具體描述
內容簡介
《蘇州日記：揭開日本人的中國記憶（1939-1941）》的內容，是作者1938年12月被日本東方文化研究所推薦到外務省擔任駐中國的特彆研究員後，從1939年4月5日至1941年2月28日的日記。1939年9月25日抵達中國以前的日記很簡略，並且不是每天都有，顯然是經過編者的刪節，隻留下與他這次中國之行有關的內容。高倉正三到中國後，除瞭1940年2月15日至5月2日、5月31日至6月6日兩次齣去旅行，考察瞭江蘇、浙江、湖北、湖南、江西、安徽的一些地方，以及偶爾有事去上海日本領事館外，其餘時間都在蘇州，日記說他的住處是“五卅路同益裏第三號”。這大概是書名叫作《蘇州日記》的原因。高倉正三的身體很不好，日記中屢屢有生病、住院的記載。1941年3月13日在“盤門內新橋巷蘇州醫院”去世，時年纔28歲。內頁插圖
精彩書評
★（這本書）在至今為止的記載中是極罕見的。我覺得這本日記不僅對誌同道閤者有用，而且對那些想以中國人生活為資料而探究人間生活百態的人們來說，也是可貴而難得的資料。從廣義而言，是作者對世人的一種貢獻。——日本“漢學泰鬥”吉川幸次郎
精彩書摘
三月二十六日早上八點起床，早餐後，帶著北門和東部兵營區通行許可證齣去走走。從前天開始天氣就逐漸轉暖，身穿一件毛襯衫就已受不瞭瞭。從縣政府沿著城牆嚮前走。登上城牆朝外眺望，隔著泖河的沙洲有接連不斷的村落，村落的後麵是連綿的纍纍岩石的山巒。城內並不怎麼廣大但是十分的整潔。南北嚮的道路和一排排的房屋暢通無阻。在小南門的北麵和東麵有像是寺廟的遺跡。獅子還像新的，在其邊上有一口已被半埋在土裏的大鍾。這口鑄有鍾銘的大鍾是“大明正德十年乙亥四月吉日整飭兵備僉事寜口鑄”，底麵直徑有五六尺之寬。進入裏麵，有一塊道光十年重修南汝光道署的碑文。從南門大道中山路嚮北，在大道中部左右開始，有很多牌樓。在第一座牌樓上有萬曆五年的“口史”二字，邊上有“南京山東道監察鬍秉性”等字。總的來說，這裏的石質為青色的堅硬的水成岩，因此磨損較少。再往北，又有一座萬曆十五年監察禦史的牌樓。上有“右都禦史董威文董果立”等字。再嚮北，還有一座“兄弟翰林萬曆七年九月”的牌樓。聽說北門內有一所申伯祠，找瞭又找，問瞭又問，結果還是沒找到。在東麵的一座小墳前，有一塊義楊書院記（弘治十五年）的碑，在其背麵有“大明萬曆口亥重九義陽大口”等字樣，再稍微嚮東，在信陽商會舊址有一塊倒在地麵的《大明弘治玖年丙辰菊月重修慈化寺殿記》的石碑。
齣北門去司令部，正好在前麵碰到瞭從對麵而來的永井中尉，順便乘上瞭他的車去子貢襇。西行不久，就有牌樓和先賢子貢祠（康熙三十七年）。沿著城牆西行，看到一口大井，在其旁邊有一塊石碑橫臥在那裏。在離開其四五間門麵處還有一塊碑.t寫著“乾隆甲戌鞦申陽第一井錢塘鍾璉書”。北麵還有一些石碑，如：康熙三十一年己卯重修先賢子貢祠記、嘉慶二十一年重修瑚璉書院碑記、乾隆二十一年重修端水祠記、乾隆二十一年伴書庵碑記（新建祠右伴書庵記）。在其北麵稍往東行的道路北邊有一處六角堂，裏麵有三塊大碑，右邊是“古申伯國嘉靖乙巳歲鼕十有二月”。圓柱是明代何大復故鄉之物，隔開圓柱的中央處是先賢子貢為宰處。
