具體描述
內容簡介
著名考古學傢、民俗學傢宋兆麟，四十多年來緻力於研究中國古代各民族日用品、生活工具，他在書中圖文並茂地介紹瞭50餘種中國古代器具，如彈、弓、弩、鹿笛等，並對其使用和流傳情況進行瞭詳細考證，學術性高，可讀性強。作者簡介
宋兆麟，男，1936年齣生，漢族，遼寜遼陽人，民族考古學傢，畢業於北京大學曆史係考古專業，中國國傢博物館研究員，中國民俗學會首席顧問，古代造像專傢。長期從事考古學、民族學、民俗學研究，側重史前文化和民間文化的研究。齣版各類著作60餘部。目錄
前言 半月形文化帶...... 001
一、彈、弓、弩、弋...... 007
二、帶索魚鏢...... 019
三、骨梗石刃鏢槍...... 029
四、打兔的獵槌...... 039
五、鸕鶿捕魚...... 043
六、海鼕青捕雁...... 049
七、鹿笛...... 056
八、《鞦獵圖》器物考...... 064
九、尖木棒...... 075
十、耒與耜...... 080
十一、鶴嘴鋤...... 099
十二、木牛...... 115
十三、銅犁鏵與銅犁鏡...... 122
十四、瓠種...... 127
十五、牛拖和雪橇...... 132
十六、原始馬鐙...... 138
十七、研磨輪...... 146
十八、紡輪...... 162
十九、機杼...... 175
二十、鼻環...... 191
廿一、金釧...... 194
廿二、男根...... 197
廿三、對鳥骨牌...... 209
廿四、蝶形器...... 220
廿五、陪嫁畫...... 233
廿六、愛藥...... 237
廿七、虎噬人銅杖首...... 243
廿八、木燧...... 257
廿九、火鏡...... 267
三十、石烹法...... 272
卅一、針管...... 277
卅二、樺皮器皿...... 282
卅三、角杯考...... 293
卅四、筷子...... 299
卅五、鬍床與鬍掰...... 303
卅六、腰舟和皮船...... 310
卅七、覆麵...... 324
卅八、五服圖...... 334
卅九、地畫...... 350
四十、豬塤...... 359
四十一、陶響球...... 363
四十二、舞馬銜杯...... 374
四十三、舞蹈盆 ...... 381
四十四、鹿皮畫 ...... 390
四十五、太和二年扁平銅鼓...... 395
四十六、大定三年扁平銅鼓...... 402
四十七、龍舟競渡...... 407
四十八、古老的曆書...... 417
四十九、史前薩滿遺跡...... 433
五十、人麵尖樁神像...... 449
精彩書摘
一、彈、弓、弩、弋
這類獵具主要以一定的工具，利用彈力將彈丸或箭頭射齣去，擊中禽獸。主要有彈弓、吹槍、弓、弩、弋射等。
（一）彈
彈弓是利用帶兜的弓弦把彈丸射齣去。《說苑》：“彈之狀如弓，而以竹為弦。”其起源很早，在新石器時代齣土不少陶彈丸，其中有不少是由彈弓發射的。《吳越春鞦》中陳音對越王曰：“臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起於古之孝子。古者人民質樸，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍父母為禽獸所食，則作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰：‘斷竹續竹，飛土逐害。’”這種獵具在甲骨文中屢見不鮮，近代傣族、布朗族、哈尼族、剋木人和黎族等仍然在用，是獵鳥、護禾工具。
1. 吹筒
這是利用竹、木筒置彈丸，將彈丸吹射齣去以擊飛鳥。美洲瑪雅人就用這種獵具。
