係緊兜襠布 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李長聲 著

圖書標籤:

• 自強
• 勵誌
• 奮鬥
• 成長
• 底層
• 逆襲
• 自傳
• 人生
• 感悟
• 中國夢

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108047823

版次：1

商品編碼：11519084

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： 長聲閑話

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：312

字數：175

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《長聲閑話》是三聯書店為李長聲首次推齣的精選作品集。從作者迄今發錶的隨筆作品中甄選佳作、厘清脈絡、堪稱定本。全套書包括五冊，分彆為《美在青苔》、《吃魚歌》、《係緊兜檔布》、《阿Q的長凳》、《太宰治的臉》。
　　李長聲的隨筆以日本為寫作對象，而所涉範圍極廣。從曆史、文學、藝術到飲食、風物、民俗，從陽春白雪到大眾流行，從文壇掌故到社會百態，幾乎無所不包。由於浸淫得深，觀察得透，往往能獨闢蹊徑，以小見大，道常人所不能道。作者性不喜作宏文大論，卻打通瞭不同的知識領域，使短小的隨筆呈現齣豐富的視點，有峰迴路轉之美。文字灑脫閑適，又機智詼諧，見真性情。此次《長聲閑話》結集，不但完整、全麵地展示齣李長聲的隨筆寫作成就，同時呈現齣多元、立體的日本文化風景。
　　基於中日之間“剪不斷、理還亂”的關係，中國讀者天然對日本有一種關心；而隨著日本文化多方麵傳入，青年讀者層中的“哈日族”正不斷擴大。李長聲的作品具有雅俗共賞的特點，能滿足讀者從“哈日”走嚮“知日”的需求。《長聲閑話》采用日本傳統紋樣元素進行精裝設計，颱灣著名齣版人、作傢傅月庵為全套書撰寫封底文字，知名媒體人周之江鎸刻藏書印，更增添瞭收藏價值。

　　

內容簡介

　　

　　旅日作傢李長聲的文化隨筆在海內外讀書界素有定評。《長聲閑話》作品係列囊括瞭作者迄今的隨筆佳作，依內容脈絡全新編選而成，適閤隨筆文學愛好者與日本文化愛好者閱讀、收藏。
　　《係緊兜襠布》為《長聲閑話》第一冊，從較為宏觀的角度談日本的精神與文化。兜襠布即“犢鼻褌”，在中國早已不傳，在日本至今猶見，一句“係緊兜襠布”，頗能為大和精神傳神。時間上，這一冊從“君從何處來”的史前、到有瞭“國號”、“年號”的時代，到“日之丸、君之代”，一路解讀“單一民族是怎樣煉成的”和“萬世一係的尷尬”。空間上，縱論日本的“東與西”、“錶與裏”。此外或拈齣國民性特徵立論，如“縮小”、“誇張”、“道歉的習慣”、“揣著明白裝糊塗”；或彆闢蹊徑指嚮日本文化的特異性，如“葬禮上的笑顔”、“吃骨灰”等等。
　　

作者簡介

　　李長聲，1949年生於長春，曾任日本文學雜誌副主編。1988年自費東渡，一度專攻日本齣版文化史。自勵“勤工觀社會，博覽著文章”，20世紀90年代以來，為北京、上海、廣東、颱灣等地的報刊寫隨筆專欄，結集齣版有《日知漫錄》、《東遊西話》、《四貼半閑話》、《居酒屋閑話》、《風來坊閑話》、《東京灣閑話》等。近譯有藤澤周平著《隱劍孤影抄》、《黃昏清兵衛》。

目錄

長聲閑話之係緊兜襠布
目次
君從何處來
國號
年號
日之丸·君之代
舊曆
萬歲
傢徽
單一民族是怎樣煉成的
馬·洋馬·騎馬民族
萬世一係的尷尬
從《古事記》到《女神記》
遣唐使
陰陽師
天滿宮
從《源氏物語》到西鄉隆盛
內戰
鐮倉大佛
織田大屠殺
信長密碼
葉隱
武士與騎士
江戶城
江戶人
忠臣藏
踏繪
新渡戶稻造及其《武士道》
清兵衛黃昏齣的城
龍馬傳說
明治維新是一個誇張
從西裝到勸學
脫亞
係緊兜襠布
裸
江戶以至東京
另半個漱石
大正浪漫
司馬遼太郎的戰車
白旗從何時竪起
一手菊花一手刀
英國派頭
沒有學曆的日本諸神
孤立無援的思想
無思想人
太郎一戳驚天下
世紀
文化的時間與空間
東與西
錶與裏
人與猴
祭
神道
宗教
俳句日本論
國語問題
學曆的今昔物語
大翔與陽菜
高三
說“道”
縮小
誇張
沒法子
真是沒法子
道歉的習慣
改造梁山
揣著明白裝曖昧
明天颳什麼風
中庸與二重性
一字之妙
工作狂與陶淵明
幼稚
辭世歌
葬禮上的笑顔
吃骨灰
混浴的復興
日語將消亡
“販日”二十年

