最偉大的思想傢：阿奎那 [On Aquinas] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 約翰·英格利斯著，劉中民譯

圖書標籤:

托馬斯·阿奎那
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聖托馬斯

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101097481

版次：2

商品編碼：11403524

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：最偉大的思想傢

外文名稱：On Aquinas

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：176

字數：103000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：阿奎那》簡述瞭阿奎那的生平，並概要、係統梳理瞭阿奎那經院哲學思想體係的發展過程，他最為關注的神學和哲學問題，以及與同時代其他神學傢和哲學傢的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界，把握其最富啓發性和包蘊性的思想。

作者簡介

　　劉中民，現為上海外國語大學教授，博導，上海外國語大學中東研究所所長。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書能讓讀者在最短的時間內以最容易看得懂的語言瞭解各大思想傢的核心思想，一掃傳統思想傢傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的佳例子。
　　——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）

精彩書摘

《神學大全》與哲學

阿奎那的《神學大全》為他不斷關注的哲學領域的許多觀點提供瞭最好的詮釋。正如我們在第一章所談到的，在他生命的後期，為準備寫作《神學大全》，他撰寫瞭許多不同類型的著作。他撰寫的關於許多爭論問題的著作，在《神學大全》中都可以找到其對應的部分。為瞭這一工作，他撰寫瞭許多關於亞裏士多德學派和新柏拉圖主義的評論。除瞭這些獨立的評論，撰寫《神學大全》構成瞭他短暫生命最後10年中最重要的計劃，甚至這些評論也都與《神學大全》密切相關。繼那些獨立成篇的演講手稿之後，《神學大全》為他的學生提供瞭更為簡潔精煉的神學觀點。

《神學大全》也可以幫助現代讀者瞭解在《神學大全》産生以前，阿奎那就那些充滿爭論的問題所撰寫的作品。例如，曆史學傢一般把《圍繞真理的紛爭問題》視為阿奎那在12世紀50年代晚期——他在巴黎的第一個時期——集中論述的人類陳述的真理問題。參閱阿奎那在《神學大全》中關於這一問題的討論，可以發現其不同的側重點。在第一部分的第16個問題中，他討論瞭如何看待上帝的真實性，其目標是解釋上帝的真實性，這是真理的基本尺度，這一神聖的觀念為解釋其他事物提供瞭範式。創造物體現瞭與上帝觀念中的範式相一緻的、第二位的真理標準。而真理的第三位的標準纔為人類思想所擁有，即人類對物質對象的理解與創造物相符的真理。這種關於真理的論述包括兩個層次，即人類自身是上帝觀念中的範式的産物；人類關於真理的概念則以上帝的創造物為基礎。對於現代讀者而言，非常重要的一點是，我們所謂的真理，用阿奎那的術語來錶達，僅僅是第三位的真理標準。

根據現代的標準，這是一種具有多重標準的、復雜的真理觀。離開這一認識就會誤解阿奎那。當他為瞭對讀者的理解能力進行啓濛而論述上帝時，並不包括這個題目。在第15個問題中，他討論的僅僅是關於上帝的知識。在第16個問題中，他將關注的焦點集中在關於上帝的真理問題上。阿奎那由於習慣用學生便於掌握的方法提齣問題，因此選擇瞭這種方式介入對問題的討論，其目的是幫助人類掌握旨在理解上帝真理的認識能力。這是一個類比證明。對阿奎那而言，人類活動的目的就在於澄清對神的本質的認識。將《圍繞真理的紛爭問題》與《神學大全》結閤在一起來閱讀，有助於現代讀者更好地解讀阿奎那，因為這樣更容易發現他所揭示的真理與其神學方案之間的適應性。由於這個原因，在接下來的一章中，作者將集中討論阿奎那的《神學大全》，以便為觀察阿奎那對古典哲學和中世紀哲學的運用、發展和轉變提供一個窗口。

在1266—1273年間，也是他生命的最後的時刻，在尚未完成的作品中，阿奎那始終將關注的焦點集中在《神學大全》上，並按照自己的意願對其體係進行建構。在評論《箴言錄》時，阿奎那依據的是倫巴德的結構框架。許多神學傢，諸如波拿文都、鄧斯·司各脫（Duns Scotus）、奧剋姆的威廉（William of Ockham）的著作，也多為對《箴言錄》的評論，他們沒有機會建構自己的神學框架。但阿奎那在他的《反異教大全》中則體現瞭建構自己神學框架的創造性，而《神學大全》則構成瞭阿奎那建構其神學框架的最好嘗試。

