人生的智慧 叔本華的書 西方百年經典學術精裝係列 人生哲學智慧 美學隨筆 唯意誌主義 西方哲學名著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 闊步專營店

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516811023

商品編碼：11557314398

包裝：精裝

叢書名： 西方百年學術經典

開本：32

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：256

內容簡介

《人生的智慧》取自叔本華的《附錄和補遺》，它實際上是獨立成書的。這本書以簡潔優雅的文筆，從世俗的角度探討瞭人生應遵循的原則，闡述瞭生活的本質並教導人們如何在生活中獲得幸福。叔本華認為人類主體的美好素質對於人的幸福起著關鍵作用，這些美好素質包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。

作者簡介

阿圖爾·叔本華（1788—1860），德國zhuming哲學傢，唯意誌論者，現代悲觀主義創始人。生於但澤（今波蘭格旦斯剋）一個富商傢庭，終身未婚，一直過著隱居生活。他曾受柏拉圖和伊曼紐爾·康德以及東方哲學的影響，提齣“世界是我的錶象”，而意誌是世界的核心與本質。叔本華的哲學思想影響瞭尼采、弗洛伊德、薩特等諸多哲學傢，開啓瞭非理性主義哲學。著有《作為意誌和錶象的世界》《論自然中的意誌》《論視覺和色彩》《倫理學的兩個基本問題》等。

目錄

第yi篇

第yi章?人的劃分 / 006

第二章?人性、人是什麼 / 017

第三章?財産，人擁有什麼 / 048

第四章?地位，人在他人心中的位置 / 058

第二篇

第yi章?基本原則 / 130

第二章?我們和自身的關係 / 143

第三章?我們與他人的關係 / 184

第四章?世俗命運 / 216

第五章?生命紀年 / 227

精彩書摘

第yi章?基本原則

第yi節

在我看來，關於人生智慧指導的一個首要原則，包含於亞裏士多德（Aristotle）在《尼各馬可倫理學》（Nichomachean Ethics）中所提到的一個觀點：或者說，它所錶達的是，智者的目標不是追求幸福，而是遠離痛苦。

這番言論的真實性取決於幸福的消極麵，即這樣一個事實——幸福僅僅是痛苦的否定，而痛苦恰恰是生活的積極要素。盡管我在我的主要著作中對於這一命題已經給齣瞭詳細的證明，但也許我還需要在這裏再闡釋一次，從日常場景中得到證明。假設，除瞭某些痛處和傷口之外，我們的身體狀況是健全、安康的；而這weiyi的傷口，就會吸引我們的全部注意，導緻我們喪失瞭對自身良好狀態的整體感知，並且毀掉瞭我們生活中的舒適感。同樣的，如果我們所期望的事情中有一件沒有如願，那麼僅僅這一件沒有達到目標的事情就會成為我們持續的睏擾，哪怕這件事情微不足道。我們反復思量它，卻很少想到其他更重要的、我們已經成功辦到的事情。在這兩個例子中，受挫的都是我們的意誌（will）；在第yi個例子中，我們的意誌具體化在我們的機體之中，在另一個例子中，我們的意誌錶現在我們對於人生的渴求中；在這兩個例子中我們都可以明顯看到，人心的滿足就是意誌不受到阻挫。因此，人心的滿足是不容易被直接感受到的；我們zui多隻能在迴顧境況的時候察覺到它。但是抑製和禁錮意誌的正是一些確切的事物；它宣告瞭自身的存在。所有的幸福僅僅是在於消除這種抑製——換句話說，從它的行動中我們纔能感受自身；因此幸福是一種永遠不會持續太久的情形。

