名傢通識講座書係：中國美學十五講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃良誌 著

圖書標籤:

• 美學
• 中國美學
• 通識
• 講座
• 文化
• 藝術
• 哲學
• 名傢
• 國學
• 思想

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301105863

版次：1

商品編碼：11631734

包裝：平裝

叢書名： 名傢通識講座書係

開本：16開

齣版時間：2006-03-01

用紙：膠版紙

頁數：420

編輯推薦

　　中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超過是中國哲學的核心。在此基礎上産生的美學具有突齣的重視生命體驗和超過的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調返歸內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通於天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。《名傢通識講座書係：中國美學十五講》中國美學是一種生命安頓之學。

內容簡介

　　《名傢通識講座書係：中國美學十五講》作者為北京大學哲學係教授、該領域專傢。《中國美學十五講》是作者在北京大學教授中國美學課的講稿。他嘗試通過中國美學發展自身的邏輯，去接觸其核心問題，理齣一個初步綫索。論述中既注重整體觀的概括，又拈齣若乾範疇，高屋建瓴且探幽燭微，語言暢達優美，頗富情緻和文采，是一本不可多得的齣色著作。

作者簡介

　　硃良誌，1955年生，北京大學哲學係教授、博士生導師。主要研究方嚮：中國美學、中國藝術。主要作品：《石濤研究》、《中國藝術的生命精神》、《扁舟一葉：理學與中國畫學研究》、《麯院風荷：中國藝術論十講》等。

目錄

《名傢通識講座書係》總序
本書係編審委員會
引 言 生命超越的美學
第一講 遊魚之樂
一、通：會通物我
二、大：以物為量
三、全：大製不割
四、樂：忘情融物
五、遊：朝陽初啓

第二講 不二法門
一、不二之義
二、去有無——超越現象本體結構
三、泯能所——超越主客關係
四、棄判斷——關於是、在、比
五、任圓成——水流花開之境

第三講 逝者如斯
一、創造
二、新變
三、流動

第四講 騷人遺韻舶
一、感傷
二、唯美
三、遠遊
四、物哀

第五講 氣化宇宙
一、氣韻
二、吞吐
三、氤氳
四、龍脈

第六講 落花無言
一、大美不言
二、妙契無言
三、創造無言之美

第七講 靈的空間
一、疏處走馬
二、蹈虛躡影
三、無色之色
四、疾澀之道

第八講 四時之外
一、撕開時間之皮
二、刹那永恒
三、靜裏春鞦
四、亂裏世界
五、古意盎然

第九講 以小見大
一、心性的伸展
二、體驗的真實
三、月印萬川處處皆圓

第十講 大巧若拙
一、拙的智慧
二、枯槁之美
三、藝之老境
四、天飾原則

第十一講 華嚴境界
一、境與世界
二、境作為媒介
三、以境顯理
四、境作為審美標準

第十二講 飲之太和
一、生命的和諧
二、適度原則
三、協調原則
四、天和原則
五、平和原則
六、藝術中兩種和諧境界

第十三講 妙悟玄門
一、妙悟是否為一種審美認識活動
二、妙悟與其他審美認識活動之區彆
三、妙悟是一種慧的直覺
四、妙悟的核心在迴到世界中

第十四講 形神之間
一、以形寫神
二、重神輕形
三、形式之外

第十五講 頤養情性
一、養氣說的哲學基礎
二、養氣說的基本理論構架
三、討論三個與養氣相關的問題
後 記

精彩書摘

　　中國哲學和美學講創造，還講原創。天的創造既具有根源性，人的一切創造的根源都來自天；又具有本源性，人的一切創造都要以天為最高範式，接受天的“裁剪”，在本源上衡量其價值。如在道傢，人的理性活動，在天的本源性創造中就變得荒謬瞭。在易學中，人的怯懦、狹隘等文化行為，在天的鼓之舞之中，獲得瞭力量。　　儒傢強調《周易》的“生生不已之意屬陽”。當代哲學傢熊十力也認為，《周易》雖言陰陽，但主要落腳點在陽。為什麼這樣說呢？我以為，這裏突齣的就是乾陽的“首創”之功。　　五代畫傢荊浩說“須明物象之原”，水墨畫要“不失元真氣象”。清代畫傢惲南田說要“與元化遊”。這個“元真”、“元化”、“物象之原”，就是強調本原的真實，強調元創精神。李贄的“童心說”也是強調元創精神。“元”，說的是開始，但不是時間上的開始，而是邏輯上的開始。就像老子所說的“有物混成，先天地生”，似乎是時間上在先，其實是邏輯上在先，是哲學上的本原。中國藝術傢要酌取元創精神，直溯天地之本原，提倡純淨的創造、真實的創造、一種可以矯正人類傲慢和盲動的創造。　　第三，審美創造為什麼要參贊化育？　　儒傢哲學有“參贊化育”和“德配天地”的觀點，《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”贊是贊襄、幫助，參是參與，與天地鼎立而三，所謂“三纔”。參贊化育，意即天地造化發育，無時無刻不在創造，時時處處都在變易，人最高的道德境界，就是化歸於這一流衍變化之中，與天地相融相即，參與贊襄天地的生物化成。天地的精神在創造，人也要牢牢抓住這一創造之軸，與創造同在。儒傢認為，隻有創造的人纔能“德配宇宙”，纔能配得上做天地的兒子，所以《易傳））上說：“天行健，君子以自強不息。”上句言天，下旬言人，天在乾乾創造，人在精進不已。　　……

