邓云乡集：云乡话书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

邓云乡 著

图书标签:

• 方言
• 地方文学
• 邓云乡
• 口述文学
• 民俗
• 乡土文化
• 云南
• 滇南
• 文化遗产
• 回忆录

出版社： 中华书局

ISBN：9787101104721

版次：1

商品编码：11703803

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 邓云乡集

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：497

字数：350000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　文史大家邓云乡说，“为什么读书”“读书为什么”一直是他思考的问题。他说“没有书就觉得不自由，似乎是一种瘾一样”，读书要不满足于读，开卷有得，还要把它写下来，日积月累就一定会有收获。《邓云乡集：云乡话书》主要收录了邓云乡历年所写的关于“书”的种种，人和事，诗和文。

内容简介

　　作者邓云乡的文字在读书界影响深远，因为其深厚的文化底蕴，颇受读者喜爱。《邓云乡集：云乡话书》主要收录了作者历年所写的关于“书”的种种，人和事，诗和文，从“二十四史”、《清史稿》、《红楼梦》到俞平伯、董桥，内容非常丰富，读来颇有趣味。

作者简介

　　邓云乡（1924～1999），山西灵丘人。从小随父进京，在北京长大。1947年毕业于北京大学文学院，是周作人。俞平伯等的弟子。熟悉北京的历史掌故，风土人情。研究门类至广，红学为大类之一。兼擅诗词。文笔清新简洁，典雅流畅。著有《燕京乡土记》、《古城文化旧事》、《宣南秉烛谭》、《红楼风俗谭》、《红楼识小录》、《红楼梦导读》、《红楼梦忆》、《清代八股文》、《北京四合院》、《云乡话书》、《云乡话食》等。十六卷本《邓云乡集》已于2004年由河北教育出版社出版，700余万言。

目录

“二十四史”
“二十四史”痴想
关于《蜀碧》
《清史稿》琐谈
二百年前古书
“小山”辨
易安居士“送别词”蠡测
禁书与“太平歌词”
“青词”与“太平歌词”
雍正的大批判
《红楼梦》与中国传统文化
“红”趣胜谈禅
“红楼”茶事两则
《红楼梦》·《阴骘文》·惠红豆
《红楼梦》与《窕言》
《红楼梦》·上海话·“促狭”
乾隆与“傻大姐”
吴梅村·《红楼梦》·锦靴
湖畔谈“红”三则
两本“红楼”小书
“石头渡海”和胡适
“石头”的祝愿
画意·诗情·文理
汪辉祖及其著述
遗老与《雪桥诗话》
潘氏春闱诗纪
一首连着今人命运的绝唱——读邓廷桢《月华清》词
《清秘述闻三种》读后
《王国维全集·书信册》与《颐和园词》
读《藏园群书经眼录》
谈《瓜蒂庵丛刊》两则
谢国桢先生与《晚明史籍考》
读《王文韶日记》
《忘山庐日记》与北京
李越缦与《苏园花事词》
枝巢老人及其著述
《胡适的日记》录趣
胡、顾《水经注》书札
顾颉刚与崔东壁
鲁迅抄碑、抄书及《游仙窟》跋
叶老论《说园》
信里“红楼”——怀念平伯夫子
《俞平伯书信集》
俞老家书
家书抵万金
读《俞平伯家书》
俞平伯师与故乡
再读俞师日记
《冬夜》与《古槐》
徐志摩《府中日记》及罹难实录
沈从文师的学术文章
张伯驹氏原刊《丛碧词》书后
容庚先生的《丛帖目》
石印《御制圆明园图咏》
一本破书，三种乐趣——商务珂罗版《曼珠留影》残卷书后
杨小楼·周志辅·《舁平署档》
——京剧史籍之一
梅兰芳·齐如山·“剧学丛书”——京剧史籍之二
金梁的书
笔记而且大观
才女写书
晚明小品
白话大师的文言文
新诗人写旧体诗
北京风俗画与日本
北京乎
读《刘伯温与哪吒城——北京建城的传说》
书忆
著书难为稻粱谋
“书缘清话”八则
书话四则
稿费沧桑
送书的烦恼
为书打官司
书边杂写
万里《寄情吟》
谁知散木有乡根
董桥与《董桥文录》
《留欧印象》与医生写书
代后记

