★比《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》更深刻的处世奇书
《呻吟语》综采百家思想,但仍以儒家思想为核心。内容涉及性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等等,作者立意深刻,用心良苦,语言启示性强。
★对治现代浮躁病的苦口良剂
清代尹会一在《吕语集萃·序》中曾说:“吕新吾先生著述甚富,皆心得之学,明体达用之书也,而《呻吟语》为X。余反复玩味,见其推勘人情物理,研辨内外公私,痛切之至,令人当下猛省,奚啻砭骨之神针,苦口之良剂。”
《呻吟语》是吕坤积三十年心血而成的著述,是一本语录体、箴言体的小品文集。这部书刊刻于明万历二十一年(1593),当时吕坤在山西太原任巡抚。《呻吟语》综采百家思想,但仍以儒家思想为核心。全书在风格上,行文张弛有度,形随意移,文字亦庄亦谐,极重文学性、趣味性、哲理性。
吕坤(1536—1618),生活于明嘉靖、万历年间,字叔简,一字心吾或新吾,号抱独居士,河南宁陵人。《明史》卷二二六评价他为人“刚介峭直,留意正学。居家之日,与后进讲习,所著述,多出新意”。
卷一 内篇·礼集
性命
存心
伦理
谈道
卷二 内篇·乐集
修身
问学
卷三 内篇·射集
应务
养生
卷四 外篇·御集
天地
世运
圣贤
品藻
卷五 外篇·书集
治道
卷六 外篇·数集
人情
物理
广喻
词章
凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;温煦和平,是阳春之气;宽纵任物,是长夏之气;严凝敛约、喜刑好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬之气;暴怒是震雷之气,狂肆是疾风之气,昏惑是霾雾之气,隐恨留连是积阴之气,从容温润是和风甘雨之气,聪明洞达是青天朗月之气。有所钟者,必有所似。
先天之气发泄处不过毫厘,后天之气扩充之必极分量。其实分量极处原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情,种种可验也。
蜗藏于壳,烈日经年而不枯,必有所以不枯者在也。此之谓以神用,先天造物命脉处。
兰以火而香,亦以火而灭;膏以火而明,亦以火而竭;炮以火而声,亦以火而泄。阴者,所以存也;阳者,所以亡也。岂独声色、气味然哉?世知郁者之为足,是谓万年之烛。
火性发扬,水性流动,木性条畅,金性坚刚,土性重厚。其生物也亦然。
一则见性,两则生情。人未有偶而能静者,物未有偶而无声者。
声无形色,寄之于器;火无体质,寄之于薪;色无着落,寄之草木。故五行惟火无体而用不穷。
人之念头与气血同为消长。四十以前是个进心,识见未定而敢于有为;四十以后是个定心,识见既定而事有酌量;六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者,亦有衰年狂躁妄动喜事者,皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事,以念头灰冷之衰夫为老成,则误矣。邓禹①沉毅,马援矍铄②,古诚有之,岂多得哉!
【注释】
①邓禹:东汉初年人,字仲华。在东汉建立过程中有功勋。
②马援:东汉初年人,字文渊。著名将领,六十二岁时,仍然请命出征。矍铄(jué shuò):勇猛。
命本在天。君子之命在我,小人之命亦在我。君子以义处命,不以其道得之不处,命不足道也;小人以欲犯命,不可得而必欲得之,命不肯受也。但君子谓命在我,得天命之本然;小人谓命在我,幸气数之或然。是以君子之心常泰,小人之心常劳。
性者,理气之总名。无不善之理,无皆善之气。论性善者,纯以理言也;论性恶与善恶混者,兼气而言也。故经传言性,各各不同,惟孔子无病①。
【注释】
①孔子无病:指《论语·阳货》中的“性相近,习相远”之说。
气、习,学者之二障也。仁者与义者相非,礼者与信者相左,皆气质障也。高髻而笑低髽①,长裾而讥短袂,皆习见障也。大道明,率天下气质而归之,即不能归,不敢以所偏者病人矣;王制一,齐天下趋向而同之,即不能同,不敢以所狃者病人矣。哀哉!兹谁任之?