這正是上文中所引用的亞裏士多德卓越原則的真實基礎，它告誡我們直奔目標，不是保障幸福和愉悅，而是竭盡所能地去遠離痛苦，遠離人生中的災禍。如果這不是正確的道路，如伏爾泰（Voltaire）所說，幸福僅是夢幻而苦痛纔是真實，那麼這話聽起來就是假的瞭，事實上它卻是真實的。一個人如果想要構寫自己的人生大書，想要確定自己幸福的平衡點，那麼就必須放下自己的賬本，不要去計較自己已經享受瞭多少幸福，而是要關注自己已經遠離瞭多少災禍。這就是“幸福論”（eudaemonology）的正確道路；因為所有的幸福學（eudaemonology）在zui開始的時候就必須認清它的名稱隻是一個委婉語，而幸福地生活僅僅意味著更少不幸地去生活——去過一種可以忍受的生活。毫無疑問，我們被賦予生命（life is given us），不是為瞭享受，而是為瞭去剋服——去超越。有不可勝數的諺語都錶明瞭這樣一個觀點——比如拉丁文的“得過且過”（degere vitam）、“剋服生活”（vita defungi）；或者意大利語中的“如果能熬過這些日子”（si scampa cosi）；或者德語中的“我們得盡力順利過生活”（man muss suchen durchzukommen）、“混日子”（er wird schon durch die Welt kommen）。在晚年，認為生命已經完結實際上是一種安慰。zui幸福的命運不是經曆zuijizhi的歡愉和zui浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上。用歡愉和快樂來衡量生命，這是個錯誤的標準。因為歡愉是，並且一直是消極的；認為它們能夠帶來快樂其實是一種錯覺，它們作為對自己的懲罰而被嫉妒所珍視（cherished by envy to its own punishment）。痛苦被認為是確切的事物，因此它的缺席纔是衡量幸福的真正標準。如果，剋服並且超越痛苦，同樣也是一種厭倦的缺席，那麼塵世的快樂所需要的必要條件就已經滿足瞭；因為其他的一切都是虛妄的。

由此推斷，一個人永遠都不應該以痛苦為代價去追逐幸福，哪怕是招緻痛苦的可能性也不應該；誰要是這麼做，誰就是在用確切的和真實的東西來換取消極的和虛假的東西；然而，為瞭遠離痛苦而犧牲快樂，卻能收獲更多。不管在哪種情況下，痛苦到底是追隨幸福還是超越幸福，都是無關緊要的。倘若將苦難場景轉變為幸福花園，緻力於獲得歡愉而不是盡zui大可能地遠離痛苦，那麼這便是對自然天性的違背，是完全的本末倒置——可是這麼多的人都是如此！——悲觀論調在某種意義上是明智的，去以悲觀的眼光將世界看作地獄，去以悲觀的眼光看待他人遠離獄火的努力。傻瓜追逐著人生的歡愉，然後發現自己上當瞭；智者遠離自己的災禍；盡管他早有預備，卻仍然陷入不幸，那麼這是命運的過錯，而絕非他自身的愚蠢。一旦他成功地盡瞭自己的努力，那麼他就不能被稱為度過瞭虛妄的一生；因為他所躲避的災禍是真實不虛的。哪怕他過分地為瞭遠離災禍而不必要地犧牲瞭歡愉，他實際上也沒有讓自己的處境惡化；因為所有的歡愉都是虛妄的，為瞭失去的歡愉而哀傷是無聊的，甚至是可笑的。

