具体描述
编辑推荐
读大师故事 品大师智慧 悟人生哲理与国学大师梁启超 王国维 辜鸿铭 蔡元培 陈寅恪 胡 适 张伯苓 李叔同 鲁 迅 梁实秋 陶行知 朱自清 闻一多 徐志摩 ……一起开始一次文化思想的卓越旅程。
内容简介
《文化的盛宴》作品精选了梁启超、王国维、辜鸿铭、蔡元培、陈寅恪、胡适、夏丏尊、李叔同、鲁迅、闻一多、徐志摩、陶行知、郁达夫、朱自清、林徽因、丰子恺、梁实秋等大师及其相关的文字。从不同视角反映了大师们的生活、读书、人生观、价值观以及历史观。一段文字代表一段人生，代表一段历史。作品字字珠玑，充满智慧、哲思，堪称一次大师汇聚的“文化盛宴”。作者简介
梁启超，中国近代政治家、思想家、改革家。王国维，中国著名学者，文化大师。
目录
为学与做人/梁启超三十自述/梁启超
知命与努力/梁启超
论教育之宗旨/王国维
（三十）自序/王国维
文学小言/王国维
王静安先生遗书序/陈寅恪
我在北京大学的经历/蔡元培
悼亡妻黄仲玉/蔡元培
记辜鸿铭/胡适
回忆辜鸿铭先生/罗家伦
辜鸿铭先生轶事/梁实秋
大学教育之主要方针/竺可桢
教育家张伯苓/胡适
第一流的教育家/陶行知
学做一个人/陶行知
儿童用书选择标准/陶行知
回忆鲁迅/郁达夫
话中有鬼/朱自清
正义/朱自清
儿女/朱自清
论气节/朱自清
教育你的父母/梁实秋
在困境中更要发愤求进/华罗庚
从宗教论中西风格/闻一多
时代的鼓手──读田间的诗/闻一多
弘一大师的遗书/夏丏尊
怀李叔同先生/丰子恺
给我的孩子们/丰子恺
胡适先生二三事/梁实秋
追悼志摩/胡适
纪念志摩去世四周年/林徽因
志摩在回忆里 /郁达夫
我是扬州人/朱自清
我所见的叶圣陶/朱自清
我与老舍与酒 /台静农
山雨欲来风满楼/蒋梦麟
桥名谈往/茅以升
为学与做人
精彩书摘
诸君！我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激的很，但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君期望哩。问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，——现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以仁字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟！那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。这种“贩卖知识杂货店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样？为什么就会堕落到这样的田地呀？屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
论教育之宗旨
王国维
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希腊罗马之斯多噶派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。
一、智育人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。故知识之教育，实必不可缺者也。
二、德育然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。”希腊古贤所唱福德合一论，固无古今中外之公理也。而道德之本原又由内界出而非外铄我者。张皇而发挥之，此又教育之任也。
三、美育德育与智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。孔子言志，独与曾点；又谓“兴于诗”，“成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
