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鬼谷子 等 著，东篱子 译

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• 国学
• 全鉴

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：11507560

版次：2

商品编码：11507560

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：960

套装数量：3

编辑推荐

　　《三十六计》的现代适用：
　　打开人生局面，一可用力，二可谋计。历朝历代，上至公卿，下至庶民，多少人习之学之，多少人受益无穷。它不只是政治家、军事家的必备，亦是当时今人开创人生局面，掌握为人之道，深谙处世哲学，遨游职场、商海及赢得感情生活的“参照物”。
　　
　　《三十六计》要这样看：
　　经过历史的验证，如今“三十六计”已不仅仅局限于战争中使用，无论是变幻莫测的商海还是纷繁复杂的人际关系，都可以从中得到借鉴。
　　在这里，我们坚持继承与创新的原则，对“三十六计”进行层层解析，为使读者朋友能够领悟“三十六计”的精髓，真正达到活学活用的效果；在编写过程中穿插引用了大量的军事战例、商战案例，为大家全方位展示这一古老智慧的秘密。
　　 《鬼谷子全鉴》鬼谷子，姓王名诩，是战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自号鬼谷先生。在中国文化史上，鬼谷子是一个充满了神秘色彩的人物。他是先秦诸子之一，被后人称为“王禅老祖”；他是纵横家之鼻祖，又兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，被世人传说为命理师的祖师爷；他也是中国历史上成功的老师，据史料记载，战国时期的军事家孙膑、庞涓，外交家苏秦，为秦统一中国打下基础的张仪以及危难之际自荐出使楚国的毛遂等，都出自鬼谷子门下。
　　 德国历史学家、政治家斯宾格勒，曾高度评价鬼谷子的智慧，并在其代表作《西方的没落》中写道：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧（合纵连横的艺术）的掌握，必然使他成为当时有影响的人物之一。”
　　 美国前国务卿基辛格，也曾坦言研读鬼谷子让自己在从政期间受益匪浅。
　　 日本著名企业家大桥武夫，在他的《鬼谷子与经营谋略》一书中，挖掘《鬼谷子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略，给企业的领导者提供了中华国学智慧的营养。
　　 这是一部政治、外交、军事、经商、管理、销售与口才等领域成功人士必备的案头书。一部成功人士运筹帷幄的智慧宝典，决胜千里的实用指南。
　　 内文采用双色印刷，图文并茂、典雅古朴，适合国学爱好者珍藏。
　　令拿破仑拍案叫绝的中国兵书！
　　滑铁卢战役之后，拿破仑偶然间看到了一本书。等他如痴如狂地把书读完，这才拍案叫绝，继而扼腕叹息说：“假如我在二十年前看到此书，历史将会是另一个结局。”这本书就是《孙子兵法》。

内容简介

　　《三十六计》集合了我国古代的重要军事思想和丰富战争经验，语源于南北朝，成书于明清，堪称一部“益智之荟萃，谋略之大成”的兵学奇书，是中华民族优秀文化遗产之一。全书共分六套计谋，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计及败战计，每套计谋又分为六个计策，共三十六计。��
　　本书对《三十六计》中的每一计都进行了详细解析，并配以精彩的历史故事，以全新的视角、全面的层次，全方位、多角度地向读者展示《三十六计》所涵盖的谋略内涵。　　《鬼谷子》一书是战国时期纵横家鼻祖王诩所著，通篇所言皆为权谋策略及口才技巧。“智用于众人之所不能用，用于众人之所不能见”是《鬼谷子》思想的精髓。该书是中国古代作品中少有的成功学著作，是运筹帷幄的智慧宝典、决胜千里的实用指南。
　　《孙子兵法》是迄今可以见到的世界上极早的兵书，也是中国兵学的奠基之作，是中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深、思想精湛、逻辑缜密。历代军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。今天，《孙子兵法》已不仅仅是一部兵书，更是一本蕴含了处世哲学、商战谋略的典籍。本书将孙子兵法中的至理名言作导言，阐发蕴藏其中的智慧，并以生活和商业活动中的经典案例加以印证，帮助读者深入理解《孙子兵法》这一谋略宝库中所包含的智慧。

作者简介

迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等，现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
鬼谷子，姓王名诩，是战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自号鬼谷先生。在中国文化史上，鬼谷子是一个充满了神秘色彩的人物。他是先秦诸子之一，被后人称为“王禅老祖”；他是纵横家之鼻祖，又兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，被世人传说为命理师的祖师爷；他也是中国历史上最成功的老师，据史料记载，战国时期的军事家孙殡、庞涓，外交家苏秦，为秦统一中国打下基础的张仪以及危难之际自荐出使楚国的毛遂等，都出自鬼谷子门下，作为他们的老师，鬼谷子的学问、谋略实在高深莫测，令人神往，不愧世人称其是一位奇才、全才。

目录

第一计瞒天过海 /
◎ 李牧隐强示弱战匈奴 /
◎ 盟军的“霸王行动” /
◎ 古尔德制造“黑色星期五” /
第二计围魏救赵 /
◎ 计解天京之围 /
◎ 避实击虚，开发石英表 /
◎ 以迂为直，因势利导 /
◎ 罗斯福“围魏救赵”入白宫 /
第三计借刀杀人 /
◎ 楚大夫宛之死 /
◎ 胡雪岩借鸡生蛋 /
◎ 巧借外力，坐享其利 /
第四计以逸待劳 /
◎ 以守为攻，耗敌斗志 /
◎ 拖雷风雪困敌 /
◎ 以静制动，不战而胜 /
第五计趁火打劫 /
◎ 乘敌之危，明助暗夺 /
◎ 形退实进，趁火打劫 /
第六计声东击西 /
◎ 巧言迷惑，逃离虎口 /
◎ 谋此击彼 /
◎ 接下议题，旁敲侧击 /