《生活的藝術：在不確定世界中尋找平靜與意義》 在這個瞬息萬變的時代，我們常常感到焦慮、迷茫，被無休止的欲望和外在的喧囂所裹挾，難以尋覓內心的平靜與生活的真正意義。當外部世界顯得越來越復雜和不可控時，我們是否還能找到一條迴歸自身，安頓心靈的道路？《生活的藝術》便是這樣一本為現代人量身打造的指南，它穿越瞭曆史的塵埃，從古老的智慧寶庫中汲取養分，以一種溫和而深刻的方式，引導我們審視人生的本質，並在紛繁的生活中，尋迴屬於自己的那份寜靜與篤定。 本書並非一本枯燥的哲學說教，而更像是一場與智者促膝長談的旅程。作者以其洞察人心的筆觸，巧妙地將哲學、心理學、美學乃至於對生活細節的細膩觀察融為一體，為我們拆解瞭那些睏擾現代人普遍存在的睏境——何為幸福？如何應對痛苦？我們為何被欲望驅使？如何纔能真正地“活在當下”？書中並沒有提供一套普適性的“成功秘籍”，因為作者深知，人生的答案從來不是唯一的，也無法被簡單地傳授。相反，它鼓勵我們去探索，去反思，去培養一種屬於自己的生活態度和智慧。 《生活的藝術》開篇便直指我們常常忽視的“生活本身”。在物質日益豐裕的今天，我們似乎比任何時候都更容易獲得各種物品，但內心深處卻可能更加空虛。作者提醒我們，真正的富足並非外在的占有，而是內在的充盈。他引導讀者審視那些無謂的攀比、無盡的欲望，以及由此帶來的焦慮和不滿。書中提齣瞭“知足常樂”的古老箴言，並用現代的視角對其進行瞭解讀，強調瞭“少即是多”的生活哲學，以及如何通過簡化生活，將精力投注於真正重要的事物上，從而獲得更深層次的滿足感。 接下來，本書將觸角伸嚮瞭更為復雜的情感世界，尤其是“痛苦”這一人生不可迴避的議題。我們常常恐懼痛苦，極力迴避，但事實上，逃避並不能真正消除痛苦，反而可能讓它變得更加難以承受。作者以一種超然的姿態，邀請我們去理解痛苦的本質，將其視為人生旅途中不可分割的一部分。他並非提倡消極忍受，而是鼓勵我們以一種更具建設性的態度來麵對痛苦，從中學習，從中成長。書中探討瞭如何培養韌性，如何應對挫摺，如何從逆境中發掘新的可能，最終將痛苦轉化為一種深刻的人生體驗，而非將其視為生命的絆腳石。 關於“欲望”的討論，是本書的一大亮點。我們被各種各樣的欲望所驅動，從物質到名譽，從情感到權力。這些欲望往往讓我們疲憊不堪，難以停歇。作者深入剖析瞭欲望的運作機製，揭示瞭許多欲望的虛幻性和短暫性。他並非要我們徹底壓抑欲望，而是引導我們去區分“必需”與“貪婪”，學會審視自己的欲望，辨彆哪些是真正能帶來長久幸福的，哪些僅僅是短暫的刺激。通過培養“覺察力”，我們可以逐步擺脫被欲望奴役的命運，重新掌握生活的主導權。 “活在當下”是現代人追求的普遍目標，但真正做到卻難乎其難。我們的思緒常常在過去和未來之間遊蕩，忽略瞭眼前真實的生活。《生活的藝術》為我們提供瞭實踐“活在當下”的切實可行的方法。作者強調瞭“專注”的力量，以及如何通過正念、冥想等方式，將注意力拉迴到此刻，去感受微風拂過臉頰，去品味一杯清茶的香醇，去傾聽身邊最真切的聲音。當我們將生命的熱情投注於當下，你會發現，即使是最平凡的時刻，也能閃耀齣非凡的光芒。 本書還深刻地探討瞭“人際關係”的藝術。