四、然人心之知情意三者，非各自独立，而互相交错者。如人为一事时，知其当为者“知”也，欲为之者“意”也，而当其为之前（后）又有苦乐之“情”伴之：此三者不可分离而论之也。故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。
……
前言/序言
用户评价
老实说，我当初买这本书，并没有抱太大的期望。总觉得“文化”这个主题，太泛泛了，很容易写得空洞无物，或者过于学术化，让人望而却步。但当我真的沉浸其中之后，我发现自己完全被颠覆了。作者的文字，就像是一把钥匙，为我打开了一扇又一扇通往未知世界的大门。 这本书最让我着迷的是，它能够将那些抽象的文化概念，转化为具象的、可感知的体验。我记得书中对于不同民族音乐的描述，不仅仅是介绍乐器的名称和演奏方式，更是通过文字，让我仿佛听到了那些悠扬的旋律，感受到了不同文化背景下音乐所传达的情感。我甚至能感受到，在某个遥远的国度，人们是如何随着音乐起舞，释放内心的喜悦或忧伤。 而且，作者在探讨文化时，并没有局限于“高雅艺术”的范畴，而是将目光投向了更广阔的社会生活。比如，书中对于不同社会阶层在服饰、饮食、居住等方面的文化差异的分析，让我看到了文化是如何与物质生活紧密联系在一起的。我才意识到，很多我们习以为常的生活习惯，都可能蕴含着深厚的文化意义。 让我印象深刻的是，作者在处理不同文化之间的“冲突”和“误解”时，表现出的深刻洞察力。他并没有简单地将一方视为“正义”，另一方视为“邪恶”，而是试图去理解双方的立场，去挖掘冲突背后的深层原因。这种辩证的思维方式，让我对复杂的人类社会有了更清醒的认识。 这本书的叙事方式也十分独特。它并非按照传统的编年史或者地理划分来展开，而是围绕着一些富有启发性的主题来组织内容。这样一来，不同文化背景下的相似现象，就能被巧妙地联系起来，形成一种“跨文化”的对话。我常常在阅读一个章节时，就能联想到另一个章节的内容，这种“知识的联动”让我感到非常满足。 我特别欣赏作者在文字表达上的功力。他能够用非常精炼的语言，传达出丰富的信息和深刻的见解。有时候，一段文字读起来，就像是在品味一首精美的诗歌，充满了韵律感和画面感。 让我惊喜的是，这本书中很多观点，都能够引发我对自身文化的反思。在了解了其他文化的独特之处后，我开始重新审视自己所处的文化环境，去思考哪些是宝贵的传承，哪些是需要改进的地方。 这本书的结构设计也十分巧妙。每个章节都像是一个独立的“文化碎片”，但当它们组合在一起时，就能构成一幅宏大的“文化全景图”。我发现，阅读这本书的过程，就像是在进行一场精彩的“文化探险”。 我注意到，作者在描写一些文化习俗时，并没有流露出任何的优越感或者猎奇心理，而是始终保持着一种尊重的态度。这种平等而真诚的姿态，让我对作者本人也产生了深深的敬意。 总而言之，这是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅拓展了我的知识视野，更重要的是，它改变了我看待世界的方式。我毫不犹豫地将其推荐给每一个对生活、对世界充满好奇的读者。
评分拿到这本书的时候，我心想，一个关于“文化”的书，听起来是不是有点太严肃了？会不会读起来很累？但当我翻开第一页，我发现我的想法完全错了。作者的文字，就像一股清泉，轻松而自然地流淌，一下子就吸引了我。 这本书最让我惊喜的是，它能将那些看似高深莫测的文化理论，用极其生动的方式展现出来。我记得书中关于古希腊哲学的描述，并没有堆砌那些复杂的概念，而是通过讲述苏格拉底、柏拉图等人的故事，以及他们当时的生活场景，让我真切地感受到了那个时代思想的火花。我甚至能想象出，在雅典的广场上，人们是如何激烈地辩论，如何追求真理。 