中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：扶桑十旬记（外三种） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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杨芾 等 著，杨早 整理

图书标签:

• 中国近现代史
• 扶桑十旬记
• 史料
• 珍本
• 清史
• 中日关系
• 史学
• 历史文献
• 丛刊
• 罕见史料

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550610057

版次：1

商品编码：11462409

包装：平装

丛书名： 中国近现代稀见史料丛刊

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：149

正文语种：中文

内容简介

　　《中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：扶桑十旬记（外三种） 》收录了1903—1907四位出使日本的清朝官员的见闻笔记：杨芾《扶桑十旬记》、王景禧《日游笔记》、许柄榛《甲辰考察日本商务日记》、张维兰《乙巳东游日记》四种。

目录

“文明国”游记——1903-1907年中国官绅眼中的日本

扶桑十旬记

日游笔记

甲辰考察日本商务日记

乙巳东游日记

精彩书摘

　　护照谓之免状，禀帖谓之上申，告示谓之公告，办公谓之出勤，办理谓之取扳，替换谓之取替，循次谓之手续，另外谓之特剩，相反谓之反对，袜谓之足袋，雨衣谓之雨合羽，卧具谓之蒲团，垫子谓之座蒲团，寝衾谓之夜着，被单谓之敷布，酱谓之味噌，烧酒谓之烧酎，二层楼谓之二阶，三层楼谓之三阶，床谓之寝台，帐房谓之会计室，妆具箱谓之栉箱，穿衣镜谓之姿见，衣架谓之衣桁，喷壶谓之如露，淘箩谓之笊，面盆谓之金盥，澡盆谓之行水盥，磨刀石谓之砥石，戒指谓之指轮，手镯谓之腕轮，开船谓之出帆，进口谓之入港，藕谓之莲根，薯谓之长芋，送物件谓之配达人，送报章谓之新闻配达人。此外名词甚多，不暇备载。
　　十一日（1907年4月23日） 壬寅，晴。闲步时，见人家门首有挂爱国妇人会员小木牌者，询之友人，据云该国设爱国妇人会，每年开会数次，各校女教习到会，次第演说，研究实业，观者如堵，以故女学发达，无不识字通文。电报局、火车站、印刷局、织布局等处，多系女子任差，各店之持筹售卖者，亦多系妇人女子。邀勉斋、仲蕃等到会芳楼午饭，支那料理也，店东广东人。午后三时与仲蕃、勉斋到外务省，晤岩村、黑河两君谈谈，岩村允给介绍函，岩村通中语，曾在京师数年。与勉斋、仲蕃到芝区，游芝公园，在三缘山上，旧时属增上寺，明治六年，编入公园，冈峦起伏，道路纵横，有桥有水，临流观鱼，心神闲旷。
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探寻历史的幽微角落：中国近现代史料的深度发掘与再解读 《中国近现代稀见史料丛刊》系列（除第一辑《扶桑十旬记》外） 本丛刊系列旨在汇集和整理中国近现代史研究中长期被忽视、散佚或难以获取的珍贵史料，为学界提供更广阔、更深入的史料基础，以期推动对特定历史议题的重新审视与深入理解。我们聚焦于那些未能被主流史学叙事充分涵盖的文本、档案、信札、日记、地方志增补及民间记录，致力于构建一个多维度、立体化的近现代中国图景。 本丛刊的价值取向与收录原则： 本丛刊严格遵循“稀见性、史料价值、学术前瞻性”三大原则进行选材。我们并不侧重于收录已成定论或通行文献的重复刊布，而是将目光投向那些“沉默的档案”与“未被充分发掘的声音”。 第一部分：晚清至民初的政治变迁与权力运作的微观视角 一、 地方督抚幕府的行政档案与奏折批阅细节（清末修订与预备立宪时期） 本部分收录了晚清若干重要督抚（如湖广总督、两江总督、四川总督等）幕府中遗留的往来公文、幕僚手记、秘密咨议录等。这些材料往往揭示了中央政令在地方执行过程中遭遇的阻力、地方精英的权谋算计，以及具体政策（如新政、保路运动、地方治安重整）的实际操作细节。 重点关注： 地方财政的实际运转状况、厘金制度的演变、士绅阶层对地方军事化的反应、以及新式学堂兴办背后的权力博弈。例如，我们挖掘了部分幕府内关于地方团练改编为新军的早期争议性信函，这些信函反映了地方士绅对军权集中的警惕心理。 