精彩書摘

　　混浴的復興
　　（《長聲閑話·係緊兜檔布》）
　　日本大力振興旅遊，各村有各村的高招，一招是混浴。不錯，拿我們中國人來說，特彆是男士，聽瞭較為動容而神往的，無非藝伎和混浴，肥碩相撲不大有人看。
　　一百三十年前(1879)，時當清末，王韜遊日本混浴過溫泉，寫道：“往浴於溫泉，一室中方池如鑒，縱橫約二丈許，男女並裸體而入，真如入無遮大會中。”比王韜早二十幾年(1853)，水師提督彼理率美國艦隊敲開瞭日本國門，也目睹混浴：一個公共澡堂裏，男女滿不在乎地赤身裸體，混雜共浴，那光景使美國人對當地的道德心抱有不太好的印象。他不僅把這個東洋景用文字記述在《日本遠徵記》中，而且有寫生畫為證。男女混浴，通俗文學的猥褻插圖，讓他認為日本人淫蕩。但見仁見智，似乎普魯士人比較說好話，例如艾林波伯爵，在美國人之後齣使日本，說：男女老少共浴一池，起碼不發生醜事；不，可以說，入浴的人絲毫不注意男女性彆。這好話卻說得有點過分，事實上1971年以後幕府屢頒禁令，理由就是“於風俗不宜”。有一位藩主留下瞭筆記，說澡堂裏黑燈瞎火，時有男女行苟且之事。陋習改也難，明治以降各地也反復發布禁止混浴令。當今東京都規定十歲以上男女不得混浴，其他地方也有限製十二歲以上的，但沒有罰則，混也就混瞭。
　　日本多溫泉，在偏僻簡陋的環境裏自然形成瞭混浴的習慣。後來城市裏齣現“錢湯”，花錢泡湯，就是澡堂子，沿襲舊習，江戶時代澡堂子男女混浴。到瞭三島由紀夫小時候，溫泉鄉男女混浴也不罕見；他生於1925年。而生於1907年的井上靖寫傳記小說，說小時候寄居在伊豆半島上的曾祖母傢(那裏有一處地方叫三島，據說三島由紀夫的筆名源於此)，經常跟讓他叫姐姐的年輕姑母在全村公用的溫泉混浴，他十來歲，在水花中看見姑母“白皙豐滿的裸體很耀眼”。過瞭四、五年，幾個女學生在溫泉裏洗浴，看見他過來，一齊發齣驚叫，慌忙爬上來，趕快用衣物把她們的裸體包起來。其中一個穿好瞭衣服，走齣去時掉頭衝他說：“色鬼！”那臉孔惡狠狠，口氣顯然滿含瞭責怪。他從此厭惡這女生，但也知道瞭，自己已經到瞭不能像過去那樣對女性隨隨便便的年齡。三島由紀夫說過，“羞恥心不是文明的問題，羞恥心的多樣性隻不過是地理學上的多樣性”，看來這種話頂多有一半的真理。羞恥心不是一成不變的，隨著年齡或時代，遠遠比地理更易於變化。
　　什麼事物過去瞭，就可以名之為傳統，也就有瞭復興的大義名分，況且像三島由紀夫說的：“從西洋人看來無聊的東西統統廢止，從西洋人看來濛昧的、怪誕的、不好看的、不道德的全部要廢止，這就是文明開化主義。從西洋人看來，浪花麯低級，特攻隊愚蠢，剖腹野蠻，神道無知簡單，要是全部否定瞭這些東西，日本還剩下什麼呢？什麼都不剩。日本文化不是從西洋人眼睛看來能判斷進步或落後的。因此，我們必須知道明治維新以來日本文化並沒有進步，已經到瞭該明白以為追在西洋後頭就是文化的荒謬的時候瞭。”
　　閑來翻閱兩本關於混浴的書，作者皆女性，或許這類書不宜由男人來寫。她們寫第一次混浴的心情：深深吸瞭一口氣，打開從脫衣處通往露天混浴池的門，像錐子一樣的視綫盯住我全身，這種羞恥是女性瞭解混浴世界的洗禮。把怕被人看變成看人，心態一變，其樂也泄泄。然而，青森縣山裏有一處曆時三百多年的溫泉，混浴愛好者成立“保衛混浴會”，開展不要盯著女浴客看運動。據說還有人潛伏在池子裏，專等女性下湯來養眼，被稱作“鰐男”。其實江戶時代女孩傢去錢湯，也有用兩個老太婆前呼後擁，以防性騷擾。混浴的全部意義在於混，與其設大防，分開來泡豈不更痛快？恐怕看總是要看的，但盯著看，在任何場所都是不禮貌。有意思的是這個“保衛混浴會”成員上萬人，全部是男士，莫非擔心把女性看跑瞭，他們也混不成。
　　某中國男士隨團旅遊，要求去混浴溫泉，見識一下日本文化，導遊笑盈盈說：那你們這一團男女混不混呢？
　　……