【注释】
①髽(zhuā):古时妇女服丧时梳的发髻,用麻束住头发。
父母全而生子,子全而归之,发肤还父母之初,无些毁伤,亲之孝子也;天全而生之,人全而归之,心性还天之初,无些缺欠,天之孝子也。
吾辈终日念头离不了四个字,曰:“得、失、毁、誉。”其为善也,先动个得与誉底念头;其不敢为恶也,先动个失与毁底念头。总是欲心、伪心,与圣人天地悬隔。圣人发出善念,如饥者之必食,渴者之必饮。其必不为不善,如烈火之不入,深渊之不投,任其自然而已。贤人念头只认个可否,理所当为,则自强不息;所不可为,则坚忍不行。然则得失毁誉之念可尽去乎?曰:胡可去也?天地间惟中人X多。此四字者,圣贤藉以训世,君子藉以检身。曰“作善降之百祥,作不善降之百殃”,以得失训世也。曰“疾没世而名不称”,曰“年四十而见恶”,以毁誉训世也。此圣人待衰世之心也。彼中人者,不畏此以检身,将何所不至哉?故尧舜能去此四字,无为而善,忘得失毁誉之心也。桀纣能去此四字,敢于为恶,不得失毁誉之恤也。
这本《呻吟语 原文+注释 中华国学经典精粹 权谋智慧经典本》,说实话,刚开始我以为它会是一本枯燥的古籍解读,可能充满了文绉绉的术语和难以企及的理论高度。然而,实际阅读体验远超我的预期。它真正做到了“国学经典精粹”的定位,把那些历经时间考验的精华提炼出来,而不是堆砌资料。最让我欣赏的是注释的考究程度,它不仅解释了字面意思,还常常引用其他经典进行旁证,甚至对特定历史背景下的语境都有细致的分析,这种严谨度让人不得不佩服作者和编者的功力。读到某些章节,比如关于“审时度势”和“用人之道”的论述时,我甚至会合上书本,对着镜子里的自己反思,这书对我日常工作中的决策和人际交往都产生了潜移默化的影响。它不是教你投机取巧,而是帮你构建一个更坚实的认知框架,让你在面对复杂局面时,能保持清醒的头脑和必要的策略性。
评分坦率地说,市面上关于国学和权谋的书籍多如牛毛,真正能沉下心来认真做内容、做深度的凤毛麟角。这本《呻吟语》绝对属于后者。它的价值不仅在于“读懂”,更在于“体悟”。阅读体验上,虽然是古文,但因为注释详尽且质量极高,阅读障碍被大大降低了。它没有用那些花哨的排版或夸张的封面来吸引眼球,而是依靠内容本身的硬核实力说话。我尤其喜欢它对“内省”和“自律”的强调,这部分内容恰恰是很多“权谋”书籍所忽略的。作者认为,一切外在的谋略,都必须建立在强大的内在修养之上,这种内外兼修的理念,让这本书的层次瞬间拔高。它不是教你如何算计别人,而是让你先学会如何管理自己,这才是真正的智慧之源。
评分这本书的书名真是引人注目,“呻吟语”这个词本身就带着一种历史的厚重感和某种不为人知的秘密,让人忍不住想探究其中蕴含的深意。我记得第一次翻开它的时候,就被它那种古朴的装帧和泛黄的纸张深深吸引住了。它不像现在很多畅销书那样华丽浮夸,而是散发着一种沉淀下来的智慧光芒。重点是,这本书的排版非常讲究,注释部分做得极其到位,对于那些晦涩难懂的古文,译者的解读清晰明了,绝不是那种生硬的直译,而是真正做到了“化古为今”,让现代读者也能领会到其中精髓。特别是那些关于权谋智慧的论述,常常让我有醍醐灌顶的感觉,它不是教你如何去害人,而是让你明白人情世故的复杂性和人性幽微之处。读完后,我感觉自己对历史事件的理解也深入了一层,不再是浮于表面的叙述,而是能看到背后那些博弈和角力。这本书的价值,在于它提供了一种看待世界的独特视角,一种穿越时空与古人对话的桥梁。
评分每次阅读《呻吟语》,都像进行了一次精神上的深度洗礼。这本书的独特之处在于,它将古代政治哲学、军事思想与日常处世之道巧妙地融合在一起,使得理论与实践的结合异常紧密。我特别留意了书中关于“辨伪识真”的部分,对于识别言语中的潜台词和行为背后的动机,提供了非常实用的心法。它的语言结构严谨,逻辑链条清晰,即便是初次接触这类主题的读者,也能通过详尽的注释跟上作者的思路。这本书的价值在于其长远的启发性,它不会给你一个即时的答案,而是会训练你的思维模式,让你在未来面对任何挑战时,都能调动起一种更具战略性的眼光去看待问题。它真正做到了“传道授业解惑”,是值得反复品读、常读常新的经典之作。
评分我必须承认,我对“权谋”二字曾有些偏见,总觉得这类书籍容易导人邪路。但是,这本《呻吟语》完全颠覆了我的认知。它所探讨的“权谋智慧”,更像是一种高屋建瓴的生存哲学和领导艺术,它关注的是如何在不损害大局的前提下,实现最优化的目标。书中的语言风格非常独特,时而如行云流水般流畅,时而又像一把手术刀般精准犀利,直击问题核心。阅读过程中,我发现它对“势”的理解极为深刻,教导读者如何顺势而为,而不是逆势而动,这在现代社会同样适用。每当我感到迷茫或决策困难时,翻开它,总能在某段话中找到新的启示。它就像一位沉默却睿智的长者,在你耳边低语,为你拨开眼前的迷雾,这份沉静的力量,是其他快餐式读物无法比拟的。
评分很不错,跟满意,不错的书,就冲这这个价和内容来的!
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评分书到了32开的,自己看,还不错
评分很满意。
评分挺好看的呗内容很充实 没有删减
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评分第三方的物流,挺好的,价格非常实惠
评分物美价廉 物流给力
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