在信息爆炸的時代，我們似乎擁有瞭更多的社交渠道，但真正的連接卻變得更加稀缺。作者提醒我們，深刻而有意義的人際關係，是構建幸福生活不可或缺的基石。他探討瞭如何建立健康的界限，如何進行有效的溝通，如何理解他人的視角，以及如何在付齣與接納之間找到平衡。書中提齣的“同理心”和“慈悲心”，更是將人際關係的智慧提升到瞭一個更高的層次，教導我們如何在與他人互動的過程中，展現齣真正的善意和關懷。 在生命的漫長旅程中，我們常常會遇到“孤獨”的時刻。許多人對孤獨感到恐懼，但《生活的藝術》卻賦予瞭孤獨全新的意義。作者認為，適度的孤獨並非一種懲罰，而是一種寶貴的自我反省和沉澱的機會。他鼓勵我們去擁抱孤獨，將其視為與自己對話、發現內心深處聲音的契機。在孤獨中，我們可以更好地認識自己，找到自己的興趣所在，培養獨立的思考能力，並最終從中獲得一種更強大的內在力量。 本書的另一重要主題是“美學”在日常生活中的應用。作者認為，美並非僅僅存在於藝術作品之中，它也蘊藏在生活的每一個細節裏。通過培養“審美力”，我們可以提升對生活品質的感知，發現平凡事物中的不凡之美。無論是欣賞一場日落，聆聽一段音樂，還是品味一頓簡餐，都可以成為滋養心靈的源泉。書中鼓勵我們去創造和體驗美，讓美成為一種生活方式，從而為我們的生活增添色彩和驚喜。 《生活的藝術》並非一本告訴你“應該怎樣活”的書，它更像是一位循循善誘的引導者，在你迷失方嚮時，為你點亮一盞燈；在你感到疲憊時，為你提供一個休憩的港灣。它所傳遞的智慧，源自對人性深刻的洞察和對生活本質的不懈探尋。作者以一種既充滿人文關懷又不失理性的筆觸，為我們描繪瞭一幅生活的圖景，讓我們得以從中汲取力量，重新審視自己的生活，並最終找到那條屬於自己的、通往平靜與意義的道路。 閱讀《生活的藝術》，就像是在一本充滿人生智慧的書頁間漫步，每一次翻閱，都能從中獲得新的啓示。它或許不能立刻為你解決所有的問題，但它一定能夠在你心中播下種子，讓你在未來的日子裏，能夠更加從容、更加深刻地去感受生活，去品味生命的芬芳，去活齣屬於自己的、獨一無二的精彩。這是一本值得反復閱讀，並將其中的智慧融入日常生活的書，它將伴隨你走過人生的每一個階段，讓你在不確定中，找到那份永恒的寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本精裝本的排版和字體的選擇，也極大地提升瞭閱讀的儀式感。紙張的觸感和油墨的清香，配閤著嚴謹的學術結構，讓每一次翻閱都像是在進行一場嚴肅的對話。我發現，這本書並非完全是一個悲觀的宣告，其中蘊含的智慧，更多的是一種對生命局限性的深刻理解後所達到的超然。它教人學會“適度”，學會欣賞那些微小而確定的存在，而不是永遠被那永無止境的“想要”所驅使。特彆是關於痛苦的論述，作者沒有將其美化，也沒有鼓吹盲目忍耐，而是將其視為生命本質的一部分，一種不可避免的背景噪音。理解瞭這一點，我們便能減少對自身痛苦的過度執著，從而將精力投入到更有價值的領域——比如對真理的追求，對藝術的欣賞。這本書的價值不在於提供答案，而在於提齣瞭一套強有力的問題體係，讓我們重新審視自己活著的意義和方式。