而且，作者在探讨文化时，并没有局限于某个特定领域，而是将目光投向了人类生活的方方面面。比如，书中关于不同民族的建筑风格和城市规划的对比，让我看到了文化是如何与物质空间紧密相连的。我才意识到，一座城市的布局，一个房屋的设计，都可能蕴含着一个民族的哲学思想和生活智慧。 令我着迷的是，作者在处理不同文化之间的“冲突”和“融合”时，表现出的深刻思考。他并没有简单地去描绘冲突的表象，而是深入挖掘了冲突背后的原因，以及文化在碰撞中产生的新的可能性。我读到关于不同文明在宗教、艺术、科技等领域的交流与发展，才明白了人类的进步，往往离不开相互的学习和借鉴。 这本书的叙事风格也十分多样，有时像一位博学的历史学家，娓娓道来；有时又像一位敏锐的社会观察家，用犀利的语言剖析现象；有时甚至像一位充满想象力的艺术家，用充满画面感的语言描绘文化的美。这种多变的风格，让整本书读起来充满了活力。 我特别欣赏作者在文字表达上的精准和优美。他能够用最恰当的词语，描绘出最生动的画面，传达出最深刻的意境。很多段落读起来，都像是在欣赏一幅精美的画卷，或者聆听一首动人的乐曲。 更让我感到欣喜的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的深刻反思。在了解了其他文化的独特魅力后，我开始更清晰地认识到中国传统文化的价值，也开始思考我们在现代化进程中，应该如何传承和发展我们的文化。 我注意到，作者在描写一些文化习俗时，始终保持着一种尊重和欣赏的态度。他并没有试图去评判孰优孰劣，而是鼓励读者去理解和包容。 总而言之，这是一次非常充实的阅读体验。它不仅让我增长了见识，更重要的是，它开阔了我的胸怀，让我对人类文明有了更深刻的认识。我真心向大家推荐这本书。
评分拿到这本书时，我其实并没有特别的期待，只是觉得“文化”这个主题挺有意思的，想泛泛地了解一下。但万万没想到，这本书的内容，却远远超出了我的想象，带来了一场真正的思想盛宴。 这本书最让我印象深刻的地方，在于它能够将那些宏大、抽象的文化概念，变得如此具体、生动。作者并没有直接抛出理论，而是通过一个个引人入胜的故事，将我带入了不同的文化世界。我记得书中关于古埃及文明的描述，不仅仅是金字塔和法老的传说，更是对他们日常生活、宗教信仰、艺术创作的细致描绘，让我仿佛看到了那个古老国度曾经的辉煌。 而且，作者在探讨文化时，并没有局限于某个特定地域或时代，而是将视角扩展到了全球。比如，书中关于不同民族的音乐和舞蹈的对比分析，让我看到了文化是如何通过肢体语言和声音来表达的。我才意识到，原来不同文化在表达喜悦、悲伤、崇敬时，会有如此多样的形式。 令我着迷的是，作者在处理不同文化之间的“交流”与“隔阂”时，表现出的深刻洞察力。他并没有简单地描绘表面的接触，而是深入挖掘了文化在交流中产生的相互影响、甚至是一些微妙的误解。我读到关于不同文明在哲学、科学、宗教等领域的碰撞与融合，才明白了人类文明的进步，往往是在不断的对话与学习中实现的。 这本书的叙事风格也非常灵活，有时像一位经验丰富的旅行者，带你领略异域风情；有时又像一位睿智的长者，给你讲述人生的哲理；有时甚至像一位幽默的漫画家，用生动的比喻来解释复杂的概念。这种多变的风格，让整本书读起来充满了乐趣。 我特别欣赏作者在文字上的功力。他能够用简洁而富有表现力的语言，描绘出鲜活的画面，传达出深刻的意境。很多段落读起来，都像是在品味一杯醇厚的佳酿，回味无穷。 更让我感到价值的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的深入思考。在了解了其他文化的独特之处后，我开始更清晰地认识到中国传统文化的价值，也开始思考我们在现代化进程中，如何保留和发扬我们的文化特色。 我注意到，作者在描写一些文化现象时，始终保持着一种开放和尊重的态度。他并没有试图去批评或赞扬，而是鼓励读者去理解和欣赏。 总而言之，这是一次非常愉快的阅读体验。它不仅让我增长了知识，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我对人类文明有了更深刻的认识。我真心向大家推荐这本书。
