模式，培养更开放、更包容的认知能力。 模式识别与规律探索： 七巧板的魅力在于，我们能够从中发现各种各样的图形和图案，这需要我们具备一定的模式识别能力。作品中，作者可能通过反复出现的意象、象征，或者人物的行为模式，来暗示某种规律或寓意。读者需要像寻找七巧板的规律一样，去捕捉这些细节，去识别其中的模式，从而更深入地理解作者想要传达的信息。这不仅仅是对故事内容的理解，更是对作者创作意图的洞察。 创新思维与解决问题的能力： 七巧板的组合方式是无限的，它鼓励我们进行创新性的思考。作品中的情节设计，人物的处境，往往充满了挑战和不确定性。作者似乎在鼓励读者，不要被眼前的问题所困扰，而是要像玩七巧板一样，去尝试不同的组合方式，去寻找解决问题的创新路径。这种思维方式，不仅有助于理解作品，更能潜移默化地提升读者在现实生活中解决问题的能力。 “七巧板”的智慧，在于它引导我们用更具创造性和系统性的方式去认知世界。它提醒我们，理解并非一蹴而就，而是需要耐心、智慧和不断的尝试。 《攻玉集：镜子与七巧板》的艺术价值与思想深度 《攻玉集：镜子与七巧板》之所以能够引人入胜，在于其高超的艺术技巧与深邃的思想内涵。 叙事的多重奏： 作品可能采用多线叙事、插叙、倒叙等多种叙事手法，将不同的故事线、人物视角巧妙地编织在一起，形成一曲复杂而和谐的叙事多重奏。这种结构上的创新，不仅增强了作品的可读性，更符合现代人对于信息接收和理解的习惯。 语言的精炼与意象的丰富： 作者的语言可能精准而富有张力，字里行间蕴含着深刻的寓意。作品中可能大量运用象征、隐喻等修辞手法，营造出丰富的意象空间，引导读者进行联想和解读。每一个词语，每一个句子，都可能成为通往深层含义的钥匙。 哲学性的思考： 作品的探讨触及了人性、存在、道德、自由等一系列深刻的哲学命题。它不提供简单的答案，而是引发读者主动思考，去探索属于自己的答案。这种开放式的哲学探讨，使得作品具有了超越时空的生命力。 情感的共鸣与精神的启迪： 尽管作品探讨的是复杂的人性，但其中流露出的对生命的热爱，对理解的渴望，以及对自由的追求，都能深深地触动读者内心最柔软的部分，引发情感上的共鸣。同时，作品所呈现的深刻洞察和思考方式，也能对读者的精神世界产生积极的启迪作用。 结语 《攻玉集：镜子与七巧板》是一部值得反复品读的作品。它如同一个智者的低语，又似一个艺术家充满魅力的邀请，邀请我们一同踏上探索自我与理解世界的旅程。它让我们学会如何通过“镜子”审视内在，看到真实的自我；又如何运用“七巧板”构建认知，拼凑出对世界的全面理解。在这场由文字引领的探索中，我们获得的不仅仅是阅读的乐趣，更是成长与升华。它鼓励我们成为一个更深刻的观察者，一个更智慧的构建者，一个更自由的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

《攻玉集 镜子和七巧板》这本书，带给我的是一种前所未有的阅读体验。它不像市面上大多数畅销书那样，急于抛出结论，而是如同一个耐心引导者，让你在字里行间自行摸索，自行领悟。我特别喜欢书中那种“留白”的处理，那些未尽之言，那些暗示性的细节，都为读者留下了广阔的想象空间。它鼓励我去思考，去质疑，去形成自己的观点。书中的“镜子”并非总是清晰明亮，有时也会蒙上一层迷雾，这恰恰反映了人生的复杂性与不确定性。而“七巧板”的组合，更是象征着个体在面对人生无数可能性时，如何做出选择，又如何承担选择带来的后果。这种开放式的解读，使得这本书能够适应不同年龄、不同阅历的读者，每个人都能从中找到属于自己的共鸣。它是一本值得反复品味的书，每一遍阅读，都会有新的视角，新的理解。

评分☆☆☆☆☆

初读《攻玉集 镜子和七巧板》，我就被其独特的叙事结构所吸引。作者并没有遵循传统的线性叙事，而是将时间线打乱，以碎片化的方式呈现，就像拼凑七巧板一样，需要读者主动去梳理和连接。这种非线性的叙事方式，反而赋予了故事一种别样的韵味，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注与探索欲。我喜欢这种挑战，它让我感觉自己不仅仅是一个被动的接收者，更是一个主动的参与者，共同构建故事的完整性。书中对于“镜子”的描绘更是让我印象深刻，它不仅仅是物理上的反射，更是心灵上的映照。每一次的“照镜子”，都可能是对现实的审视，也可能是对过去的忏悔，或者是对未来的期许。这种多层次的意象解读，让这本书充满了无限的可能性，每一次重读都会有新的发现和感悟。它像是一道待解的谜题，吸引着我去不断地探索与解读。

