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[加拿大] 叶嘉莹 著

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• 迦陵
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• 中国现当代文学
• 迦陵

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301243367

版次：2

商品编码：11565898

包装：精装

丛书名： 迦陵著作集

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：548

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：文学爱好者，普通大众
　　读过叶嘉莹先生的书的人，都会想知道她经过了怎样的生活的历练，才能把诗词讲得这么好；也会怀疑：诗词真能给她巨大的力量，支撑她度过一次又一次的人生劫难吗？这本杂文集内容虽杂，却会给读者一个直接的答案。她饱经沧桑，却有高朋满座，上至国家总理，下至幼儿园的小朋友，更有为数众多的小说家、诗人、画家、书法家、科学家、文史研究者。它会让读者为之悲痛，为之感叹，为之惊奇，它也会为叶嘉莹先生赢得读者的尊敬。
　　
　　海报：
　　

内容简介

　　《迦陵杂文集》首次将作者的散文、信函、序言、铭文等文字汇集出版，有助于读者全面了解作者的生活与交游之情状、为人与治学之襟期。

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1991年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2012年6月获聘中央文史馆馆员，2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部/国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。

目录

什刹海的怀思
我与我家的大四合院
诗歌谱写的情谊：我与南开二十年
怀旧忆往
——悼念台大的几位师友
悼念马英林学长
悼念端木留学长
——挽诗二首及文
论缪钺先生在诗词评赏与诗词创作两方面之成就
悼念文史学家缪钺先生
陕西人民出版社重印缪钺《诗词散论》序言
我与唐圭璋先生的两次会晤
纪念影响我后半生教学生涯的一位前辈学者李霁野先生
悼念赵朴初先生
——记我与赵朴老相交往之二三事
数学家的诗情
——谈陈省身先生与我的诗歌交往
妙理推知不守恒
——在南开大学庆祝杨振宁七十华诞报告会上的发言
顾随先生百年诞辰纪念会致张恩芑学长信
《艳阳天》中萧长春与焦淑红的爱情故事
《艳阳天》重版感言
纪念我的老师清河顾随羡季先生
《顾随先生临帖四种》序
顾随先生《诗文丛论》序言
——诗词中的师生谊
《顾随全集》序言
《台静农先生诗稿》序言
《台静农先生诗稿·序言》后记
序《还魂草》
朱维之先生《中国文艺思潮史稿》再版序言
《唐诗的魅力》序
《荔尾词存》序
范曾先生画册序言
《唐宋词选读百首》序言
《考调论词——两宋二十二名家词选》序言
《百年词选》序
题黛文女士画展
写在王人钧画展之前
刘波画展序
《论语百则》前言
《与古诗交朋友》序言
《唐宋词十七讲》自序
《唐宋名家词赏析》叙论
《中国词学的现代观》大陆版序言
《中国词学的现代观》增订再版序言
《诗馨篇》序说
《词学古今谈》前言
《清词名家论集》序
《清词选讲》序言
《阮籍咏怀诗讲录》前言
《迦陵文集》总序
《我的诗词道路》前言
《迦陵谈词》新版序
《叶嘉莹作品集》总序
《叶嘉莹作品集·诗词讲录》序言
《叶嘉莹作品集·诗词论丛》序言
《叶嘉莹作品集·诗词专著》序言
《叶嘉莹作品集·创作集》序言
《中国诗歌论集》英文版后记
《历代名家词新释辑评丛书》总序
《浩气长存——历代歌咏文天祥诗钞》阅后小言
独陪明月看荷花
——《叶嘉莹诗词选译》序
《迦陵讲演集》序言
蔡章阁楼记
《常州词派与晚清词风》序言
《词之美感特质的形成与演进》序言
一幅珍藏
——记陈省身先生手书七言诗一首
《欧行三记》序
题津门胡志明先生所藏羡季师自印旧刻本《荒原词》集
《魏晋诗人与政治》修订本序言
喜看诗域拓新疆
——《马凯诗词存稿》读后小言
《叶嘉莹诗歌讲演集六种》序言
《末代遗民陈曾寿及其咏花词》序言
附录
月与镜的谈话
《中国古代经典诗词文赋选讲》序言
《迦陵诗词稿》中的乡情
“红楼竟亲历”
——应周汝昌先生之嘱讲述六十年前在辅大女院
恭王府读书之琐忆
我的自述
叶赫寻根