评分初次接触这本书，我并没有抱太大的期待，总觉得“文化”这个主题，容易写得过于学术，或者流于表面。但当我翻开第一页，就被作者的文字深深吸引了。他用一种极其自然、生动的笔触，将我带入了一个又一个迷人的文化世界，让我仿佛置身其中，亲身感受。 这本书最让我感到惊喜的地方，在于它能够将那些抽象的文化概念，通过一个个鲜活的例子，变得如此具象、易于理解。我记得书中关于不同民族节日庆典的描写，不仅仅是简单罗列活动项目，更是深入到每个节日背后的历史传说、宗教信仰，以及人们在节日里所表达的情感。我仿佛能够听到不同国家人们的欢歌笑语，感受到他们对生活的热爱和对传统的尊重。 而且，作者在探讨文化时，并没有局限于“艺术”和“思想”的层面，而是将目光投向了更为广泛的社会生活。比如，书中关于不同社会阶层在服饰、饮食、居住等方面的文化差异的分析，让我看到了文化是如何与物质生活紧密联系在一起的。我才意识到，很多我们习以为常的生活习惯，都可能蕴含着深厚的文化意义。 令我着迷的是，作者在处理不同文化之间的“交流”和“冲突”时，展现出的深刻洞察力。他并没有简单地描绘冲突的表象，而是深入挖掘了冲突背后的原因，以及文化在碰撞中产生的新的可能性。我读到关于不同文明在科技、哲学、艺术等领域的交流与发展，才明白了人类的进步，往往离不开相互的学习和借鉴。 这本书的叙事风格也十分灵活，有时像一位博学的历史学家，娓娓道来；有时又像一位敏锐的社会观察家，用犀利的语言剖析现象；有时甚至像一位充满想象力的艺术家，用生动的比喻来解释复杂的概念。这种多变的风格，让整本书读起来充满了活力。 我特别欣赏作者在文字上的驾驭能力。他能够用简洁而富有表现力的语言，描绘出鲜活的画面，传达出深刻的意境。很多段落读起来，都像是在品味一首精美的散文，充满了节奏感和画面感。 更让我感到价值的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的深入思考。在了解了其他文化的独特魅力后，我开始更清晰地认识到中国传统文化的价值，也开始思考我们在现代化进程中，如何保留和发扬我们的文化特色。 我注意到，作者在描写一些文化现象时，始终保持着一种开放和尊重的态度。他并没有试图去批评或赞扬，而是鼓励读者去理解和欣赏。 总而言之，这是一次非常愉快的阅读体验。它不仅让我增长了见识，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我对人类文明有了更深刻的认识。我真心向大家推荐这本书。
评分刚拿到这本书时，我还在想，这个名字《文化的盛宴》听起来就很有诱惑力，但不知道内容会不会像它的名字一样，只是一些华丽的辞藻，而缺乏实质？然而，事实证明，我的担心是多余的。这本书的内容，远比我想象的要丰富和深刻得多。 让我印象最深刻的是，作者能够将那些抽象的文化概念，通过一个个鲜活的故事和生动的描写，变得如此易于理解和消化。我记得书中关于不同民族节日庆典的描写，不仅仅是简单罗列活动项目，更是深入到每个节日背后的历史传说、宗教信仰，以及人们在节日里所表达的情感。我仿佛能够听到不同国家人们的欢歌笑语，感受到他们对生活的热爱和对传统的尊重。 这本书最让我惊喜的是，作者在探讨文化时，并没有局限于“艺术”和“思想”的层面，而是将目光投向了更为广泛的社会生活。比如，书中关于不同国家家庭结构、婚姻习俗的对比分析，让我看到了文化是如何在最基本的人类关系中体现出来的。我才意识到，很多看似“理所当然”的家庭模式，其实都承载着深厚的文化烙印。 令我着迷的是，作者在处理不同文化之间的“交流”和“融合”时，展现出的深刻洞察力。