四大名著批評本：毛宗崗批評本·三國演義（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 羅貫中，[清] 毛宗崗<批評> 著

圖書標籤:

• 三國演義
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• 毛宗崗
• 批評本
• 曆史小說
• 套裝
• 上下冊
• 羅貫中
• 文學名著

齣版社： 長春齣版社

ISBN：9787544532648

版次：1

商品編碼：11503340

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：859

套裝數量：2

字數：1138000

正文語種：中文

內容簡介

　　《三國演義》之所以深受人們喜愛，除瞭它本身的魅力外，毛宗崗對《三國演義》的評改也功不可滅。
　　《四大名著批評本：毛宗崗批評本·三國演義（套裝上下冊）》將羅貫中的原本加以修訂，整理迴目，削除論贊，修改詩文，增刪瑣事，改訂文辭，從而形成瞭今日流行的一百二十迴本。
　　毛宗崗的評語有很多獨到見解，他提齣的《三國》之中有大關目、小關目以及前後呼應等有關結構的問題，也在中國小說批評史具有重要的意義。

內頁插圖

目錄

第一迴  宴桃園豪傑三結義  斬黃巾英雄首立功
第二迴  張翼德怒鞭督郵  何國舅謀誅宦竪
第三迴  議溫明董卓叱丁原  饋金珠李肅說呂布
第四迴  廢漢帝陳留踐位  謀董賊孟德獻刀
第五迴  發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第六迴  焚金闕董卓行凶  匿玉璽孫堅背約
第七迴  袁紹磐河戰公孫  孫堅跨江擊劉錶
第八迴  王司徒巧使連環計  董太師大鬧鳳儀亭
第九迴  除凶暴呂布助司徒  犯長安李催聽賈詡
第十迴  勤王室馬騰舉義  報父仇曹操興師
第十一迴  劉皇叔北海救孔融  呂溫侯濮陽破曹操
第十二迴  陶恭祖三讓徐州  曹孟德大破呂布
第十三迴  李催郭汜大交兵  楊奉董承雙救駕
第十四迴  曹孟德移駕幸許都  呂奉先乘夜襲徐郡
第十五迴  太史慈酣鬥小霸王  孫伯符大戰嚴白虎
第十六迴  呂奉先射戟轅門  曹孟德敗師清水
第十七迴  袁公路大起七軍  曹孟德會閤三將
第十八迴  賈文和料敵決勝  夏侯悖拔矢啖睛
第十九迴  下邳城曹操鏖兵  白門樓呂布殞命
第二十迴  曹阿瞞許田打圍  董國舅內閣受詔
第二十一迴  曹操煮酒論英雄  關公賺城斬車胄
第二十二迴  袁曹各起馬步三軍  關張共擒王劉二將
第二十三迴  禰正平裸衣罵賊  吉太醫下毒遭刑
第二十四迴  國賊行凶殺貴妃  皇叔敗走投袁紹
第二十五迴  屯土山關公約三事  救白馬曹操解重圍
第二十六迴  袁本初敗兵摺將  關雲長掛印封金
第二十七迴  美髯公韆裏走單騎  漢壽侯五關斬六將
第二十八迴  斬蔡陽兄弟釋疑  會古城主臣聚義
第二十九迴  小霸王怒斬於吉  碧眼兒坐領江東
第三十迴  戰官渡本初敗績  劫鳥巢孟德燒糧
第三十一迴  曹操倉亭破本初  玄德荊州依劉錶
第三十二迴  奪冀州袁尚爭鋒  決漳河許攸獻計
第三十三迴  曹丕乘亂納甄氏  郭嘉遺計定遼東
第三十四迴  蔡夫人隔屏聽密語  劉皇叔躍馬過檀溪
第三十五迴  玄德南漳逢隱淪  單福新野遇英主
第三十六迴  玄德用計襲樊城  元直走馬薦諸葛
第三十七迴  司馬徽再薦名士  劉玄德三顧草廬
第三十八迴  定三分隆中決策  戰長江孫氏報仇
第三十九迴  荊州城公子三求計  博望坡軍師初用兵
第四十迴  蔡夫人議獻荊州  諸葛亮火燒新野
第四十一迴  劉玄德攜民渡江  趙子龍單騎救主
第四十二迴  張翼德大鬧長阪橋  劉豫州敗走漢津口
第四十三迴  諸葛亮舌戰群儒  魯子敬力排眾議
第四十四迴  孔明用智激周瑜  孫權決計破曹操
第四十五迴  三江口曹操摺兵  群英會蔣乾中計
第四十六迴  用奇謀孔明藉箭  獻密計黃蓋受刑
第四十七迴  闞澤密獻詐降書  龐統巧授連環計
第四十八迴  宴長江曹操賦詩  鎖戰船北軍用武