精彩书摘

　　《邓云乡集：云乡话书》：
　　“二十四史” 一部“二十四史”，不知从何说起。我不知高低，几年前忽然写了篇说“二十四史”的文章，扔在橱中，偶然发现，寄给《博览群书》，换点稿费，买冰棍吃。天气热了，退居林下的大官，有人孝敬。穷教书匠，株守户牖，不得不自想办法，自食其力。不想被《北京日报》读书版编辑先生见了，一定要我再写篇“二十四史”的文章，催稿电话，由北京追到上海。既承厚爱，敢不遵命？于是“不知从何说起”的“二十四史”，又要讲说几句。
　　“二十四史”，从时间上说，说长不长，说短不短。此话怎讲？因为时间、人事，有如流水，不知何时流起，也不知何时为止。“二十四史”所记，不过数千年事耳，就算从盘古开天辟地记起，比之北京人的头盖骨，恐龙蛋刚下出来的那一刹那，那真不知要晚多少万年。如何说得上长呢？何况“二十四史”的第一部、第一篇、第一句也不过从“黄帝者，少典之子”说起也。那么短呢？最后到明代崇祯亡国，那也是三百五十多年前的事了。岂能说短乎？不过当时还没有“二十四史”的名称呢。“二十四史”是乾隆四年在明代“二十一史”的基础上，增加《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》为“二十四史”，即自《史记》开始，至《明史》为止，共二十四种正史，总三千二百四十卷，称之为“二十四史”。
　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，习惯上叫作“前四史”。两晋南北朝，是一个漫长的分裂混乱的时代，足足三百多年，所以《晋书》、《南史》、《北史》以及宋、齐、梁、陈、北魏、北齐等大都是唐代人编写的。自唐以后，后代人修前朝史，唐、五代、宋、辽、金、元、明。这中间又有重复的，如新、旧《唐书》、新、旧《五代史》，都是内容有同有异的纪录同一时代历史的书。不过这是古已有之的。《史记》同《汉书》就重复记载了汉代前期的事，但有详有略，各有优缺点。过去有的大学史学系专门开过“《史》、《汉》异同”这门课，细说起来那是十分复杂，可以写成洋洋大观的专门著作了。列入“二十四史”的史书，都是经过皇帝上谕，国家正式公布的，所以明代不在“二十一史”之列的五代后晋刘昫所编《唐书》、宋薛居正所编《五代史》均加一“旧”字，与欧阳修所编之《唐书》、《五代史》均经乾隆上谕，列为正史，合称“二十四史”了。清初顺治年问，灵寿人傅维鳞按正史体例编写的一百七十一卷的《明书》，就不能列为正史，不能和张廷玉领衔修的《明史》相比。明初宋濂领衔编的《元史》，匆促成书，问题不少。清末民初，柯劭忞的《新元史》出版，声誉极高，其同年徐世昌做大总统，下令将其列入正史。这样《元史》也有新、旧之分，“二十四史”成为“二十五史”了。《清史稿》编成出版，始终未奉国家命令，，因之只能称“稿”，不在“二十四史”或“二十五史”之列。
　　“二十四史”标点出版，是大好事，对这套书的普及及未来影响关系极大。倒不是中国人吹牛，全世界也只有中国有这样一套辉煌的“二十四史”，有钱的大款买整套的，没钱的小知识分子，零买几种。这好比把万里长城放在你房间里，可以沾点祖宗的光荣，洋鬼子是没有这个福气的。四十年前在南京，第一次遇到编《辞源》的方毅老先生，问我是哪里毕业的，我说北大中文系。老先生板着脸问道：“看完‘二十四史’了吗？”我说没有。老先生脸拉得更长，冷冷地说道：“连‘二十四史’都没有看，那算什么中文系毕业的！”真是当头棒喝，冷水浇头。我再不敢回老先生话，只有后来慢慢地补课了！ “二十四史”痴想 说起“二十四史”，在我是有个因头的，其间有个小故事。三十五六年前，我在南京教书，偶然遇到编《辞源》的方毅老先生，他知道我是北大中文系毕业的，便问我看过“二十四史”没有？我说没有。他老人家马上脸一板，冷冷地说道：“二十四史都没有读过，算什么中文系毕业生！”真如当头棒喝，给了我一次十分深刻的教育，使我懂得了读史的重要。
　　原来北方家中有百衲本“二十四史”，战乱中丢失了。自七十年代初又陆续买了些史书，大多是《四部备要》本的，如“前四史”以及《南史》、《北史》等。后来中华书局的标点本“二十四史”陆续出版，接着又出版了标点本《清史稿》，也买了不少。这样，各种版本的史书，我先后也算看了不少，补了课。不过我看史书的习惯不是顶好，不是抱着忧国忧民之心正襟危坐地去读，也无法和以《汉书》下酒的古人相比豪情。一句话，我只是以看“闲书”的态度去读史书，追求的是读书之乐、读书的趣味。
　　为什么忽然说了上面一些话呢？是因为最近又闲阅标点本《隋书》而想起的。标点本比之未标点本，是跨了一大步。但看着看着又感沉闷，心想此书能否再精彩有趣些呢？忽发奇想：一是标点了的《隋书》和未经标点的，在阅读者的难度上、趣味上究竟有多少差别。能随便地阅读标点本“二十四史”，而且感兴趣的读者，如果把标点抽掉，是否就完全看不懂呢？
　　……