他并没有简单地将文化视为固定的个体，而是强调了它们在互动中产生的变化和演进。比如，书中关于不同文明在科技、哲学、艺术等领域的相互借鉴和学习，让我看到了人类文明是如何在交流中不断向前发展的。 这本书的叙事方式也十分吸引我。它并非按照枯燥的学术论文模式来组织，而是巧妙地将历史事件、人物故事、文化解读等元素融为一体。我常常在阅读的过程中，会被作者的叙事所吸引，然后不自觉地去思考，去联想。 我特别欣赏作者在文字上的驾驭能力。他能够用简洁而富有力量的语言，准确地表达出复杂的文化内涵。很多段落读起来，都充满了诗意和哲理，让人回味无穷。 更让我感到价值的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的反思。在了解了其他文化的独特之处后，我开始更深入地审视自己所处的文化环境，去思考哪些是中国传统文化的精华，哪些是我们应该与时俱进的。 让我惊喜的是，作者在探讨一些敏感的文化议题时，也能够保持一种客观和尊重的态度。他并没有试图去宣扬某种文化优越论，而是鼓励读者去理解和欣赏不同文化之间的差异。 总而言之，这是一次非常愉快的阅读体验。它不仅让我学到了丰富的文化知识，更重要的是，它拓宽了我的视野，提升了我对世界的认知。我强烈推荐这本书给所有想要探索世界、丰富内心的人。
评分刚拿到这本书，我还在犹豫，我对“文化”这个概念，总有一种隔阂感，总觉得是属于专家学者们的话题。但当我翻开第一页，我就被作者的笔触深深吸引住了。他没有用那些晦涩难懂的专业术语，而是用一种非常平实、甚至带点故事性的语言，将我带入了一个又一个令人着迷的文化世界。 这本书最打动我的地方，在于它将那些看似遥远、抽象的文化现象，变得触手可及。我记得其中关于古代中国文人墨客生活场景的描绘，不仅仅是诗词歌赋，更是那些在山水间饮酒赋诗的意境，那些对人生哲理的探讨，让我感受到了那个时代独特的精神气质。作者仿佛能捕捉到历史的脉搏，将那些早已消逝的时光重新鲜活起来。 我尤其喜欢书中对不同地域文化之间“交融”与“碰撞”的描述。它并没有简单地将文化视为独立的个体，而是强调了它们之间复杂的互动关系。比如，书中关于丝绸之路的论述，不仅仅是商品的流通，更是文化的传播和融合，让我看到了不同文明是如何在交流中相互影响、共同发展的。 这本书让我深刻地认识到，文化并非一成不变，它是在不断发展和变化的。作者通过大量的实例，展现了文化如何受到社会、经济、政治等因素的影响，如何在历史的长河中演变。我了解到，我们今天所认为理所当然的一些文化习俗，可能在过去并非如此，甚至经历过巨大的变革。 令我惊奇的是，作者竟然能将如此宏大的文化主题，拆解成一个个引人入胜的“小故事”。比如，他可以从一个简单的器物，一个节日，甚至是一种食物，去引申出背后深厚的文化内涵。我读到关于某个民族独特的建筑风格时，才发现这不仅仅是材料和工艺的堆砌，更是他们对自然、对生活的理解和态度。 这本书的叙事风格非常多变，有时像一位博学的老师，娓娓道来；有时又像一位敏锐的观察者，用犀利的语言剖析社会现象；有时甚至像一位浪漫的诗人，用充满意象的语言描绘文化的魅力。这种多样性让整本书读起来毫不枯燥，反而充满了惊喜。 更让我感到价值的是，这本书不仅仅是知识的传递，更是思维方式的启迪。它鼓励我去质疑、去思考，去用一种更开阔的眼界去看待世界。我开始主动去了解那些我之前从未接触过的文化，去尝试理解那些与我截然不同的价值观。 我注意到，作者在描写一些文化冲突时，并没有采取简单的“好坏”评判，而是试图去理解其根源，去展现不同立场的人们是如何看待事物的。这种中立而深刻的分析，让我对人类的复杂性有了更深的认识。 这本书让我改变了很多对“文化”的固有看法。我不再将它视为遥不可及的概念，而是看到了它就在我身边，就在我的生活方式里，就在我的思考模式里。 总的来说，这是一次非常愉快的阅读体验。它让我感受到知识的魅力，也让我看到了世界的多彩。我真心推荐这本书给所有想要了解世界、了解自己的人。