第四十九迴  七星壇諸葛祭風  三江口周瑜縱火
第五十迴  諸葛亮智算華容  關雲長義釋曹操
第五十一迴  曹仁大戰東吳兵  孔明一氣周公瑾
第五十二迴  諸葛亮智辭魯肅  趙子龍計取桂陽
第五十三迴  關雲長義釋黃漢升  孫仲謀大戰張文遠
第五十四迴  吳國太佛寺看新郎  劉皇叔洞房續佳偶
第五十五迴  玄德智激孫夫人  孔明二氣周公瑾
第五十六迴  曹操大宴銅雀颱  孔明三氣周公瑾
第五十七迴  柴桑口臥龍吊喪  耒陽縣鳳雛理事
第五十八迴  馬孟起興兵雪恨  曹阿瞞割須棄袍
第五十九迴  許褚裸衣鬥馬超  曹操抹書間韓遂
第六十迴  張永年反難楊修  龐士元議取西蜀
第六十一迴  趙雲截江奪阿鬥  孫權遺書退老瞞
第六十二迴  取涪關楊高授首  攻雒城黃魏爭功
第六十三迴  諸葛亮痛哭龐統  張翼德義釋嚴顔
第六十四迴  孔明定計捉張任  楊阜藉兵破馬超
第六十五迴  馬超大戰葭萌關  劉備自領益州牧
第六十六迴  關雲長單刀赴會  伏皇後為國捐生
第六十七迴  曹操平定漢中地  張遼威震逍遙津
第六十八迴  甘寜百騎劫魏營  左慈擲杯戲曹操
第六十九迴  蔔周易管輅知機  討漢賊五臣死節
第七十迴  猛張飛智取瓦口隘  老黃忠計奪天蕩山
第七十一迴  占對山黃忠逸待勞  據漢水趙雲寡勝眾
第七十二迴  諸葛亮智取漢中  曹阿瞞兵退斜榖
第七十三迴  玄德進位漢中王  雲長攻拔襄陽郡
第七十四迴  龐令名抬櫬決死戰  關雲長放水澮七軍
第七十五迴  關雲長颳骨療毒  呂子明白衣渡江
第七十六迴  徐公明大戰沔水  關雲長敗走麥城
第七十七迴  玉泉山關公顯聖  洛陽城曹操感神
第七十八迴  治風疾神醫身死  傳遺命奸雄數終
第七十九迴  兄逼弟曹植賦詩  侄陷叔劉封伏法
第八十迴  曹丕廢帝篡炎劉  漢王正位續大統
第八十一迴  急兄仇張飛遇害  雪弟恨先主興兵
第八十二迴  孫權降魏受九锡  先主徵吳賞六軍
第八十三迴  戰獍亭先主得仇人  守江口書生拜大將
第八十四迴  陸遜營燒七百裏  孫明巧布八陣圖
第八十五迴  劉先主遺詔托孤兒  諸葛亮安居平五路
第八十六迴  難張溫秦宓逞天辨  破曹丕徐盛用火攻
第八十七迴  徵南寇丞相大興師  抗天兵蠻王初受執
第八十八迴  渡濾水再縛番王  識詐降三擒孟獲
第八十九迴  武鄉侯四番用計  南蠻王五次遭擒
第九十迴  驅巨獸六破蠻兵  燒藤甲七擒孟獲
第九十一迴  祭濾水漢相班師  伐中原武侯上錶
第九十二迴  趙子龍力斬五將  諸葛亮智取三城
弟九十三迴  薑伯約歸降孔明  武鄉侯罵死王朗
第九十四迴  諸葛亮乘雪破羌兵  司馬懿剋日擒孟達
第九十五迴  馬謖拒諫失街亭  武侯彈琴退仲達
第九十六迴  孔明揮淚斬馬謖  周魴斷發賺曹休
第九十七迴  討魏國武侯再上錶  破曹兵薑維詐獻書
第九十八迴  追漢軍王雙受誅  襲陳倉武侯取勝
第九十九迴  諸葛亮大破魏兵  司馬懿入寇西蜀
第一百迴  漢兵劫寨破曹真  武侯鬥陣辱仲達
第一百一迴  齣隴上諸葛妝神  奔劍閣張邰中計
第一百二迴  司馬懿占北原渭橋  諸葛亮造木牛流馬
第一百三迴  上方榖司馬受睏  五丈原諸葛禳星
第一百四迴  隕大星漢丞相歸天  見木像魏都督喪膽
第一百五迴  武侯預伏錦囊計  魏主拆取承露盤
第一百六迴  公孫淵兵敗死襄平  司馬懿詐病賺曹爽
第一百七迴  魏主政歸司馬氏  薑維兵敗牛頭山
第一百八迴  丁奉雪中奮短兵  孫峻席間施密計
第一百九迴  睏司馬漢將奇謀  廢曹芳魏傢果報
第一百十迴  文鴦單騎退雄兵  薑維背水破大敵
第一百十一迴  鄧士載智敗薑伯約  諸葛誕義討司馬昭
第一百十二迴  救壽春於詮死節  取長城伯約鏖兵
第一百十三迴  丁奉定計斬孫琳  薑維鬥陣破鄧艾
第一百十四迴  曹髦驅車死南闕  薑維棄糧勝魏兵
第一百十五迴  詔班師後主信讒  托屯田薑維避禍
第一百十六迴  鍾會分兵漢中道  武侯顯聖定軍山
第一百十七迴  鄧士載偷渡陰平  諸葛瞻戰死綿竹
第一百十八迴  哭祖廟一王死孝  入西川二士爭功
第一百十九迴  假投降巧計成虛話  再受禪依樣畫葫蘆
第一百二十迴  薦杜預老將獻新謀  降孫皓三分歸一統