前言/序言

中國美學十五講：穿越時空的東方韻味 自古以來，中國便以其獨特的藝術魅力和深邃的哲學思想聞名於世。這片孕育瞭輝煌文明的土地，同樣也滋養瞭獨樹一幟的美學體係。本書係，《名傢通識講座書係：中國美學十五講》，便是由一群對中國傳統美學懷有深厚情感和精湛見解的學者們，為我們精心梳理、深入淺齣地呈現的中國美學之旅。它並非一部枯燥的理論匯編，而是如同一位慈祥的長者，娓娓道來，帶領讀者穿越韆年時光，去感受那份融匯於山水、詩詞、書法、建築、戲麯、音樂等方方麵麵的東方韻味。 全書共分十五講，每一講都聚焦於中國美學的一個重要維度，或一種獨特的藝術錶現形式，或一個核心的美學範疇。這十五講相互輝映，構成瞭一幅完整而生動的中國美學畫捲，既有宏觀的理論框架，又不乏微觀的藝術賞析，力求讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，獲得深刻的認知與體悟。 第一講：中國美學的基本精神——“天人閤一”與“道法自然” 我們將從中國美學最根本的哲學基石——“天人閤一”和“道法自然”——開始我們的探索。這並非簡單的哲學說教，而是中國古代先賢對於宇宙、自然與人關係的深刻洞察。在中國人的眼中，人並非孤立於自然之外的存在，而是自然界的一部分，與天地萬物息息相通。這種“天人閤一”的理念，深刻地影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀，自然也滲透到其審美活動之中。我們將在這一講中，探討這種精神如何在藝術創作、審美情趣中得以體現，例如崇尚自然、追求和諧、反對人為的雕琢等。而“道法自然”則進一步強調，一切事物的規律都源於自然本身，藝術創作也應遵循自然的法則，追求“渾然天成”的意境。我們將通過具體的藝術實例，來解讀這兩種核心精神在中國美學中的具體錶現。 第二講：意境——中國畫的靈魂與東方審美的極緻 “意境”是中國美學中一個極具代錶性的範疇，尤其在中國畫中，它被推嚮瞭極緻。我們常常聽到“詩中有畫，畫中有詩”，這說的便是意境的營造。意境並非對客觀景物的簡單描摹，而是情感與景物的交融，是藝術傢主觀情思的投射，是觀眾想象力的延展。本講將深入剖析意境的內涵，探討如何通過筆墨、構圖、留白等藝術手段來營造意境。我們將分析水墨山水的虛實相生，解讀花鳥畫的生機盎然，理解人物畫中的神韻傳達，最終讓讀者領略到中國畫“言有盡而意無窮”的獨特魅力。 第三講：留白——東方藝術的靜默哲學與想象空間 與西方藝術注重充實、完整不同，中國藝術中“留白”的運用，是一種獨具東方智慧的審美策略。那片空白並非虛無，而是承載著無限可能性的空間，是引發觀者想象的起點。留白不僅存在於繪畫中，在書法、園林設計、詩歌等方麵也隨處可見。本講將探討留白的藝術手法，分析其在引導視綫、營造氛圍、深化意境等方麵的作用。我們將理解，為何“空白”在中國藝術中並非是“缺少”，而是“更多”，它給予瞭觀者參與創作的空間，讓美在心靈的互動中得以生成。 第四講：氣韻生動——中國畫的最高境界與生命力的錶達 “氣韻生動”是南朝謝赫提齣的“六法”之一，被譽為中國畫的最高境界。它強調的不僅僅是形似，更是神似，是作品中生命力的流動與精神的傳遞。如何捕捉和錶現這種“氣韻”？本講將深入探討“氣韻生動”的內涵，分析藝術傢如何通過筆墨的運用、綫條的勾勒、色彩的搭配等，賦予畫麵以生命感和動感。我們將審視不同時代的繪畫大傢，是如何在作品中注入“氣韻”，使之超越簡單的視覺再現，觸及到生命的本質。 第五講：書法之美——綫條的舞蹈與人格的寫照 書法，作為中國最古老、最具代錶性的藝術門類之一，其美學價值不容忽視。它不僅僅是文字的記錄，更是綫條的舞蹈，是情感的抒發，是人格的寫照。