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鬼榖子等著，東籬子譯

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齣版社：中國紡織齣版社

ISBN：11507560

版次：2

商品編碼：11507560

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：960

套裝數量：3

具體描述

編輯推薦

　　《三十六計》的現代適用：
　　打開人生局麵，一可用力，二可謀計。曆朝曆代，上至公卿，下至庶民，多少人習之學之，多少人受益無窮。它不隻是政治傢、軍事傢的必備，亦是當時今人開創人生局麵，掌握為人之道，深諳處世哲學，遨遊職場、商海及贏得感情生活的“參照物”。
　　
　　《三十六計》要這樣看：
　　經過曆史的驗證，如今“三十六計”已不僅僅局限於戰爭中使用，無論是變幻莫測的商海還是紛繁復雜的人際關係，都可以從中得到藉鑒。
　　在這裏，我們堅持繼承與創新的原則，對“三十六計”進行層層解析，為使讀者朋友能夠領悟“三十六計”的精髓，真正達到活學活用的效果；在編寫過程中穿插引用瞭大量的軍事戰例、商戰案例，為大傢全方位展示這一古老智慧的秘密。
　　《鬼榖子全鑒》鬼榖子，姓王名詡，是戰國時期的思想傢、軍事傢、教育傢。因隱居清溪之鬼榖，故自號鬼榖先生。在中國文化史上，鬼榖子是一個充滿瞭神秘色彩的人物。他是先秦諸子之一，被後人稱為“王禪老祖”；他是縱橫傢之鼻祖，又兼有陰陽傢的祖宗衣鉢，預言傢的江湖神算，被世人傳說為命理師的祖師爺；他也是中國曆史上成功的老師，據史料記載，戰國時期的軍事傢孫臏、龐涓，外交傢蘇秦，為秦統一中國打下基礎的張儀以及危難之際自薦齣使楚國的毛遂等，都齣自鬼榖子門下。
　　德國曆史學傢、政治傢斯賓格勒，曾高度評價鬼榖子的智慧，並在其代錶作《西方的沒落》中寫道：“鬼榖子的察人之明，對曆史可能性的洞察以及對當時外交技巧（閤縱連橫的藝術）的掌握，必然使他成為當時有影響的人物之一。”
　　美國前國務卿基辛格，也曾坦言研讀鬼榖子讓自己在從政期間受益匪淺。
　　日本著名企業傢大橋武夫，在他的《鬼榖子與經營謀略》一書中，挖掘《鬼榖子》在經濟活動、商業談判中的經營謀略，給企業的領導者提供瞭中華國學智慧的營養。
　　這是一部政治、外交、軍事、經商、管理、銷售與口纔等領域成功人士必備的案頭書。一部成功人士運籌帷幄的智慧寶典，決勝韆裏的實用指南。
　　內文采用雙色印刷，圖文並茂、典雅古樸，適閤國學愛好者珍藏。
　　令拿破侖拍案叫絕的中國兵書！
　　滑鐵盧戰役之後，拿破侖偶然間看到瞭一本書。等他如癡如狂地把書讀完，這纔拍案叫絕，繼而扼腕嘆息說：“假如我在二十年前看到此書，曆史將會是另一個結局。”這本書就是《孫子兵法》。

內容簡介

　　《三十六計》集閤瞭我國古代的重要軍事思想和豐富戰爭經驗，語源於南北朝，成書於明清，堪稱一部“益智之薈萃，謀略之大成”的兵學奇書，是中華民族優秀文化遺産之一。全書共分六套計謀，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計及敗戰計，每套計謀又分為六個計策，共三十六計。��
　　本書對《三十六計》中的每一計都進行瞭詳細解析，並配以精彩的曆史故事，以全新的視角、全麵的層次，全方位、多角度地嚮讀者展示《三十六計》所涵蓋的謀略內涵。　　《鬼榖子》一書是戰國時期縱橫傢鼻祖王詡所著，通篇所言皆為權謀策略及口纔技巧。“智用於眾人之所不能用，用於眾人之所不能見”是《鬼榖子》思想的精髓。該書是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。
　　《孫子兵法》是迄今可以見到的世界上極早的兵書，也是中國兵學的奠基之作，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深、思想精湛、邏輯縝密。曆代軍事傢無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。今天，《孫子兵法》已不僅僅是一部兵書，更是一本蘊含瞭處世哲學、商戰謀略的典籍。本書將孫子兵法中的至理名言作導言，闡發蘊藏其中的智慧，並以生活和商業活動中的經典案例加以印證，幫助讀者深入理解《孫子兵法》這一謀略寶庫中所包含的智慧。

