走进经典·辩证唯物论的知行统一观：重读毛泽东《实践论》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李维武 著

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• 辩证唯物论
• 实践论
• 毛泽东
• 知行统一
• 哲学
• 马克思主义
• 思想政治教育
• 经典著作
• 理论研究
• 红色文化

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010133133

版次：1

商品编码：11451764

包装：平装

丛书名： 走进经典

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：225

字数：123000

正文语种：中文

内容简介

　　《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。
　　《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。
　　《辩证唯物论的知行统一观：重读毛泽东<实践论>（走进经典）》作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

内页插图

目录

引论 《实践论》毛泽东最有影响的哲学名篇
第一章 毛泽东与《实践论》的问世
第二章 《实践论》的思想来源
第三章 《实践论》的基本思想
第四章 《实践论》的多方面展开
第五章 《实践论》的当代价值与未竟探索
注释

精彩书摘

　　今天我们翻开《毛泽东选集》第一卷，可以看到《实践论》和《矛盾论》这两篇哲学专论是全卷的压卷之作；与之形成鲜明刘比的是，该卷中的其他篇章，从开卷的《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》，到《实践论》之前的《中国共产党在抗日时期的任务》、《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》，都是直接结合中国革命的实际需要而撰写的理论著述，而不是这样的哲学专论。这两篇哲学专论的写作时间，分别是1937年7月和8月，正是十年国内革命战争最后结束、八年抗日战争全面爆发之际。在中国历史和中国革命的这一重大转折关头，作为中国共产党领袖和中国工农红军统帅的毛泽东，为什么要如此关注哲学、探讨哲学、去撰写以往不曾写过的哲学专论呢?毛泽东的这些哲学专论，从最初问世到正式发表，经过了哪些传播途径呢?毛泽东是怎样看待自己的这些哲学专论，《实践论》在其中又处于怎样的位置呢?这些都是当我们走进《实践论》时，首先需要加以了解的问题。
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《实践论》：思想的灯塔，行动的指南 一、《实践论》的时代背景与理论意义 在二十世纪上半叶，中国正经历着前所未有的社会变革与民族危机。内忧外患交织，革命的浪潮席卷全国，也深刻地影响着思想界的走向。正是在这样的历史洪流中，毛泽东同志于1937年写下了《实践论》一文。这篇不朽的哲学巨著，不仅是中国共产党早期重要的理论文献，更是马克思主义中国化的杰出范例，它以深刻的洞察力，回答了认识世界与改造世界这一古老而又崭新的哲学命题，为中国革命提供了强大的思想武器，也为后人认识世界、改造世界提供了宝贵的思想启迪。 《实践论》的诞生，有着深厚的历史必然性。彼时，中国革命正处于关键的十字路口，如何科学地认识中国国情，如何制定符合中国实际的革命策略，是摆在共产党人面前的严峻挑战。旧有的革命经验，既有成功的宝贵总结，也存在着教条主义的束缚。如何克服这种认识上的偏差，建立起一种实事求是的思想路线，就显得尤为迫切。《实践论》正是针对这一时代需求而创作的。它批判了脱离实际、脱离实践的唯心主义和教条主义，深刻阐述了实践在认识发生和发展中的决定性作用，强调了认识的反复性、阶段性以及认识与实践的辩证统一关系。 《实践论》的理论意义是极其深远的。它以马克思主义哲学为基础，运用辩证唯物主义的观点，对认识论进行了系统而深刻的阐述。它提出了“实践——认识——再实践——再认识”的循环往复、不断上升的认识过程，揭示了认识的源泉、动力、发展规律，指明了人们改造世界的根本途径。这对于克服主观唯心主义和客观唯心主义，确立科学的世界观和方法论，具有划时代的意义。可以说，《实践论》为中国共产党人在复杂的革命斗争中，保持清醒的头脑，坚持正确的方向，提供了坚实的哲学支撑。 二、实践是认识的源泉与动力 《实践论》开宗明义，便强调“人的认识，一切只是从经验中来的”。在这里，“经验”指的就是人类的社会实践。毛泽东同志运用大量生动的例子，从感性认识到理性认识的飞跃，从实践到认识，再从认识到实践的几个过程，都充分论证了实践对于认识的决定性作用。 首先，实践是认识的唯一源泉。我们之所以能够认识世界，是因为我们能通过实践与世界发生联系。无论是认识一个物体的属性，还是理解一个复杂的社会现象，都离不开我们在实践中的观察、尝试、分析和运用。