中古中国与粟特文明 [Medieval China and Sogdian Culture] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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荣新江 著

图书标签:

• 中古中国
• 粟特
• 丝绸之路
• 文化交流
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• 中亚
• 贸易
• 宗教
• 社会
• 考古学

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108050502

版次：1

商品编码：11535981

品牌：三联书店

包装：平装

外文名称：Medieval China and Sogdian Culture

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：446

字数：376000

正文语种：中文

内容简介

　　《中古中国与粟特文明》继《中古中国与外来文明》之后，这是作者又一部汉唐中西文化交流的力作。
　　近十多年来，随着安伽、史君等粟特首领墓葬在中原出土和大量汉文墓志的新刊，来华粟特人及其历史文化成为丝绸之路研究中的热点。本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布；粟特人在农牧交界地带的生活形态，以及从聚落到乡里的社会变迁；书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国；祆祠的社会功能诸问题。并阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；强调入华粟特人的多元文化特性。
　　作者立足本土，兼具国际视野，力图以陈寅恪所倡导的“通识”方法，对前所不详的粟特文明，做出富有新意的探索。

作者简介

　　荣新江，1960年生，1978年考入北京大学历史系，1985年留校任教，现为北大历史系暨中国古代史研究中心教授，教育部“长江学者”特聘教授。著有《归义军史研究》、《敦煌学十八讲》、《中古中国与外来文明》、《中国中古史研究十论》、《隋唐长安：性别、记忆及其他》、《辨伪与存真——敦煌学论集》、《学术训练与学术规范》等，主编《唐代宗教信仰与社会》、《中外关系史：新史料与新问题》、《粟特人在中国》、《新获吐鲁番出土文献》及《唐研究》（1-19卷）等。

目录

序

从撒马尔干到长安(代前言)

――中古时期粟特人的迁徒与入居

第一编 粟特人的迁徙与聚落

西域粟特移民聚落补考

北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落补考

魏晋南北朝隋唐时期流寓南方的粟特人

唐代六胡州粟特人的畜牧生活形态

――2007年西北农牧交错地带城址与环境考察纪略

安史之乱后粟特胡人的动向

新获吐鲁番文书所见的粟特人

9、10世纪西域北道的粟特人

从聚落到乡里

――敦煌等地胡人集团的社会变迁

第二编 粟特商队与祆祠

萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析

萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

北周史君墓石椁所见之粟特商队

北朝隋唐胡人聚落的宗教信仰与袄祠的社会功能

安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础

第三编 入华粟特人的多元文化

四海为家

――粟特首领墓葬所见粟特人的多元文化

有关北周同州萨保安伽墓的几个问题

Miho美术馆粟特石棺屏风的图像及其组合

粟特与突厥

――粟特石棺图像的新印证

金樽美酒醉他乡

――从安伽墓看粟特物质文化的东渐

略谈徐显秀墓壁画上的菩萨联珠纹

中古贵族墓室壁画上的胡风

――猎豹、杂服及其他

附录

粟特首领墓葬研究中的通识问题

纪念马尔沙克――兼谈他对粟特研究的贡献

索引

前言/序言

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　　不记得“天子宁有种耶，兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的，所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了（《新五代史·安重荣传》）。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧文明-天崇拜和马图腾也有马大八尺为龙说法,及易文化是中华文明的两个源头。而每个王朝的开始都是游牧的铁血（或信铁血权力的）开始的。

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庚子闰中秋

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中古中国与外来文明后续之作，送货快，性价比高。

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范宽生卒年月不详，本名中正，字中立善画山水，师荆浩，李成，别成一家。他重视写生，常居山林之间，危从终日，早晚观察云烟惨淡、风月阴霁的景色，虽风寒月认错，也不停止。宋人论他的作品，大多气魄雄伟，境界浩莽。构图继承荆浩“善写云中山顶，四面峻厚”传统。用笔雄劲而浑厚，笔力鼎健。而墨善用黑沉沉的浓厚的墨韵， 厚实而滋润。但晚年用墨过多，土石不分，势虽雄杰，然深暗如暮液晦暝。其皴法，一般称之为“雨点皴”，下笔均直，形如稻谷，也有称为“芝麻皴”的。画屋字先用界画铁线，然后以墨色笼染，后人叫他铁层。

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研究中古西域史，粟特人活动参考书，荣老师研究成果。值得一看

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据中国史书隋书记载，粟特人先民原居祁连山下“昭武城”（即今甘肃张掖），后为匈奴人所破，被迫西迁至中亚，并建立了康安等一系列小国，即中国史书中著名的昭武九姓。

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　　但是，由于《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》篇幅已经很长，所以并没有来得及详细探讨有关粟特聚落的内部形态，但在该文的结论里，已经把对于粟特聚落的内部情形和变迁情况的考虑做了概述：“粟特人沿着他们经商的路线由西向东进入塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地区。他们东来贩易，往往结伙而行，少者数十人，多者数百人，并且拥有武装以自保。他们沿传统的丝绸之路东行，有的在一些居民点留居下来，形成自己的聚落，或在可以生存的地点建立殖民地；有的继续东行，去寻找新的立脚点。这些粟特聚落，由少到多，由弱变强，在农耕地区，称为聚落；在游牧地区，则为部落。”“粟特人的东迁，主要是商业上的原因。以后粟特本土所在的中亚政治形势多变，更促使大批粟特人东来中国。粟特人随处而居，形成聚落，一部分人再继续东行，形成新的聚落。这些聚落由胡人集团首领萨宝（又作萨保、萨甫，原意为队商首领）主持，由于大多数粟特人信奉粟特传统的祆教，所以聚落中往往立有祆祠。萨宝即成为粟特聚落中的政教大首领。

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