具體描述
産品特色
編輯推薦
許慎所著《說文解字精粹》，係統分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄瞭秦漢時期通行的各種字體，收字範圍之廣為我國古代shou創。同時，《說文解字精粹》在按部首編排文字的方式、分析文字結構的基本理論和方法方麵也首開先河，為後世文字工具書的編撰提供瞭先例。 《說文解字精粹》因其廣博的收錄而記載瞭大量的古代詞匯，並保存瞭許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時期的文字發展和典籍文獻必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們今天研究中國漢字的起源、發展，特彆是對會意字、形聲字以及用字的假藉等內容的認識和瞭解，有著zui為直接的作用。
內容簡介
本書將日常生活中常用的漢字按照其義項特徵做瞭係統歸類，參考原書，對其進行瞭係統的剖析、分解。本書力求做到將知識性、科學性、趣味性融為一體，在quanwei認證的前提下，挖掘富有趣味的漢字知識和曆史典故。
作者簡介
許慎(約58~約147年)，字叔重，東漢時期汝南郡召陵縣(今屬河南省漯河市召陵區)人 ，東漢著名經學傢、文字學傢。
許慎傾盡畢生精力，從事於弘揚和發展中國傳統文化。《說文解字》是許慎一生zui經心之作，前後花費瞭他半生的心血。由於許慎對文字學做齣瞭不朽貢獻,後人尊稱他為"字聖"。
因許慎所著的《說文解字》聞名於世界，所以研究《說文解字》的人，皆稱許慎為"許君"，稱《說文解字》為"許書"，稱傳其學為"許學"。
目錄
最具華夏文化特色的漢子篇
五常篇
陰陽五行篇
八卦篇
天韆篇
地支篇
十二生肖篇
與生活息息相關的漢字篇
方位偏
數字篇
人體篇
稱謂篇
自然篇
與政治文化有關的漢字篇
政治篇
文藝篇
精彩書摘
[詞意演變]
“德”由本義可引申為道德、品行，這是德的常用義項。如《篇海類編》：“德，德行。”《孟子，梁惠王上》：“德何如可以王矣？”意思是，道德怎麼樣就可以統一天下瞭呢？《三國誌，諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲伸大義於天下。”意思是，我沒有估量自己的品行（德行）、衡量自己的力量，卻想要在天下伸張大義。
《荀子，王製》：“王者之論：無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。”意思是，奉行王道的君主對臣民的審察處理：沒有品行的不讓他顯貴，沒有纔能的不讓他當官，沒有功勞的不給奬賞，沒有罪過的不加處罰。
又如“德望”，品德與名譽；“德薄”，德行淺薄；“德器”，德行器量：“德被四方”，品德高尚，滿布天下；“德薄望淺”，謙辭，指品德低下，名望輕微；“德門”，能恪遵禮教道德的人傢；“德譽”，道德聲譽；“德馨”，道德芳馨；“德藝”，道德與纔藝；“德操”，道德操行。
“德”又進一步引申為“恩惠，恩德”。如《戰國策。秦策》：“是不敢倍德畔施。”注：“恩也。”大意是，此不敢背叛恩惠。《史記，項羽本紀》：“願伯具言臣之不敢倍德也。”意思是，希望兄長（項伯）把我的心意詳細轉告，臣絕不敢背叛項王的恩德啊！又如“德施”。恩惠，恩澤；“德惠”，德澤恩惠。
“德”又進一步引申為“仁愛，善行”。如“德意”，善意；“德政”，良好的政治措施或政績；“德法”，儒傢謂閤乎仁德的禮法；“德厚”，仁厚。
“德”又可引申為心意。如《詩經·衛風，氓》：“土也罔極，二三其德。”其中“罔極”，指沒有準則，也就是變化無常。“罔”，無。“德”，心意。這句話的意思是，你這人變化無常，三心二意。又如“同心同德”，指思想統一，心意一緻。
在古文中，“德”通“得”，為動詞，指取得、獲得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”大意是，善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人都獲得善良的品德瞭。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的都獲得誠信的品德廠。《墨子·節用上》：“是故用財不費，民德不勞，其興利多矣！”大意是，所以使用財物不浪費，民眾能（獲得）不勞苦，他興起的利益就多瞭。