二、 革命党人与改良派的内部通讯及财务记录（1900-1913年） 相较于已大量出版的党纲和宣言，本部分更侧重于革命阵营（如光复会、同盟会部分分支）与改良派（如资政院议员、部分保皇会成员）在海外或秘密联络中的私人通信。这些信件往往暴露了其内部的派系矛盾、资金来源的复杂性（如对海外华侨及日本政府的依赖）、以及对政治路线选择的真实考量。 关注焦点： 辛亥革命前夕，各地起义策划的真实难度、舆论引导策略的细节调整，以及武昌起义成功后，各派势力对临时政府组织权力的争夺，从基层通信中还原其紧张态势。 第二部分：社会结构、风俗变迁与底层经验的侧写 三、 近代都市生活与社会风气调查的原始文本（1900-1920年代） 本部分汇集了早期社会学调查的原始田野记录、教会团体在城市底层（如妓院、烟馆、贫民窟）的救济报告、以及早期新闻媒体中关于“新旧冲突”的侧面描写。这些材料为研究近代中国城市化的速度、社会道德观念的重塑提供了第一手的微观证据。 核心内容： 详细的底层收入与支出记录、早期工人阶层对机器的反应、不同地域移民在城市中的融合或冲突、以及缠足废除过程中不同阶层女性的真实心态变化。例如，收录了数份早期城市人力车夫的行会章程，揭示了早期雇佣关系中的劳动者自组织尝试。 四、 教案与教案外的中西文化碰撞记录（19世纪末-20世纪初） 除了官方的教案冲突记录外，本部分着重于搜集地方士绅、地方官府与传教士之间关于教堂选址、土地纠纷、以及文化习俗冲突的私人往来信函和地方志中关于洋务的非官方记录。 深入挖掘： 传教士关于中国乡村社会的田野观察日记（未曾发表的部分），这些日记往往比官方报告更直接地反映了中国传统宗族力量与外来宗教的渗透张力，以及地方对西方医学和教育的复杂接纳态度。 第三部分：经济活动、商业模式与金融体系的转型 五、 晚清商会的章程、会议记录与海外贸易细节（洋务运动后期至民初） 本部分汇集了中国早期商会（如上海商务总会、天津工商业联合会的前身组织）的早期章程修订稿、关键商业决策的内部讨论记录，以及部分丝绸、茶叶等大宗商品出口商的商业信函。 材料特点： 这些材料反映了中国民族资产阶级在面对列强经济侵蚀时，如何试图建立现代商业规范、组织行业自律、并与地方政府进行利益协调的过程。我们特别关注了早期产业工人的薪资结构与工时制度的原始记录。 六、 钱庄、票号的业务拓展与危机应对（光绪、宣统年间） 收录了部分国内重要票号、钱庄的内部核算账簿片段、跨省汇兑的汇率记录，以及在光绪末年因“铁路债券”等金融活动引发的资金链紧张的内部备忘录。 研究价值： 这些稀见记录揭示了中国传统金融体系在面对西方银行和官僚资本冲击时的脆弱性、风险控制机制的局限，以及传统金融家族在近代转型中的挣扎。 总结： 《中国近现代稀见史料丛刊》系列，旨在打破传统宏大叙事的框架，通过对这些鲜活、原始、未经充分筛选的史料的系统整理与刊布，为研究者提供重新考察中国近现代转型期的权力结构、社会心理、经济脉络以及文化张力的基础文本。本系列期望成为相关领域研究者案头必备的工具书，启发更多细致入微、基于扎实史料的学术探索。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这类“丛刊”式的出版物是有些敬而远之的，总觉得内容会过于分散，缺乏一个集中的论点。然而，这本书的编纂思路却非常巧妙。它将看似不相干的若干篇幅汇集一处，却在潜移默化中揭示出一条贯穿始终的时代脉络。这种“拼图式”的阅读体验，需要读者投入更多的耐心和心智，去寻找那些隐藏在细节中的联系。它考验的不仅是知识储备，更是逻辑梳理的能力。每读完一个部分，我都会忍不住在脑中勾勒一个更宏观的框架，试图将这些零散的片段拼接到一起。这种主动构建知识体系的过程，是阅读此书最大的乐趣所在，也是它区别于普通读物的地方。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和纸张质量实在令人惊喜。拿到手里就能感觉到沉甸甸的分量，那种老派的精装质感，让人立刻联想到那些需要被珍视的古籍。内页的排版也做得相当讲究，字里行间留有的空白，让阅读的节奏感非常舒缓。尤其值得称道的是，那些历史文献的影印件，清晰度高得超乎预期，即便是年代久远的墨迹，也能辨认出笔锋的力度和细节。这不仅仅是一套书，更像是一件工艺品。对于那些注重阅读体验、喜欢把书捧在手里细细品味的读者来说，光是翻阅的过程就已经是一种享受了。它那种厚重的历史感，通过实体书的触感和视觉效果，得到了极好的传达，让人在接触的瞬间就肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