评分这本书，我得说，简直是让我重新认识了“文化”这两个字。翻开第一页，我以为会看到一些枯燥的历史事件或者晦涩的理论，但事实完全出乎我的意料。作者用一种极其生动、甚至可以说是“俏皮”的笔触，为我们展开了一幅波澜壮阔的文化画卷。我从未想过，那些曾经只存在于课本里的名字，那些遥远年代的思潮，竟然可以如此鲜活地呈现在眼前。 举个例子，书中关于古希腊的描述，不仅仅是关于哲学家的名言警句，更是描绘了那个时代人们的生活日常，他们如何看待神灵，如何享受戏剧，如何在广场上进行辩论。我仿佛能听到那个时代的市井喧嚣，感受到古罗马角斗场上的热血与激情，甚至能闻到文艺复兴时期佛罗伦萨街道上的油墨香。作者并没有堆砌大量事实，而是巧妙地将这些碎片化的信息串联起来，构成一个个引人入胜的故事。 而且，最让我印象深刻的是，作者并没有将文化仅仅局限于艺术和思想的范畴，而是将其触角延伸到了日常生活的方方面面。比如，书中对饮食文化的探讨，不仅仅是介绍不同地区的菜肴，更深入地挖掘了食物背后的社会习俗、宗教信仰，甚至是政治变迁。我读到关于中国古代宴席的描写，才知道那些精致的菜肴背后蕴含着如此复杂的礼仪和象征意义。 这让我开始反思自己对文化的理解。之前，我可能更多地是将文化视为一种高高在上的、与我生活无关的东西。但这本书让我明白，文化无处不在，它渗透在我们的语言、我们的穿着、我们的思考方式里。作者通过一个个鲜活的案例，让我们看到，即使是看似微不足道的习惯，也可能承载着深厚的文化底蕴。 我特别喜欢书中关于不同文化之间交流和碰撞的章节。作者没有回避那些冲突和误解，反而以一种更加开放和包容的态度去审视它们。我看到了不同文明如何在相互学习中发展壮大，也看到了它们在冲突中如何保留和传承自己的特色。这种宏大的视角，让我对人类历史的发展有了更深刻的理解。 这本书，与其说是一本关于文化的书，不如说是一扇通往世界的大门。它让我看到了人类文明的丰富多彩，也让我对自己的文化身份有了更清晰的认识。我常常在阅读的过程中，不自觉地将书中的内容与自己的生活经验联系起来，然后产生许多新的想法和感悟。 我发现，作者在叙述上有着很强的掌控力，他能够根据不同的主题，切换不同的叙事风格，时而严谨客观，时而幽默风趣，时而又充满诗意。这种多变的风格，使得整本书读起来一点也不枯燥，反而充满了阅读的乐趣。我甚至觉得，这本书可以作为一本“文化启蒙读物”，推荐给任何对世界充满好奇的人。 更难得的是，作者在探讨深刻文化议题的同时，并没有使用过于艰深的术语，而是用一种非常平易近人的语言来表达。即使是没有相关背景知识的读者，也能轻松理解其中的内容。我有时候甚至会忍不住大声朗读出其中的一些精彩段落，与身边的人分享我的阅读喜悦。 这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的启发。它让我学会用一种更加多元和包容的视角去看待不同的文化现象，去理解那些看似“奇怪”或“不合理”的习俗。我发现，很多时候，我们对其他文化的误解，仅仅是因为我们缺乏深入的了解。 总而言之，这是一本让我惊喜连连的书。它以一种前所未有的方式，让我体验了一场真正的“文化的盛宴”。我强烈推荐给所有渴望拓宽视野、丰富精神世界的朋友们。