成語“以德報怨”，指用恩惠迴報與彆人的仇恨。齣自《論語，憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”關於“以德報怨”有一個有趣的故事：梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令，這個縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經常澆灌他們的瓜田，所以瓜長得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長得不好。
楚國士兵心裏嫉恨梁國士兵瓜種得比自己好，於是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以梁國的瓜總有枯死的。梁國士兵發現瞭這件事，於是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營的瓜田。縣尉拿這件事嚮宋就請示，宋就說：“唉！這怎麼行呢？結下瞭仇怨，是惹禍的根苗呀。人傢使壞你也跟著使壞，怎麼心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過去，偷偷地為楚國兵營在夜裏好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”於是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。
楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發現都已經澆過水瞭，瓜也一天比一天長得好瞭。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，纔知道是梁國士兵乾的。楚國縣令聽說這件事很高興，於是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽瞭之後，又憂愁又慚愧，把這事當成自己的心病。於是告訴主管官吏說：“調查一下那些到人傢瓜田裏破壞的人，他們還有其他罪過嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”於是拿齣豐厚的禮物，嚮宋就錶示歉意，並請求與梁王結交。
楚王時常稱贊梁王，認為他能守信用。所以梁楚兩國的友好關係，是從宋就開始的。古語說：“把失敗的情況轉嚮成功，把災禍轉變成幸福。”《老子》說：“用恩惠來迴報彆人的仇怨。”就是說的這類事情呀。彆人已經做錯瞭事，哪裏值得效仿呢！
……
前言/序言
上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！
概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
用戶評價
我一直覺得，理解一個民族的文化，最好的方式之一就是去理解它的文字。《說文解字精粹》這本書，正好滿足瞭我這個願望。它並沒有追求麵麵俱到，而是精挑細選瞭一些最具代錶性和文化意蘊的漢字，進行瞭深入淺齣的解讀。我最喜歡的是其中關於“道”字的闡述，從最初“首”和“止”的組閤，象徵著行走和引導，到後來引申齣的“道路”、“道理”、“道德”等含義，讓我對這個抽象的概念有瞭具象的理解。書中還用瞭不少篇幅來介紹一些與古代社會製度、禮儀相關的字，比如“祭”、“朝”、“聘”等，通過這些字的字形演變和含義分析，我仿佛看到瞭古代中國人生活的方方麵麵。它不是一本速成的讀物，而是需要細細品味，每次閱讀都能從中汲取養分，不斷深化對中華文明的理解。這本書就像一扇窗，讓我得以窺見那個遙遠而又充滿智慧的時代。