精彩书摘

　　《迦陵著作集：迦陵杂文集》：
　　正因为他抉择正确，所以才有了他日后的伟大成就。而我则是一个生来就属于所谓“弱者”的女性，我的一生可以说都是任随命运的拨弄和抛置，这些经历当然不便在此文中详述。总之，我是随命运的播迁而于1969年来到了加拿大的温哥华，当时我所持的是台湾的“护照”。1970年我虽然获得了加拿大不列颠哥伦比亚大学的终身聘书，却从来没想到要加入加拿大国籍。直到1974年我第一次回中国探亲，当我在香港办理过境手续时，经历了许多意想不到的磨难，于是我在1976年才申请加入加拿大国籍。其实我还是因为希望得到经常回国的方便，才抛弃了当时所持有的台湾“护照”。总之，我与陈先生的专业和经历虽有种种不同，但我们在谈话中却时时也可以得到一种共鸣，这当然也增加了我们的友谊，而更为难得的则是陈先生的夫人对我更有着种种的关爱。
　　陈先生长我十三岁，我对陈夫人的年龄不确知，但约计也总比我年长在十岁以上。因此每当见面时，我总尊称她为陈师母。有一次他们夫妇二人又来听我讲课，看到我在右手的拇指和食指上都贴有胶布，因而陈师母就问起了我贴胶布的缘故，我告诉她说因为我经常写板书，粉笔灰使我的手指总是有皴裂的现象。于是陈师母就热心地给我送来了好几副她从美国带过来的胶质的薄手套。这种关怀，自然使我十分感动。其后在一次我与他们夫妇谈话中，陈师母告诉我说她的父亲郑桐荪先生也是一位数学家，是清华大学原算学系的创办人之一，但却非常喜爱诗词，曾写有诗词数百首之多，不仅曾在清华大学担任过多门基础数学课程的讲授，而且还曾在上海震旦女子文理学院讲授过诗词课程，并曾写有《吴梅村诗笺释》与《宋词简评》等有关诗词的著作。而陈省身先生的父亲陈宝桢先生则是光绪三十年（1904）的秀才，有很好的旧学修养。在这样的家庭熏习之下，自然就无怪乎陈先生夫妇对诗词如此有兴趣，而且因此关爱到我这个讲授诗词的人了。
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前言/序言