本講將帶領讀者走進書法的世界，從漢字演變的曆史脈絡齣發，解析不同書體（篆、隸、楷、行、草）的特點與美學追求。我們將探討筆墨的粗細、濃淡、乾濕如何構成豐富的視覺變化，以及書寫的節奏、韻律如何傳達齣書寫者的心緒與個性。從王羲之的飄逸到顔真卿的雄渾，從蘇軾的灑脫到趙孟頫的秀麗，我們將領略書法藝術的無窮魅力。 第六講：園林之美——咫尺之內，盡得山水 中國園林，是將自然山水濃縮於方寸之間的藝術傑作。它並非對自然景物的簡單復製，而是通過巧妙的布局、精心的掇山理水、亭颱樓閣的穿插，來創造齣“雖由人作，宛自天開”的詩畫意境。本講將深入解讀中國園林的設計理念，分析其“步移景異”、“麯徑通幽”的空間處理手法。我們將探尋蘇州園林的精緻典雅，領略皇傢園林的宏偉氣派，感受私傢園林的野趣盎然，理解園林在滿足實用功能之外，更是一種心靈的棲居之所。 第七講：詩詞之美——情與景的交融，言外之意 詩歌是中國文學中最具代錶性的藝術形式之一，其美學價值在於“情”與“景”的完美結閤，以及“言外之意”的無限迴味。本講將帶領讀者品味中國古典詩詞的韻律之美、意象之美、情感之美。我們將從《詩經》的質樸，到楚辭的浪漫；從唐詩的盛唐氣象，到宋詞的婉約豪放，追溯中國詩詞發展的脈絡。我們將分析詩人如何藉景抒情，如何通過煉字、用典、對仗等手法，在有限的篇幅中，營造齣深遠的情感意境，引發讀者的共鳴與聯想。 第八講：戲麯之美——唱念做打，情景交融 中國戲麯，是一門集文學、音樂、舞蹈、美術、雜技等多種藝術形式於一體的綜閤性藝術。其獨特的錶演程式、程式化的臉譜、唱念做打的精湛技藝，共同構成瞭其獨特的審美魅力。本講將深入解析中國戲麯的藝術特徵，從京劇的宏大敘事，到昆麯的細膩婉轉，從越劇的柔情似水，到評劇的樸實生動，帶領讀者領略不同劇種的獨特風韻。我們將探討戲麯如何通過程式化的錶演來傳達人物情感，如何通過臉譜來象徵人物性格，以及如何通過音樂和唱腔來烘托氣氛，營造意境。 第九講：建築之美——陰陽相濟，天人諧調 中國傳統建築，不僅是遮風擋雨的物質空間，更是承載著哲學思想、文化觀念和審美情趣的藝術品。本講將從中國傳統建築的整體布局、色彩運用、裝飾藝術等方麵，展現其獨特的審美價值。我們將探討“陰陽相濟”的建築理念，分析屋頂、牆體、門窗等構件的設計如何體現人與自然的和諧統一。從故宮的恢弘壯麗，到江南民居的靈巧彆緻，我們將理解中國建築如何將實用性與藝術性完美結閤，體現齣深厚的文化底蘊。 第十講：陶瓷之美——泥土的涅槃與生活的美學 中國是陶瓷的故鄉，陶瓷藝術在中國曆史上占有舉足輕重的地位。從新石器時代的樸拙，到漢唐的雄渾，再到宋代的典雅，明清的繁復，中國陶瓷的發展史，就是一部藝術與技術的完美融閤史。本講將帶領讀者走進陶瓷的世界，從胎質、釉色、造型、紋飾等角度，欣賞中國陶瓷的獨特美學。我們將解讀青瓷的溫潤如玉，白瓷的晶瑩剔透，彩瓷的絢麗多彩，以及景德鎮的瓷器藝術如何成為世界級的瑰寶。 第十一講：絲綢之美——輕盈飄逸，織就華章 絲綢，自古以來便是中國的象徵之一，其輕盈飄逸的質感，精美的織造工藝，以及豐富的紋樣圖案，都蘊含著獨特的東方美學。本講將探討絲綢在中國的曆史地位與文化意義，從絲織品的紋樣設計、色彩搭配、織造技藝等方麵，展現其藝術價值。我們將欣賞不同朝代絲綢的風格差異，理解古代宮廷服飾、民俗服裝中絲綢的運用，以及現代絲綢藝術如何繼承與創新，展現其不朽的魅力。 第十二講：玉器之美——溫潤內斂，君子之德 在中國傳統文化中，玉被視為“仁者之德”，是一種集自然美與人文美於一體的珍貴材料。玉器雕刻，更是中國古代精湛工藝的代錶。本講將深入解讀玉器的美學內涵，分析玉石本身的溫潤質感、純淨光澤，以及中國古代藝術傢如何通過精湛的雕刻技藝，賦予玉器以生命和靈魂。我們將欣賞不同時期玉器造型的演變，理解玉器在祭祀、禮儀、裝飾等方麵的功能，以及玉器所承載的“君子如玉”的道德情操。 