前言/序言

　　邓云乡（一九二四一一九九九），学名邓云骧。山西灵丘人。教授。作家，民俗学家，红学家。出生于书香世家，祖父和父亲都曾在清朝为官。幼时生活在山西灵丘东河南镇，一九三六年初随父母迁居北京，一九四七年毕业于北京大学中文系。做过中学教员、译电员。一九四九年后在燃料工业部工作，一九五六年调入上海动力学校（上海电力学院前身），直至退休。
　　邓云乡学识渊博，文史功底深厚。为文看似朴实，实则蕴藏着无穷的艺术魅力。其旁征博引，信手拈来。不论叙述民风民俗，描摹旧时胜迹，抑或是钩沉文人旧事，探寻一段史实，均娓娓道来，语颇隽永，耐人寻味。
　　此次中华书局整理出版的邓云乡作品集，参考了二〇〇四年版《邓云乡集》，并参校既出的其他单行本。编辑整理的基本原则是慎改，改必有据。具体来说，就是：
　　一、凡工作底本与参校本文字有异者，辨证是非，校订讹误。
　　二、凡引文有疑问之处，若作者注明文献版本情况。则复核该版本；若作者未能注明的，或者版本不易得的，则复核通行本。
　　三、作者早年著述中个别用字与当代通行规范不合者，俱从今例。
　　四、作者著述中某些错讹之处，未径改者加注说明。
　　五、本次整理对某些书稿做了适当增补，尽量减少遗珠之恨；有的则重新编排，以更加方便阅读。
　　邓云乡与中华书局渊源颇深，生前即在中华书局出版《红楼风俗谭》、《文化古城旧事》、《增补燕京乡土记》、《水流云在丛稿》等多部著作。此次再续前缘，我们有幸得到其家属的大力支持，不仅提供了邓云乡既出的各种单行本作为编辑工作的参考，并以其私藏印章、照片、手稿见示，以成图文并茂之功，在此谨致谢忱。
　　中华书局编辑部
　　二〇一四年十二月