　　《迦陵著作集》总序
　　北大出版社最近将出版一系列我多年来所写的论说诗词的文稿，而题名为《迦陵著作集》。前两种是我的两册专著，第一册是《杜甫秋兴八首集说》，此书原为20世纪60年代中期我在台湾各大学讲授“杜甫诗”专书课程时所撰写。当时为了说明杜甫诗歌之集大成的成就，曾利用了整整一个暑假的时间走访了台湾各大图书馆，共辑录得自宋迄清的杜诗注本三十五家，不同之版本四十九种。因那时各图书馆尚无复印扫描等设备，而且我所搜辑的又都是被列为珍藏之善本，不许外借，因此所有资料都由我个人亲笔之所抄录。此书卷首曾列有引用书目，对当时所曾引用之四十九种杜诗分别作了版本的说明，又对此《秋兴》八诗作了“编年”“解题”“章法及大旨”的各种说明。至于所谓集说，则是将此八诗各分别为四联，以每一联为单位，按各种不同版本详加征引后做了详尽的按语，又在全书之开端写了一篇题为《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》的长文，对中国古典诗歌中七律一体之形成与演进及杜甫之七律一体在其生活各阶段中之不同的成就，都作了详尽的论述。此书于1966年由台湾中华丛书编审委员会出版。其后我于1981年4月应邀赴四川成都参加在草堂举行的杜甫学会首次年会，与会友人听说我曾写有此书，遂劝我将大陆所流传的历代杜诗注本一并收入。于是我就又在大陆搜集了当日台湾所未见的注本十八种，增入前书重加改写。计共收有不同之注本五十三家，不同之版本七十种，于1988年由上海古籍出版社出版，计时与台湾之首次出版此书盖已有整整二十年之久。如今北大出版社又将重印此书，则距离上海古籍出版社之出版又有二十年以上之久了。这一册书对一般读者而言，或许未必对之有详细阅读之兴趣，但事实上则在这些看似繁杂琐细的校辑整理而加以判断总结的按语中，却实在更显示了我平素学诗的一些基本的修养与用功之所在。因而此书首次出版后，遂立即引起了一些学者的注意。即如当年在美国威斯康辛大学任教的周策纵教授，就曾写有长文与我讨论，此文曾于1975年发表于台湾出版之《大陆杂志》第五十卷第六期。又有在美国圣地亚哥加州大学任教的郑树森教授在其《结构主义与中国文学研究》一文中也曾提及此书，以为其有合于西方结构主义重视文类研究之意（郑文见台湾东大图书公司1983年所刊印之《比较文学丛书》中郑著之《结构主义与中国文学》）。更有哈佛大学之高友工与梅祖麟二位教授，则因阅读了我这一册《集说》，而引生出他们二位所合作的一篇大著《分析杜甫的（秋兴）——试从语言结构入手做文学批评》，此文曾分作三篇发表于《哈佛大学亚洲研究学报》。直到去年我在台湾一次友人的聚会中还曾听到一位朋友告诉我说，在台湾所出版的我的诸种著作中，这是他读得最为详细认真的一册书。如今北大出版社又将重印此书，我也希望能得到国内友人的反响和指正。
　　第二册是《王国维及其文学批评》。此书也是一册旧著，完稿于20世纪70年代初期。原来分为上下两编，上编为“王国维的生平”，此一编又分为两章，第一章为“从性格与时代论王国维治学途径之转变”，第二章为“一个新旧文化激变中的悲剧人物”，这两章曾先后在《香港中文大学学报》发表；下编为“王国维的文学批评”，此一编分为三章，第一章为“序论”，第二章为“静安先生早期的杂文”，第三章为“《人间词话》中批评之理论与实践”，这些文稿曾先后在台湾的《文学批评》及香港的《抖擞》等刊物上发表，但因手边没有相关资料，所以不能详记。此书于1980年首由香港中华书局出版，继之又于1982年由广东人民出版社再版，并曾被当日台湾的一些不法出版商所盗版。这册书在最初于香港出版时，我曾写有很长的一篇《后叙》，并加有一个副标题——飞略谈写作此书之动机、经过及作者思想之转变》，文中略叙了我婚前婚后的一些经历，其中曾涉及在台湾的白色恐怖中我家受难的情况。台湾的“明伦”与“源流”两家出版社盗版，一家虽保留了此一篇《后叙》，但将其中涉及台湾的地方都删节为大片的空白，并在空白处用潦草的笔迹写有“此处不妥，故而删去”等字样；另一家则是将此一篇《后叙》完全删除（据台湾友人相告，他们曾将删去的《后叙》另印为一本小册子，供读者另行购买）。