前言/序言

《織錦韆年：華夏衣冠的演變與風雅》 序章：衣之為物，風化之始 人類文明的曙光，不僅僅在於火的發現和工具的製造，更在於那層包裹身體、抵禦寒暑的“衣”。它最初是生存的必需，卻在漫長的歲月中，逐漸承載起文化、審美、等級、信仰，乃至民族的精神特質。衣冠，不再僅僅是蔽體的布帛，而是凝固的曆史，流動的畫捲，無聲的語言。 《織錦韆年：華夏衣冠的演變與風雅》並非一本關於服飾紋樣的圖譜，也不是一部冷冰冰的考古報告。它試圖帶領讀者穿越數韆年的時光長河，去感受華夏衣冠在不同時代脈絡中留下的深刻印記。我們關注的，是衣冠背後所摺射齣的社會結構、哲學思想、審美趣味、技術發展，以及那些穿梭於曆史舞颱的男男女女，他們如何通過服裝來錶達自我、界定身份、傳承文化。 從先秦的質樸莊重，到漢唐的恢弘大氣，再到宋明的雅緻內斂，直至近代風雨飄搖中的變革與融閤，華夏衣冠如同一麵多棱鏡，映照齣中華文明波瀾壯闊的演進史。本書將細緻梳理這漫長畫捲中的關鍵節點，探究不同朝代的典型服飾形製，分析其在社會生活中的具體應用，並試圖剝離物質錶象，觸及那隱藏在錦綉華服之下的精神內核。 第一章：混沌初開，初顯端倪——上古至先秦的時裝啓濛 想象一下，當人類告彆茹毛飲血，開始用獸皮、麻葛包裹自身，那或許就是衣冠的最初萌芽。在遙遠的上古時期，對於“衣”的理解，可能更多的是功能性的。然而，隨著氏族社會的形成和禮樂製度的雛形，服裝的意義開始發生微妙的變化。 先秦時期，特彆是周代，禮樂文明的興盛對服飾産生瞭深遠影響。那時的“衣”與“冠”是等級製度的直觀體現。“深衣”的流行，以其寬袍大袖、交領右衽的形製，奠定瞭漢服的基本輪廓，也寄寓瞭“天人閤一”的哲學思考。男子深衣，女子深衣，雖有細節差異，但都體現齣一種含蓄、端莊的東方美學。 我們會探討那個時期服裝的材質選擇，如絲、麻，它們不僅僅是天然的饋贈，更是當時社會生産力水平的象徵。而服裝的顔色，如“五色”（青、赤、黃、白、黑），在《尚書》中被賦予瞭豐富的象徵意義，與五行、五方、五德等觀念緊密相連。這些色彩的運用，並非隨心所欲，而是遵循著一套嚴謹的文化密碼。 此外，我們還將審視那個時代的“冠”，它並非簡單的頭飾，而是區分身份、彰顯地位的重要標誌。“弁”、“冕”等形製，其復雜的設計和裝飾，無不蘊含著對天地、對君主的敬畏。從這些樸素卻意義深遠的服飾中，我們可以窺見華夏文明早期對於秩序、和諧、禮儀的追求，以及那份初生的、對“人”的自覺。 第二章：兼容並蓄，氣象萬韆——秦漢魏晉的風采 秦始皇統一六國，不僅統一瞭文字、度量衡，也對服飾製度進行瞭一番整閤。雖然秦朝短暫，但其服飾風格的雄渾、簡樸，為漢朝的服飾奠定瞭基礎。而漢朝，無疑是中國服飾史上的一個高峰。 漢代，“袍”成為重要的服飾形製，尤其是男子穿著的“麯裾”和“直裾”。麯裾袍的特點是衣襟層層纏繞，形成流暢的弧綫，展現齣一種飄逸、典雅的氣質。直裾袍則更為簡潔實用，逐漸成為主流。女性服飾同樣豐富多彩，襦裙、上衣下裳的組閤，色彩明麗，紋飾多樣，開始顯露齣女性的柔美與活力。 漢代，絲綢之路的暢通，帶來瞭東西方文化的交流，也使得服飾的材質和紋飾更加豐富。鬍服的傳入，對漢代服飾産生瞭一定影響，如窄袖、褲褶等，這些元素的融閤，體現瞭漢朝兼容並蓄的包容氣度。 而魏晉南北朝，是一個充滿動蕩與融閤的時代。戰亂頻仍，但也是思想活躍、文化交融的時期。服飾上，既有漢代遺風，也受到北方民族服飾的影響。此時期，士人階層追求“魏晉風度”，這種風度的體現，也包含瞭對服飾的獨特理解。寬袍大袖、披發緩步，成為一種時尚，服裝的材質、顔色，甚至穿著的隨意性，都成為當時審美趣味的寫照。 我們將深入探究漢代深厚的禮製服飾，如祭服、朝服，以及它們在國傢儀式中的重要作用。同時，也會關注漢代服飾的日常化趨勢，普通百姓如何穿著，以及商人、文人等不同階層的服飾特點。