第七计无中生有 /
◎ 凭空捏造，无事生非 /
◎ 无中生有，妙而嫁祸 /
◎ 虚则虚之，示敌以假 /
第八计暗渡陈仓 /
◎ 孙休以明掩暗灭敌手 /
◎ 迂远曲折，以正隐奇 /
◎ 迷惑对方，静而不露 /
◎ 故作声势，实施计谋 /
第九计隔岸观火 /
◎ 坐山观虎斗 /
◎ 妃子争宠，宦官得利 /
◎ 积蓄力量，以待时机 /
第十计笑里藏刀 /
◎ 横刀夺爱，笑里藏刀 /
◎ 假亲假和，惑上除敌 /
◎ 把握顾客心理，出奇制胜 /
◎ 伪装顺从，等待时机 /
第十一计李代桃僵 /
◎ 高瞻远瞩，舍小成大 /
◎ 忍痛割爱，代人受过 /
◎ 改天换地获生机 /
◎ 为何推新不如就旧 /
第十二计顺手牵羊 /
◎ 微利必得 /
◎ 不抬扛，顺应人情 /

第十三计打草惊蛇 /
◎ 另辟蹊径，巧妙战斗 /
◎ 观彼动静而后举 /
第十四计借尸还魂 /
◎ 借人之力为己力 /
◎ 化腐朽为神奇 /
◎ 择主而仕 /
◎ 借机扬名 /
第十五计调虎离山 /
◎ 审时度势，因势利导 /
◎ 韩信调虎占其山 /
◎ 抓住时机，阖闾夺位 /
第十六计欲擒故纵 /
◎ 将欲擒之，先予纵之 /
◎ 吊起顾客的胃口 /
第十七计抛砖引玉 /
◎ 以小易大，纸围裙换大名利 /
◎ 欲取故予，失小得多 /
◎ 以小引大，诱其出洞 /
◎ 福利赞助，增强企业后劲 /
第十八计擒贼擒王 /
◎ 攻敌之所必趋 /
◎ 抓住“突破口” /

第十九计釜底抽薪 /
◎ 面对强敌，挖其墙脚 /
◎ 六里土地绝齐楚 /
第二十计浑水摸鱼 /
◎ 搅浑水伺机行事 /
◎ 乱中拥立新君 /
◎ 在混乱中发现并抓住时机 /
第二十一计金蝉脱壳 /
◎ 揭露阴谋，巧妙周旋 /
◎ 示敌假象，佯留实移 /
◎ 留其形，走其实 /
第二十二计关门捉贼 /
◎ 诱敌入围 /
◎ 大军合围 /
◎ 让“贼”皆成瓮中鳖 /
第二十三计远交近攻 /
◎ 分化政治 /
◎ 明治政府的两手外交 /
◎ 远交近攻，各个歼灭 /
第二十四计假道伐虢 /
◎ 借机渗透，夺取胜利 /
◎ 借机进言 /

第二十五计偷梁换柱 /
◎ 体制转换，脱胎换骨 /
◎ 丑小鸭变成白天鹅 /
◎ 培训人才，巧挖墙脚 /
◎ 以桃代李 /
第二十六计指桑骂槐 /
◎ 最新鲜的食品 /
◎ 含沙射影，以隐制隐 /
第二十七计假痴不癫 /
◎ 以聋制吼，游刃有余 /
◎ 藏巧于拙，用晦而明 /
◎ 丹尼尔装疯卖傻 /
第二十八计上屋抽梯 /
◎ 没有选择的余地 /
◎ 曹操妙斩文丑 /
第二十九计树上开花 /
◎ 求之于势，健力宝畅销美国 /
◎ 虚张声势，慑服对手 /
第三十计反客为主 /
◎ 应对威胁，主动出击 /
◎ 抓住对方的弱点 /
◎ 注重调查，后来居上 /

第三十一计美人计 /
◎ 桃色陷阱，无形诱敌 /
◎ 投其所好，灭其斗志 /
◎ 危险的“爱神” /
第三十二计空城计 /
◎ 虚虚实实，现场控制 /
◎ 用假象毁敌舰 /
第三十三计反间计 /
◎ 利用矛盾，巧用间策 /
◎ 给对方一个反耳光 /
◎ 将敌人的间谍为我所用 /
第三十四计苦肉计 /
◎ 断其臂取其信 /
◎ 自我伤害，迷惑敌军 /
◎ 先予后取，赢得市场 /
第三十五计连环计 /
◎ 多计扣用，连贯配套 /
◎ 曹操施计破袁绍 /
◎ 套中套，环环相扣 /
第三十六计走为上计 /
◎ 以退为进，制造商机 /
◎ 懂得及时退出 /
捭阖第一

“捭阖”是《鬼谷子》的开篇。在本篇中，鬼谷子洋洋洒洒，反复铺陈，证明“捭阖之术”是世间万物的根本道理，也是解决一切矛盾的钥匙。“捭”意为开启，“阖”意为闭藏，两者是对门户施加的 一组相互对立的动作。在鬼谷子的思想体系中，“捭阖”是一对极为重要的哲学概念，既是万事万物发展变化的规律，也是纵横家游说活动的根本方法。鬼谷子总结出的捭阖之道旨在告诉人们：何时应 敞开心扉，直言陈辞；何时应冷静观察，沉默不语。通过捭与阖的密切配合，把握事物发展的关键，从而达到知人、御人的目的。这正是本篇所赋予我们的智慧。

1�狈治鲂问疲�顺势而为
2�闭莆帐挛锏墓媛桑�把握行动的关键
3�辈煅怨凵�，因人而异
4�笨悸切柚苋�，处事要缜密
5�贝κ铝榛睿�善于变通
6�比�思而言，说话谨慎
7�弊⒅匦�调，把握分寸
8�弊既范床焖�人的心理
9�倍�阴阳之理，知进退之术


反应第二
在本篇中，鬼谷子集中讲解了反应术，并讲到言辞在反应术中的重要地位。鬼谷子认为，在论辩或游说时，要“重之、袭之、反之、复之”，这样才能更准确地把握对方的真实意图，从而说服对方。这种方法能使人更接近事物本身，更有效地把握整体局势的进展，从而以逸待劳，以静制动。此法的关键在于掌握“反”的诀窍。反观历史，才能更好地了解今天；反观自己，才能更好地了解他人，知己知彼才能立于不败之地。运用“反”的方法，前提是自己要“静”，要冷静地观察和分析对方。在此基础上，再运用所谓的“钓言之道”，让对方说出真话，从而在论辩中立于不败之地。