直到2000年台湾的桂冠图书公司出版我的《叶嘉莹著作集》一系列著作时收入此书，才又将此篇《后叙》补入书中，同时并增入了一篇《补跋》。那是因为1984年北京中华书局出版了《王国维全集·书信》一书，其中收入了不少我过去所未见的资料；且因为我自1979年回国讲学，得以晤见了几位王国维先生的及门弟子，他们为我提供了不少相关的资料；更因为《王国维全集·书信》一书出版后，曾相继有罗继祖先生及杨君实先生在国内之《读书》《史学集刊》与香港之《抖擞》及台湾之“《中国时报》”诸刊物中发表过一些论及王国维之死因及王国维与罗振玉之交谊的文字。凡此种种，其所见当然各有不同，所以我就又写了一篇《补跋》，对我多年前所出版的《王国维及其文学批评》一书又作了一些补正和说明。这些资料，如今都已收入在北大出版社即将出版的这一册书中了。至于原来被河北教育出版社与台湾桂冠图书公司曾收入在他们所出版的《王国维及其文学批评》一书中有关王氏《人间词话》及《人间词》的一些单篇文稿，则此次结集时删去，而另收入其他文集中。因特在此作一简单之说明。
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　　7.《记南开大学图书馆所藏手抄稿本（迦陵词）》（本文原是为南开大学图书馆成立80年所写的一篇文稿，其后被台湾桂冠图书公司出版的《叶嘉莹作品集》收入其系列论丛的《清词散论》一书中，现在是据此书增入）。
　　从以上所写的对本书内容之说明来看，则此书所收录的各文稿其时间与地域的跨度之大，已可概见一斑。因特作此说明，供读者之参考。第七册《词学新诠》，此书共收论文六篇。但第一篇题名为《迦陵随笔》之文稿，其所收之随笔实共有十五则之多，这一系列的随笔，是我于1986至1988两年间，应《光明日报》“文学遗产”专栏几位编辑朋友之邀约而写作的。当时正值“文革”后国家对外开放未久，一般青年多向往于对西方新学的探寻，所以就有朋友劝我尝试用西方新说来谈一谈古代的词论。因而这十五则随笔所谈的虽然主要仍是传统的词学，但先后引用了不少如诠释学、符号学、语言学、现象学和接受美学等多种西方的文论。其后又因每则随笔的篇幅过于短小，遂又有友人劝我应写为专文来对这些问题详细加以讨论，因此我遂又于1988年写了一篇题为《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》的长文（曾刊于1989年第2期之《中华文史论丛》）。而适值此时又有其他一些刊物向我索稿，我遂又先后撰写了《对常州词派张惠言与周济二家词学的现代反思》及《对传统词学中之困惑的理论反思》两篇文稿（前者曾于1997年发表于香港中文大学《中文学刊》第一期；后者曾于1998年发表于《燕京学报》第四期）。而在此之前，我实在还曾引用西方女性主义文论写过一篇题为《论词学中之困惑与<花间>词之女性叙写及其影响》的长文，曾于1992年分上下两期发表于台湾出版的《中外文学》第20卷之第8期与第9期。最后还有一篇题为《论词之美感特质之形成及反思与世变之关系》的文稿，此文本是为2000年在台湾“中研院”召开的“文学与世变之关系”的国际会议而写作的，其后曾发表于《天津大学学报》2003年之第2期与第3期。以上六篇文稿都曾引用了不少新的西方文论，因此遂一同编为一集，统名之为《词学新诠》（台湾的桂冠图书公司也曾出版过与此同名的一册书，收入在他们2000年所出版的《叶嘉莹作品集》中，但北大此书之所收入者则实在较台湾同名的一册书增加了更多的内容。因此遂在此结尾处略加说明）。第八册是《迦陵杂文集》。此书收集我多年来所写的杂文七十篇，另附有口述杂文成册，其实我这些“杂文”与一般人所说的杂文在性质上实在颇有不同。一般所说的杂文，大都是作者们随个人一时之见闻感兴而写的随笔之类的文字，而我则因为工作忙碌，平时实在从来不写这种杂文。我的这些所谓的“杂文”，实在都是应亲友之嘱而写的一些文字。其间有一大部分是“序言”，另有一些则是悼念的文字。至于附录的一些所谓“口述杂文”则大多是访谈的记录，或应友人之请而由我讲述再由学生们记录的文字。这一册杂文集自然卑之无甚高论，但亦可因此而略见我生活与交游之一斑。因作此简短的说明。