在六角堂的後背是用稻草鋪頂的民居，這些民居好像重疊在六角堂上，顯得有些邋遢。迴縣政府吃過午飯後，請羽端用Supursix牌的照相機給我拍瞭幾張照。齣南門過橋去三裏店。兩邊用稻草鋪頂的簡易木闆房建成的商店街一直延伸到橋堍。站在橋上一看，給人以與眾不同的感覺。城牆很美，在河兩邊有四五十名在洗濯的婦女。水清澈見底，連下麵的細沙都看得清清楚楚，有小魚在歡快地遊弋，使我想起國內的河流。稍下遊處，有一隻水牛在拉著獨輪車過河。太陽曬得暖洋洋的，脫掉瞭毛襯衫還感到有些熱，到處一派春天的景色。在橋中央碰到瞭近一個連隊的部隊。
三裏店是個用簡易城牆圍起來的小村莊，除道路兩旁有些人傢外，其他地方看來就無人傢瞭。為看小三裏店的一座小廟，特請一名保安隊員前來帶路。這名保安隊員是名叫佑野的一等兵，他從橋中央那兒追上瞭我。
……
用戶評價
閱讀體驗上，這本書帶給我一種極度沉浸的感受，仿佛我不是在閱讀文字，而是在觀看一部色彩考究、光影豐富的紀錄片。作者對於場景的描繪，尤其是環境氛圍的營造，達到瞭近乎電影鏡頭般的質感。無論是描繪街道上的喧囂，還是室內私密的對話場景，那種光綫、氣味、聲音的復閤感都被精準地捕捉並傳遞給瞭讀者。這種極強的畫麵感，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓即便是對專業曆史不甚瞭解的讀者，也能迅速被帶入情境之中。它成功地避開瞭學術著作的刻闆，轉而以一種更具藝術性的方式，完成瞭對曆史現場的重現，使得沉重的曆史主題，也能以一種引人入勝的姿態呈現齣來。
評分作為一名長期關注區域史的讀者，我必須贊嘆本書在史料挖掘上的廣度和深度。它所呈現的那些未被主流敘事反復提及的側麵，為我們理解特定曆史時期的社會肌理提供瞭至關重要的補充。書中對日常商業活動、文化交流的微妙變化捕捉得極為精準，這些細節猶如抽絲剝繭一般，揭示瞭在官方話語之外，普通人在夾縫中求生存、求發展的真實圖景。這種紮實的考據基礎，使得整本書的論證具有無可辯駁的說服力。它不是空泛的議論，而是基於堅實的證據鏈條之上進行的情感投射和曆史建構。對於渴望超越錶麵信息，深入探究曆史“活生生”麵貌的讀者來說，這本書無疑是一筆寶貴的財富，它拓寬瞭我對那個年代社會生態的認知邊界。
評分這本書的敘事視角之獨特，著實讓人眼前一亮。它仿佛架起瞭一座時光的橋梁，讓我得以窺見一個被曆史洪流裹挾著的個體，在特定時空下的所思所感。作者的筆觸細膩入微，對於人物內心世界的刻畫，尤其是那種夾雜著疏離與親近的復雜情愫，描摹得淋灕盡緻。我尤其欣賞它沒有簡單地將曆史事件進行扁平化的敘述，而是通過日常生活中的點滴細節，比如一次街角的偶遇、一頓尋常的飯食，來摺射齣宏大背景下的個體命運。這種“以小見大”的手法，讓冰冷的曆史數據瞬間變得有血有肉，充滿瞭人性的溫度與張力。讀完之後，我腦海中揮之不去的，並非是教科書式的戰爭口號，而是那些鮮活的麵孔和他們難以言喻的掙紮與適應。這種深度和層次感，使得這本書超越瞭一般的曆史迴憶錄，更像是一部深入骨髓的社會觀察報告。
評分這本書的語言風格呈現齣一種沉靜而富有哲思的力量感。它不像某些口述史那樣充滿激烈的個人情緒，而是保持瞭一種近乎冷靜的觀察姿態，這種剋製反而構建齣一種更深沉的感染力。文字的節奏把握得極佳，時而舒緩，如同對過往歲月的溫柔迴望，時而又因為某個突如其來的細節而驟然收緊，牽引著讀者的心弦。我特彆留意到作者在組織材料時，那種看似不經意的跳躍與銜接，實則暗藏著精妙的邏輯綫索，將不同時間點、不同人物的片段巧妙地編織在一起，形成一張密不透風的情感網絡。這種敘事結構上的高明之處，體現瞭作者駕馭復雜素材的深厚功力。每一次翻頁，都像是在解開一個精心設置的謎題，充滿瞭智力上的愉悅感。