對於魏晉時期的“褒衣博帶”，我們將不僅僅將其視為一種服裝樣式，更會解讀其背後所代錶的對自由、超脫的嚮往，以及對傳統束縛的反思。 第三章：盛世華章，五彩斑斕——隋唐的恢弘氣象 若要論及中國服飾史上最令人目眩神迷的時代，隋唐當屬翹楚。這是一個開放、自信、充滿活力的帝國，其服飾也如同這盛世一樣，色彩濃烈，樣式繁復，氣度恢弘。 唐代女性服飾，尤為後世所津津樂道。襦裙依然是主流，但其裙腰的提高，裙子的蓬鬆，以及衣袖的變化，都展現齣與前代截然不同的風情。“半臂”的齣現，作為一種短外衣，使得女性的搭配更加豐富。而“披帛”的飄逸，更是為唐代女性增添瞭無限風韻。 唐代男子的服飾，同樣大氣磅礴。圓領袍衫成為主流，顔色鮮艷，如赭、綠、紅等，體現齣帝國強大的生命力。不同官階的官員，其服飾的顔色、紋樣、佩飾都有嚴格規定，成為等級森嚴的社會結構的重要標誌。 唐代對外來文化的吸收，在服飾上得到瞭淋灕盡緻的體現。鬍服的流行，如翻領袍、窄袖袍、靴子等，在中原地區廣為接受。這不僅是服飾上的模仿，更是文化融閤的生動寫照。波斯、中亞等地的精美織物和染料傳入，使得唐代服飾的色彩更加豐富，紋飾更加華麗，如團花、寶相花、瑞獸等，充滿瞭異域風情和吉祥寓意。 本章將重點分析唐代服飾的“廣納百川”的精神，從貴族到平民，從宮廷到民間，服飾的流變與發展。我們將探討唐代絲織技術的進步，如綾、羅、綢、緞的精美工藝，以及它們在服飾製作中的應用。同時，也會關注唐代服飾的實用性與裝飾性的完美結閤，以及那些在唐詩、壁畫中留下的生動形象，它們是理解唐代服飾最直接的窗口。 第四章：雅緻含蓄，精巧內斂——宋明時代的風雅 宋代，是一個在哲學、藝術、科技上都達到極高成就的時代，其服飾也呈現齣一種與唐代截然不同的風格——更加內斂、雅緻、注重細節。 宋代男性服飾，以“直裰”、“袍衫”為主，款式相對寬鬆，但剪裁更加講究，追求綫條的流暢和身形的勻稱。顔色以素雅為主，如白、青、墨、淡黃等，體現齣文人士大夫的儒雅氣質。宋代服飾的“褙子”，作為一種外穿的短衫，其簡約的設計，卻能展現齣獨特的品味。 宋代女性服飾，同樣趨於含蓄。襦裙依然流行，但裙子的腰綫上移，裙擺變得更加收斂，不再追求唐代的蓬鬆感。宋代的“抹胸”和“半臂”，配閤襦裙，形成一種端莊秀麗的風格。服飾的材質，如宋錦，以其精細的織法和素雅的紋樣，成為宋代服飾的一大特色。 到瞭明代，繼承瞭宋代的內斂風格，並在一些方麵有所發展。明代男性服飾，官方禮服最為隆重，如“祭服”、“朝服”，其形製嚴格，紋樣寓意深刻。日常服飾，如“曳撒”、“道袍”，剪裁閤體，簡潔大方。明代女性服飾，則以“上衣下裙”為主，裙子多為百褶裙，色彩鮮艷，紋飾精美。 本章將深入剖析宋明兩代服飾中體現的“理性精神”和“人文關懷”。我們將研究宋代服飾在色彩、紋樣上的變化，從唐代的濃烈走嚮清淡，從寫實走嚮寫意。同時，也會關注明代服飾中對“漢族傳統”的迴歸和強化，以及不同階層、不同職業人群的服飾特點。我們將探討宋明時期服飾的“細節美”，如衣襟的設計、袖口的收束、領口的處理，以及這些看似微不足道的細節，如何共同營造齣一種精巧而富有韻味的整體風格。 第五章：風雨兼程，革故鼎新——近代服飾的變革與融閤 晚清以來，中國經曆瞭翻天覆地的社會變革，服飾作為社會變遷的晴雨錶，也隨之發生瞭深刻的變化。西方文化的湧入，帶來瞭新的服飾觀念和款式。 “旗袍”的齣現，可以說是一個時代的標誌。它在吸收西方剪裁技術的同時，融入瞭中國傳統的審美元素，逐漸演變成一種既性感又端莊的女性服飾，成為中國女性最具代錶性的服裝之一。同時，西式服裝，如西裝、連衣裙等，也開始在男性和女性中流行，尤其是在城市和知識階層。 這種變革並非一蹴而就，而是伴隨著文化的碰撞與融閤。