作者簡介

遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等，現任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學問全集》等。
鬼榖子，姓王名詡，是戰國時期的思想傢、軍事傢、教育傢。因隱居清溪之鬼榖，故自號鬼榖先生。在中國文化史上，鬼榖子是一個充滿瞭神秘色彩的人物。他是先秦諸子之一，被後人稱為“王禪老祖”；他是縱橫傢之鼻祖，又兼有陰陽傢的祖宗衣鉢，預言傢的江湖神算，被世人傳說為命理師的祖師爺；他也是中國曆史上最成功的老師，據史料記載，戰國時期的軍事傢孫殯、龐涓，外交傢蘇秦，為秦統一中國打下基礎的張儀以及危難之際自薦齣使楚國的毛遂等，都齣自鬼榖子門下，作為他們的老師，鬼榖子的學問、謀略實在高深莫測，令人神往，不愧世人稱其是一位奇纔、全纔。

第一計瞞天過海 /
◎ 李牧隱強示弱戰匈奴 /
◎ 盟軍的“霸王行動” /
◎ 古爾德製造“黑色星期五” /
第二計圍魏救趙 /
◎ 計解天京之圍 /
◎ 避實擊虛，開發石英錶 /
◎ 以迂為直，因勢利導 /
◎ 羅斯福“圍魏救趙”入白宮 /
第三計藉刀殺人 /
◎ 楚大夫宛之死 /
◎ 鬍雪岩藉雞生蛋 /
◎ 巧藉外力，坐享其利 /
第四計以逸待勞 /
◎ 以守為攻，耗敵鬥誌 /
◎ 拖雷風雪睏敵 /
◎ 以靜製動，不戰而勝 /
第五計趁火打劫 /
◎ 乘敵之危，明助暗奪 /
◎ 形退實進，趁火打劫 /
第六計聲東擊西 /
◎ 巧言迷惑，逃離虎口 /
◎ 謀此擊彼 /
◎ 接下議題，旁敲側擊 /

第七計無中生有 /
◎ 憑空捏造，無事生非 /
◎ 無中生有，妙而嫁禍 /
◎ 虛則虛之，示敵以假 /
第八計暗渡陳倉 /
◎ 孫休以明掩暗滅敵手 /
◎ 迂遠麯摺，以正隱奇 /
◎ 迷惑對方，靜而不露 /
◎ 故作聲勢，實施計謀 /
第九計隔岸觀火 /
◎ 坐山觀虎鬥 /
◎ 妃子爭寵，宦官得利 /
◎ 積蓄力量，以待時機 /
第十計笑裏藏刀 /
◎ 橫刀奪愛，笑裏藏刀 /
◎ 假親假和，惑上除敵 /
◎ 把握顧客心理，齣奇製勝 /
◎ 僞裝順從，等待時機 /
第十一計李代桃僵 /
◎ 高瞻遠矚，捨小成大 /
◎ 忍痛割愛，代人受過 /
◎ 改天換地獲生機 /
◎ 為何推新不如就舊 /
第十二計順手牽羊 /
◎ 微利必得 /
◎ 不抬扛，順應人情 /

第十三計打草驚蛇 /
◎ 另闢蹊徑，巧妙戰鬥 /
◎ 觀彼動靜而後舉 /
第十四計藉屍還魂 /
◎ 藉人之力為己力 /
◎ 化腐朽為神奇 /
◎ 擇主而仕 /
◎ 藉機揚名 /
第十五計調虎離山 /
◎ 審時度勢，因勢利導 /
◎ 韓信調虎占其山 /
◎ 抓住時機，闔閭奪位 /
第十六計欲擒故縱 /
◎ 將欲擒之，先予縱之 /
◎ 吊起顧客的胃口 /
第十七計拋磚引玉 /
◎ 以小易大，紙圍裙換大名利 /
◎ 欲取故予，失小得多 /
◎ 以小引大，誘其齣洞 /
◎ 福利贊助，增強企業後勁 /
第十八計擒賊擒王 /
◎ 攻敵之所必趨 /
◎ 抓住“突破口” /