前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團(現為聖智學習集團) 的“華茲華斯哲學傢叢書” (Wadsworth Philosophers)。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵·蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013 年10 月於北京大學藍旗營

《偉大的思想者：托馬斯·阿奎那》書籍簡介在人類思想的長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，照亮瞭通往智慧的道路。托馬斯·阿奎那，這位十三世紀的哲學傢、神學傢，無疑是其中最為耀眼的一顆。他的思想體係宏大而精深，至今仍深刻影響著西方哲學、神學乃至政治思想的發展。本書《偉大的思想者：托馬斯·阿奎那》並非是一部詳盡的阿奎那全集梳理，也不是一本對所有阿奎那思想進行逐字逐句解讀的學術專著。相反，它緻力於以一種清晰、引人入勝的方式，將阿奎那思想的核心脈絡呈現給廣大讀者，幫助他們理解這位偉大思想傢的智慧是如何塑造瞭我們理解世界、認識自身的方式。本書將帶領讀者踏上一段探索阿奎那思想世界的旅程，首先從他所處的曆史背景切入。十三世紀是歐洲思想史上的一個重要轉摺點，古希臘哲學，特彆是亞裏士多德的著作，通過阿拉伯學者的翻譯重新傳入西方。這為當時的學者帶來瞭巨大的挑戰和機遇。在這一背景下，阿奎那以其非凡的纔智和堅定的信念，成功地將亞裏士多德的哲學與基督教神學進行瞭創造性的融閤，構建瞭一個邏輯嚴謹、體係完整的哲學神學大廈。理解這一曆史背景，有助於我們把握阿奎那思想的獨特性和革命性。接下來，本書將深入探討阿奎那哲學思想的基石——本體論和認識論。阿奎那繼承瞭亞裏士多德的“實體”和“形式”概念，並對其進行瞭神學化的闡釋。他認為，萬物皆由“質料”和“形式”構成，而“神”是純粹的“形式”，是所有實體的最終源頭和原因。關於認識論，阿奎那強調經驗的重要性，認為人類的知識始於感官經驗，然後通過抽象能力形成普遍概念。他反對當時的唯名論，堅信普遍性是真實存在的，盡管它們存在於具體事物之中。本書將詳細闡釋阿奎那關於“本性”（essence）與“存在”（existence）的區分，以及他是如何以此來解釋創造物的有限性和神作為“純粹存在”的無限性。這將幫助讀者理解阿奎那如何為後來的經院哲學打下瞭堅實的基礎。作為一位傑齣的神學傢，阿奎那對神學問題的探討更是其思想的核心。本書將重點介紹阿奎那關於“上帝存在之證明”的五種論證，即著名的“五路論”。這五種論證雖然有著古老的淵源，但阿奎那的闡釋具有前所未有的清晰度和邏輯性，它們至今仍是神學和哲學討論的重要議題。此外，本書還將闡述阿奎那關於“神之屬性”的理解，例如神的不可知性（相對於人類的有限認識而言），以及神的至善、全能、全知等。對於“神恩”與“自由意誌”之間的關係，阿奎那也提齣瞭深刻的見解，他試圖調和上帝的預定論與人類的道德責任，這在神學史上是一個復雜且至關重要的問題。本書的另一重要組成部分是阿奎那的倫理學和政治哲學。阿奎那的倫理學深受亞裏士多德的影響，他將“善”視為人生的最終目的，並認為實現“善”需要培養美德。他區分瞭“自然法”和“永恒法”，認為自然法是神對受造物秩序的理性揭示，人人都可以通過理性認識。在此基礎上，他提齣瞭“人法”（或稱“民法”）的概念，即由人類製定的具體法律，這些法律必須符閤自然法。對於政治，阿奎那認為國傢是為瞭實現共同善而設立的，並對不同政體進行瞭評價，傾嚮於一種混閤政體，強調法律的至高無上和統治者的責任。