《迦陵著作集：迦陵杂文集》 内容概述 《迦陵著作集：迦陵杂文集》并非一部严格意义上的文集，而更像是一幅斑斓的拼贴画，由作者迦陵在不同时期、不同心境下的零散思绪、即兴感怀、生活随笔、读书笔记以及对社会现象的浅酌低唱汇聚而成。书中没有宏大的叙事，也没有严谨的学术论证，它的魅力恰恰在于其“杂”——杂糅了生活百态，杂糅了个人情愫，杂糅了时代印记。 本书收录的杂文，主题广泛，从对童年回忆的温情追溯，到对社会变迁的敏锐观察；从对日常琐事的细致描摹，到对人生哲理的哲思探讨；从对文学艺术的独特见解，到对人情世故的深刻洞察。作者以其一贯的细腻笔触和鲜活的语言，将这些看似零散的片段串联起来，形成一种独特的阅读体验。读者仿佛跟随作者一同漫步于一个既熟悉又充满惊喜的精神花园，每一次驻足，都能发现不一样的风景。 核心主题与风格 《迦陵杂文集》的核心主题，可以概括为“在平凡中见深刻，在日常里寻诗意”。作者并非刻意去追求宏大叙事或深刻的哲学理论，而是将目光投向了我们身边最普通不过的生活。一顿家常饭，一次街头偶遇，一段老友的交谈，甚至是一片落叶，都可能成为作者笔下的素材。然而，正是这些平凡的素材，在作者的笔下被赋予了别样的光彩。她善于从细微之处捕捉人性的光辉与幽暗，从寻常事物中提炼出富有哲理的思考。 其写作风格，可以用“真挚”、“敏锐”和“韵味悠长”来形容。 真挚是《迦陵杂文集》最显著的特质。作者毫不掩饰自己的情感，无论是喜悦、忧愁、感慨还是质疑，都以一种坦诚的态度展现在读者面前。这种真挚的情感流露，极大地拉近了作者与读者之间的距离，让人在阅读时产生强烈的共鸣。她不像某些作者那样故作高深，而是用最朴素、最直接的方式表达内心的感受，这种真诚的力量，使得她的文字充满了温度。 敏锐体现在作者对生活和社会现象的观察力。她能轻易地察觉到时代浪潮中的暗流涌动，能精准地捕捉到人们在不同境遇下的心态变化。她的目光不局限于个人生活，而是常常将个体命运置于时代的宏大背景下进行审视。这种敏锐的洞察力，使得她的杂文不仅具有个人的情感色彩，更具备了对当下社会现实的映照意义。她写身边的人，写身边的事，但字里行间却能折射出整个社会的缩影。 韵味悠长则源于作者深厚的文学功底和独特的审美情趣。她的文字并非华丽的辞藻堆砌，而是以精炼、准确、富有意境的语言，营造出一种含蓄而隽永的阅读感受。即使是寥寥数语，也可能蕴含着深远的意味，值得反复品味。她善于运用比喻、象征等手法，将抽象的道理具象化，将细腻的情感形象化，使得作品在形式和内容上都达到了高度的统一。阅读她的文字，如同品一杯陈年的老酒，初尝之时或许平淡，但回味无穷，越品越觉甘醇。 章节内容示例（非本集包含内容，仅为风格示例） 一、 故园的回声：童年记忆的碎片 这一部分的文章，是对作者童年时光的温情回望。或许是一段关于夏日午后的记述，描写了院子里斑驳的阳光，外婆手中摇着的蒲扇，以及耳畔此起彼伏的蝉鸣。又或许是对儿时玩伴的追忆，他们一起爬树掏鸟窝，一起在泥泞的小路上追逐嬉戏，那些纯真的快乐，在时光的冲刷下，愈发显得珍贵。作者笔下的童年，没有丝毫的粉饰，而是带着岁月沉淀下来的真实感，让每一个曾经有过类似经历的读者，都能从中找到自己的影子，感受到那份不可复制的温暖。 例如，其中可能包含一篇名为《老屋的月光》的文章，细腻地描绘了儿时夜晚，一家人围坐在老屋门前，听着蛙声，数着星星，分享着一天的小事。月光洒在每个人的脸上，也洒在弥漫着炊烟的空气里，构成了一幅宁静而温馨的画面。作者通过对光影、声音、气味的精准捕捉，将读者带入那个久远的夜晚，感受那份朴素而深沉的亲情。 二、 城市的光影：时代变迁的观察者 这一部分的文章，则将目光聚焦于作者所处的时代。作者以一个敏锐的观察者的视角，记录下城市日新月异的变化，以及这些变化对个体生活带来的影响。