评分刚拿到这本书的时候，我还在想，文化这个主题，是不是有点太宏大，太抽象了？我担心读起来会像是在啃一本枯燥的学术论文，或者是一些陈旧的历史记录。但翻开第一页，我的顾虑就被彻底打消了。作者的文字非常有力量，又带着一种独特的韵味，一下子就把我吸引住了。 这本书给我最大的感受是，它将“文化”这个概念“具象化”了。它不是空泛地讲理论，而是通过一个个生动的例子，将那些抽象的文化概念化为你可以触摸、可以感受到的事物。我至今还记得书中关于不同国家节日习俗的描写，不仅仅是简单的介绍，而是深入到每个习俗背后的历史渊源、社会意义，甚至是一些有趣的民间传说。 举个例子，书中对日本茶道的描述，让我印象非常深刻。我之前以为茶道就是一种喝茶的方式，但这本书让我看到了它背后蕴含的禅意、对仪式感的追求，以及人与人之间微妙的情感交流。作者用细腻的笔触，描绘了茶室里的宁静氛围，茶具的精致，以及主人和客人之间的互动，让我仿佛置身其中，感受到了那种古朴而庄严的美。 而且，这本书在探讨文化时，没有停留在表面的现象，而是深入挖掘了文化产生的原因和影响。我特别喜欢书中关于不同时代社会结构对文化形态塑造的分析。它让我明白了，为什么在某个时代会出现某种艺术风格，为什么某种思想会流行，为什么人们会形成某种行为模式。这种深层次的分析，让我对历史和人类社会有了更深刻的理解。 我一直对不同文化之间的“隔阂”感到好奇，这本书在这方面给了我很好的解答。它让我明白，很多时候，所谓的文化差异，并不是不可逾越的鸿沟，而是一种理解的角度不同。作者用了很多对比的手法，将不同文化在相似的议题上的不同表现方式展现出来，让我看到其中的共通之处，也看到各自的独特性。 这本书的结构也很吸引我。它并不是按照时间线或者地域来划分，而是根据一些更具启发性的主题来组织内容。这样一来，即使是不同文化背景下的相似现象，也能被巧妙地联系起来，形成一种“网状”的知识体系。我常常在阅读的过程中，会产生许多“原来如此”的顿悟。 我特别欣赏作者对待不同文化的态度，他始终保持着一种尊重和好奇。没有居高临下的批判，也没有盲目的崇拜，而是以一种平等的姿态去探索和理解。这种开放和包容的心态，贯穿了整本书，让我读起来感觉非常舒服。 让我感到惊喜的是，这本书中的很多观点，都能够引发我对自己生活方式的思考。比如，书中关于“慢文化”和“快节奏生活”的对比，让我重新审视了自己每天的日程安排，以及我们在这个时代究竟在追逐什么。 我注意到，作者在遣词造句上也非常讲究，他能够用非常精准的词语来表达复杂的概念，同时又不会让句子显得过于生硬。很多段落读起来，就像是在欣赏一首优美的散文，充满了节奏感和画面感。 总而言之，这本书不仅仅是一本“知识书”，更是一本“心灵书”。它让我看到了世界的广阔，也让我更深刻地认识了自己。我毫不犹豫地将它列入我年度最值得阅读的书籍之一。
评分这本书，我得说，真的让我大开眼界。一开始拿到它，我只是觉得名字挺吸引人，《文化的盛宴》，听起来就很有品味。但翻开之后，我才发现，这不仅仅是一场盛宴，更是一次深度的探索之旅。作者的笔触非常老练，他能够把原本可能枯燥的历史和文化知识，讲得活色生香，让人欲罢不能。 让我最感到惊喜的是，作者并不是那种只知道罗列事实的学者，他有着非常敏锐的洞察力，能够从各种看似微不足道的细节中，挖掘出深厚的文化意义。比如，书中关于某个古代文明的服饰描写，我原本只觉得是关于布料和款式的介绍，但作者却能从中读出那个民族的社会结构、等级观念，甚至是他们的审美情趣。这种“以小见大”的叙事方式，让我对文化的理解上升到了一个全新的维度。 而且，作者在处理不同文化之间的“碰撞”与“融合”时，展现出的高度和广度，着实令人钦佩。他并没有把文化简单地看作一个个孤立的岛屿，而是将它们置于一个更大的历史进程中去审视。我读到关于丝绸之路的章节，才明白那不仅仅是商品的流通，更是不同文明之间思想、信仰、艺术的交融。这种宏观的视角，让我对人类历史的发展有了更深刻的认识。 这本书的叙事结构也相当别致。它并非按照传统的线性时间顺序来展开，而是围绕着一些富有启发性的主题来组织内容。这样一来，不同时代、不同地域的文化现象，就能被巧妙地联系起来，形成一种“跨文化”的对话。我常常在阅读一个章节时，就能联想到另一个章节的内容，这种“知识的联动”让我感到非常满足。 我特别欣赏作者在语言表达上的功力。他能够用非常精炼、准确的词语，传达出丰富的信息和深刻的见解。很多段落读起来，都像是在品味一首精美的诗歌，充满了韵律感和画面感。 