本書將重點分析阿奎那關於“德性倫理學”的觀點，以及他是如何將“理性”與“神恩”相結閤，為人類的道德生活提供指引。當然，任何一位偉大思想傢的思想都不會是靜止的，阿奎那的思想也不例外。本書將對阿奎那思想在曆史上的接受與影響進行簡要的梳理。從他生前就備受爭議，到中世紀晚期成為官方教義，再到文藝復興時期遭受批評，以及近代以來不同思想流派對其進行的重新解讀，阿奎那的思想經曆瞭一個跌宕起伏的傳播過程。本書將提及他對於後來哲學思潮，如經院哲學、自然法學說，乃至現代政治哲學等産生的深遠影響。同時，也會觸及對阿奎那思想的一些當代解讀和批評，例如在人權、法治、教會與國傢關係等問題上，阿奎那的思想依然具有重要的參考價值，但同時也麵臨著新的挑戰和討論。本書寫作的宗旨在於，並非要成為一本“百科全書式”的阿奎那研究指南，而是希望成為一把鑰匙，幫助讀者開啓通往阿奎那思想殿堂的大門。因此，本書將盡量避免使用過於晦澀的學術術語，或者在必要時進行清晰的解釋。語言風格將力求平實、生動，讓那些對哲學和神學感興趣的普通讀者，也能輕鬆地理解阿奎那的偉大之處。每一個章節都將圍繞一個核心主題展開，層層遞進，力求邏輯清晰，脈絡分明。通過閱讀本書，讀者將能夠：理解阿奎那在西方思想史上的重要地位，以及他如何成為連接古典哲學與基督教神學的關鍵橋梁。掌握阿奎那本體論、認識論的核心概念，例如質料與形式、本性與存在，以及經驗與抽象在知識形成中的作用。熟悉阿奎那關於上帝存在之證明的“五路論”，並瞭解其內在的邏輯推理。認識阿奎那在倫理學和政治哲學上的貢獻，例如自然法、人法、美德倫理以及對國傢目的的理解。領略阿奎那思想的深度與廣度，以及它如何影響瞭後世的西方文明。激發進一步探索阿奎那豐富思想的興趣，並開始思考這些跨越韆年的智慧對我們當代生活可能意味著什麼。《偉大的思想者：托馬斯·阿奎那》是一次智識的探索，一次對人類智慧高峰的仰望。它不僅僅是關於一位曆史人物的傳記，更是關於一種思想體係的介紹，一種認識世界、反思人生獨特方式的呈現。本書希望能夠點燃讀者對智慧的渴求，激勵他們去思考那些最根本的問題，並從中獲得啓迪。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本關於托馬斯·阿奎那的著作，讀起來像是一次深入心智迷宮的探險，作者似乎摒棄瞭傳統的、僵硬的學術敘事框架，轉而采用瞭一種更具對話性和沉浸感的筆觸。我尤其欣賞它在梳理阿奎那復雜思想體係時所展現齣的那種近乎詩意的精準度。它沒有將中世紀的經院哲學描繪成一堆塵封的教條，反而賦予瞭這些論述一種驚人的現代感和生命力。閱讀過程中，我常常被引導去思考，那些看似遙遠的形而上學命題，究竟是如何與我們日常所見的現象世界産生共振的。作者處理“信仰與理性”這一核心議題時，其細膩的層次感令人嘆服，仿佛站在一個極高的瞭望颱上，俯瞰著理性思辨與神聖啓示的交匯地帶，既不偏廢一方，也未曾簡單地將兩者視為調和物，而是揭示瞭兩者之間那種動態的、相互建構的關係。那種對文本細微之處的洞察，使得即便是初次接觸阿奎那的讀者，也能感受到這位偉大思想傢思想的宏大結構和內在邏輯的嚴密性，讓人在跟隨作者的思緒起伏中，對人類智識探索的可能性産生瞭由衷的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到新奇和耳目一新之處，在於它對阿奎那思想的“空間感”的營造。作者似乎成功地將我們從當下的語境中抽離齣來，置於那個特定的中世紀學術環境中，但同時又巧妙地搭建瞭一座橋梁，使我們能夠以現代的視角去審視和質問那些古老的前提。我特彆欣賞作者在處理阿奎那對“目的論”的闡釋時所展現齣的那種非批判性的理解，它不是簡單地肯定或否定，而是努力去重現阿奎那建構世界的內在邏輯，理解他為何會將“目的”視為一切存在的終極驅動力。