可能是一篇关于老街区改造的感叹，感叹那些承载了历史记忆的建筑的消逝，以及随之而来的集体记忆的断裂。又或许是对现代都市生活节奏的思考，高速的运转，信息爆炸的时代，人们如何在迷失与坚守中寻找自我。 例如，一篇名为《高楼下的老茶馆》的文章，可能描写了在一座现代化的高楼旁，一家仍然保留着古老韵味的老茶馆。茶馆里的人们，仍然慢悠悠地喝着茶，聊着天，仿佛与外界的喧嚣格格不入。作者通过对比，展现了时代发展带来的冲击，以及人们对传统生活方式的留恋与坚守，引发读者对“发展”与“传承”的深思。 三、 生活的细语：日常琐事的哲思 这一部分是本书最接近“杂”的体现，文章主题包罗万象，却都能在日常琐事中挖掘出哲理。可能是一篇关于做饭的感悟，作者通过洗、切、炒、炖的烹饪过程，联想到人生中的各种经历，学会耐心，懂得取舍，最终将平凡的食材变成一道美味佳肴，如同将生活中的酸甜苦辣调和成独属于自己的味道。又或许是一次关于养花的体会，从播种、浇水、施肥到开花、结果，作者看到了生命的韧性与周期，体会到了“付出与回报”的朴素真理。 例如，一篇名为《一碗面的禅意》的文章，可能描写了作者在某个疲惫的午后，为自己煮了一碗简单的面条。在等待面条煮熟的过程中，作者静观炉火，细品汤香，体悟到生活中的许多烦恼，都可以通过一份简单的宁静和专注来化解。一碗热腾腾的面，不仅填饱了肚子，更抚慰了心灵。 四、 书海拾贝：读书与思考的碰撞 这一部分的文章，是作者与书本对话的记录。作者并非生硬地复述书中的观点，而是将读书所得与自己的思考、生活经历相结合，形成独特的阅读心得。可能是对某本经典著作的片面理解，但这种理解却带有强烈的个人印记。又或许是对某位作家风格的欣赏，并从中汲取创作灵感。 例如，一篇名为《从“他者”到“自我”——读<局外人>的感触》的文章，作者可能并非简单地介绍加缪的“荒诞”哲学，而是结合自身在社会中的体验，探讨如何在这种“荒诞”的语境下，找到保持自我独立与尊严的方式，思考“融入”与“疏离”之间的微妙界限。 五、 人情万象：世事洞明的悲悯 这一部分的文章，展现了作者对人际关系和世事洞明的深刻理解。作者并非以批判的眼光审视人性的复杂，而是以一种温和而略带悲悯的态度，描绘出人情冷暖，世态炎凉。可能是一段对邻里之间微妙关系的观察，也可能是一次对朋友之间默契与疏远的感慨。 例如，一篇名为《老街的邻里》的文章，可能描写了过去那种不分你我的邻里关系，以及随着城市化进程，这种关系的淡漠和变异。作者在怀念过去的同时，也理解现实的无奈，字里行间流露出一种对人与人之间温情失落的淡淡忧伤，以及对重建连接的希冀。 结语 《迦陵著作集：迦陵杂文集》是一本适合在午后阳光下，或是在安静的夜晚，慢慢翻阅的书。它没有强制性的主题，也没有刻意设计的悬念，它就像一位知心的朋友，在不经意间与你分享她的生活感悟，她的所思所想。每一次阅读，都会有不同的收获，因为作者的文字，如同她的思想一样，是鲜活的、流动的，永远充满着探索的可能。这是一部能够让你放慢脚步，重新审视生活，发现平凡之美的书籍。 这本书的价值，在于它提供了一种看待世界的方式——一种更加贴近内心，更加注重感受，更加珍视每一个瞬间的方式。它不会告诉你“应该”怎么做，而是邀请你一起去感受，去思考，去体验。在喧嚣的世界里，《迦陵杂文集》如同一泓清泉，洗涤心灵，带来一份宁静与启迪。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本《迦陵著作集：迦陵杂文集》的时候，我仿佛推开了一扇通往另一个世界的门。作者的文字并没有惊天动地的宏大叙事，也没有跌宕起伏的情节，却有一种深入骨髓的宁静与力量。它像是午后阳光下的一杯清茶，又像是黄昏时分静静流淌的溪水，缓缓地浸润着我的心田。