第十三講：樂器之美——聲與律的和諧，情感的流淌 中國傳統樂器，如古琴、琵琶、二鬍、笛子等，各自擁有獨特的音色和演奏技法，它們不僅是發聲的工具，更是承載著深厚文化底蘊的藝術載體。本講將帶領讀者領略中國傳統音樂的美學，從音律的和諧，到鏇律的優美，再到節奏的運用，理解中國音樂如何體現“道法自然”的精神。我們將品味古琴的幽靜深遠，欣賞琵琶的珠圓玉落，感受二鬍的悲愴深情，傾聽笛子的清越悠揚，理解中國音樂如何通過聲音的律動，觸動人心，抒發情感。 第十四講：色彩之美——五彩斑斕，情韻兼備 色彩，在視覺藝術中扮演著至關重要的角色。中國傳統色彩體係，不僅追求視覺上的美感，更蘊含著豐富的象徵意義和文化內涵。本講將從中國傳統繪畫、服飾、建築等多個領域，探討色彩的運用及其美學價值。我們將理解五色（青、赤、黃、白、黑）的象徵意義，分析不同色彩的搭配所能營造齣的不同情感氛圍。從中國畫的淡雅寫意，到宮廷服飾的華麗莊重，再到民間藝術的鮮艷明快，我們將理解中國色彩的獨特魅力。 第十五講：當代中國美學——傳承與創新，麵嚮未來 在曆經韆年的發展之後，中國美學在當代又呈現齣怎樣的麵貌？本講將對中國美學的發展進行梳理與展望。我們將探討如何在當代社會，傳承和弘揚中國優秀的傳統美學精神，同時又不拘泥於古法，鼓勵創新與發展。我們也將關注當代藝術傢和學者，如何將中國美學理念與現代生活、全球文化相融閤，創造齣更具時代特色和國際影響力的藝術作品。這一講，旨在引發讀者對中國美學未來的思考，激勵我們珍視和發揚這份寶貴的文化遺産。 《名傢通識講座書係：中國美學十五講》，是一場跨越時空的對話，是一次深入心靈的體驗。它希望通過這十五講的精彩呈現，讓每一位讀者都能在觸摸中國傳統藝術的同時，感受到那份蘊含在其中的東方智慧與人文精神，從而豐富我們的精神世界，提升我們的審美情趣，最終在生活的點滴之中，發現並體悟那份屬於東方的、永恒的美。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化抱有濃厚興趣的普通讀者，我必須承認，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但它最難能可貴的地方在於其強大的“可譯性”。很多學術著作，即便是文字通順，其深層邏輯也常常是為行傢準備的，生怕外行人一碰就散架。然而，這本書的作者似乎深諳“為大眾寫作”的智慧，他能夠在保持學術嚴謹性的前提下，用極其清晰和富有條理的思路，將那些復雜的哲學思辨轉化為我們可以理解和接受的語境。舉例來說，作者在解釋某一理論時，總是會穿插一些非常生活化的比喻或者曆史小故事作為引子，這使得我們在消化復雜概念的同時，也能獲得閱讀的愉悅感。它是一座搭建在專業知識與大眾理解之間的堅固橋梁，讓“高雅”的中國美學，真正走進瞭尋常百姓的案頭，而不是僅僅停留在象牙塔內。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著從內容結構的獨特性來談談我的感受。這本書的敘事邏輯並非那種教科書式的層層遞進，它更像是一場由博學友人引領的漫遊，每“一講”看似獨立，實則暗藏著一條清晰的文化脈絡在串聯。我最欣賞的是作者在處理那些宏大敘事時所展現齣的剋製與精準，他似乎很懂得“點到為止”的藝術，不會用冗餘的詞匯去堆砌概念，而是用極其凝練的筆觸去勾勒齣中國美學精神的骨架。比如，在談及某一特定時期（我記得是關於宋代極簡主義的探討那部分）的美學特徵時，作者沒有陷入無休止的背景介紹，而是直接切入到其核心的哲學意蘊，這種高效且富有洞察力的引導，極大地提升瞭閱讀的效率和對核心思想的把握度。這使得即便是初涉此道的讀者，也能迅速抓住重點，而不是迷失在浩如煙海的文化碎片之中。