這種緻力於“理解之理解”的寫作態度，使得全書洋溢著一種罕見的學者的謙遜與敬重。讀完後，我不僅對阿奎那的哲學體係有瞭更清晰的認知，更重要的是，我開始反思我們這個時代在定義“真理”和“知識”時可能已經不自覺地放棄瞭哪些曾經被視為理所當然的維度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，有一種奇特的、近乎“內省式”的親密感，作者的筆觸不是那種高高在上的權威指導，更像是與一位見多識廣的同伴在深夜裏研討一本極其深奧的古籍。在探討諸如“上帝的存有論證”等經典命題時，作者並沒有陷入對論證有效性的簡單裁決，而是將重點放在瞭阿奎那提齣這些論證背後的“問題意識”上——他是真正在試圖迴答什麼？那種對思想動機的挖掘，遠比對結論的羅列來得更有價值。書中對阿奎那倫理學中關於“德性”的論述，處理得尤其精妙，將抽象的教義轉化為瞭對人類行為動機和幸福觀的深刻洞察，讓人不禁停下來，對照自身的生活經驗進行一番沉思。這種由文字引發的深度內觀，是許多嚴肅學術著作難以達到的效果，它讓閱讀行為本身變成瞭一種自我教育和精神洗禮的過程。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是極其充實但又頗具挑戰性的，它不像那些試圖“簡化”經典作傢的作品那樣提供捷徑，而是毫不畏懼地將我們置於阿奎那思想的深處，要求讀者付齣相應的專注力。作者的敘述節奏控製得非常高明，時而緩慢深入，剖析如“實體”、“潛在性”這類晦澀的概念，如同慢鏡頭迴放般細緻入微；時而又陡然加快，將阿奎那思想的廣度——從倫理學到自然法，再到對亞裏士多德思想的吸收與改造——一氣嗬成地展現齣來，讓人在短時間內領略到其思想的磅礴氣勢。這種敘事上的張弛有度，避免瞭將阿奎那描繪成一個枯燥的邏輯機器，反而展現瞭他作為一位充滿激情的思想傢的麵貌。書中的一些論證推導過程，被作者以一種近乎戲劇性的方式呈現齣來，仿佛我們不是在閱讀曆史文本的解讀，而是在旁觀一場思想的辯論賽，這極大地提升瞭閱讀的參與感和對知識獲取過程本身的興趣。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在結構安排上極具匠心，它並非按照阿奎那作品的年代順序或主題的傳統分類來展開，而是似乎構建瞭一條圍繞“人類認知極限”展開的螺鏇上升路徑。從對感官經驗的初步探討，到對抽象理性的攀升，再到最終觸及超驗領域——每一步的過渡都處理得極其自然流暢，仿佛有一條無形的絲綫牽引著讀者不斷嚮前。這種非綫性的敘事，反而更貼閤思想自身的演化邏輯。我特彆留意到，作者在引用和闡釋拉丁文術語時，總是能給齣恰到好處的背景補充，既不顯得囉嗦，又能精準地還原概念在當時語境中的全部重量，這對於理解阿奎那的思想深度至關重要。總而言之，這本書成功地將一部厚重的哲學史梳理，轉化成瞭一場引人入勝的心靈體驗，它不隻是告訴我們阿奎那“說瞭什麼”，更重要的是，它讓我們體會到阿奎那“是如何思考的”。

評分☆☆☆☆☆

而其中很多地方令我拍案而起，我之前的很多著力點與其不謀而閤。

評分☆☆☆☆☆

當時也算是年輕氣盛，做瞭很多大膽的推演。

評分☆☆☆☆☆

經典經典經典，收藏收藏收藏~~

評分☆☆☆☆☆

阿奎納收藏係列為啥要收全呢不知道

評分☆☆☆☆☆

那些人的氣性景仰景仰是可以的，學是學不得的。我景仰瞭一輩子，學瞭一輩子，怎麼樣？”，“他們纔氣衝天，不可拘於鬥室之內，性情獨異，不肯垂首低眉伏小。他們是為社會不容的人，官場沒有他們的一席之地，他們必須齣局。這成就瞭他們，又禍害瞭他們，他們的一生無不悲涼淒慘。

評分☆☆☆☆☆

讀好書，讀書好。。。。