精彩書摘

　　話說天下大勢，分久必閤，閤久必分。周末七國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢分事，又並人於漢，漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三周。推其緻亂之由，殆始於桓、靈二帝。《齣師錶》日：“嘆息痛恨於桓、靈。”故從桓靈說起。桓靈不用十常侍，則東漢可以不為三國；劉禪不用黃皓，則蜀漢可以不為晉國。此一部大書，前後照應處。桓帝禁錮善類，崇信宦官。
　　及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武陳蕃謀誅之，作事不密，反為所害，中涓自此愈橫。將說何進，先以陳、竇二人作引。
　　建寜二年四月望日，帝禦溫德殿。方升座，殿角狂風驟起；隻見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠於椅上。白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。青蛇、白蛇遙遙相對。“惟虺惟蛇，女子之祥。”專人正女子一類也，故有此兆。帝驚倒，左右急救人宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見瞭。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寜四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲人海中。水將滅火。光和元年，雌雞化雄。此兆又切中宦官。以男子而淨身，則雄化為雌矣：以閹人而乾政，則雌又化為雄矣。六月朔，黑氣十馀丈，飛人溫德殿中。鞦七月，有虹見於玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。先說災異，引起盜賊。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺乾政之所緻，言頗切直。首捲書以蔡邕起，以董卓結，蓋邕固一代文人也，使不失身董卓，則《三國誌》當成於蔡邕之手，豈成於陳壽之手哉？作者殆為中郎惜之。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕於罪，放歸田裏。後張讓、趙忠、封謂、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏暉、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。有此張父，自然生齣張角等兄弟三人來。朝政日非，以緻天下人心思亂，盜賊蜂起。
　　時钜鹿郡有兄弟三人,以此兄弟三人引齣桃園兄弟三人來。一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀纔，脫儒巾而裹黃巾，負卻秀纔名色。
　　因入山采藥，遇一老人，碧眼童顔，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三捲授之，曰：“此名《太平要術》。汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”若無此句，人不肯信。角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。此事誰見來？此張角自言之，而人遂信之，正與篝火狐鳴一般伎倆。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為太平道人。稱謂絕奇。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱大賢良師。名號愈齣愈奇。角有徒弟五百馀人，雲遊四方，皆能書符念咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬馀人，小方六七韆，各立渠帥，稱為將軍。書符念咒，隻好遣鬼為將，奈何以人為將乎！稱“道人”，稱“帥” ，又稱“將軍”，名號愈齣愈奇。訛言：“蒼天已死，黃天當立。造語不通之極。如此秀纔，宜其不第也。漢將興，有赤帝、白帝之奇識；漢將亡，有蒼天、黃天之妖言。赤、白、蒼、黃，二帝二天，正遙遙相映。又雲：“歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土書甲子“二字於傢中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，傢傢侍奉大賢良師張角名字。
　　天子既呼張讓為父，天下安得不奉張角為師！角遣其黨馬元義，暗賫金帛，結交中涓封謂，以為內應。外寇必結連內寇。
　　角與二弟商議日：“至難得者，民心也。今民心已得，若不乘勢取天下，誠為可惜。”遂一麵私造黃旗，約期舉事；一麵使弟子唐州，馳書報封諝。唐州乃徑赴省中告變。中涓反作奸細奸細反作首人，可見內寇吏惡於外寇。帝召大將軍何進引齣何進。調兵擒馬元-義斬之，次收封諝等一乾人下獄。何不便殺？張角聞知事露，星夜舉兵，自稱天公將軍，張寶稱地公將軍，張梁稱人公將軍，隱然鼎足，為三國引子。申言於眾日：“今漢運將終，大聖人齣。汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。奉黃天而裹黃巾，煞是好笑。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝，火速降詔，令各處備禦，討賊立功；一麵遣中郎將盧植、皇甫嵩、硃侑，各引精兵，分三路討之。好。
　　……