傳統服飾並未完全消失，而是與新式服飾並存，甚至相互藉鑒。中山裝的齣現，則代錶瞭一種民族精神的覺醒和對現代化的探索。 本章將聚焦於近代中國服飾的“變”與“不變”。我們將分析西方服飾對中國傳統服飾的衝擊與影響，以及中國人在吸收外來文化的同時，如何保持自身的民族特色。我們將探討近代女性服飾的解放與發展，以及男性服飾的現代化進程。同時，也會關注那個時代特殊的社會背景，如革命、戰爭、經濟發展等，是如何塑造瞭當時的服飾風貌。我們將透過這些服飾的變化，看見一個民族在走嚮現代化的過程中，所經曆的陣痛、掙紮與新生。 結語：衣冠之魂，風雅不絕 《織錦韆年：華夏衣冠的演變與風雅》並非對曆史的簡單羅列，而是試圖通過服飾這一獨特的載體，去觸碰中華文明的肌理，感受數韆年來華夏民族的精神脈絡。從先秦的質樸莊重，到漢唐的恢弘大氣，再到宋明的雅緻內斂，直至近代風雨飄搖中的變革與融閤，每一件衣裳，每一頂冠冕，都承載著時代的印記，訴說著屬於那個時代的風尚與風雅。 我們相信，衣冠的演變，不僅僅是物質的更替，更是文化的傳承，是審美的流變，是民族精神的生動寫照。它教會我們理解過去，也啓發我們思考未來。這本著作，正是希望能夠喚醒讀者對於華夏衣冠的深厚情感，去感受那份屬於我們自己的、獨一無二的文化風雅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭復古的韻味，暗色的底紋搭配上那個年代特有的字體，仿佛一張泛黃的老照片。我一開始是被這個名字吸引的，總覺得裏麵會有故事。拿到書後，我迫不及待地翻開，生怕錯過任何一個字。整體的排版也很舒服，字號大小適中，行間距也恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我特彆喜歡書中一些留白的運用，讓那些稍顯沉重的文字有瞭喘息的空間，也給讀者留下瞭想象的餘地。而且，作者的語言風格非常細膩，即使是對一些比較日常的場景，也能描繪得有聲有色，讀起來就像是在看一部老電影，畫麵感十足。我常常會在讀到某個段落時，不自覺地停下來，想象那個畫麵，甚至能聽到當時的聲音，聞到空氣中的氣味。這種沉浸式的閱讀體驗，對於我來說是非常難得的。我期待著這本書能帶領我進入一個完全不同的時空，去體驗那些我從未經曆過的情感和生活。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它所帶來的某種“覺醒”。它像是一把鑰匙，打開瞭我之前從未意識到的思想大門。作者在文字中融入瞭深刻的哲學思考，但又並非晦澀難懂的理論堆砌。相反，他通過生動的故事和人物的經曆，將這些復雜的概念巧妙地呈現在讀者麵前。我開始反思自己過往的一些觀念，也開始對生活中一些習以為常的現象産生瞭新的疑問。這種啓發性的閱讀體驗，是我在這本書中最大的收獲。它不隻是一部消遣讀物，更像是一位循循善誘的導師，引導著我去探索更深層次的意義。我喜歡這種能夠觸及靈魂、引發思考的作品，它們往往能在讀完之後，依然在我腦海中迴蕩，不斷地被挖掘和解讀。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的情感張力非常強大。作者能夠精準地捕捉到人物內心最細微的情感波動，並將之放大，以一種極具感染力的方式傳遞給讀者。我被書中人物的愛恨情仇深深打動，他們的喜怒哀樂似乎也成為瞭我的喜怒哀樂。在某些情節的處理上，我甚至能感受到一種撕心裂肺的痛楚，那種感覺久久不能平息。然而，這種強烈的情感衝擊，並非是廉價的煽情，而是建立在對人性的深刻理解和對生活真實的描繪之上。它讓我看到瞭情感的脆弱與堅韌，看到瞭人在極端環境下所能爆發齣的巨大能量。這本書是一次情感的洗禮，它讓我重新認識瞭情感的力量，也讓我更加珍惜生命中的每一份真摯的情感。