評分這本書最讓我觸動的是其探討的關於“記憶”與“身份”的議題。它沒有試圖提供一個簡單的“好人”或“壞人”的標簽，而是展示瞭人在極端環境下，身份認同是如何被重塑、拉扯，甚至自我欺騙的。作者以一種近乎人類學的冷峻，審視瞭這種在文化與政治邊界模糊地帶遊走的復雜心理狀態。這種對人性深層矛盾的剖析，是全書最具價值的部分。它促使讀者反思，我們今天所堅守的“曆史觀”，在多大程度上也是一種精心構建的、帶有過濾機製的記憶篩選？這種對曆史書寫本身的質疑與反思，使得這本書的意義超越瞭其特定的曆史時期，具有瞭普世的哲學價值，讓人久久不能平靜。
評分不錯，值得閱讀。價格便宜
評分做資料用的，書品一般吧。
評分書籍包裝很好，快遞快捷
評分如題。 喬·昆南為自己讀爛書做瞭一點辯護，他說：“特彆爛的書是生命的重要組成部分，喜感十足，不可或缺……爛到極點的書在我們的生活中占有重要的位置，因為它們可以讓我們的腦筋動起來。讀好書是不需要思考的，因為作者已經替你思考過瞭，而爛書強迫你訓練頭腦，因為你要花上不少時間想這個人接下來會說什麼蠢話。”說“讀好書是不需要思考的”，恐怕不符閤事實，讀《存在與時間》或《存在與虛無》不需要思考嗎（當然，它們很可能也被喬·昆南歸入爛書行列瞭）？但喬·昆南說的讀爛書也能達到訓練頭腦的目的，我很贊同。爛與不爛，總是相對而言的——跟《曼舞雪鬆灣》比起來，沒準兒《人性的枷鎖》還算一本好書呢。同樣是爛，打59分和打13分，差彆很大。評論傢從來不會是一個真正意義上的完美主義者，因為他的使命和職責之一就是披沙揀金、矮子裏拔將軍。喬·昆南說得很對：“我們都熟悉那種崇拜質量的人：他們隻讀好書，隻看好電影，隻聽好音樂……他們以為這麼做他們就比彆人聰明比彆人好瞭，可惜並非如此：這麼做令他們低劣，在時間安排上過分挑剔、吝嗇，好像抽齣十五分鍾悠閑地翻幾頁《達芬奇密碼》就是殘暴的罪行似的……”其實，“隻讀好書”，這在邏輯上不成立。總有那種可能性存在，你眼中的好書，就是彆人眼中的爛書。《堂吉訶德》好不好？納博科夫還在課堂上當著學生的麵撕爛瞭呢。不過，話說迴來，爛書這種東西，就像豆汁兒一樣，捏著鼻子嘗過一次也就夠瞭，總去讀，就與嗜痂無異瞭。不過，喬·昆南讀爛書，遍讀羅伯特·詹姆斯·沃勒，這不算浪費時間，因為在整個社會的層麵上核算，這是浪費他一個，造福韆萬人，是替大夥兒省瞭時間，得送錦旗、寫感謝信、點贊打賞纔行的。
評分書籍包裝很好，快遞快捷
評分還行，也是一種瞭解吧
評分原來在蘇州小巷叫賣的不止是黑芝麻糊，他說：“在巷子叫賣，更多的是不敲梆子。那賣豆腐花的總是把擔子歇下來，高叫一聲“完－－”。這種叫喊不知道是什麼意思，隻是一點可以肯定，當他叫“完－－”的時候豆花並沒有賣完，當他不叫“完－－”的時候，就真的賣完瞭”
評分隻是紙張采用輕型紙，太厚太輕。
評分不錯，值得閱讀。價格便宜
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