具体描述
内容简介
《孔庙从祀与乡约》论文十三篇，分为两组。前八篇研讨的孔庙从祀问题，其实质是明代衡量学术的原则和标准，由此可见朝廷、以及当时的一般意见对于道学和个别人物（如王阳明）的看法。后五篇论乡约，有两篇通论和三个具体个案。在明代地方社会的治理中，宗族和乡绅起过重要的作用，士人在乡里主导的风俗教化与官方主导的相对严酷的里甲、保甲制度，彼此能够替换、互补，这是乡约制度在当时渐趋流行的原因。
作者简介
朱鸿林，毕业于香港珠海学院中国文史学系及中国文学研究所，1984年获得美国普林斯顿东亚学博士学位。历任普林斯顿大学东亚系研究员等。现为香港理工大学人文学院院长、香港孔子学院院长等。
目录
总序 儒者从祀孔庙的学术与政治问题 元儒熊禾的传记问题 元儒熊禾的学术思想问题及其从祀孔庙议案 元儒吴澄从祀孔庙的历程与时代意涵 《王文成公全书》刊行与王阳明从祀争议的意义 阳明从祀典礼的争议和挫折 王阳明从祀孔庙的史料问题 国家与礼仪：元明二代祀孔典礼的仪节变化 中国近世乡约的性质、有效性及其现代意义略论 二十世纪的明清乡约研究 明代中期地方社区治安重建理想之展现——山西、河南地区所行乡约之例 明代嘉靖年间的增城沙堤乡约 附：《明代嘉靖年间的增城沙堤乡约》书后 20世纪初越南北宁省的村社俗例 文章出处精彩书摘
其一是说礼部尚书沈鲤是在听闻内阁上疏支持并祀王守仁、陈献章和胡居仁之后，才急忙上偏袒独祀胡居仁的奏疏以阻挠内阁主张。其二是说沈鲤后来在自刻的奏疏集中，却没有收入这篇在沈德符看来是导致阁部互相猜疑的会议奏疏。沈德符这里所说，是不认同沈鲤之所为的。他的疑问言下之意则是，沈鲤后来也对自己当时所说不满，或者恐怕给批评者留下攻击的把柄，所以才在自选集中不载该疏。我们考察了相关的文献，发现沈德符的前一说其实是错误的，后一说则能引发对问题深处的追究。事情其实是沈鲤先上疏，内阁申时行不以为然，然后上疏反对，并且争取到神宗的同意。沈鲤的《议孔庙从祀疏》开头便说：“谨遵奉明旨，于本月（十一月）十五日，会同九卿、科道、儒臣，齐赴阙下，裒集众论，较量其间。”《万历起居注》记载，是月十八日庚寅大学士申时行等所题的奏疏内，已经明说：“今该部复议，乃请独祀布衣胡居仁，臣等窃以为未尽也。”可见阁疏是因部疏而上的。事实的情形和沈德符说的恰好相反。从当时高层的决策过程来看，事情也不应像沈德符所说的。奏疏，皇帝可命内阁拟旨回答，内阁在一般情形之下，正是可以先看到部疏的。相反，阁臣上疏的内容，在皇帝未批答之前，部臣是看不到的。申时行当时作的正是直达天听，扭转形势之事。实情是申时行反对沈鲤的会议报告，不是沈鲤怀疑申时行作梗而上疏遏止。沈鲤认为部议不受尊重而对申时行有猜疑，这是可信的，但他却不
……
前言/序言
用户评价
清代中国不具备世界历史上“帝国”的特征
评分好好好好好好好好好！
评分朱鸿林这部论文集，很好地介绍了他研究明代思想的基本方法以及按照这套方法做出的研究成绩。作为同行，我非常尊敬他将传记与文集并重的研究方法。另外，朱先生还擅长于以文献学研究思想文本的版本流传。我们可以说，朱先生是以清代考据学的方法来研究明代学术史的第一人。不过，本书后半部分的论文是以陈献章为中心，围绕他的弟子朋友展开。如果说学术价值，可能更像是表彰广东学术先贤。严谨如朱先生亦不能免于乡土情缘。
评分是我感兴趣的领域
评分本书是汉学大师内藤湖南关于中国历史的通论性著作，涵盖了从中国上古一直到晚清的时段，比较系统地体现了内藤湖南的中国史观。他把中国史划分为上古、中古（中世）、近世三个时期，介绍了每个历史阶段的重要事件与人物，并阐明其特点，提出了很多独到的见解，非常富有启发性。
评分清代中国不具备世界历史上“帝国”的特征
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评分腾讯文化：此前于北师大召开
评分书是好书，只是太多了，需要静下心来读！
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