1�鼻笆虏煌�，后事之师
2�倍�听心受，善用大脑
3�鄙朴谩暗鲇铩保�以探真情
4�庇�取先予，欲擒故纵
5�币�起共鸣，以成其事
6�奔�微知著，触类旁通
7�敝�己知人，认识自我
8�蹦诜酵庠玻�随机应变



内楗第三
本篇是论及如何处理人际关系的内楗术。所谓“内楗”，指人的内心清静自守，不为外物所困的一种状态。本篇旨在运用在内楗的前提下，上下级之间维持正常关系的目标与原则。该篇首先指出，君臣上下之间的关系十分微妙，如表面上很亲近的，内心却很疏远；表面上很疏远的，内心却很亲近。“内楗”之法，要求人臣善于揣摩君主的心思，拥有一种进退自如的关系。在现代的人际关系中，亦可借鉴内楗之法，创造出一种和谐的工作环境。


1�奔冉苍�则，又要灵活
2�苯�谋献策，建议中肯
3�贝β也痪�，变换自如
4�钡鞑檠芯浚�有的放矢
5�卑捕�内部，团结一致
6�绷记菰窦涯荆�能臣投英主
7�毙拿餮劭欤�急流勇退



抵巇第四
在本篇中，鬼谷子讲到了发现、消除裂痕的重要性及方法。这里所说的“巇”，本意为缝隙，可引申为隐藏的矛盾、细微的漏洞，或者各种不易察觉而又深受其困扰的问题。鬼谷子认为，“物有自然，事有合离”，在事物“合离”运动的过程中，不可避免有“巇”的存在。在“巇”的萌芽时期，能预测到它的发展，及时铲除恶的种子，这就是“抵巇”。古代圣贤大都深得抵戏之道，他们能准确抓住 “抵巇”的时机实施谋略，以避免乱世所带来的大灾难。当天下太平时，他们就隐居以待时。可见，抵巇之道的核心就是能够审时度势、防微杜渐，并且抓住有利时机，使矛盾迎刃而解。


1�辈换�跬步，无以至千里
2�毙《床徊梗�大洞吃苦
3�贝β也痪�，因变而变
4�蓖凭筛镄拢�重新修复
5�苯üα⒁担�韬光养晦



飞钳第五
本篇中，鬼谷子讲述了引人、服人的“飞钳术”。所谓“飞钳”，其意犹如“捭阖”，不过这里侧重于笼络人才之意。“飞”者，指使人敞开心扉，自由言论的方法；“钳”者，本意指夹住，引申为“ 控制”，指使人不能自由活动的方法。飞钳之术，即先用动听诱人的话套住对方，从其言谈中察知真实意图，最后使对方为我所用或制服对方。古往今来，任何人要成就大业，都必须有人才辅佐。选用人才的关键，就在于能准确权衡人的智能、才干和气质，并坚持正确的用人方法。


1�狈⑾秩瞬牛�网罗人才
2�鼻捎么橇睿�“钳”住人才
3�倍魍�并施，控制对方
4�碧矫魇登椋�以获重用
5�绷私馑�人，为我所用
6�笨梢越üΓ�不可居功


忤合第六
本篇讲了“以忤求合”的忤合术。忤合，本意指违背一方的意愿，而合于另一方的意愿。忤合的实质是指在处事、论辩或游说中，要准确判定形势，当进则进，当退则退，灵活决定自己的立场，以求实现自己的目标。鬼谷子认为，万物皆在变化中，变化才有发展，正所谓“世无常贵，事无常师”。运用忤合之术，首先要认清自己的前途，知道该联合谁、反对谁，同时有针对性地研究具体事物，做到知己知彼。这样才能进退自如、游刃有余，将主动权牢牢掌握在自己手上。


1�绷�合还是对抗取决于事态发展
2�笔挛锏姆⒄够�遇要抓牢
3�焙虾醮朔骄鸵�背叛彼方
4�毙卸�的方向是关键
5�鄙朴诖�理向背关系
6�焙饬孔约旱挠帕映ざ淘僮鲅≡�


揣篇第七
在本篇中鬼谷子讲到了“揣术”，“揣”即揣度，鬼谷子的“揣术”实际上是揣情术，是忖度人情、事理，权衡事物的利弊、得失，从中发现隐藏的真相。鬼谷子认为，要施大政于天下，必须善于“量天下之权，而揣诸侯之情”，即要全面衡量一个国家的国情，据以决定自己的施政方案。即使是圣人，倘若不知揣的道理，也必将一事无成。因此，揣是一切计谋的基础，也是论辩和游说的根本方法。在现代商业活动中，我方为了达到某一目标，也必须预先准确判断对方的心理，由表及里地发掘其内心的东西，为说服对方做好充分的准备。

1�笨辞逍问疲�权衡利害
2�倍扔诖笮。�谋于众寡
3�焙美�者诱之，胆怯者恐之
4�鄙罅咳ǎ�审揣情
5�鄙朴诖�情，未卜先知
6�泵钣锪�珠，制胜有方


摩篇第八
本篇“摩术”是上一篇“揣术”的姊妹篇。上篇讲了揣测事情的重要性，本篇针对上篇，具体提出了如何去“摩”。摩，本意为揉擦，这里指通过适当的言论刺激对方，以获知其真实意图。因此，摩可视为揣的一种具体运用。本篇列举了不少摩的具体方法，如责以正义、诱以利益、施以威吓等。我方通过“揣情”，明确了对方的意图之后，即可择法而行之，称为“摩意”。善于摩意者，必具有超强的思维能力，他们能根据同气相求的规律，将心比心，将事比事，从而准确察知对方的内心欲求。

1�辈馓侥谇椋�成事无患
2�鄙朴谩坝斩�”事半功倍
3�蔽从瓿耒眩�相机而动
4�泵娑圆煌�事情，善用不同技巧
5�奔颇惫笤谥苊埽�游说贵在合理
6�薄澳诜�”“外摩”，相互呼应