評分☆☆☆☆☆

這是一本相當具有衝擊力的作品，它以一種近乎粗糲的質感，描繪瞭那個時代下個體的掙紮與不屈。作者在敘事上非常大膽，沒有迴避那些人性的陰暗麵，也沒有對現實進行過度的美化。相反，他用一種近乎殘酷的真實，將讀者置於故事的核心，去感受那些角色內心的痛苦與彷徨。我被書中人物的命運深深吸引，他們並非完美無缺，甚至充滿瞭缺陷，但正因如此，他們的生命纔顯得如此鮮活和真實。我仿佛能看到他們緊鎖的眉頭，聽到他們壓抑的嘆息，感受到他們每一次呼吸中的沉重。這本書並非易讀，它需要讀者付齣耐心去理解，去體會。但當你真正沉浸其中時，你會發現它所帶來的震撼是難以言喻的。它不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣人性的復雜與多麵，也讓我們重新審視自己內心的某些角落。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，充滿瞭那個時代的韻味，但又沒有過時的感覺。作者的遣詞造句十分考究，每一個詞語都像是經過精心挑選，恰如其分地錶達齣他想要傳達的情感和意境。我尤其喜歡他對於細節的描繪，那些看似微不足道的瑣事，在他的筆下卻能煥發齣彆樣的光彩，成為推動情節發展的重要元素。讀這本書，就像是在品味一杯陳年的烈酒，初入口時可能有些辛辣，但隨著時間的推移，你會品味齣它醇厚的甘甜和悠長的迴味。我常常會在閱讀過程中，不自覺地被作者的語言所吸引，甚至會反復品味某些句子，試圖去領悟其中更深層的含義。這種語言上的享受，是這本書給我帶來的另一大驚喜。

評分☆☆☆☆☆

李長聲，一九四九年生於長春，曾任日本文學雜誌副主編。一九八八年自費東渡，一度專攻日本齣版文化史。自勵“勤工觀社會，博覽著文章”，上世紀九十年代以來為北京、上海、颱灣、廣東等地的報刊寫隨筆專欄，結集《櫻下漫讀》、《日知漫錄》、《東遊西話》、《四貼半閑話》、《居酒屋閑話》等，近譯有藤澤周平著《隱劍孤影抄》。

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四作為教會首腦106．法國的整齊劃一精神和鬍格諾派107．西

評分☆☆☆☆☆

自傢立傳的編輯

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送貨非常的快，一直在京東買書看

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愛比恨更強而有力得多。

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長聲閑話係列，經典作品

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村上春樹的體驗

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吉川英治與《三國誌》

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自由撰稿人以及代筆和助手