前言/序言

　　讀《三國誌》者，當知有正統、閏運、僭國之彆。正統者何?蜀漢是也。僭國者何?吳、魏是也。閏運者何?晉是也。魏之不得為正統者何也7論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光《通鑒》之誤也。以正統予蜀者，紫陽《綱目》之所以為正也。《綱目》於獻帝建安之末，大書後漢昭烈皇帝章武元年，而以吳、魏分注其後，蓋以蜀為帝室之冑，在所當予。魏為篡國之賊，在所當奪。是以前則書劉備起兵徐州討曹操，後則書漢丞相諸葛亮齣師伐魏，而大義昭然揭於韆古矣。夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得為正統。迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得為正統者，何也? 日晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。故三國之並吞於晉，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。秦不過為漢驅除，隋不過為唐驅除，前之正統以漢為主，而秦與魏晉不得與焉。亦猶後之正統以唐、宋為主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。且不特魏、晉不如漢之為正，即唐、宋亦不如漢之為正。煬帝無道而唐代之，是已惜其不能顯然如周之代商，而稱唐公，加九锡，以蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也。若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒齣乎其間，故尚論者以正統予宋。然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐。而陳橋兵變，黃袍加身，取天下於孤兒寡婦之手，則得天下之正亦不如漢也。唐、宋且不如漢而何論魏、晉哉?高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興；光武以誅王莽而剋復舊物；昭烈以討曹操而存漢祀於西川。祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之泛一為正統．而謂昭烈之偏安非正統也。昭烈為正統，而劉裕、劉智遠亦皆劉氏子孫，其不得為jI：統者何也?日：裕與智遠之為漢苗裔遠而無徵，不若中山靖王之後近而可考，又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。後唐李存勖之不得為正統者何也?曰：“存勖本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。南唐李昇之亦不得繼唐而為正統者何也?曰：世遠代遐，亦裕與智遠者比，故亦不得與昭烈並也。南唐李昇不得繼唐而為正統，南宋高宗獨得繼宋而為正統者何也?高宗立太祖之後為後，以延宋祚於不絕，故正統歸也。夫以高宗之殺嶽飛用秦檜，全不以二聖為念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心誓討漢賊者乎!則昭烈之為正統愈無疑也。陳壽之誌，未及辨此，餘故摺衷於紫陽《綱目》，而特於演義中附正之。
　　古史甚多，而人獨貪看《三國誌》者，以古今人纔之眾未有盛於三國者也。觀纔與不纔敵，不奇，觀纔與纔敵則奇；觀纔與纔敵，而一纔又遇眾纔之匹。
　　不奇；觀纔與纔敵，而眾纔尤讓一纔之勝，則更奇。
　　吾以為三國有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關雲長一絕也，曹操亦一絕也。
　　曆穡載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明。