《云乡话书：寻踪问史的文化漫游》 这本书，与其说是一部书，不如说是一段漫长的文化寻访之旅。它并非聚焦于某个宏大的历史叙事，也非深入某一专业的学术钻研，而是以一种随性而又不失严谨的态度，邀请读者跟随作者邓云乡先生的脚步，在浩瀚的书海与丰富的人生阅历中，进行一场又一场充满惊喜与启发的对话。 《云乡话书》的核心，在于“话”——一种亲切、自然、饱含生活气息的交流方式。书中并没有冰冷的理论堆砌，也没有刻板的知识灌输，而是将那些看似遥远的书籍、作家、时代，通过作者温厚的声音，变得触手可及，仿佛围炉夜话，又似知音畅谈。每一篇文章，都像是作者在翻阅一本古籍、品读一篇文章、或者回忆一段往事时，心中涌起的思绪，信手拈来的感悟，或是对某个细节的细致考究。 作者邓云乡先生，并非是一个只躲在书斋中的“书呆子”，他的文字充满了对生活的热爱，对人情世故的洞察，以及对过往岁月的深情回望。因此，即便谈论的是古籍、是书话，字里行间也洋溢着鲜活的生命力。《云乡话书》所呈现的，是一种“温故而知新”的智慧，是将历史的沉淀转化为当下的理解，并将书本的知识融入到生活的体验之中。 这本书的魅力，首先体现在其“寻踪”的精神。邓云乡先生对文字有着一种近乎虔诚的尊重，对于那些被时间冲刷、被遗忘在角落里的珍贵篇章，他总能以敏锐的目光将其发掘出来。他会追溯一本书的源头，探寻一个典故的出处，甚至考证一段轶事的真伪。这种“寻踪”并非为了炫耀学问，而是源于对知识的尊重，对真理的追求，以及对文化血脉的珍视。他像一位耐心的侦探，在历史的迷雾中，拨开层层叠叠的线索，最终呈现出清晰的脉络。 例如，在谈论某位古代文人的佚事时，他可能不会满足于流传下来的版本，而是会广阅史料，搜集各种零散的记载，甚至通过对不同版本文本的细致比对，来还原出一个更接近史实的场景。这种严谨的态度，让书中探讨的每一个话题，都经得起推敲，充满了可信度。读者跟随他的文字，如同与一位博学而风趣的向导同行，在历史的长河中，发现那些被忽视的珍珠。 其次，这本书的精彩之处在于其“问史”的视角。所谓“问史”，并非是简单地罗列史实，而是通过对历史事件、人物的追问，来引发读者对人性、对社会、对时代的思考。邓云乡先生的“问”不是质问，不是质疑，而是带着一种探索和理解的姿态，去剖析历史的成因，去体味人物的内心，去感受时代的变迁。 他会在字里行间，流露出对某些历史人物的同情，对某些不公现象的慨叹，对某些文化失落的惋惜。这种“问史”的视角，使得《云乡话书》的内容，超越了单纯的书本知识，而触及了更深层的人文关怀。他让我们看到，历史并非是僵死的文字，而是鲜活的故事，是无数个体命运交织而成的宏大画卷。通过他的“问”，我们不仅能了解“发生了什么”，更能理解“为什么会发生”，以及“这对我们今天有什么启示”。 书中，作者常常会在看似闲聊的笔触中，引入对当下社会的观察与反思。他会将古人的智慧与当代的困境进行对照，用历史的经验来照亮现实的道路。这种“问史”的方式，让《云乡话书》拥有了跨越时空的生命力，它提醒着我们，人类的许多困惑与挣扎，在历史长河中并非是全新的，而总能从前人的经验中汲取力量。 更重要的是，《云乡话书》体现了作者“文化漫游”的独特气质。邓云乡先生的文章，没有固定的主题，没有预设的框架，他就像一位在广袤的文化星空中自由翱翔的旅人，从一本书联想到另一本书，从一个作家跳跃到另一个时代，从一个典故引出一段往事。这种漫游，看似随性，实则充满了内在的逻辑与联系，展现了他渊博的学识与广阔的视野。 这种“文化漫游”，使得阅读《云乡话书》的过程，本身就是一种愉悦的体验。读者不会感到枯燥或乏味，而是如同跟随一位博学的长者，在古今中外的文化长廊中，悠闲地踱步，每一次转角，都有新的发现。他可能会从一本宋代的笔记，聊到明代的戏剧，再感慨到清代的考据，最后又将话题引向当下某位新晋作家的作品，并且在每一个环节，都能以其独到的见解，给予读者耳目一新的感受。 这种漫游，还体现在他对书籍的“非线性”阅读。他并非按部就班地阅读，而是带着一种开放的心态，从一本书记的某个侧面切入，然后顺着他的思绪，一路探索下去。这种阅读方式，恰恰是现代社会信息爆炸时代下，一种值得提倡的深度探索模式。它鼓励读者跳出框架，进行联想，发现事物之间潜在的联系。 《云乡话书》的文字风格，也是其引人入胜的重要因素。作者的文笔，温润、细腻、雅致，却又不失力量。他善于运用生动的比喻，形象的描绘，以及恰到好处的幽默，将原本可能枯燥的内容，变得生动有趣。他的语言，如同陈年的美酒，初尝或许平淡，细品之下，方能体会其醇厚与回甘。 书中，很少有晦涩难懂的学术术语，也极少有矫揉造作的辞藻。取而代之的，是那种亲切自然、娓娓道来的讲述。仿佛作者正坐在你的对面，用他那特有的温和嗓音，分享着他与书籍，与历史，与文化之间的点滴故事。这种“话”的方式，拉近了作者与读者之间的距离，使得阅读不再是一种单向的接收，而更像是一种平等的交流。 本书还有一个显著的特点，便是其“生活化”的智慧。邓云乡先生谈论书籍，不仅仅是为了谈论书籍本身，更是为了从中汲取生活的智慧，体味人生的况味。《云乡话书》所蕴含的，是一种“读书养性”的理念，是将阅读的收获，融入到生活的点滴之中，从而提升生活的品质，丰富人生的内涵。 他会在谈论某本古籍时，联想到人与自然的关系，探讨人生的意义；他会在解读某位作家的作品时，折射出人情冷暖，世态炎凉。这种将书本智慧与生活经验相结合的方式，让《云乡话书》的内容，充满了现实意义。它告诉我们，书籍并非是远离生活的象牙塔，而是可以成为我们认识世界，理解人生的重要工具。 总而言之，《云乡话书》是一部充满了智慧、温情与文化底蕴的作品。它以一种独特的方式，带领读者在书海中遨游，在历史中寻踪，在文化中漫游。它并非一本要求读者“记住”的书，而是一本能与读者“对话”的书，一本能激发读者思考，启迪读者心灵的书。 阅读《云乡话书》，如同进行一场高质量的精神漫步，每一步都充满发现，每一次驻足，都有所得。它让我们看到，知识的海洋，并非只有艰涩的航行，也可以有惬意的漫游；历史的长卷，并非只有沉重的史实，也可以有温暖的注脚。这本集子，以其独特的魅力，成为了连接古今、沟通人心的桥梁，是所有热爱文字，热爱生活，热爱文化的人们，不可错过的佳作。它所呈现的，是一种温厚而坚实的文化自信，一种从容而达观的人生境界，值得我们细细品读，慢慢体会。