我尤其喜欢其中对生活细微之处的观察，那些在日常生活中常常被我们忽略的瞬间，在迦陵笔下却被赋予了别样的光彩。无论是窗外飘落的叶子，还是街角匆匆而过的行人，亦或是茶杯里升腾的热气，都承载着作者对生命最真挚的情感和最深刻的体悟。读着读着，我常常会停下来，望着窗外，回味着自己生活的点点滴滴。这本书没有教我如何去做一个更成功的人，也没有给我提供任何“秘籍”，它只是静静地展现着一种生活姿态，一种与世界和谐相处的方式。我从中学会了如何去感受，去倾听，去体味生命中那些微小而美好的存在。它让我明白，真正的幸福并非遥不可及，而是蕴藏在我们触手可及的日常之中。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我感到无比亲切的书。迦陵的文字，没有华丽的辞藻，没有矫揉造作的情感，却有着一种朴实无华的真诚。它就像一位老友，在你最需要的时候，静静地坐到你身边，与你分享他的故事和感悟。书中描绘的许多场景，都是我曾经经历过的，或是我生活中经常会遇到的。那些关于故乡的回忆，关于亲情的温暖，关于友情的珍贵，都让我感同身受，热泪盈眶。我尤其喜欢其中对童年时光的追溯，那些模糊而又清晰的画面，仿佛一下子将我拉回了那个无忧无虑的年代。迦陵的文字有一种魔力，能够唤醒我内心深处最柔软的情感，让我重新找回那些被遗忘的珍贵记忆。它让我明白，无论我们走到哪里，经历了多少风雨，故乡永远是我们心中最温暖的港湾，亲情和友情永远是我们生命中最坚实的依靠。这本书带给我的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种心灵的慰藉，一种重新认识自己、认识生活的美好体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击是意想不到的。与其说是一次阅读体验，不如说是一场精神的洗礼。迦陵的文字，宛如一把锋利的解剖刀，却又带着外科医生般的精准与温柔，剖析着人性的复杂与真实。我从未想过，那些隐藏在表象之下，那些被我们小心翼翼掩埋的欲望、恐惧、挣扎，竟然能被如此坦率地揭示出来。书中对于社会现象的洞察，更是直指人心，发人深省。它没有回避那些令人不适的真相，反而以一种不容置疑的勇气，将它们展现在读者面前。我读到了一些关于权力、关于阶层、关于个体与集体关系的探讨，这些话题沉重而宏大，但迦陵的笔触却依旧保持着一种冷静的克制，不带个人情绪，却又充满了力量。我发现自己开始重新审视那些我曾经深信不疑的观念，开始质疑那些被广泛接受的价值观。这本书挑战了我固有的认知，让我看到了世界的另一面，也让我对人性有了更深的敬畏与理解。它不是一本让人读起来轻松愉快的书，但它绝对是一本能够让你思考、让你成长的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在一个寂静的夜晚，独自一人坐在窗前，仰望着璀璨的星空。迦陵的文字，有一种独特的诗意，它不是那种刻意营造的浪漫，而是一种源自内心深处的宁静与辽阔。我沉醉于作者对自然景物的描绘，那些山川湖海，那些日月星辰，在她的笔下都仿佛活了过来，充满了生命力。我更被她对宇宙人生奥秘的思考所吸引，那些关于时间、关于空间、关于存在的疑问，都让我陷入沉思。这本书没有给我带来任何答案，但它点燃了我心中探索未知的好奇之火。它让我感受到，我们所处的世界是如此宏大而神秘，而我们自身的渺小又是如此真实。然而，在这种渺小之中，却又蕴含着无限的可能性。它鼓励我去思考，去感受，去追寻那些超越物质层面的精神追求。读这本书，我感觉自己的视野被打开了，心灵得到了升华，仿佛能够看到更远的地方，感受到更深邃的存在。