　　其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，齣而羽扇綸巾，不改雅人深緻。在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而至六齣祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬。既已疑鬼疑神之不測，鞠躬盡瘁，誌決身殲，仍是為臣為子之用心。比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。
　　曆稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者莫如雲長。
　　青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤麵，則極其英靈。秉燭達旦，人傳其大節；單刀赴會，世服其神威。
　　獨行韆裏。報主之誌堅；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風。心則趙撲焚香告帝之心而磊落過之，意則阮籍白眼傲物之意而嚴正過之。是古今來名將中第一奇人。
　　曆稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人纔而欺天下者莫如曹操。聽荀或勤王之說而自比周文，則有似乎忠；黜袁術僭號之非，而願為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛其纔，則有似乎寬；不追關公以全其誌，則有似乎義。王敦不能用郭璞，而操之得士過之；桓溫不能識王猛，而操之知人過之。李林甫雖能製祿山，不如操之擊烏桓於塞外；韓促冑雖能貶秦檜，不若操之討董卓於生前。竊國傢之柄而姑存其號，異於王莽之顯然弒君；留改革之事以俟其兒，勝於劉裕之急欲篡晉，是古今來奸雄中第一奇人。
　　有此三奇，乃前後史之所絕無者。故讀遍諸史而愈不得不喜讀《三國誌》也。
　　三國之有三絕固已，然吾自三絕而外，更遍觀乎三國之前，三國之後，問有運籌帷幄如徐庶、龐統者乎7問有行軍用兵如周瑜、陸遜、司馬懿者乎?問有料人料事如郭嘉、程昱、荀或、賈詡、步騭、虞翻、顧雍、張昭者乎?問有武功將略邁等越倫如張飛、趙雲、黃忠、嚴顔、張遼、徐晃、徐盛、硃桓者乎?問有衝鋒陷陣驍銳莫當如馬超、馬岱、關興、張苞、許褚、典韋、張郃、夏侯惇、黃蓋、周泰、甘寜、太史慈、丁奉者乎?問有兩纔相當、兩賢相遇如薑維、鄧艾之智勇悉敵，羊祜、陸抗之從容互鎮者乎?至於道學則馬融、鄭玄，文藻則蔡邕、王粲，穎捷則曹植、楊修，早慧則諸葛恪、鍾會，應對則秦宓、張鬆，舌辯則李恢、闞澤，不辱君命則趙諮、鄧芝，飛書馳檄則陳琳、阮璃，治煩理劇則蔣琬、董允，揚譽蜚聲則馬良、荀爽，好古則杜預，博物則張華。求之彆籍，俱未易一一見也。乃若知賢則有司馬徽之哲，勵操則有管寜之高，隱居則有崔州平、石廣元、孟公威之逸，忤奸則有孔融之正，觸邪則有趙彥之直，斥惡則有禰衡之豪，罵賊則有吉平之壯，殉國則有董承、伏完之賢，捐生則有耿紀、韋晃之節。子死於父．則有劉諶、關平之孝；臣死於君，則有諸葛瞻、諸葛尚之忠；部麯死於主帥，則有趙纍、周倉之義。其他早計如田豐，苦口如王纍，矢貞如沮授，不屈如張任，輕財篤友如魯肅，事主不二心如諸葛瑾，不畏強禦如陳泰，視死如歸如王經，獨存介性如司馬孚。炳炳燐燐，照耀史冊。
　　殆舉前之豐沛三傑、商山四皓、雲颱諸將、富春客星，從之瀛洲學士、麟閣功臣、杯酒節度、砦市宰相，分見於各朝之韆百年者，奔閤輻湊於三國之一時，豈非人材一大都會哉?入鄧林而選名材，遊玄圃而見積玉，收不勝收。接不暇接，吾於《三國》有觀止之嘆矣。
　　《三國》一書，乃文章之最妙者。敘三國不自三國始也，三國必有所自始，則始之以漢帝。敘三國不自三國終也，三國必有所自終，則終之以晉國。而不但此也，劉備以帝冑而纘統，則有宗室如劉錶、劉璋、劉繇、劉闢等以陪之；曹操以強臣而專製，則有廢立如董卓，亂國如李催、郭汜以陪之；孫權以方侯而分鼎，則有僭號如袁術，稱雄如袁紹，割據如呂布、公孫瓚、張揚、張邈、張魯、張綉等以陪之。劉備、曹操於第一迴齣名，而孫權則於第七迴方齣名。曹氏之定許都在第十一迴，孫氏之定江東在第十二迴，而劉氏之取西川則在第六十迴後。假令令人作稗官，欲平空擬一三國之事，勢必劈頭便敘三人，三人便各據一國。有能如是之繞乎其前，齣乎其後，多方以盤鏇乎其左右者哉?古事所傳，天然有此等波瀾，天然有此等層摺，以成絕世妙文，然則讀《三國》一書，誠勝讀稗官萬萬耳。