评分☆☆☆☆☆

这本《云乡话书》的外包装和印刷质量都堪称上乘，触感和视觉都传递着一种精致的诚意。封面设计简洁而富有深意，似乎并未直接点明具体内容，而是留给读者充分的想象空间，这点我很欣赏。通常，过于直白的封面设计反而会限制读者的思考，而这种留白，更像是一种邀请，邀请你去自行解读“云乡”与“话书”之间的微妙联系。我仔细摩挲着书页的边缘，那细腻的触感让我觉得，这本书承载的不仅仅是文字，更是一种匠心。在这个快餐阅读盛行的年代，一本如此用心制作的书籍，本身就值得被珍视。我期待的，是书中能够像其外在一样，具有同样令人耳目一新的内容。也许是作者对某个时代书籍风貌的细致描摹，亦或是对某类文学风格的独到分析，又或者是他对书籍在人生不同阶段所扮演角色的深刻体悟。总而言之，这本《云乡话书》给我带来的第一印象，是它对“阅读”这一行为本身的尊重，以及一种低调却不容忽视的品味。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找能够拓展我阅读视野的书籍，尤其是那些能够提供不同角度看问题的作品。《云乡话书》这个书名，在我看来，就具备了这样的潜力。它不像一本纯粹的文学评论，也不像一本浅显的读物介绍，而是“话书”，仿佛是将作者的所思所感，以一种更为随性、更为个人化的方式，围绕着书籍展开。我猜测，这本书中可能不会有晦涩难懂的学术理论，也不会有生硬的说教，而更多的是作者对书籍的观察、思考与感悟。也许是关于某个作家的人生轨迹如何影响其作品，也许是对某一本书的出版历程的趣味回顾，甚至是作者在阅读某本经典时，脑海中迸发的种种联想。我希望，通过阅读这本书，我能了解到一些之前未曾接触过的阅读的面向，能够从作者独特的视角，重新审视那些我可能已经熟知，但却未曾深入体会过的书籍。这是一种“借他山之石，以攻玉”的阅读方式，我期待着，在这片“云乡”，能收获关于书籍的全新启示。

评分☆☆☆☆☆

我对作者的笔力向来有着很高的期待，尤其是当他以“话书”这种略带口语化的方式来表达时，更需要一种功力深厚的笔触，才能既保持亲切感，又不失文学的韵味。《云乡话书》的书名，让我联想到许多经典的散文集，它们往往能在平凡的叙述中，蕴含着深刻的人生哲理和细腻的情感。我期望这本书能做到这一点，即用流畅、生动的语言，将作者对书籍的热爱和思考，娓娓道来。也许会有一些关于作者在某个特定场合，与书籍结下不解之缘的故事，又或者是他对某个文学现象的独到见解。我也希望能从中看到作者的幽默感，以及他对生活的热情。一本真正优秀的“话书”，应该能够让读者在阅读的过程中，感受到作者的智慧和个性，仿佛与一位博学而有趣的朋友在促膝长谈。我相信，邓云乡先生如果能做到这一点，那么《云乡话书》必将是一本令人爱不释手的佳作。