权篇第九
鬼谷子是先秦纵横家的开山祖师，精于游说之道，纵横家以审时度势，游说他人为己任。“权”者，是度量权衡的意思，这是游说活动的根本方法之一。在本篇中，鬼谷子全面阐释了“权”术的原则和方法。他认为，对游说对象的度量乃是游说之本。通过对方的言谈，可权衡出对方的智能、品性和欲望，找出其弱点作为游说的突破口，以实现自己的游说意图。要做到这一点并不容易，游说者不但要耳聪目明、智慧超人，还要拥有杰出的语言表达能力。


1�贝又已阅娑�中受益
2�庇镅缘镊攘υ谟谇〉贝氪�
3�北３智逍淹纺圆槐幻曰�
4�笨诳梢允常�不可以言
5�币约褐�长，攻彼之短
6�庇肴私煌�最忌一个“怒”字
7�庇肴私惶敢�因人而异
8�彼嘉�敏捷断是非，出言莫测巧对敌


谋篇第十
本篇是紧承上篇“权术”而来的，是一对姊妹篇。“权”是“权衡”；“谋”是“计谋”。本篇集中讨论了计谋在游说中的实际意义及具体运用。简单地说，谋术就是动用一切手段，调动任何可加以利用的资源，以达到预期的目的。鬼谷子认为，谋术有两个重要原则，一是要立足实际，即所谓“谋生于事”，因此在设置计谋之前，必须详细掌握事情的真相和规则，并处理好“奇”与“正”的关系；二是要行事隐蔽，即所谓“圣人之道，在隐与匿”，智者用计无不追求隐而不露，只有愚人才会将所谋之事大肆张扬。


1�绷私馐登槭俏�人谋事的指南
2�庇胫救は嗤兜娜肆�合谋事
3�备�据事态发展而定进退
4�比擞胁煌�，因人制宜方能成功
5�逼�其所短，用其所长
6�苯崦艘欢ㄒ�避免矛盾的出现
7�鄙朴谧プ』�会办事情
8�毖Щ嵋�藏自己的智慧
9�弊プ∈被�，果断出手


决篇第十一
在本篇中，鬼谷子讲述了面临危机时，采取决策的重要性和如何采取决策的一些方法。这里的“决”，指的是决疑，决断，决策。“谋”能取得什么效果，都要有“决”来决定，因此将决篇置于谋篇之后。鬼谷子提出“决情定疑，万事之机”，从谋士的角度出发，论述如何帮助统帅进行决断。决的形式，或是对疑点进行分析，或是对利弊进行权衡，或是对方案进行取舍，其目的都是为了廓清思路，以展开下一步的行动。决的前提是认清事物的性质，杜绝偏见，以使决断无误。一个善于决断的人，在慎重的原则之下，应能做到当机立断，绝不拖延。

1�比ê饫�弊，三思而行
2�毙形�处事，高瞻远瞩
3�本�于判断，速于决断
4�笔卵�于理，当即立断
5�弊プ」丶�，以正治

符言第十二
符，本指我国古代朝廷调兵遣将所用的特殊凭证，具有很高的权威。这里的“符言”，可引申为执政者（或身居要位的人）明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。这些准则共有九条：一是位，即遵循安详、从容等原则；二是明，即对事物做充分的考察；三是听，即充分听取别人的意见；四是赏，即赏罚要讲求信用和公正；五是问，即要多方询问，以免偏听偏信；六是因，即遵循天理和人情；七是周，即要周到细密；八是恭，即要借助参照物以洞察幽微；九是名，即要做到名实相符。这些准则也可为现代管理者所遵循和借鉴。

1�卑谡�自己的位置
2�奔�思广益方能明察秋毫
3�敝喂�者要虚心纳谏
4�闭莆丈头５囊帐�
5�卑炎嫉鞑檠�问的原则
6�狈彩乱�遵循客观规律
7�蓖ㄇ榇锢硎浅晒Φ囊淮缶髑�
8�币�具有洞察奸邪的能力
9�贝�理事情要力求名实相符

参考文献
◎ 用兵之道，攻心为上 /
◎ 将者，智、信、仁、勇、严也 /
◎ 计利以听乃为势 /
◎ 势者，因利而制权 /
◎ 攻其无备，出其不意 /
◎ 多算胜，少算不胜 /


◎ 兵马未动，粮草先行 /
◎ 取用于国，因粮于敌 /
◎ 冲锋陷阵，激励士气 /
◎ 胜敌而我益强 /
◎ 兵贵胜，不贵久 /


◎ 不战而屈人之兵 /
◎ 上兵伐谋，以巧求胜 /
◎ 以交代兵，赢取胜利 /
◎ 将能而君不御者胜 /
◎ 既惑且疑，诸侯难至 /
◎ 小敌之坚，大敌之擒 /
◎ 知彼知己，百战不殆 /


◎ 先为不胜，待敌可胜 /
◎ 攻守相辅，进退自如 /
◎ 守则不足，攻则有余 /
◎ 立于不败之地，不失敌之败 /
◎ 胜兵先胜而后求战 /
◎ 修道而保法 /
◎ 运筹帷幄，决胜千里 /


◎ 分数、形名 /
◎ 战以正合，战以奇胜 /
◎ 奇正之变，不可胜穷 /
◎ 势如弓广弩，节如发机 /
◎ 欲取先予，以利动之 /
◎ 任势者，其战人也，如转木石 /



◎ 善战者，致人而不致于人 /
◎ 我欲战，攻其所必救 /
◎ 形人而我无形 /
◎ 形兵之极，至于无形 /
◎ 战胜不复，形于无穷 /
◎ 避实而击虚 /
◎ 兵无常势，因敌而变 /



