汉译世界学术名著丛书：草原帝国（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 勒内·格鲁塞（Grousset R.） 著，蓝琪 译

图书标签:

• 历史
• 蒙古帝国
• 草原文化
• 成吉思汗
• 中亚历史
• 世界史
• 文化交流
• 游牧民族
• 历史学
• 名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100028622

版次：1

商品编码：11502060

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1998-03-01

用纸：胶版纸

页数：821

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　其范围除大中亚外，还包罗了波兰以东的东欧诸国，即东欧草原、俄罗斯草原、西亚草原、中亚草原和北亚草原。还有草原近邻的许多高原山地。西起多瑙河，东达贝加尔湖，北起西伯利亚，南到巴基斯坦的广大地区。现在，联合国科教文组织主编的《中亚文明史》（六卷本）包罗的地区，正是格鲁塞《草原帝国》的范围，可以窥见格鲁塞这部著作影响的一个侧面。《汉译世界学术名著丛书：草原帝国（套装上下册）》史事，上起新石器时代，草原文化的黎明期，下迄公元18世纪晚期蒙古诸汗国。作者对草原各地各国的政治、经济、社会、文化、民族复杂、政治纷乱、朝代更迭和关系错综的历史，加工钻研，清理精到，牵出一条中亚史的线索和脉络，披荆斩棘，独辟蹊径，开创格局，格鲁塞是启蒙者，是开路人。

内页插图

目录

前言<br>序言<br>导言<br>第一编&nbsp;13世纪前的亚洲高原<br>第一章&nbsp;草原的早期历史：斯基泰人与匈奴<br>1.上古时期的草原文明<br>2.斯基泰人<br>3.斯基泰艺术<br>4.萨尔马特人及西西伯利亚<br>5.阿尔泰地区的前突厥文化<br>6.匈奴的起源<br>7.匈奴艺术<br>8.匈奴的首次出击和月氏的迁徒<br>9.匈徒首次出击产生的影响和希腊在阿富汗地区统治的崩溃<br>10.匈奴与西汉的冲突和西匈的分裂<br>11.后汉（东汉）时期中国与匈奴的斗争：南匈奴的分裂<br>12.丝绸之路<br>13.班超对塔里木盆地的征服<br>14.上古末期和中世纪初期的塔里木绿洲文化<br>15.鲜卑人在蒙古帝国取代了北匈奴<br>16.公元4世纪的大入侵：匈奴和鲜卑对中国北部的征服<br>17.拓跋突厥人的国家和柔然人的蒙古汗国<br>18.米努辛斯克后期文化<br>19.吠哒匈奴人<br>20.欧洲的匈人：阿提拉<br><br>第二章&nbsp;中世纪初期：突厥、回鹘和契丹<br>1.突厥帝国<br>2.突厥帝国的分裂<br>3.唐太宗灭东突厥汗国<br>4.西突厥汗国的瓦解<br>5.唐朝初期塔里木绿洲上的印欧各族<br>6.唐朝在塔里木地区的属国<br>7.唐朝——中亚的主人<br>8.突厥汗国的回光——默啜可汗<br>9.阙特勤和默棘连<br>10.东突厥的灭亡；回纥帝国的兴起<br>II.唐朝鼎盛时期；西突厥斯坦各国的内附<br>12.中国和阿拉伯人在帕米尔西部的竞争<br>13.在帕米尔的中国人（747-750年）<br>……<br>第二编&nbsp;成吉思汗蒙古人<br>第三编&nbsp;最后一批蒙古人

精彩书摘

　　这种双重的优势后来使成吉思汗后裔忽必烈能够成功地对付宋朝的中国人和海都的蒙古人；使第一批满族人成功地对付最后一批中国人的反抗和最后一批蒙古人的敌对行为。但是，这种双重优势只是短时的，拓跋氏、忽必烈王室和满族人完全中国化的时候总会到来。那时，他们会被北方游牧部落打败；或者被中国人消灭或同化。这就是中国一蒙古人历史的基本规律。<br>　　在这支能干的突厥家族中（该家族勇敢地保卫古代中国文化不受他们那些仍过着游牧生活的亲属们的侵害）拓跋焘是最有个性的人。他具有非凡的勇气，并使柔然人胆战心惊。如果拓跋人受到来自中国腐朽王朝的反对，这些柔然人就会毫不犹豫地进攻他们的边境地区。于是，他结束了大举入侵，正像克洛维为了高卢的利益，在托尔比阿克所做的那样①。他吸取了大量的中国文化，但是不愿十分深入地中国化，以免会使他的部落的性格变得松散。起来。因此，他拒绝把建在草原边缘，即山西最北部大同附近平城的旧营帐迁到他已用武力夺取的原中国历史都城洛阳和长安去。他还保留着突厥一蒙古族的一种深谋远虑的风俗，即在新王登基前，新王的母亲要被处死，以消除今后她以王太后的身份而产生的野心、嫉妒和贪婪。抱有这些思想，不用说拓跋焘是深深地厌恶佛教的，在这一方面，这位蛮族武士的宗教感情又因周围信奉道教的亲信们的怨恨而加剧了。他于438年下令佛教僧侣还俗，并于446年正式颁布法令迫害佛教僧侣。<br>　　然而，随着他的孙子拓跋溶的继位，对佛教徒的迫害停止了。64拓跋溶是在一次宫廷政变后继位的，在位时间是452-465年。在大同附近的云冈佛教石窟中，从414年至520年间艺术家在此雕刻，最好的凹雕和那些为魏国艺术赢得名声的作品都属于拓跋濬统治时期。①拓跋人的宗教热情使他们从传统的希腊一佛教形式（它是从犍陀罗沿着塔里木各道传来）中创造出如此深奥的神秘主义的作品，以致它们几乎就像是罗曼蒂克和哥特式雕塑的原型。确实，很可能真正的中国人的王朝由于民族偏见和儒家学说的强烈干扰而不会完全放弃自己的信仰去追随印度的神秘教义。与此同时在南京的各王朝（甚至梁朝）的佛教雕塑都缺乏这种激情。拓跋人（这些远东的法兰克人）先后在云冈和龙门创造出与夏尔特尔和兰斯一样的石窟，他们把他们的才能主要归功于他们的蛮族起源，这也许是草原游牧部落征服古代中国后所产生的最令人惊奇的结果之一。此外，5世纪欧洲的大入侵（此时蛮族社会已经充分地受到基督教的影响），在经历了黑暗时代之后将分娩出中世纪光辉的几百年。4世纪亚洲的大入侵也产生了类似的结果；尽管更加迅速，因为在不到一百年以后，魏朝的中国就完全接受了佛教，产生出伟大的云岗和龙门石窟。<br>　　……

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