评分☆☆☆☆☆

在这个信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息所裹挟，能够静下心来，专注于一本有深度的书，已成为一种奢侈。《云乡话书》这个名字，恰恰传达了一种回归宁静，回归阅读本质的意味。我期待这本书能够提供一种“慢阅读”的体验，让我在喧嚣的世界中，找到一片可以休憩的精神角落。它不一定是要介绍多少“必读书目”，也不一定是要罗列多少“阅读方法”，而更可能是作者通过对书籍的解读，传递出一种对于生活、对于人生的态度。或许，书中会有一段关于作者如何从一本书中获得力量的描述，又或是他对某个作者的文字所引发的某种情感共鸣。我更希望，这本书能提醒我，在这个信息洪流中，如何去选择有价值的书籍，如何去品味书籍的真正内涵，如何让阅读成为滋养心灵的源泉。我想，《云乡话书》或许能为我提供这样的指引，让我在这个纷繁的世界里，更加清晰地认识到阅读的意义和价值。

评分☆☆☆☆☆

|_{|} 刚拿到这本《云乡话书》，还未翻开，书名就已勾起我无限遐想。邓云乡先生，名字中带着一股温润如玉的疏朗，仿佛一位饱学之士，又似一位娓娓道来的长者。《云乡话书》这几个字，更是将这种感觉推向极致，让人不禁想象，在这“云乡”之中，将是怎样一番关于书籍、关于故事的低语与倾诉。我向来偏爱那些带有个人印记的书籍，尤其是那些由内心深处流淌出的文字，它们如同主人精心打磨的玉石，温润而有温度。这本书名，预示着一种亲切的交流，一种不拘一格的分享，让人期待在这字里行间，能窥见一位文人墨客对书籍的独特见解，对阅读的热爱，以及那些隐藏在书页背后的，鲜活生动的过往。我不禁开始想象，书中是否会提及那些曾经惊艳过我的古籍，亦或是那些带给我慰藉的当代佳作？是否会有关于作者童年阅读的趣事，或是他与某本书的不解之缘？这些都是未知的诱惑，让我迫不及待地想要沉浸其中，去探索这片名为“云乡”的阅读乐土。

评分☆☆☆☆☆

东西很好很喜欢 下次再来买哦 。。。。京东正版

评分☆☆☆☆☆

评价审核通过后，您将有机会获得京豆（最多不超过0个)

评分☆☆☆☆☆

不过当时还没有“二十四史”的名称呢。“二十四史”是乾隆四年在明代“二十一史”的基础上，增加《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》为“二十四史”，即自《史记》开始，至《明史》为止，共二十四种正史，总三千二百四十卷，称之为“二十四史”。

评分☆☆☆☆☆

书是正版的，很好，快递也很给力，双11买的，很划算

评分☆☆☆☆☆

不错的已经收到了，感觉还不错

评分☆☆☆☆☆

作者自幼受中国传统文化熏陶，具有深厚文史功底。他学识渊博，兴趣广泛，其著作多描绘与时代生活息息相关的经济、文化、民风民俗之变化，或明清以来文人文事钩沉，探究众说纷纭的历史文化现象，文笔隽永，富有情致，常道人之所未道。邓先生将其书斋命为“水流云在之室”，以云为精神故乡，读邓云乡，手中捧的不是书，而是中华传统文化往昔的历史和衰老垂危的生命

评分☆☆☆☆☆

在京东买书就是方便！不过近期买书太多来不及细看，万一有装订质量问题请给予调换啊！

评分☆☆☆☆☆

文史大家邓云乡还原了二十世纪三十年代的北平生活，那时的北平是文化都城，书中记录了文化人荟萃的学府往事，介绍了文化人常去的帝都旧景，回忆了老北京人的生活旧事。作者说，“那时候的生活是缓慢而讲究的”。

评分☆☆☆☆☆

买了整套 很喜欢 还没看