◎ 以患为利 /
◎ 兵以诈立，利动分合 /
◎ 三军夺气，将军夺心 /
◎ 以治待乱，以静待哗 /
◎ 以近待远，以逸待劳 /
◎ 围师必阙，穷寇勿迫 /



◎ 将在外，君命有所不受 /
◎ 九变之利 /
◎ 通于九变，不拘常规 /
◎ 智者之虑，必杂于利害 /
◎ 用兵之法，恃吾有以待 /
◎ 覆军杀将，必以五危 /



◎ 审地度势，择便处军 /
◎ 察微知著，以料敌情 /
◎ 令之以文，齐之以武 /
◎ 令素行者，与众相得 /



◎ 行兵之道，贵知地利 /
◎ 视卒如爱子，故可与之俱死 /
◎ 动而不迷，举而不穷 /
◎ 知天知地，胜乃可全 /



◎ 衢地必争 /
◎ 围地则谋，死地则战 /
◎ 首尾相应，并敌一向 /
◎ 九地之变，屈伸之利 /
◎ 顺详敌意，巧能成事 /
◎ 践墨随敌，以决战事 /
◎ 始如处女，后如脱兔 /



◎ 火攻者明，水攻者强 /
◎ 胜攻取而不修其功凶 /
◎ 不以怒兴师，不以愠而战 /
◎ 非利不动，明君慎用 /



◎ 取人用间，收集情报 /
◎ 策反敌谍，为我所用 /
◎ 微哉！无所不用间 /
◎ 能以上智为间者，必成大功 /

参考文献 / 第一篇始计篇

精彩书摘

1 前事不忘，后事之师

【原典】
古之大化者①，乃与无形俱生。反以观往，复以验来②；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。动静③虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复④者，圣人之意也，不可不察⑤。前事不忘，后事之师


【注释】
①古之大化者：化，教化指导。大化者是指圣人。②反以观往，复以验来：反和复都是返回、重复的意思。追溯过去的事情和经验，再察验未来。③动静：指移动与静止，“动”与“静”是相对而言的。④反而得复：调查过去，反复研究现在与将来的对策，以便掌握其中的道理。⑤圣人之意也，不可不察：察，仔细观察研究。此句是说，对圣人的见解不可不悉心研究思考。
【译文】
古代以大道教化众生的圣人，总能遵循自然和社会发展的规律。反观以往，可察验未来；反观古代，可洞察今天；反观他人，可了解自己。若对事物动静与虚实的判断，在现在与未来得不到实践，不应怀疑鉴古知今的方法，而应更深入地研究历史，求得符合规律的认识。有些事情要反复探索才能把握，这是圣人的见解，不可不悉心研究思考。

以史为鉴方知今，以人为鉴方知己
古人云：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。在这里，鬼谷子以一个纵横家的视角，阐明了“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己”的方法论。
有一则寓言，讲的是狮子、驴子和狐狸共同去打猎，它们收获很丰厚。狮子要求驴子分配猎物，驴子把猎物平均分成三份，请狮子自己挑选一份。狮子恼怒了，它觉得自己得到的太少了。于是，它突然过去把驴子吃掉了。这回，狮子又让狐狸来分配猎物。狐狸把大部分的猎物分给狮子，自己仅留下很少的一点点。狮子问狐狸，是谁教它这样分配的。狐狸回答：“是驴子的不幸。”
他人的实践经验有时候可以作为自己的借鉴。生命有涯而知无涯，有限的生命不可能体验所有的事物。直接经验是宝贵的，但却是有限的。人的伟大之处，就在于能从间接经验中获得智慧。借鉴别人成功的经验和失败的教训，是自己获得智慧的路径之一。
秦末农民起义中，刘邦领兵攻破武关以后，长驱直入，歼灭了秦朝的主要兵力。秦王子婴迫不得已，只好捧着传国玉玺，开城投降。刘邦入咸阳城，进了秦宫，见宫室帷帐富丽堂皇，美女珍宝不计其数，顿起羡慕之意，想全部留下自己享受。武将樊哙极力劝阻，使刘邦很不高兴。谋臣张良对他说：“只因秦王残暴，不得人心，您才能得到今天的胜利。我们既然为天下除去了暴君，就该改变奢侈淫逸之风，提倡俭朴风气。现在您刚入秦宫，就想像秦王一样享乐，岂不等于‘助纣为虐’？樊哙将军的话虽然说得有一点激烈，但是他总是为了您着想，所以还是希望您能接受樊将军的建议。”刘邦认为张良的话有道理，于是撤出咸阳，把军队驻扎在灞上。张良劝说刘邦，巧妙地点出了秦朝奢侈淫逸导致灭亡的教训，使刘邦认识到了自己的错误。
