第三,常注意集团外之关系——以不可分不可断之史迹,为研究方便而强画为集团,原属不得已之事。此一群史迹不能与他群史迹脱离关系而独自存在,亦犹全社会中此一群人常与他群人相依为命也。故欲明一史迹集团之真相,不能不常运眼光于集团以外。所谓集团外者,有时间线之外:例如“五胡乱华”之一史迹集团,其时间自然当以晋代为制限;然非知有汉时之保塞匈奴,魏时之三辅徙羌,则全无由见其来历。此集团外之事也。有空间线之外:例如“辛亥革命”之一史迹集团,其空间自当以中国为制限;然非知欧美日本近数十年学说制度变迁之概略,及其所予中国人以刺激,则兹役之全相终不可得见。此又集团外之事也。其他各局部之事象,殆无不交光互影。例如政治与哲学,若甚缘远,然研究一时代之政治史,不容忘却当时此地之哲学思想;美术与经济,若甚缘远,然研究一时代之美术史,不容忘却当时此地之经济状况。此皆集团以外之事也。
评分主要是先秦哲学,何谓大纲?
评分拆开包装的一刻很感动,质量很好。
评分——《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》
评分这一版还好吧,解释简明,有音注
评分云何应住?云何降伏其心?宗教的教化并不是仅限于劝人为善,一味行善如同一味作恶,社会效果未必是好。无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
评分施耐庵的小说很实,他依仗的是逻辑。但是,我们一定要知道,小说比逻辑要广阔得多,小说可以是逻辑的,可以是不逻辑的,甚至于,可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样,在许多地方,《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑,曹雪芹的描写往往很虚。有时候,你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容,你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好,我们还是来谈“走”路,看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。
评分关于《楚辞》的书已经收了《补注》、《校释》、台版译文。如今收了李山的书拿来对比阅读。李山是我在看中国古代文化的时候看到的,觉得他讲得还不错,当然演讲的时候会有口误。李山是研究文化史的,《楚辞》这种要籍想必也多有浸淫。中华书局出版,精装又便宜。
评分这套书当然值得阅读,但装帧 纸质 印刷均一无是处,只能算是平价普及本。
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