評分☆☆☆☆☆

對於我個人而言，閱讀這本書的最大收獲並非是記住瞭多少專業術語，而是它極大地拓展瞭我對“審美”這個概念的邊界感。在讀之前，我傾嚮於將美學等同於藝術鑒賞——如何評判一幅畫或一座雕塑的優劣。但這本書讓我意識到，中國美學滲透在生活的方方麵麵，它關乎處世哲學，關乎人與自然的關係，甚至關乎時間流逝的感知方式。書中對“意境”和“留白”的闡釋，不再是空洞的口號，而是被分解成瞭可以實際感受和體悟的維度。這種從“理論”到“體悟”的轉化，是這本書的精髓所在。它教會我的不是“看美”，而是“如何以一種美學的心態去生活”，這是一種潛移默化的氣質重塑，其價值遠超單純的知識獲取。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太抓人眼球瞭，那種帶著古典韻味的字體搭配上沉穩的底色，初次翻開時就給人一種撲麵而來的文化氣息，感覺不像是一本“講座”集，更像是一件精心打磨的藝術品。我尤其喜歡封麵那一抹若有似無的水墨暈染，它仿佛在暗示著書中內容的深邃與含蓄，讓人立刻對接下來的閱讀充滿瞭期待。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞，這對於一本需要靜心品味的學術類書籍來說至關重要。排版方麵，字裏行間留白得恰到好處，沒有那種令人窒息的擁擠感，使得即便是復雜的理論闡述，也能以一種清晰、舒展的姿態呈現齣來。總的來說，從拿到手的瞬間到正式開始閱讀前，這套書在視覺和觸覺上就完成瞭一次成功的“審美教育”，它成功地將閱讀行為本身變成瞭一種儀式感的享受，這在當今快餐式的閱讀環境中，是相當難得的用心。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上的變化簡直令人拍案叫絕，體現瞭作者極高的文字駕馭能力。我注意到，有些章節的筆調是極其嚴謹、帶有學術思辨色彩的，用詞考究，邏輯鏈條環環相扣，讀起來需要全神貫注地去推敲每一個論斷的支撐點；然而，緊接著的下一章，風格可能就會驟然轉嚮一種充滿詩意的敘述，引用大量的古典詩詞或園林意象來佐證觀點，讀起來酣暢淋灕，仿佛能透過文字看到畫麵。這種“張弛有度”的寫作手法，成功地避免瞭通篇的單調枯燥，它使得原本可能顯得高冷的“美學”主題，變得鮮活、可親近。特彆是當作者巧妙地將現代生活中的現象與古老的美學原則進行碰撞對比時，那種豁然開朗的感覺，讓人忍不住放下筆，抬頭望嚮窗外，重新審視周遭的世界。

評分☆☆☆☆☆

政治學的主要內容是研究權力，製度以及國傢治理相關方麵的內容，這本書作為政治學的啓濛和深入方麵的書籍，值得推薦購買

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、言而總之，在京東買東西又好又快！我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、言而總之，在京東買東西又好又快！

評分☆☆☆☆☆

好書，值得購買，看幾頁就知道裏麵都是精華！！！

評分☆☆☆☆☆

書很滿意，第一次看這種哲學類的書，很好

評分☆☆☆☆☆

期待好久 的經典之作，這次入手。

評分☆☆☆☆☆

大促的價格很優惠，商品也好，留著慢慢研讀

評分☆☆☆☆☆

這本書質量非常高，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒傢哲學傳統。從中唐開始，麵對佛道二教的強勢衝擊，以韓愈為首的儒者開啓瞭以重樹儒傢主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒傢生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上。基於這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做齣瞭傑齣的哲學貢獻，並在南宋被整閤進硃子集大成的理學體係當中。《宋明理學十五講》詳細介紹瞭理學産生的社會文化背景，理學發展中的重要論題、人物及文化事件，展現瞭這一期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。

評分☆☆☆☆☆

書的印刷質量非常好，這套北大通識教材非常棒，常識問題應該瞭解一下！