评分☆☆☆☆☆

《攻玉集 镜子和七巧板》的魅力，在于它能够以一种极其独特而富有启发性的方式，将复杂的哲学命题融入到引人入胜的故事之中。书中的“镜子”象征着自我认知与反思，而“七巧板”则比喻着人生的选择与组合。作者巧妙地运用这两大意象，引导读者深入探索“我是谁？”、“我为何在此？”等终极问题。我惊叹于作者的洞察力，他能够将抽象的概念具象化，让那些晦涩难懂的道理变得浅显易懂，却又不失深度。读这本书的过程，就像是在进行一场与自己灵魂的对话，每一次阅读都像是在揭开一层新的面纱，发现更深层次的自我。我尤其喜欢书中那些富有哲理的对话，字字珠玑，仿佛醍醐灌顶。它让我重新审视自己的价值观，思考如何才能活出更加真实、有意义的人生。这本书不愧为一本能够引发深度思考的佳作，强烈推荐给所有对人生有困惑、对世界充满好奇的读者。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《攻玉集 镜子和七巧板》，我仿佛踏入了一个由文字构建的迷宫。作者以其精妙的构思，将叙事、哲思与情感巧妙地融合在一起，形成了一种独特的艺术风格。书中的“镜子”不仅仅是物质的载体，更是心灵的投射，它映照出人性的多面性，也揭示了真相的模糊与多变。而“七巧板”则生动地比喻了人生的选择与组合，每一个碎片都看似普通，但当它们被巧妙地拼凑在一起时，就能构成一幅令人惊叹的图景。我沉醉于作者对细节的打磨，每一个词语，每一个句子，都仿佛经过了精心的雕琢，充满了力量与美感。这本书给我最大的启发，在于它教会我如何从多个角度去看待问题，如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的方向。它让我明白，生活本身就是一场不断地自我认知与自我塑造的过程。

评分☆☆☆☆☆

翻开《攻玉集 镜子和七巧板》这本书，一股浓郁的时代气息扑面而来。作者仿佛是一位饱经沧桑的智者，用他那饱含智慧的笔触，勾勒出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从微观的个体命运到宏观的社会变迁，每一个细节都刻画得入木三分，仿佛让人身临其境。我特别欣赏书中对于人物情感的细腻描绘，那种在时代洪流中挣扎、迷茫，却又不失对生活的热爱与坚持，着实令人动容。读着读着，我常常会陷入沉思，反思自己的人生，思考那些被时间遗忘的价值与意义。这本书并非简单地讲述故事，它更像是一面镜子，照出我们内心深处的渴望与恐惧；又像是一块七巧板，将零散的思绪拼凑成完整的理解。我迫不及待地想知道，在接下来的篇章中，主人公将如何面对命运的挑战，他们的选择又将带来怎样的蝴蝶效应。这本书无疑是一次精神的洗礼，它让我更加珍惜当下，也更加勇敢地去探索未知。

评分☆☆☆☆☆

质量很好，京东活动每次都很有优惠，这次买的东西性价比很高，希望下次还有，第二天就到了给力。

评分☆☆☆☆☆

杨先生的著作，了解不深暂不断论。

评分☆☆☆☆☆

上海人民出版社出的杨周翰作品，心仪已久，这本攻玉集是收入的最后一本，无论内容抑或装帧都属一流，推荐。

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书的内容好

评分☆☆☆☆☆

博尔赫斯1899年8月24日生于布宜诺斯艾利斯市中心图库曼大街840号一英裔律师家庭。父亲豪尔赫·吉列尔莫·博尔赫斯(1874-1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876-1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845-1935)是英国人，英语是她的母语。J.L.博尔赫斯虽然从小就受着这浓重的英语环境的熏陶，但他生活的大环境毕竟是讲西班牙语的阿根廷；据作家自称，他还是先学会西班牙语,后掌握英语的。

评分☆☆☆☆☆

从那个时候起，我就已决定将来要走从事中国历史研究的道路。事实上，我选择研究清史也和我在沈阳的求学经历有关。那个时代人们生活水平比较低，沈阳市内没有什么娱乐场所和设施，而沈阳有自己的故宫、北陵（皇太极之陵墓）、东陵（努尔哈赤之陵墓），留学生去外面放松时就常去附近的北陵公园玩，我自然而然地对清史和满文有了一定的实地接触和了解。

评分☆☆☆☆☆

慕雨：天涯煮酒论史认证写手，喜欢文史，尤喜宋史，擅长两宋人物传记、宋人逸事、宋词、宋代战争题材写作。曾出版《文治盛世赵匡胤》、《宋朝有个“假”皇帝》、《为什么总挨打：靖康耻的前前后后》、《单挑大宋朝：王安石》、《历史真有故事：两宋风云》等图书。

评分☆☆☆☆☆

书的内容好