脱离了实践，认识便成了空中楼阁，成了无源之水，无本之木。例如，我们要认识某种植物的特性，不能仅仅依靠书本上的描述，而必须亲身种植、观察其生长过程，了解其对环境的需求、其药用价值等，才能真正形成深刻的认识。 其次，实践是认识发展的动力。认识的产生和发展，并非一成不变，而是随着实践的发展而不断深化和丰富。当人们在实践中遇到新的问题，旧有的认识无法解决时，就会促使人们去深入思考，去探索新的知识，从而推动认识的进步。实践中遇到的困难、挫折，以及成功经验的积累，都为认识的深化提供了源源不断的动力。例如，中国人民在长期革命斗争中，通过不断的实践，总结出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，这就是认识在实践中不断发展和深化的生动体现。 三、认识的辩证过程：感性认识与理性认识的统一 《实践论》深刻地揭示了认识的两个基本阶段：感性认识和理性认识。 感性认识，是人们通过感官直接接触事物而获得的关于事物个别的、现象的认识。它是认识的初级阶段，具有直接性和具体性。例如，我们看到红色的苹果，摸到粗糙的木纹，听到悦耳的歌声，这些都是感性认识。然而，感性认识的缺点是片面性和表面性，它只能反映事物的外部现象，而不能揭示事物的本质和内在联系。 理性认识，是人们在感性认识的基础上，通过抽象、概括、分析、综合等思维活动而获得的关于事物本质和规律的认识。它具有间接性和概括性。例如，我们认识到“苹果是水果”，“木材可以用来建造房屋”，这就是理性认识。理性认识是感性认识的升华，它能够更深刻、更全面地把握事物的本质。 《实践论》强调，感性认识是发展理性认识的基础，没有感性认识，理性认识就成了无源之水。而理性认识是感性认识的飞跃，是感性认识的深化和发展，没有理性认识，感性认识就只能停留在表面，无法指导我们的实践。因此，认识的过程，就是感性认识上升到理性认识，再由理性认识指导实践，并在实践中检验和发展的辩证过程。 四、认识的反复性与无限性 《实践论》还深刻地阐述了认识的反复性和无限性。 认识的反复性，是指人们对同一事物的认识，往往需要经过多次的实践和认识过程，才能由浅入深，由片面到全面。这是因为，任何事物都具有复杂性，其本质和规律往往隐藏在现象的深层，不易被一次实践所完全认识。例如，我们对物理学的认识，从牛顿力学到相对论，再到量子力学，就是一个不断深化、修正、发展的过程。 认识的无限性，是指人类的认识是没有止境的。随着实践的发展，新的认识对象会不断出现，旧的认识对象也会展现出新的方面。人类对客观世界的认识，是一个永无止境的探索过程。即使我们对某个事物有了深刻的认识，也可能在新的实践中发现新的未知，从而推动我们进一步的认识。 五、实践与认识的辩证统一：知行合一 《实践论》最核心的论断在于它揭示了实践与认识的辩证统一关系，即“知行合一”。它反对将认识与实践割裂开来，认为认识的目的是为了指导实践，而实践是检验认识的唯一标准。 “知”，即认识，是人们对客观世界的能动反映。它包括感性认识和理性认识。 “行”，即实践，是人们改造客观世界的物质活动。它包括生产实践、阶级斗争和科学实验。 《实践论》认为，认识是实践的产物，但认识一旦形成，就具有相对的独立性，并反过来指导实践。只有在实践中，认识才能得到检验和发展。一个正确的认识，能够有效地指导实践，使实践取得成功。反之，不正确的认识，则可能导致实践的失败。 “知行合一”，并非简单地将“知”与“行”等同，而是强调认识的真理性必然体现在对实践的能动指导中，而实践的成果则反过来证明或修正认识的真理性。它要求我们必须树立唯物主义的认识论，将理论学习与实际工作紧密结合，反对脱离实际的空谈，反对一切形式的教条主义。 六、《实践论》的当代价值 《实践论》不仅是指导中国革命的强大思想武器，在今天仍然具有极其重要的现实意义和深远的理论价值。 在快速变化的当今社会，我们面临着前所未有的机遇和挑战。如何准确地认识世界，如何有效地解决现实问题，如何推动社会发展，都离不开《实践论》所阐述的唯物主义认识论。 对于个人而言，《实践论》教导我们要脚踏实地，从实际出发，不断学习，勇于实践，在实践中增长才干，在实践中检验真理。它警示我们，脱离实际的空想是危险的，闭门造车的学习是无效的。只有将所学知识运用到实践中，才能真正掌握知识，才能解决问题，才能实现自我价值。 对于社会而言，《实践论》强调了实事求是的思想路线。在制定政策、推动发展时，必须深入调查研究，了解真实情况，充分发挥实践的检验作用。这对于克服形式主义、官僚主义，提高决策的科学性和有效性，具有重要的指导意义。 对于科学研究而言，《实践论》为科学研究提供了根本的哲学方法。科学研究的每一次突破，都离不开大量的实践探索和理论创新。从基础科学的研究到应用技术的开发，都必须遵循实践——认识——再实践——再认识的规律。 《实践论》是一座永恒的思想灯塔，指引着我们探索真理的道路。它以其深刻的洞察力，精辟的论述，以及在实践中不断被证明的真理性，激励着一代又一代人去认识世界，去改造世界。重读《实践论》，就是重拾科学的世界观和方法论，就是为我们的思想注入不竭的动力，为我们的行动提供坚实的指南，从而在认识世界和改造世界的伟大实践中，不断前进，永不止步。