更让我感到价值的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的深刻反思。在了解了其他文化的独特魅力后，我开始更清晰地认识到中国传统文化的价值，也开始思考我们在现代化进程中，如何保留和发扬我们的文化特色。 我注意到，作者在描写一些文化现象时，始终保持着一种开放和尊重的态度。他并没有试图去批评或赞扬，而是鼓励读者去理解和欣赏。 总而言之，这是一次非常愉快的阅读体验。它不仅让我增长了见识，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我对人类文明有了更深刻的认识。我真心向大家推荐这本书。
评分拿到这本书的时候，我还在犹豫，这个题目《文化的盛宴》，听起来是不是有点过于“高端”了？会不会读起来很晦涩，很理论化？然而，当我翻开第一页，我就被作者的文字深深吸引住了。他用一种非常平实、生动的笔触，将我带入了一个又一个精彩的文化世界。 这本书最让我印象深刻的地方，在于它能够将那些抽象的文化概念，通过一个个生动的故事和细腻的描写，变得触手可及。我记得书中关于不同国家婚姻习俗的描写，不仅仅是简单介绍仪式，更是深入到每个习俗背后的历史渊源、社会观念，甚至是一些有趣的民间传说。我仿佛能感受到，在不同的文化中，人们是如何看待爱情、家庭和承诺的。 而且，作者在探讨文化时，并没有局限于“艺术”和“思想”的层面，而是将目光投向了更为广泛的社会生活。比如，书中关于不同社会阶层在服饰、饮食、居住等方面的文化差异的分析，让我看到了文化是如何与物质生活紧密联系在一起的。我才意识到，很多我们习以为常的生活习惯，都可能蕴含着深厚的文化意义。 令我着迷的是，作者在处理不同文化之间的“交流”和“冲突”时，展现出的深刻洞察力。他并没有简单地描绘冲突的表象，而是深入挖掘了冲突背后的原因，以及文化在碰撞中产生的新的可能性。我读到关于不同文明在科技、哲学、艺术等领域的交流与发展，才明白了人类的进步，往往离不开相互的学习和借鉴。 这本书的叙事风格也十分灵活，有时像一位博学的历史学家，娓娓道来；有时又像一位敏锐的社会观察家，用犀利的语言剖析现象；有时甚至像一位充满想象力的艺术家，用生动的比喻来解释复杂的概念。这种多变的风格，让整本书读起来充满了活力。 我特别欣赏作者在文字上的驾驭能力。他能够用简洁而富有表现力的语言，描绘出鲜活的画面，传达出深刻的意境。很多段落读起来，都像是在品味一首精美的散文，充满了节奏感和画面感。 更让我感到价值的是，这本书的内容能够引发我对自身文化的深入思考。在了解了其他文化的独特魅力后，我开始更清晰地认识到中国传统文化的价值，也开始思考我们在现代化进程中，如何保留和发扬我们的文化特色。 我注意到，作者在描写一些文化现象时，始终保持着一种开放和尊重的态度。他并没有试图去批评或赞扬，而是鼓励读者去理解和欣赏。 总而言之，这是一次非常愉快的阅读体验。它不仅让我增长了见识，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我对人类文明有了更深刻的认识。我真心向大家推荐这本书。
评分本书以文化学者的生活为主线，从生活开始，展现了中国文化的繁荣与前景。所选作者集中在北京大学、燕京大学、南开大学、复旦大学、清华大学的顶尖学者或大师。涉及领域包括哲学、历史、思想、科学等。学者包括王国维、梁启超、辜鸿铭、朱自清、陶行知、茅以升等。
评分算是还不错的一本书，内容厚实
评分内容不错，看了很有收获
评分给朋友买的，她很喜欢
评分书本质量很好，和书店的一样！
评分不错不错不错不错不错不错
评分送货很快，有书看了
评分好。。。。。。。。。。。。
评分初看 不错
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