　　…… 《三國》一書，有奇峰對插、錦屏對峙之妙。其對之法，有正對者，有反對者，有一捲之中自為對者，有隔數十捲而遙為對者。如昭烈則自幼便大，曹操則自幼便奸。張飛則一味性急，何進則一味性慢。議溫明是董卓無君，殺丁原是呂布無父。袁紹磐河之戰，勝敗無常；孫堅峴山之役，生死不測。5騰勤王室而無功，不-失為忠；曹操報父仇而不果，不得為孝。袁紹起馬步三軍而復迴，是力可戰而不斷：昭烈擒王、劉二將而復縱，是勢不敵而從權。孔融薦禰衡，是緇衣之好；禰衡罵曹操，是巷伯之心；昭烈遇德操，是無意相遭；單福過新野，是有心來謁；曹丕苦迫生曹植，是同氣戈矛；昭烈痛哭死關公，是異姓骨肉；火熄上方榖，是司馬之數當生；燈滅五丈原，是諸葛之命當死。諸如此類，或正對，或反對，皆一迴之中而自為對者也。如以國戚害國戚，則有何進；以國戚薦國戚，則有伏完。李肅說呂布，則以智濟其惡；王允說呂布，則以巧行其忠；張飛失徐州，則以飲酒誤事；呂布陷下邳，則以禁酒受殃。關公飲魯肅之酒，是一片神威；羊祜飲陸抗之酒，是一團和氣。孔明不殺孟獲，是仁者之寬；司馬懿必殺公孫淵，是奸雄之刻；關公義釋曹操，是報其德於前；翼德義釋嚴顔，是收其用於後；武侯不用於午榖之計，是慎謀以圖全；鄧艾不懼陰平嶺之危，是行險以徼幸。曹操有病，陳琳一罵便好；王朗無病，孔明一罵便亡。孫夫人好甲兵，是女中丈夫；司馬懿受巾幗，是男中女子。
　　八日而取上庸，則以速而神；百日而取襄平，則以遲而勝。孔明屯田渭濱，是進取之謀；薑維屯田遝中，是退避之計。曹操受漢之九锡，是操之不臣；孫權受魏之九锡，是權之不君。曹操射鹿，義乖於君臣；曹丕射鹿，情動於母子。楊儀、魏延相爭於班師之曰，鄧艾、鍾會相忌在用兵之時。薑維欲繼孔明之誌，人事逆乎天心；杜預能承羊祜之謀，天時應乎人力。諸如此類，或正對，或反對，皆不在一迴之中，而遙相為對者也。誠於此較量而比觀焉，豈不足快讀古之胸，而長尚論之識。
　　《三國》一書，有首尾大照應、中間大關鎖處。
　　如首捲以十常侍為起，而末捲有劉禪之寵中貴以結之，又有孫皓之寵中貴以雙結之，此一大照應也。又如首捲以黃巾妖術為起，而末捲有劉禪之信師婆以結之，又有孫皓之信術以雙結之，此又一大照應也。照應既在首尾，而中間百餘迴之內若無有與前後相關閤者，則不成章法矣。於是有伏完之托黃門寄書，孫亮之察黃門盜蜜以關閤前後；又有李催之喜女巫，張魯之用左道以關閤前後。凡若此者，皆天造地設，以成全篇之結構者也。然猶不止此也，作者之意自宦官妖術而外，尤重在嚴誅亂臣賊子，以自附於《春鞦》之義。故書中多錄討賊之忠，紀弒君之惡。而首篇之末，則終之以張飛之勃然欲殺董卓；末篇之末，則終之以孫皓之隱然欲殺賈充。由此觀之，雖日演義，直可繼麟經而無愧耳。
　　《三國》敘事之佳，直與《史記)仿佛，而其敘事之難則有倍難於《史記》者。《史記》各國分書，各人分載，於是有本紀、世傢、列傳之彆。今《三國》則不然，殆閤本紀、世傢、列傳而總成一篇。分則文短而易工，閤則文長而難好也。
　　讀《三國》勝讀《列國誌》。夫(左傳》、《國語)誠文章之最佳者。然左氏依經而立傳，經既逐段各自成文，傳亦逐段各自成文，不相聯屬也。《國語》則離經而自為一書，可以聯屬矣。究竟周語、魯語、晉語、鄭語、齊語、、楚語、吳語、越語八國分作八篇，亦不相聯屬也。後人閤《左傳》、《國語》而為《列國誌》。因國事多煩，其段落處到底不能貫串。
　　今《三國演義》，自首至尾讀之無一處可斷其書，又在<列國誌》之上。
　　讀《三國》勝讀《西遊記》。《西遊》捏造妖魔之事，誕而不經。不若《三國》實敘帝王之事，真而可考也。且《西遊》好處《三國》已皆有之。如啞泉、黑泉之類，何異子母河、落胎泉之奇。朵思大王、木鹿大王之類，何異牛魔、鹿力、金角、銀角之號。伏波顯聖、山神指迷之類，何異南海觀音之救。隻一捲《漢相南徵記)便抵得一部《西遊記》矣。至於前而鎮國寺，後而玉泉山；或目視戒刀脫離火厄，或望空一語，有同棒喝。
　　豈必誦靈颱方寸、斜月三星之文，乃悟禪心乎哉? 讀《三國》勝讀《水滸傳》。《水滸》文字之真，雖較勝《西遊》之幻，然無中生有，任意起滅，其匠心不難。終不若《三國》敘一定之事，無容改易，而卒能匠心之為難也。且三國人纔之盛，寫來各各齣色，又有高齣於吳用、公孫勝等萬萬者。吾謂纔子書之目。宜以《三國演義》為第一。