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这本书的书名瞬间就抓住了我的眼球，"走进经典" 这个词本身就带着一种庄重和探索的意味，让人联想到那些历久弥新的思想瑰宝。而“辩证唯物论的知行统一观”，这几个词组合在一起，更是点燃了我内心深处的求知欲。一直以来，我总觉得理论与实践之间存在着一道难以跨越的鸿沟，学了很多东西，但真正用到生活中的却少之又少，常常会陷入“纸上谈兵”的窘境。毛泽东的《实践论》作为辩证唯物主义认识论的经典之作，其核心思想“知行统一”究竟是如何阐述的，又是如何指导我们跨越这道鸿沟的，我迫切地想从这本书中找到答案。这本书的书名给我一种感觉，它不是简单地将《实践论》原文罗列，而是经过了提炼和解读，试图将深奥的哲学理论以一种更易于理解、更贴近我们普通读者的方式呈现出来。我期待它能带领我深入经典，领略革命导师的思想风采，更重要的是，它能否为我揭示出那条连接“知”与“行”的桥梁，让我真正做到学以致用，在实践中检验和发展真理。

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当我看到“走进经典·辩证唯物论的知行统一观：重读毛泽东《实践论》”这个书名时，我的脑海中立刻浮现出一种对思想深度和哲学探索的渴望。“走进经典”这个词语，总会让我联想到那些穿越时空、历久弥新的伟大思想。“辩证唯物论的知行统一观”更是直接点出了我一直以来对理论与实践关系的困惑，以及想要深入理解的哲学命题。很多人在学习和工作中，都会遇到理论知识与实际应用脱节的问题，我一直试图寻找一种能够真正连接“知”与“行”的有效途径。《实践论》正是探讨这个问题的经典之作，而这本书的“重读”二字，则暗示着它将带来的是一种全新的、更深入的解读，而非简单的复述。我非常期待它能带领我，重新审视《实践论》的深刻内涵，并将其置于辩证唯物论的宏观视野下进行考察，从而找到真正实现知行合一的智慧启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，像一位睿智的长者，在向我招手，邀请我进入一个充满思想魅力的世界。“走进经典”的邀请，让我对即将展开的阅读旅程充满了期待，仿佛要踏上一段探寻智慧源头的征途。“辩证唯物论的知行统一观”则精确地概括了这本书的核心主题，它触及了我一直以来思考的一个重要问题——如何将理论知识转化为实际行动，并在这个过程中不断深化认识。毛泽东的《实践论》无疑是理解“知行统一”的里程碑式著作，而这本书的“重读”字眼，让我意识到它并非对原作的简单复述，而是可能蕴含着对经典思想的创新解读和时代性转化。我渴望通过这本书，能够更加透彻地理解辩证唯物主义关于认识论的精髓，并且能够学习到如何将这种抽象的哲学理念，切实地运用到我的学习、工作和生活中，实现真正的知行合一。

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我一直对那些能够引发深刻思考的书籍情有独钟，而“重读毛泽东《实践论》”这个副标题，无疑让我看到了这本书的独特价值。在这个信息爆炸的时代，我们似乎拥有了前所未有的知识获取渠道，但真正能触及我们心灵、改变我们认知深度的内容却变得稀缺。重读经典，尤其是一部诞生于特定历史时期，却至今仍闪烁着思想光芒的作品，本身就是一种极具挑战性也极富意义的举动。这本书的书名暗示着它将带领我们重新审视《实践论》的精髓，并将其置于“辩证唯物论的知行统一观”这一宏大理论框架下进行解读。我很好奇，在新的时代背景下，如何理解和应用《实践论》中的“实践是检验真理的唯一标准”，以及“认识从实践开始，发展到理论，再回到实践”的辩证过程？这本书的出现，仿佛是在为我提供一个绝佳的契机，让我能够抛开时代的喧嚣，静下心来，与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，从中汲取智慧，获得启发。

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这本书的书名，就像一扇通往智慧殿堂的大门，赫然在我面前敞开。“走进经典”这四个字，充满了邀请和引导的意味，仿佛在告诉我，里面蕴藏着值得深入探索的宝藏。“辩证唯物论的知行统一观”更是直接点明了其核心主题，这是一种我一直以来都非常关注但又觉得难以把握的哲学观念。我们常说“理论联系实际”，但“知行合一”的深刻内涵，以及它在辩证唯物主义哲学体系中的地位，究竟是如何被构建和阐述的，我一直没有一个清晰而透彻的认识。毛泽东的《实践论》无疑是探讨这一主题的必读之作，而这本书似乎正是以一种“重读”的方式，为我们提供了新的视角和解读。我期待它能够抽丝剥茧，将《实践论》中那些看似晦涩的哲学概念，转化为生动易懂的语言，并且能结合当代的视角，阐释“知行统一”在不同领域、不同情境下的实践意义。

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帮同事买的，感觉好高深的样子哦

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正品，学习用

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好

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正品，学习用

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给力

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李老师的大作，对理解毛泽东很有帮助。

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李老师的大作，对理解毛泽东很有帮助。

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好书。值得一看。。。

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好好好好好好好好好好好好