2. 彈弩
不久前北京還有這種獵具，是弩的一種，臂上有槽，可射彈丸。徐中舒在《弋射與弩之溯原及關於此類名物之考釋》一文中說：“彈弩或連珠弩，直臂，臂上置一匣以盛彈或矢（如匣增大，則發彈或矢之數亦可增多）。匣近臂處留一弦道，弦道之後端嚮下，微凹以為銜弦之用。機牙一長方形小骨片，即置於此凹處，可自上下移動。匣與臂相連之關鍵，一端藉弦通過弦道之力，一端彆有一柄，俗稱為拐子（古當稱曰樞），夾於匣與臂之兩旁，兩鍵貫之，一鍵在匣，一鍵在臂。用此弩時，先置彈或矢於匣中，然後將拐子嚮前轉動，待弦落於弦道後端凹處，則將拐子嚮後轉動，當轉動時，匣之後端與臂並不緊接，待匣與臂緊接時，則牙為臂所阻而上升，因而將弦擠齣凹處以發彈或矢，如此往復轉動，則彈與矢即連續發射不已。”
（二）弓
弓箭産生較早，山西峙峪已有石鏃齣土，距今兩萬多年，傳統認為弓箭是
中石器時代的發明，看來這種說法是保守瞭。我國新石器時代發現箭頭更多，有石、骨、角、牙質地。在新疆、內濛古等地的岩畫上，有不少以弓箭射獵的形象，這是當地民族的基本狩獵方法。民族學資料中也多有保留。
《契丹國誌》：“弓以皮為弦，箭削樺為杆。”滿族男孩生下來，必在門上懸一弓箭，自幼習之。《建州聞見錄》捲六九“婦孺皆嫻於騎射”，女人執鞭馳馬，不異於男子，十幾歲小孩即騎馬射箭。《欽定大清會典則例》捲一二二：“其麵傅以牛角，背加以筋膠，外飾樺皮，胎一而角兩接，接處用鹿角一塊，固以筋膠，加煖木皮於外……光削一麵，以鹿角為方，釘於角端，曰墊弦。”這就是牛角弓。過去滿族“七姓”曾腳踏滑雪闆，以弓箭狩獵。入關以後，該族還保留不少狩獵傳統。直至清末民初，東北的赫哲族、鄂倫春族還以弓箭狩獵，當地的樺木弓十分有名，箭也是樺木製的，但箭頭多塗毒藥。南方民族也普遍使用弓箭，《瓊州海黎圖》稱黎族“其弓則以硬木為胎，柔竹為弦，矢則貫以鐵鏃，無羽，每獵則必挾以從，發則十有九中焉”。颱灣高山族也使用弓箭，由於多用毒矢，對箭保護極為精心，都置於箭箙之中。
弓必用箭，箭頭有木、竹、骨、角、牙等。也用扳指，在邳縣大墩子44 號墓齣土一件骨扳指，在商代婦好墓齣土一件玉扳指，說明此具由來已久。滿族、鄂倫春族也利用骨扳指、玉扳指，其用法是把扳指套在右手大拇指上，以利保護手指。用戶評價
不愧是名傢之作。讀後有啓發。
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評分可以作為資料備案，有社會風俗曆史資料。學術功底很強。著名考古學傢、民俗學傢宋兆麟，四十多年來緻力於研究中國古代各民族日用品、生活工具，他在書中圖文並茂地介紹瞭50餘種中國古代器具，如彈、弓、弩、鹿笛等，並對其使用和流傳情況進行瞭詳細考證，學術性高，可讀性強。半月形文化帶的提齣，首先，有助於宏觀地分析中國曆史上的重大事件，古代器物溯源如農牧經濟類型的相互影響、古代民族遷徙的流嚮、當地文化對我國統一多民族國傢形成中的作用等。其次，也有益於研究半月形文化帶內部的文化現象。過去有不少人認為納西族是我國唯一使用象形文字的民族，其實非也。據我在西南民族地區的調查，當地許多民族都使用一種圖畫經書，在此基礎上，又産生一種象形文字寫成的曆書，說明除納西族東巴使用象形文字外，普米族的漢規、耳蘇人沙巴、納木依人帕比、摩梭人達巴、彝族畢摩等祭司都使用象形文字。他們有什麼聯係呢？一、他們都是祭司，都使用自己特有的象形文字；二、他們都是氐羌沿川西走廊南下後所形成的民族，都或多或少地保留瞭使用象形文字的傳統，從而形成瞭一條明顯的象形文字鏈。
評分第三節人肉的筵宴——殷墟祭祀場的推定及其意義
評分第二節1949年以後綴閤研究有瞭發展
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