“以史为鉴，可以知兴替。”一般情况下，借用历史人物和事件去劝说别人，更能令对方肃然警醒，收到良好的说服效果。中外历史上不乏这样巧妙说服的例子，如美国最早决定研制原子弹，就是罗斯福总统“以史为鉴”的结果。
1937年，爱因斯坦等科学家委托美国总统罗斯福的私人顾问萨克斯约见罗斯福，要求美国抢在纳粹德国之前造出原子弹。不料，罗斯福听了萨克斯的建议，冷淡地说：“我听不懂什么核裂变的理论，现在政府无力投巨资研制这种新炸弹，你最好不要管这件事情了！”事后，罗斯福觉得自己的态度有点过火，为表歉意，他邀请萨克斯共进一次早餐。萨克斯冥思苦想，准备利用这个机会说服总统。第二天清晨，萨克斯与罗斯福一起来到餐厅。刚一落座，罗斯福便说：“那天我的态度不好，抱歉！科学家们老爱异想天开。今天可不许你再提原子弹的事了！”
“那我就谈一点历史，好吗？”萨克斯平心静气地讲了起来，“当年拿破仑横扫欧洲，不可一世。但是他虽然在陆地作战时总是旗开得胜，在海战中却不尽如人意。有一次，一个叫富尔顿的美国人来见他，建议他砍断法国战舰的桅杆，安装上蒸汽机，把船板换上钢板，并说这样就会所向无敌，很快占领英伦三岛。拿破仑心想：船没了帆就无法行驶，船板换上钢板肯定会沉没。他认为富尔顿是个疯子，竟然把他赶走了。今天的历史学家们说：如果拿破仑当时采用了富尔顿的建议，那么整个欧洲的历史就会被改写。”罗斯福听罢，脸色变得严肃起来，他沉思片刻，然后对萨克斯说：“你赢了，我们马上着手研制原子弹！”
聪明的萨克斯不直接对罗斯福总统谈研制原子弹的问题，而是以拿破仑拒绝技术革新的重大失误为例，使自称听不懂核裂变理论的罗斯福总统很快接受了科学家们的建议，做出了研制原子弹的重大决定，从而在反法西斯的战争中占据了先机，也改变了整个世界现代史的进程。
“以人为鉴，可以明得失。”借用自己或别人过往的经验，方能以更稳健的步子走过今天，迈向未来。“老马识途”的故事，就充分证明了这一点。
春秋时代，齐桓公亲率大军进攻山戎，将其击溃。当齐军要返回时，却在深山中迷了路。当时已是冬天，白雪皑皑，山路弯曲多变，走着走着就辨不清方向了。这时，管仲说：“不要紧，老马可以作我们的向导，它们认得路。”齐桓公立刻让人挑选了几匹老马，放开缰绳，让它们在前面随意地走，军队跟在马的后边。没多久，在几匹老马的带领下，齐军果然走出了山谷，找到了回齐国的路。
管仲知道老马识途，得益于他早年的经历。年轻的时候，管仲和鲍叔牙一起做生意，两人乘骑的都是宝马。一次，两人住在一家客店，遭遇盗贼，两匹马都被偷了。两人报了官，然而等了两天，毫无音讯。到了第三天，管仲、鲍叔牙正闷坐店中，忽听附近有“咴、咴”的马叫声，两人出门一看，竟是被盗的马自己回来了。管仲、鲍叔牙回到家中，就把宝马失而复得的事告诉了鲍父，并问是何原因。老人见多识广，对他俩说：“这有什么奇怪的，俗话说，‘猫记千，狗记万，老母鸡还记二里半’，何况是宝马良驹。”
齐桓公是幸运的，因为他有了管仲。管仲也是幸运的，因为他曾有一段那样的人生经历。老马识途，短短四个字道出了经验的重要性。人们在实际的摸爬滚打中所学到的东西，有时要比单纯从书本上学到的东西更具现实的指导意义。赵括“纸上谈兵”就是很好的例子。人们经常说“失败乃成功之母”，失败并不一定是坏事，从失败中我们能积累经验和教训，这就是失败的好处。
在人的一生中，不可能是一帆风顺的，多少总会有一些坎坷和波折。聪明人经历过波折、坎坷之后，“吃一堑长一智”，总能得到一些经验和启示，不会第二次犯同样的错误。但是，在现实生活中，被狗咬过的人又被狗咬，这也不是什么新鲜的事情！被狗咬过，再次看到狗的时候，第一种人采取大呼小叫，拔腿逃跑的办法，结果适得其反，助长了狗的嚣张气焰，再次被狗咬就在所难免；第二种人看见狗来了，只是弯了弯腰，装出从地上拾块砖头的样子，狗马上夹着尾巴溜之大吉。第一种人曾经付出过代价，但他没有从付出的代价中得到什么启示和有益的东西。而第二种人则从第一次被狗咬的经历中吸取了教训，避免了再次被狗咬到。
曾经付出的代价，是人生的一笔宝贵财富。珍惜它们，会让我们的人生之路越走越宽，越走越顺。