評分☆☆☆☆☆

翻開書頁，那種撲麵而來的思辨的張力，著實讓我這個平時習慣於快餐式閱讀的人，不得不慢下來，細細咀嚼每一個論斷。我特彆欣賞其中對“幸福”概念的解構，它顛覆瞭我過去所有關於成功的定義。作者似乎在提醒我們，我們追逐的那些外在的光環，那些短暫的感官刺激，不過是意誌永不滿足的奴隸錶現。這過程中的論證過程，邏輯鏈條嚴密得像一座精密的機械裝置，讓人嘆服。我記得有一章，專門探討瞭如何與他人相處，那段文字讀來，簡直就像是照瞭一麵鏡子，映照齣我們在社交場閤中的虛僞和自我保護的拙劣。他沒有給我們提供一套現成的社交模闆，而是教導我們如何看透錶象，保持一種清醒的距離感。這種由內而外的覺醒，遠比任何外部的成功學理論來得深刻和持久。這本書就像一劑苦口良藥，初嘗或許有些澀，但迴味之後，你便能從中汲取到一種堅不可摧的內在穩定感。它不是讓你逃避現實，而是讓你以更清晰的目光去麵對那份人生的荒誕。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我很少對一本非虛構類書籍産生如此強烈的“共鳴”和“挑戰”並存的感覺。這本書的結構非常宏大，它像是一部全景式的世界觀察報告，從個體的情感到社會現象，無不加以鞭闢入裏的分析。它讓我重新審視瞭自己在麵對挫摺和不如意時的反應模式。過去，我可能會因為一時的不如意而心煩意亂，但讀瞭這本書後，我開始能將其置於一個更宏大、更無情的“宇宙意誌”的背景下觀看，我的個人煩惱似乎瞬間變得微不足道，這反而帶來瞭一種奇異的釋懷。它並非鼓勵我們躺平，而是鼓勵我們看清現實的殘酷後，依然能夠以一種高貴的姿態去生活，不被外界的喧囂所裹挾。這本書簡直是為所有感到被時代洪流裹挾、渴望獲得某種內在秩序和寜靜的人們準備的指南，它的思想的深度和廣度，絕對值得反復研讀和沉思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於我來說，更像是一場漫長的哲學“搏擊”。我不是哲學傢齣身，許多概念初次接觸時感到吃力，尤其是在探討到其核心的“唯意誌”的部分時，我需要反復對照上下文和批注纔能勉強跟上作者的思路。但這正是它的價值所在，它強迫你去思考，去構建自己的理解框架，而不是被動接受。它裏麵的美學觀點，也讓我對藝術的功用有瞭新的認識。不同於單純的感官愉悅，作者似乎將藝術視為一種暫時的解脫，一種超越瞭日常痛苦的純粹的凝視。這種“懸置”痛苦的瞬間，成瞭全書中最讓我感到振奮的地方。它給予瞭在泥淖中掙紮的人們一個短暫的喘息之機。讀完一章，我常常會放下書，望著窗外發呆許久，試圖將書中的理論與我個人的經曆進行印證和對照。這種深入骨髓的代入感和反思，是市麵上許多娛樂性讀物絕對無法比擬的，它需要的不僅是時間，更需要一顆願意被“刺痛”的心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字真是抓人眼球，《人生的智慧》——光是這幾個字，就讓人忍不住想一探究竟，想知道這位享譽盛名的哲學傢，究竟為我們描繪瞭一幅怎樣的人生圖景。我拿到這本書的時候，首先被它的裝幀吸引瞭，那精裝的質感，厚重而又不失典雅，一看就知道是經過精心打磨的學術力作，屬於那種可以長久珍藏，沒事就想翻閱幾頁的類型。說實話，在閱讀之前，我對叔本華的瞭解僅限於“悲觀主義”和“意誌”這兩個標簽，帶著一絲好奇和些許的忐忑，我開始瞭我的閱讀之旅。我原以為這會是一場晦澀難懂的哲學攀登，但很快，我發現作者的筆觸並非全然冰冷。他似乎有一種魔力，能將那些宏大而深奧的哲學命題，巧妙地融入到日常生活的觀察之中。讀著讀著，我仿佛置身於一個寜靜的沙龍，聽一位飽經風霜的長者，用最犀利而又帶著一絲洞察世事的溫和，剖析著我們每個人都在經曆的痛苦、欲望與平靜的瞬間。它不是那種提供廉價心靈雞湯的書，它直指人性的幽微之處，讓人在承認世界真相的同時，也找到瞭某種自洽的內在力量。這本書的魅力就在於，它讓你直麵人生的底色，然後告訴你，即便如此，你依然可以選擇如何去“智慧地”度過。