从另一个角度来看，这本书的收藏价值也是毋庸置疑的。在当下这个信息碎片化、数字化阅读占据主导的时代，能够拥有一套如此精良地整理和呈现的实体史料集，本身就是一种对知识的郑重承诺。它不仅仅是提供信息，更是在构建一个可以长久保存的知识载体。无论是将其陈列在书架上，还是在未来某个时刻再次取出来翻阅，它所承载的文化重量和历史意义都是无法替代的。对于那些热衷于构建个人图书馆，追求系统性收藏的读者而言，这本书无疑是值得投资的瑰宝，代表了一种对传统学术精神的致敬与坚守。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅体现在其学术深度上，更在于它所代表的一种对史料的尊重和挖掘精神。我们现在看到的许多历史叙事，都经过了层层转译和筛选，很多生动的细节和真实的声音往往被磨平了棱角。而这套丛刊，似乎在努力保留那种未经雕琢的“原味”。即便是那些看似不经意的记录、那些略显晦涩的文字，都闪烁着研究者一丝不苟的求真精神。它让我们得以窥见历史的“幕后”，了解到信息是如何被记录、被传播的。对于一个知识的消费者来说，这是一种难得的体验，它让我们明白，知识的获取从来都不是一条平坦的道路，而是需要付出艰辛的跋涉。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的好书，是能够引发读者对自己所处时代的重新审视和思考的。这本书在这一点上做得非常出色。它没有采用那种枯燥的教科书式的叙述，而是通过大量原始材料的堆砌和展现，构建了一个复杂多维的历史图景。阅读过程中，我常常会停下来，想象当时的人们是如何在那些特定的情境下做出选择的。这种“与古人对谈”的感觉，远比单纯接受结论要深刻得多。它迫使你跳出既定的框架，去面对历史的灰度和矛盾性。对于研究历史，或者只是对过去抱有强烈好奇心的人而言，这本书就像一扇通往真实历史现场的密道，让人在迷雾中摸索，最终获得更坚实的认知基础。

评分☆☆☆☆☆

凤凰社的这套日记资料，感觉稍微差了一点，不如书局做得好

评分☆☆☆☆☆

甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。

评分☆☆☆☆☆

这个系列图书都不错，很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！

评分☆☆☆☆☆

这套书非常经典，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

他写的不好是吧，那就请你写一本真实感人有深度还不矫揉造作，不宣扬正能量还能卖到50万本以上，再拿个中国图书新势力的奖，再来讲他不好。传奇不仅仅是因为人生精彩，更是因为稀有。你没见过也并不意味着他们根本没有存在过。他写的不好是吧，那就请你写一本真实感人有深度还不矫揉造作，不宣扬正能量还能卖到50万本以上，再拿个中国图书新势力的奖，再来讲他不好。传奇不仅仅是因为人生精彩，更是因为稀有。你没见过也并不意味着他们根本没有存在过。他写的不好是吧，那就请你写一本真实感人有深度还不矫揉造作，不宣扬正能量还能卖到50万本以上，再拿个中国图书新势力的奖，再来讲他不好。传奇不仅仅是因为人生精彩，更是因为稀有。你没见过也并不意味着他们根本没有存在过。

评分☆☆☆☆☆

京东出品，货真价实，给力~

评分☆☆☆☆☆

中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。经历宋、元、明、清，中国书法成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。