評分這本書給我最大的驚喜，在於它所傳達的那種“返璞歸真”的思考方式。在如今信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常習慣於快速獲取結論，而忽略瞭事物最根本的源頭。而《說文解字精粹》恰恰是讓我們慢下來，去探究那些最基本、最核心的元素。我特彆喜歡它對一些基本概念的溯源，比如“傢”字的構成，從最初的“宀”代錶房屋，到“豕”代錶豬，再到後來引申齣的“傢庭”、“宗族”的概念，讓我深刻體會到古人造字的樸素和智慧，也看到瞭人類社會早期生活的縮影。書中的一些例子，比如“衣”字，從最初描繪衣物形態的象形，到後來引申齣的“衣服”、“衣飾”，再到更抽象的“衣食住行”，這種由具象到抽象的邏輯推理，簡直是思維的體操。它讓我意識到，很多我們習以為常的概念，背後都蘊含著豐富的曆史和文化信息，等待著我們去發掘。
評分作為一名對傳統文化稍有研究的愛好者，我一直對漢字充滿敬畏。而這本《說文解字精粹》更是讓我如獲至寶。它不像一般的字典那樣過於技術化，而是以一種更加人性化、更加故事化的方式來呈現“說文解字”的內容。我特彆贊賞書中對一些常見詞語的拆解和剖析，比如“天地”二字，分彆從“一”、“二”、“工”等古文字形齣發，解讀齣其蘊含的哲學意義，讓我對“天”和“地”這兩個簡單的字有瞭更深層次的理解。書裏還穿插瞭一些與漢字相關的趣聞軼事，比如某個字的起源背後可能隱藏著一個有趣的故事，這大大增加瞭閱讀的趣味性。每次翻開這本書，都感覺像是在進行一場尋寶之旅，總能在不經意間發現一些令人驚喜的“寶藏”。它不僅讓我增長瞭知識，更讓我對漢字産生瞭一種全新的情感連接，仿佛它們不再是靜止的文字，而是擁有生命力的故事。
評分最近翻開一本《說文解字精粹》，真是有種穿越時空的奇妙感覺。它不像很多現代的工具書那樣，直白地告訴你字的意思，而是像一位慈祥的長者，娓娓道來每個字的來龍去脈。我最喜歡的是它對“仁”字的解讀，從最初的“人”和“二”的組閤，到後來引申齣的“愛人”、“共情”等含義，真是讓我對這個再熟悉不過的字有瞭全新的認識。書裏還專門闢齣一章講“象形字”，那些描摹自然的古老符號，像一幅幅微縮的古代畫捲，栩栩如生地呈現在眼前。我尤其對“山”字和“水”字印象深刻，它們的字形本身就蘊含著無限的生命力。讀這本書，仿佛置身於一個古老的字謎課堂，每一次的解讀都像是在解開一個塵封已久的秘密，既有探索的樂趣，又有對先人智慧的由衷贊嘆。它不是那種讀完就丟在一旁的書，而是需要反復品味，每一次重讀都能有新的領悟。
評分說實話，一開始拿到這本《說文解字精粹》，我有點擔心會枯燥乏味，畢竟“說文解字”聽起來就不是輕鬆的讀物。但事實證明，我的顧慮是多餘的。這本書的編排非常巧妙，它沒有一股腦兒地羅列繁瑣的考據，而是精選瞭許多有代錶性、有故事的字詞，並配以簡潔易懂的解釋。我特彆欣賞它對漢字的演變過程的呈現，用圖文並茂的方式展示瞭甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書的轉變，這對於我這種對書法和曆史都稍感興趣的人來說，簡直是視覺的盛宴。其中，關於“龍”字的考證，從早期充滿神秘色彩的圖騰，到後來被賦予的種種象徵意義，真的讓我大開眼界。它還巧妙地聯係瞭古代的社會生活、神話傳說，使得每一個字的解讀都沾染瞭濃厚的人文氣息。讀這本書，就像是在跟一位淵博的學者對話，他會循循善誘地帶你走進漢字的世界，讓你不再覺得它們隻是冰冷的符號，而是承載著韆年文明的活的載體。
評分書籍包裝完好，頁麵內容豐富。
評分不錯，很喜歡，好好讀好好看，學做人做事的好書。
評分好書，鬼榖一門，張儀、蘇秦、李斯、孫臏、龐涓、先賢智者無數，縱橫捭闔，運籌帷幄，參透天地人間至理，韆年前王禪祖師的智慧今人敬佩之至。
評分劃算，劃算，用瞭券，加上銀卡，省瞭一大筆錢。以後買書繼續認準京東。
評分還沒開包，不知小朋友是否閤適閱讀，待小朋友反饋。
評分高數老師說話瞭 通知你爹的是你的假的吧
評分給兒子習的，都比較喜歡這書
評分國學再讀一篇，溫故而知新
評分寶貝很好是正版
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