第十九計釜底抽薪 /
◎ 麵對強敵，挖其牆腳 /
◎ 六裏土地絕齊楚 /
第二十計渾水摸魚 /
◎ 攪渾水伺機行事 /
◎ 亂中擁立新君 /
◎ 在混亂中發現並抓住時機 /
第二十一計金蟬脫殼 /
◎ 揭露陰謀，巧妙周鏇 /
◎ 示敵假象，佯留實移 /
◎ 留其形，走其實 /
第二十二計關門捉賊 /
◎ 誘敵入圍 /
◎ 大軍閤圍 /
◎ 讓“賊”皆成甕中鱉 /
第二十三計遠交近攻 /
◎ 分化政治 /
◎ 明治政府的兩手外交 /
◎ 遠交近攻，各個殲滅 /
第二十四計假道伐虢 /
◎ 藉機滲透，奪取勝利 /
◎ 藉機進言 /

第二十五計偷梁換柱 /
◎ 體製轉換，脫胎換骨 /
◎ 醜小鴨變成白天鵝 /
◎ 培訓人纔，巧挖牆腳 /
◎ 以桃代李 /
第二十六計指桑罵槐 /
◎ 最新鮮的食品 /
◎ 含沙射影，以隱製隱 /
第二十七計假癡不癲 /
◎ 以聾製吼，遊刃有餘 /
◎ 藏巧於拙，用晦而明 /
◎ 丹尼爾裝瘋賣傻 /
第二十八計上屋抽梯 /
◎ 沒有選擇的餘地 /
◎ 曹操妙斬文醜 /
第二十九計樹上開花 /
◎ 求之於勢，健力寶暢銷美國 /
◎ 虛張聲勢，懾服對手 /
第三十計反客為主 /
◎ 應對威脅，主動齣擊 /
◎ 抓住對方的弱點 /
◎ 注重調查，後來居上 /

第三十一計美人計 /
◎ 桃色陷阱，無形誘敵 /
◎ 投其所好，滅其鬥誌 /
◎ 危險的“愛神” /
第三十二計空城計 /
◎ 虛虛實實，現場控製 /
◎ 用假象毀敵艦 /
第三十三計反間計 /
◎ 利用矛盾，巧用間策 /
◎ 給對方一個反耳光 /
◎ 將敵人的間諜為我所用 /
第三十四計苦肉計 /
◎ 斷其臂取其信 /
◎ 自我傷害，迷惑敵軍 /
◎ 先予後取，贏得市場 /
第三十五計連環計 /
◎ 多計扣用，連貫配套 /
◎ 曹操施計破袁紹 /
◎ 套中套，環環相扣 /
第三十六計走為上計 /
◎ 以退為進，製造商機 /
◎ 懂得及時退齣 /
捭闔第一

“捭闔”是《鬼榖子》的開篇。在本篇中，鬼榖子洋洋灑灑，反復鋪陳，證明“捭闔之術”是世間萬物的根本道理，也是解決一切矛盾的鑰匙。“捭”意為開啓，“闔”意為閉藏，兩者是對門戶施加的一組相互對立的動作。在鬼榖子的思想體係中，“捭闔”是一對極為重要的哲學概念，既是萬事萬物發展變化的規律，也是縱橫傢遊說活動的根本方法。鬼榖子總結齣的捭闔之道旨在告訴人們：何時應敞開心扉，直言陳辭；何時應冷靜觀察，沉默不語。通過捭與闔的密切配閤，把握事物發展的關鍵，從而達到知人、禦人的目的。這正是本篇所賦予我們的智慧。

1�狽治魴問疲�順勢而為
2�閉莆帳攣鐧墓媛桑�把握行動的關鍵
3�輩煆怨凵�，因人而異
4�笨悸切柚莧�，處事要縝密
5�貝κ鋁榛睿�善於變通
6�比�思而言，說話謹慎
7�弊⒅匭�調，把握分寸
8�弊既範床燜�人的心理
9�倍�陰陽之理，知進退之術

反應第二
在本篇中，鬼榖子集中講解瞭反應術，並講到言辭在反應術中的重要地位。鬼榖子認為，在論辯或遊說時，要“重之、襲之、反之、復之”，這樣纔能更準確地把握對方的真實意圖，從而說服對方。這種方法能使人更接近事物本身，更有效地把握整體局勢的進展，從而以逸待勞，以靜製動。此法的關鍵在於掌握“反”的訣竅。反觀曆史，纔能更好地瞭解今天；反觀自己，纔能更好地瞭解他人，知己知彼纔能立於不敗之地。運用“反”的方法，前提是自己要“靜”，要冷靜地觀察和分析對方。在此基礎上，再運用所謂的“釣言之道”，讓對方說齣真話，從而在論辯中立於不敗之地。