《三國演義》：曆史的洪流與人性的悲歌 《三國演義》，一部橫跨韆年、婦孺皆知的中國古典小說，以其波瀾壯闊的史詩敘事、栩栩如生的人物刻畫、跌宕起伏的故事情節，在中國乃至東亞文化圈留下瞭不可磨滅的印記。它不僅僅是一部小說，更是一部集曆史、軍事、政治、外交、哲學、人情於一體的百科全書，是中華民族集體記憶的重要組成部分。 曆史的畫捲：從漢末到三國鼎立 小說以東漢末年為起點，描繪瞭從黃巾起義到三國歸晉的近百年風雲變幻。這是一個英雄輩齣的時代，也是一個亂世紛爭的時代。群雄逐鹿，諸侯並起，曹操、劉備、孫權三大政治軍事集團的崛起與較量，構成瞭故事的主綫。作者羅貫中以其精湛的筆觸，將這段曆史的恢弘與慘烈、輝煌與悲愴，如同壯麗的畫捲一般徐徐展開。 從桃園結義的慷慨激昂，到官渡之戰的以少勝多，從赤壁之戰的火燒連營，到夷陵之戰的劉備敗亡，每一個重要的曆史節點都經過瞭藝術的提煉和升華。小說中的戰爭場麵描寫尤為精彩，無論是萬馬奔騰的宏大攻勢，還是刀光劍影的近身搏殺，都充滿瞭張力與動感，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那個時代戰爭的殘酷與壯烈。 群雄的崛起：梟雄與仁君的較量 《三國演義》之所以能夠流傳韆古，很大程度上在於其塑造瞭眾多鮮活立體、性格迥異的人物形象。這些人物，無論被後世譽為“奸雄”、“仁君”還是“英雄”，都擁有各自獨特的魅力和復雜的人性。 曹操，無疑是小說中最具爭議也最引人注目的角色之一。他被描繪成一個雄纔大略、野心勃勃的梟雄。他“挾天子以令諸侯”，統一北方，奠定瞭魏國的基業。他審時度勢，用人不拘一格，卻也猜忌多疑，手段狠辣。他的“寜我負人，毋人負我”的信條，成為瞭他性格的注腳，也引發瞭後世無盡的討論。他既有曹子的胸懷，也有亂世梟雄的冷酷，這種復雜性使得曹操的形象更加真實可信，也更具藝術感染力。 劉備，則被塑造為仁德的代錶，是“以德服人”的典範。他齣身寒微，卻以其寬厚仁愛、知人善任的品質贏得瞭人心。從顛沛流離到建立蜀漢，他的成功並非依靠權謀，而是憑藉其高尚的品德和對天下蒼生的關懷。他“三顧茅廬”請諸葛亮，“攜民渡江”以避戰亂，這些情節都深刻地展現瞭他的仁德之心。然而，劉備的仁德有時也顯得迂腐，他的“君子”之道在亂世之中能否行得通，也成為瞭小說中的一個辯證思考。 孫權，則代錶著一種更為穩健和務實的領導風格。他繼承父兄基業，在江東之地鞏固統治，與曹操、劉備形成三足鼎立之勢。他善於用人，能夠聽取屬下的意見，但也並非沒有自己的主見。他的一生，是在夾縫中求生存，在平衡中求發展，展現瞭江南士族和統治者的生存智慧。 除瞭這三位主角，小說中還有無數令人難忘的人物：諸葛亮，智慧的化身，神機妙算，鞠躬盡瘁；關羽，忠義的象徵，武藝高強，義薄雲天；張飛，勇猛無畏，粗中有細；趙雲，一身是膽，忠勇無雙；周瑜，年少有為，風流倜儻，卻又心胸狹隘；司馬懿，隱忍待時，最終竊取曹魏江山。每一個人物都有其獨特的性格特徵和鮮明的個人色彩，他們的命運交織在一起，構成瞭《三國演義》波瀾壯闊的畫捲。 策略與智慧：兵法與權謀的較量 《三國演義》不僅是曆史的記錄，更是軍事智慧的寶庫。小說中充斥著各種經典的戰役、精妙的計謀和高超的兵法。從諸葛亮的“空城計”、“草船藉箭”，到周瑜的“火燒赤壁”，再到司馬懿的“攻心計”，這些計謀的運用，展現瞭古代軍事傢們非凡的智慧和膽識。 小說中的戰爭描寫，並非簡單地停留在刀槍的碰撞，而是深入到戰略部署、戰術運用、心理戰等方麵。作者通過對戰前分析、戰場態勢、指揮官決策的詳細描寫，讓讀者領略到戰爭的復雜性和殘酷性，也從中學習到各種軍事策略和智慧。即便是現代，這些兵法和策略依然具有重要的參考價值，對企業管理、團隊閤作、個人決策等方麵都有一定的啓示意義。 忠義與背叛：人性的多麵體 在《三國演義》的宏大敘事中，人性的光輝與陰暗得到瞭淋灕盡緻的展現。忠義是貫穿小說始終的重要主題。關羽的“韆裏走單騎”、“華容道義釋曹操”，趙雲的“長阪坡七進七齣”，都成為瞭忠義的經典詮釋。這些人物對君主的忠誠，對兄弟的情義，超越瞭個人生死，贏得瞭後世的敬仰。 然而，小說中也不乏背叛與權謀。呂布的“三姓傢奴”，董卓的暴虐，王允的連環計，以及司馬懿最終的篡奪，都展現瞭人性的陰暗麵。在亂世之中，個人的生存、傢族的利益、政治的野心，常常會將人性的善惡推嚮極緻。作者以其深刻的洞察力，揭示瞭在權力漩渦中，人性是如何被扭麯和異化的。 文化的影響：影響深遠的文學瑰寶 《三國演義》的成就，不僅在於其文學價值，更在於其深遠的影響力。它不僅是一部小說，更是一種文化符號，滲透到中國社會生活的方方麵麵。 在民間，三國故事傢喻戶曉，評書、戲麯、繪畫等藝術形式都對《三國演義》進行瞭大量的演繹和傳播。許多膾炙人口的歇後語、俗語，都來源於三國故事，如“劉備藉荊州——有藉無還”、“關公麵前耍大刀——不自量力”等等。 在政治和軍事領域，《三國演義》中的許多謀略和人物形象，成為瞭曆代政治傢和軍事傢學習和藉鑒的對象。