前言/序言

《兵书三绝全鉴》（套装共3册）—— 传承千年的战争智慧与谋略精华 《兵书三绝全鉴》并非仅是一套书，它更是一扇通往古代军事智慧宝库的大门，一次跨越千年的思想对话。这套精选的兵书集，汇聚了中国古代军事思想的精华，囊括了孙子、吴子、司马法等经典著作，为我们展现了在那个风云变幻的时代，智者们如何洞察战场乾坤，运筹帷幄，以最小的代价换取最大的胜利。它所蕴含的智慧，早已超越了单纯的军事范畴，渗透到政治、经济、外交乃至现代企业管理和个人成长等各个领域，成为无数决策者和谋略家案头必备的案典。 第一册：《孙子兵法》—— 兵学之祖，无处不在的制胜之道 《孙子兵法》被誉为“兵学之祖”，其思想博大精深，简练深刻，历来为兵家所推崇。它不仅仅是一部指导战争的书，更是一部关于如何“不战而屈人之兵”的智慧著作。孙子认为，战争是国家大事，关系到生死存亡，必须审慎对待。他提出的“道、天、地、将、法”五事七计，为人们提供了分析战争、权衡利弊的系统框架。 书中“始计篇”强调了事前谋划的重要性，指出“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不败，而况于无算乎！”这深刻地揭示了周密计划是取得胜利的基石。而“作战篇”则直指战争的本质——“兵贵胜，不贵久”，指出速战速决是避免国家因长期战争而遭受消耗的最佳策略。 《孙子兵法》最引人入胜之处在于其深刻的哲学思想和辩证思维。例如，“虚实篇”中“避实击虚”的原则，不仅适用于战场，也适用于商业竞争和社会博弈。它教导我们如何识别对方的弱点，利用自己的优势，巧妙地规避风险，实现目标。又如，“地形篇”中对不同地形的分析，以及“行军篇”中对行军布阵的细致指导，都展现了孙子对战场环境和实际操作的深刻理解。 更令人惊叹的是，《孙子兵法》对于“兵者，诡道也”的阐述，即战争中充满欺骗和迷惑。通过“用间篇”，孙子更是强调了情报工作在战争中的关键作用，指出“知己知彼，百战不殆”。这种对战略、战术、心理、信息、环境等方方面面的精辟论述，使得《孙子兵法》超越了时代，成为指导一切竞争性活动的不朽经典。阅读《孙子兵法》，仿佛与一位饱经沧桑的智者对话，他的话语简短有力，却能启发人们从更宏观、更深刻的角度去理解事物的发展规律，去把握成功的关键。 第二册：《吴子兵法》—— 战之常道，内修外攘的治国与用兵之道 与《孙子兵法》的侧重于整体战略和抽象原则不同，《吴子兵法》则更加注重实际操作和具体策略，它是一部更加贴近实战的兵书。吴子在书中提出的“三权、五权、六守”，为将帅提供了更为具体的决策依据和方法论。 《吴子兵法》强调“夫善战者，非恃强，恃其智也”，再次凸显了智慧在战争中的决定性作用。书中“图国篇”开篇即指出，“君欲安国，必存两敌”。这句看似矛盾的话，实则蕴含着深刻的政治智慧，即通过平衡和制衡来维护国家安全，避免一家独大带来的潜在危机。 在军事战略上，《吴子兵法》提出的“先人百而夺人意”的原则，强调了主动性和预判性的重要性，在对手尚未反应过来之前，就已经掌握了主动权。而“备”“用”“形”“势”“权”“谋”六个字的运用，则为将帅提供了多维度思考的工具。例如，“备”要求将帅时刻保持警惕，做好充分的准备；“用”则强调了如何有效地运用兵力、人才和资源。 《吴子兵法》还特别注重“将帅之法”，对将帅的品德、能力、职责提出了明确的要求。书中“治兵篇”中“赏罚必信，号令必行”的原则，是建立军队纪律和士气的基础。同时，它也强调了将帅与士兵之间的关系，指出“善将者，必与士共患难”。 此外，《吴子兵法》对于“战必胜，攻必取”的追求，也体现在其对军事组织、训练、后勤等方面的细致论述中。它不仅教导如何打仗，更教会如何管理军队，如何打造一支能够赢得战争的精锐之师。可以说，《吴子兵法》是对《孙子兵法》在实际应用层面的有力补充和深化，为我们展现了一个更加立体、更加务实的战争图景。 第三册：《司马法》—— 德以治兵，义以为赏的王道与仁政下的战争艺术 《司马法》与前两部兵书最大的不同之处在于，它将“仁义”和“德政”置于战争的首要位置。它认为，真正的强大并非仅仅依靠武力，而是要以“德”治国，“义”为赏罚，才能赢得民心，从而赢得战争。 《司马法》开篇即提出了“凡兵，以义为旗，以礼为阵，以德为覆，以人为本”。这句话奠定了其军事思想的基调——战争的合法性和正义性是取胜的关键。它强调，“君人者，何以率天下？必以仁义而已矣。” 统治者若能以仁义之心对待百姓，则百姓自会拥护，军队也会士气高昂。 书中“仁军篇”指出，“仁者，所以安万民也。义者，所以强众庶也。” 仁爱可以使民众安宁，正义可以使大众强大。将仁义的理念贯穿于军队的建设和作战之中，才能真正做到“兵不厌诈，亦有常道。” 这种“以德服人”的思路，在现代社会同样具有借鉴意义，它提醒我们，任何形式的竞争，最终都要回归到道德和价值的层面。 《司马法》在军事策略上也提出了独到的见解。例如，“战者，以胜为功，以不战为上。” 尽管追求胜利，但最佳的胜利是无需开战就能达成的。它也强调了“明赏罚”的重要性，但这种赏罚必须建立在“义”的基础上，即功劳的给予要公正，惩罚的执行要合理。 《司马法》所倡导的“王道”思想，不仅体现在军事领域，也深刻影响着政治和治国之道。它提醒我们，强大的军队离不开强大的国家，而强大的国家则需要以人为本，以仁义治国。在《司马法》的世界里，战争不再是单纯的杀戮和征服，而是实现国家长治久安，维护社会秩序的一种手段。它所蕴含的“仁者无敌”的思想，是一种更高层次的战略智慧。 《兵书三绝全鉴》的当代价值 《兵书三绝全鉴》之所以能够流传至今，并依然保持其旺盛的生命力，在于其思想的普适性和深刻性。 战略思维的启迪： 无论是孙子的“知己知彼，百战不殆”，还是吴子的“先人百而夺人意”，都为我们提供了宝贵的战略思维框架。在充满不确定性的现代社会，清晰的战略眼光和前瞻性的布局，是个人和组织取得成功的基石。 谋略智慧的运用： 兵书中的各种谋略，如“虚实结合”、“避实击虚”、“声东击西”等，早已渗透到商业竞争、市场营销、谈判博弈等各个领域。学习这些谋略，能够帮助我们更有效地分析问题，制定更具创造性的解决方案。 领导力的提升： 兵书对将帅的要求，例如“赏罚必信”、“知人善任”、“与士共患难”等，对于现代领导者同样具有重要的指导意义。一个优秀的领导者，不仅要具备卓越的战略眼光，更要懂得如何凝聚人心，激发团队的潜能。 风险管理的借鉴： 兵书对战争风险的评估和规避，以及对情报收集和分析的重视，为我们在现代社会进行风险管理提供了重要的借鉴。在面对复杂多变的局面时，审慎的态度和周密的准备是规避风险、降低损失的关键。 人生哲学的启迪： 兵书中的许多思想，如“胜不骄，败不馁”、“审时度势”、“因势利导”等，都蕴含着深刻的人生哲理。它们教导我们如何在顺境中保持清醒，在逆境中坚韧不拔，以一种更成熟、更智慧的心态面对生活中的挑战。 《兵书三绝全鉴》的价值，在于它能够帮助我们超越表象，洞察事物的本质；能够帮助我们更冷静地分析局势，更理性地做出决策；能够帮助我们以一种更宏观、更长远的视角去审视世界。这套书，不仅是古代军事智慧的结晶，更是开启我们内在智慧、提升我们决策能力、塑造我们人生格局的宝贵财富。它所传达的“用最小的代价，获得最大的成功”的理念，无论是在战场、商场还是人生舞台，都具有永恒的指导意义。