评分☆☆☆☆☆

第一次读完这本书，我有一种恍然大悟的感觉。迦陵的文字，并非直白的道理灌输，而是通过一个个生动的故事、一段段细腻的描写，将深刻的哲理娓娓道来。它不像那些理论书籍那样枯燥乏味，也不像某些心灵鸡汤那样空洞无物。相反，它充满了智慧的光芒，又带着生活的温度。我从中看到了作者对人生无常的深刻洞察，对世事变迁的淡然接受，以及对生命意义的独特解读。书中的一些观点，虽然不是惊世骇俗，却往往能够触动我内心最深处的角落，让我产生共鸣。我开始思考，在纷繁复杂的世界里，我们应该如何找到属于自己的方向？在人生的起起伏伏中，我们又该如何保持内心的平静？这本书没有直接给出答案，但它通过作者的思考和体悟，为我提供了一种思考的路径，一种探索人生真谛的启示。它就像一本人生地图，指引我探索更广阔的精神世界，去发现那些隐藏在生活表象之下的深刻智慧。

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叶嘉莹先生的书都是很不错了，已经买了好几本了，值得反复体会学习研究的，非常喜欢

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京东图书送货方便快捷，价格也实惠，不错！

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非常不错的一套书，带有情感，带有敬意，可惜定价略高，总体而言非常不错

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印刷精美书本厚实，叶嘉莹，杨绛，林徽因，民国三大才女！喜欢《唐宋词十七讲》的两点，一是从人划分出部分，在作者风格和词之演进历史上做横向和纵向的比较。但同时叶先生也使用了西方的理论来为我们讲述词之演变，作者的文化背景使得她的讲述很顺畅。在中国大的历史背景下，使用西方的理论来感受古典诗词的意境，方法很特别又非常容易理解。另一个是叶先生在为你讲述某一首词中的一个意象时她会引出这个意象在不同地方的用法，然后非常客观分析在这里应该是哪一个。引诗词以证诗词，也是叶先生的拿手讲法。这种讲法，不但让读者更容易识别一些中国诗词传统里的符码，比如&ldquo;蛾眉&rdquo;的含义。更容易在举一反三中，帮助读者握住中国诗词、语言文字的传承脉络。

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难得的书，很庆幸尘世间还有如此好书，对于热爱古典文学的人来说，不读叶嘉莹先生的作品就白白辜负了这份爱。

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叙利亚社会、印度社会、中国社会、米诺斯社会、苏美尔社会、赫梯社会、巴比伦社会、埃及社会、安第斯社会、墨西哥社会、尤卡坦社会和玛雅社会，历数它们从兴起、强盛到衰亡、解体的过程。

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一直信赖京东，十一月买了好多书，慢慢看。

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清代词市面上少见，精品呀与清词选讲内容上差不多

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如不可能，次焉者虽徘徊于入世与出世的歧途之上，时而入世，时而出世，此一件事入世，彼一件事出世，而却不但没有矛盾抵牾之苦，反有因缘际会之乐，这也不失为获得幸福之一道。