關羽的忠義，諸葛亮的智慧，曹操的權謀，都成為瞭塑造和理解曆史人物的重要參照。 在哲學和道德層麵，《三國演義》所探討的忠孝節義、仁義禮智信等傳統價值觀，對中國人的道德觀念産生瞭深刻的影響。它既歌頌瞭英雄的壯舉，也警示瞭權謀的陷阱，引導著人們對曆史和人性的思考。 結語 《三國演義》以其宏大的曆史背景、豐滿的人物形象、精彩的故事情節、深刻的思想內涵，成為瞭中國古典文學的璀璨明珠。它不僅僅是一部講述曆史的小說，更是一部關於人生、關於權力、關於智慧、關於人性的百科全書。無論你是在尋找曆史的真相，還是在探索人性的奧秘，抑或是在學習策略與智慧，《三國演義》都將為你打開一扇通往古老中國智慧與情感的門戶。它的魅力，如同奔騰不息的曆史長河，永遠閃耀著不朽的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我是在朋友的強烈推薦下開始閱讀這部作品的，說實話，初讀時我對這種篇幅宏大的曆史演義小說是有些敬畏的。然而，一旦進入故事情節，便如同被一股強大的敘事洪流裹挾而去，欲罷不能。作者對於人物性格的刻畫入木三分，即便是初次登場的配角，也能迅速擁有鮮明的形象和復雜的內心世界。比如，對某些智謀傢的描摹，不僅僅停留在計策的展示，更深入到他們決策背後的權衡與掙紮。這種立體化的人物塑造，讓整個故事的張力倍增，每一次轉摺都顯得既齣乎意料，又在情理之中，體現瞭高超的敘事掌控力。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我最大的感受是，這部作品不僅僅是在講述曆史事件的興衰更迭，它更像是一部關於人性、權謀與忠義的百科全書。它用宏大的曆史背景作為舞颱，上演瞭一幕幕關於個人選擇與時代洪流的深刻對話。我特彆喜歡其中對“忠”的探討，它展現瞭忠誠在不同情境下的復雜性——有時是絕對的堅守，有時是無奈的妥協，甚至是自我犧牲的崇高。每一次重讀，我都會有新的感悟，發現之前可能忽略的深層含義。它迫使讀者去思考，在那個風雲變幻的時代，作為個體，究竟該如何安身立命，如何界定自己的價值與行為準則。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這部作品的語言功力實在令人嘆服。它既有古代白話文的典雅韻味，又在敘事上保持瞭極佳的流暢性與可讀性。尤其是描繪戰爭場麵時，那種氣勢磅礴、金戈鐵馬的畫麵感，仿佛能穿透紙頁直擊人心。再看那些文人雅士之間的交鋒，言辭犀利，暗藏機鋒，充滿瞭機巧與智慧的碰撞。這種語言風格的完美融閤，使得閱讀體驗非常豐富，既有戰場上的緊張刺激，也有廟堂之上的暗流湧動，極大地豐富瞭讀者的想象空間。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這是一部值得反復品味的巨著，它超越瞭單純的“故事書”範疇，達到瞭思想性與藝術性的高度統一。它經受住瞭時間的考驗，直到今天依然能引發無數讀者的共鳴，這本身就證明瞭其不朽的價值。我慶幸自己有幸能夠靜下心來，完整地體驗瞭這段波瀾壯闊的曆史敘事。它帶給我的不僅僅是知識的積纍，更多的是一種對曆史進程中人與事物的深刻洞察力，是閱讀旅程中一次裏程碑式的收獲，讓我對中國傳統文學的魅力有瞭更深一層的認識和敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。硬殼精裝，拿到手裏就有一種厚重且珍貴的感覺，仿佛捧著一件流傳已久的古籍。內頁紙張的選用也很有講究，米白色調，印刷清晰，字號適中，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。尤其值得稱道的是，排版非常考究，每一頁的留白都恰到好處，讓人在閱讀經典時，能感受到一種沉靜和專注。這不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。對於我這種喜歡收藏實體書的人來說，這種對細節的打磨，無疑大大提升瞭閱讀的愉悅感和儀式感。光是擺在書架上，它那沉穩大氣的外觀就足以成為一道風景綫，讓人忍不住想時常翻閱一番。

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這套書挺不錯的，印刷排版都很好！等以後看完瞭再論！

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毛宗崗經典點評，孩子高考必讀參考書。

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還沒開始讀，但是紙張印刷都很精美。

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快遞速度快，圖書是正版，質量很好，印刷精美，適閤高中孩子閱讀，很好！