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刚收到这套《兵书三绝全鉴》，迫不及待地翻阅起来。虽然我不是专业的军事爱好者，但对于中国传统文化中的智慧，尤其是那些能够指导人生、运筹帷幄的学问，一直抱有浓厚的兴趣。这套书的装帧就相当考究，沉甸甸的，打开后首先映入眼帘的是精美的排版和清晰的字迹，阅读起来十分舒适。其中收录的几篇经典著作，我之前零散地接触过一些片段，但总是觉得意犹未尽。这次能够一次性获得如此详尽的整理，感觉就像是打开了一扇通往古人智慧殿堂的大门。尤其是其中一些关于战略战术的论述，虽然是古代的语言，但在理解了背景之后，你会发现其蕴含的逻辑和洞察力是跨越时空的。它不仅仅是关于战争的策略，更是关于如何认识对手、了解自身、把握时机、以及如何以最小的代价达成目标的哲学。我尤其对其中关于“势”的讨论很感兴趣，如何利用天时地利人和来塑造有利局面，这在现代的商业竞争、项目管理甚至个人生活中的决策上，都有着极大的启发意义。这本书的价值，绝不仅仅局限于军事领域，它更像是一部关于策略与智慧的百科全书，值得反复研读，从中汲取养分。

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这套《兵书三绝全鉴》简直就是一本宝藏！作为一名对历史尤其是军事史略有研究的爱好者，我一直在寻找能够系统性地梳理古代兵家思想的权威著作。终于让我给碰到了！这套书的编纂者显然下了极大的功夫，不仅收录了当下最为通行和权威的版本，还附带了不少详尽的注释和赏析。阅读过程中，我最大的感受就是其内容的深度和广度。从《孙子兵法》的精炼深刻，到《吴子兵法》的务实细致，再到《司马法》的宏大格局，每一部都各有侧重，相互补充，共同构筑了一个完整的古代军事思想体系。我特别喜欢其中对“因敌而制”、“知己知彼”等思想的阐释，这些原则在几千年前的战争实践中被反复验证，时至今日依然是处理复杂冲突和竞争的经典范式。作者的解读角度非常独到，不仅仅是简单地翻译古文，而是深入剖析了这些策略背后的逻辑、适用场景以及历史演变。对于我这种需要经常分析竞争对手、制定发展战略的职场人士来说，这本书简直就是一本“实操手册”，能提供许多意想不到的思路和方法。

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这套《兵书三绝全鉴》简直太棒了！作为一个对中国传统文化和哲学素养有着强烈追求的读者，我一直对兵家思想情有独钟。市面上关于兵法的书籍不少，但能够如此系统、全面、且又有深入解读的，实属罕见。这套书的价值在于其经典性和权威性，将三部最核心的兵书整合在一起，并且配以详实的注释和精辟的分析，使得原本晦涩的古文变得易于理解。我尤其欣赏作者在解读《孙子兵法》时，不仅仅停留在字面意思，而是将其置于春秋战国那个特定的历史背景下，深入挖掘其思想的根源和应用。书中关于“伐谋”、“伐交”的论述，以及“致人而不致于人”的策略，都让我深感震撼。这些古老的智慧，在现代的商业竞争、政治博弈、甚至是人际关系处理上，都依然具有极高的借鉴意义。读这本书，我不仅仅是在学习军事知识，更是在学习一种思维方式，一种处理问题、应对挑战的哲学。它让我更加深刻地理解了“知己知彼，百战不殆”的真谛，以及“慎战”的重要性。

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拿到《兵书三绝全鉴》的时候，我就被它厚重的质感和严谨的编排所吸引。我一直相信，真正有价值的思想，是能够经受住时间考验的。而这套书所收录的，无疑就是我们民族智慧的瑰宝。阅读《兵法》系列的著作，我总会有一种“返璞归真”的感觉。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常被各种表面的喧嚣所迷惑，却忽略了那些真正能够指导我们行动的根本原则。《兵书三绝全鉴》恰恰给了我这样的机会，去重新审视那些历经千古而不衰的智慧。我尤其被书中关于“道”的探讨所打动，它不仅仅是关于军事上的“道”，更是关于一种宇宙人生的“道”。如何顺应自然规律，如何把握事物发展的内在逻辑，如何以柔克刚，以退为进。这些看似朴素的道理，在实际应用中却有着无穷的力量。读这本书，就像是在与古圣先贤对话，他们的智慧跨越时空，依然能够为我们的当下提供深刻的启示。我打算将这本书作为我案头的常备读物，时时翻阅，时时体悟。

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不得不说，《兵书三绝全鉴》给我带来了许多惊喜。我一直对古人的智慧充满敬畏，尤其是在军事策略方面。这套书的出现，让我得以系统地接触到中国古代最经典的兵法著作。我本身就是一个喜欢钻研的人，拿到这套书后，就迫不及待地开始阅读。从《孙子兵法》的“始计篇”，到《吴子兵法》的“图国”，再到《司马法》的“仁义”，我感觉自己仿佛置身于一个庞大的智慧宝库之中。作者的解读十分到位，不仅解释了字面意思，更挖掘了其深层的含义和哲学思想。我尤其对《吴子兵法》中关于“五事七计”的论述印象深刻，它提供了一种非常系统化的分析框架，能够帮助我们在行动之前就对局势有一个全面的评估。而《司马法》则更加强调“仁义”在战争中的作用，这与我之前对兵书的刻板印象有所不同，让我看到了兵家思想更为人性化的一面。读完这些，我感觉自己的视野得到了极大的拓展，对很多事情的理解也变得更加深刻。这本书不仅仅是给军事爱好者看的，它更是给所有想要提升自身决策能力和战略思维的人准备的。

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兵者，国之大事，死生之地，存亡之道也，故不可穷兵，不可不强兵也。

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东西很好，很不错，好得很。。！

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书不厚，还是很经典实用

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这本书很不错，非常值得拥有，识别人以为用事，已知以修身，很好的书！

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希望自己能坚持看完，&ldquo;当你的人生感到迷茫不知所措时，当你人生脚下的路走不动时，书就是你未来的引路灯。&rdquo;坚持吧～！

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家里的书基本上都基本买的。可以打三到四折。还蛮便宜的。书永远不嫌多。就是要抢券！

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东西好，物流快，赶上促销活动，划算

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曾文正公的书，总给人高深的感觉。笨孩子的楷模