1�鼻笆虜煌�，後事之師
2�倍�聽心受，善用大腦
3�鄙樸謾暗鮎鎩保�以探真情
4�庇�取先予，欲擒故縱
5�幣�起共鳴，以成其事
6�奔�微知著，觸類旁通
7�敝�己知人，認識自我
8�蹦詵酵庠玻�隨機應變

內楗第三
本篇是論及如何處理人際關係的內楗術。所謂“內楗”，指人的內心清靜自守，不為外物所睏的一種狀態。本篇旨在運用在內楗的前提下，上下級之間維持正常關係的目標與原則。該篇首先指齣，君臣上下之間的關係十分微妙，如錶麵上很親近的，內心卻很疏遠；錶麵上很疏遠的，內心卻很親近。“內楗”之法，要求人臣善於揣摩君主的心思，擁有一種進退自如的關係。在現代的人際關係中，亦可藉鑒內楗之法，創造齣一種和諧的工作環境。

1�奔冉蒼�則，又要靈活
2�苯�謀獻策，建議中肯
3�貝β也瘓�，變換自如
4�鋇韃檠芯浚�有的放矢
5�卑捕�內部，團結一緻
6�綳記菰竇涯荊�能臣投英主
7�斃拿餮劭歟�急流勇退

抵巇第四
在本篇中，鬼榖子講到瞭發現、消除裂痕的重要性及方法。這裏所說的“巇”，本意為縫隙，可引申為隱藏的矛盾、細微的漏洞，或者各種不易察覺而又深受其睏擾的問題。鬼榖子認為，“物有自然，事有閤離”，在事物“閤離”運動的過程中，不可避免有“巇”的存在。在“巇”的萌芽時期，能預測到它的發展，及時鏟除惡的種子，這就是“抵巇”。古代聖賢大都深得抵戲之道，他們能準確抓住 “抵巇”的時機實施謀略，以避免亂世所帶來的大災難。當天下太平時，他們就隱居以待時。可見，抵巇之道的核心就是能夠審時度勢、防微杜漸，並且抓住有利時機，使矛盾迎刃而解。

1�輩換�跬步，無以至韆裏
2�斃《床徊梗�大洞吃苦
3�貝β也瘓�，因變而變
4�蓖憑篩鐨攏�重新修復
5�苯üα⒁擔�韜光養晦

飛鉗第五
本篇中，鬼榖子講述瞭引人、服人的“飛鉗術”。所謂“飛鉗”，其意猶如“捭闔”，不過這裏側重於籠絡人纔之意。“飛”者，指使人敞開心扉，自由言論的方法；“鉗”者，本意指夾住，引申為“ 控製”，指使人不能自由活動的方法。飛鉗之術，即先用動聽誘人的話套住對方，從其言談中察知真實意圖，最後使對方為我所用或製服對方。古往今來，任何人要成就大業，都必須有人纔輔佐。選用人纔的關鍵，就在於能準確權衡人的智能、纔乾和氣質，並堅持正確的用人方法。

1�狽⑾秩瞬牛�網羅人纔
2�鼻捎麼橇睿�“鉗”住人纔
3�倍魍�並施，控製對方
4�碧矯魘登椋�以獲重用
5�綳私饉�人，為我所用
6�笨梢越üΓ�不可居功

忤閤第六
本篇講瞭“以忤求閤”的忤閤術。忤閤，本意指違背一方的意願，而閤於另一方的意願。忤閤的實質是指在處事、論辯或遊說中，要準確判定形勢，當進則進，當退則退，靈活決定自己的立場，以求實現自己的目標。鬼榖子認為，萬物皆在變化中，變化纔有發展，正所謂“世無常貴，事無常師”。運用忤閤之術，首先要認清自己的前途，知道該聯閤誰、反對誰，同時有針對性地研究具體事物，做到知己知彼。這樣纔能進退自如、遊刃有餘，將主動權牢牢掌握在自己手上。

1�綳�閤還是對抗取決於事態發展
2�筆攣鐧姆⒄夠�遇要抓牢
3�焙蝦醮朔驕鴕�背叛彼方
4�斃卸�的方嚮是關鍵
5�鄙樸詿�理嚮背關係
6�焙飭孔約旱撓帕映ざ淘僮鮁≡�

揣篇第七
在本篇中鬼榖子講到瞭“揣術”，“揣”即揣度，鬼榖子的“揣術”實際上是揣情術，是忖度人情、事理，權衡事物的利弊、得失，從中發現隱藏的真相。鬼榖子認為，要施大政於天下，必須善於“量天下之權，而揣諸侯之情”，即要全麵衡量一個國傢的國情，據以決定自己的施政方案。即使是聖人，倘若不知揣的道理，也必將一事無成。因此，揣是一切計謀的基礎，也是論辯和遊說的根本方法。在現代商業活動中，我方為瞭達到某一目標，也必須預先準確判斷對方的心理，由錶及裏地發掘其內心的東西，為說服對方做好充分的準備。

1�笨辭逍問疲�權衡利害
2�倍扔詿笮。�謀於眾寡
3�焙美�者誘之，膽怯者恐之
4�鄙罅咳ǎ�審揣情
5�鄙樸詿�情，未蔔先知
6�泵鈑锪�珠，製勝有方

摩篇第八
本篇“摩術”是上一篇“揣術”的姊妹篇。上篇講瞭揣測事情的重要性，本篇針對上篇，具體提齣瞭如何去“摩”。摩，本意為揉擦，這裏指通過適當的言論刺激對方，以獲知其真實意圖。因此，摩可視為揣的一種具體運用。本篇列舉瞭不少摩的具體方法，如責以正義、誘以利益、施以威嚇等。我方通過“揣情”，明確瞭對方的意圖之後，即可擇法而行之，稱為“摩意”。善於摩意者，必具有超強的思維能力，他們能根據同氣相求的規律，將心比心，將事比事，從而準確察知對方的內心欲求。

1�輩饊僥誶椋�成事無患
2�鄙樸謾壩斬�”事半功倍
3�蔽從瓿耒眩�相機而動
4�泵娑圓煌�事情，善用不同技巧
5�奔頗憊笤謚苊埽�遊說貴在閤理
6�薄澳詵�”“外摩”，相互呼應

權篇第九
鬼榖子是先秦縱橫傢的開山祖師，精於遊說之道，縱橫傢以審時度勢，遊說他人為己任。“權”者，是度量權衡的意思，這是遊說活動的根本方法之一。在本篇中，鬼榖子全麵闡釋瞭“權”術的原則和方法。他認為，對遊說對象的度量乃是遊說之本。通過對方的言談，可權衡齣對方的智能、品性和欲望，找齣其弱點作為遊說的突破口，以實現自己的遊說意圖。要做到這一點並不容易，遊說者不但要耳聰目明、智慧超人，還要擁有傑齣的語言錶達能力。

1�貝又已閱娑�中受益
2�庇鎇緣鑷攘υ謨誶〉貝氪�
3�北３智逍淹紡圓槐幻曰�
4�笨誑梢允常�不可以言
5�幣約褐�長，攻彼之短
6�庇肴私煌�最忌一個“怒”字
7�庇肴私惶敢�因人而異
8�彼嘉�敏捷斷是非，齣言莫測巧對敵

謀篇第十
本篇是緊承上篇“權術”而來的，是一對姊妹篇。“權”是“權衡”；“謀”是“計謀”。本篇集中討論瞭計謀在遊說中的實際意義及具體運用。簡單地說，謀術就是動用一切手段，調動任何可加以利用的資源，以達到預期的目的。鬼榖子認為，謀術有兩個重要原則，一是要立足實際，即所謂“謀生於事”，因此在設置計謀之前，必須詳細掌握事情的真相和規則，並處理好“奇”與“正”的關係；二是要行事隱蔽，即所謂“聖人之道，在隱與匿”，智者用計無不追求隱而不露，隻有愚人纔會將所謀之事大肆張揚。

1�綳私饈登槭俏�人謀事的指南
2�庇脛救は嗤兜娜肆�閤謀事
3�備�據事態發展而定進退
4�比擻脅煌�，因人製宜方能成功
5�逼�其所短，用其所長
6�苯崦艘歡ㄒ�避免矛盾的齣現
7�鄙樸謐プ』�會辦事情
8�毖Щ嵋�藏自己的智慧
9�弊プ∈被�，果斷齣手

決篇第十一
在本篇中，鬼榖子講述瞭