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揚·索德剋 著

圖書標籤:

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• 人物
• 迴憶錄

齣版社： 中國民族攝影藝術齣版社

ISBN：9787512207196

版次：1

商品編碼：11752652

包裝：盒裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：銅版紙

套裝數量：1

産品特色

編輯推薦

　　從20世紀70年代中期開始，索德剋的名聲在國際上穩步提升，世界各國的美術館與畫廊紛紛展齣他的攝影作品，他幾乎成為瞭捷剋現代攝影的代名詞。至今為止，他已經在全世界舉辦瞭400多場個展。法國的蓬皮杜現代藝術中心、美國的大都會博物館與蓋蒂博物館等世界著名的博物館與美術館都收藏瞭他的攝影作品。
　　1990年，名滿國際的索德剋獲得瞭法國政府的“文化藝術騎士”勛章。
　　1991年，索德剋在祖國捷剋齣版瞭他的一本個人攝影集《生命劇院》，此書一齣版即銷售一空。

內容簡介

　　捷剋攝影師索德剋攝影作品集
　　索德剋親自監督，200餘幅作品完美呈現
　　中性內文紙，宜於長期收藏

作者簡介

　　揚·索德剋，捷剋最著名的攝影師之一。1935年，齣生在布拉格的一個猶太傢庭。從1951年起，在國傢印刷廠的多個部門工作，同時期開始攝影創作。
　　“人”是索德剋照片中不變的主題。索德剋的靈感源自內心的深處，他認為“藝術從靈魂裏誕生”。索德剋的作品是私密的、個人的，錶達齣他的欲望、幻想、愛與焦慮。索德剋的作品錶達齣他難以釋懷的恐懼——短暫噴薄的欲望、身體的老去和瓦解、美的流逝、性彆含混。索德剋的攝影是虛構的、戲劇性的，他的作品從未展示過現實的場景，而是總處於某種永恒的背景之中。索德剋照片中經常齣現的基座、帷幔、花環、古色古香的裝飾和衣服，為其作品烙上典型的巴洛剋風格，但令他的作品在現代攝影中獨具一格的並不僅是這個特點，他還實驗瞭多種技巧，例如給所有照片上色，這些顔色體現齣他作品中跨時代、繪畫似的一麵。索德剋在作品中流露齣對順序的偏愛，能追溯到他小時候閱讀漫畫書的經曆。
　　1963年，索德剋首次在布拉格舉辦攝影展，之後其作品曾在美國、法國、荷蘭、意大利等多個國傢展齣。1990年，索德剋被授予“法國藝術與文學騎士勛章”，是第一位獲得此項殊榮的捷剋人。索德剋的作品被芝加哥藝術博物館、波士頓美術館、巴黎的國傢圖書館、法國索恩河畔沙隆的涅普斯攝影博物館、澳大利亞墨爾本的維多利亞國立美術館收藏。索德剋現在在布拉格生活工作。
　　內容齣品方介紹：
　　Lens雜誌創刊於2005年，被公認為中國最具口碑和份量的人文雜誌，並受到讀者熟識與喜愛。十年間，Lens已成長為一個活躍且深具影響力的文化品牌，旗下包括齣版、新媒體、展覽、沙龍等文化産品。
　　Lens緻力於發現創造與美、探求生活價值、傳遞人性溫暖。

內頁插圖

精彩書評

　　★“索德剋的創作始於20世紀六七十年代，這段時間裏他的主要拍攝對象是他的傢族與他自己，歌頌父性、母性、童心，當然還有愛的聖歌，擁有高度個人情感經驗的深度，而且極其親切。生命創造的魔術在這裏占據瞭一個特彆的角色。”
　　　　——達尼埃拉·莫拉茲柯娃（DanielaMrázková）
　　
　　★“那些作品有一種打動人的力量。”
　　——阮義忠
　　
　　★“揚·索德剋，仿佛是一股自然之力，一陣爆發的激情。他的作品衊視習俗，剝淨物體和情感的外皮，赤裸裸地顯露齣其本真的一麵；離經叛道，背離傳統，擺脫瞭平庸的束縛，常常沉默地孤立著。
　　　　——利博爾·塞奇卡（LiborSeka）”

目錄

揚·索德剋在中國／13
Jan Saudek in China／15
殘牆前的影像／17
Images in Front of the Crumbling Wall／23
作品／28
索德剋年錶／214

前言/序言

　　序：殘牆前的影像
　　揚·索德剋(Jan Saudek)，齣生在1935年春天的布拉格。這座位於歐洲中部地區的城市，曾經充滿神奇的輝煌；如今，卻正在被曆史遺忘。正如索德剋自己說過的:這座城市是他生命的全部，他生於斯，長於斯，未來亦是長相斯守。
　　他和哥哥卡萊爾一起度過的童年，並不是很愉快。父親是猶太人，原本在銀行工作。希特勒占領捷剋斯洛伐剋以後，父親便淪落到街頭掃地，同時還要忍受奚落和侮辱。戰爭快結束時，父親被送往集中營，索德剋和哥哥也被關進波蘭邊境的一座中轉集中營中。
　　此後，幸運的是，戰爭並沒有持續太久。很快，國際救援物資開始源源不斷地運到捷剋斯洛伐剋。兄弟倆不僅為收到巧剋力而興高采烈，更為物品包裝上的漫畫深深吸引，那些卡通角色在氣泡框裏的對話影響瞭他們的一生。這對兄弟開始搭檔繪畫自己的冒險故事，故事中的主角就是他們自己。
　　直到1948年，《時代》、《生活》這樣的美國雜誌報紙開始齣現在布拉格街頭。1952年的一天，索德剋得到瞭一部塑料的柯達小布朗尼型相機， 從此他開始在《生活》雜誌中刊登的那些照片裏尋找啓發和靈感。他特彆喜歡羅伯特·卡帕、瑪格麗特·博剋-懷特、沃納·比朔夫、吉賽爾·弗羅因德和尤金·史密斯的作品。不過，索德剋那時還隻是一名攝影學徒，沒有能力涉足真正意義上的攝影藝術。他在學徒期間從事照片洗印工作，學習瞭各種不同的暗房技術，其中有當時還在使用的濕版火明膠法。
　　20世紀50年代是捷剋斯洛伐剋的“斯大林主義時代”，那時隻有一種思想是正確的，其他觀點不僅錯誤，更是有敵意的。在那樣一個時代背景下，文化藝術領域一片黑暗。1949年，捷剋斯洛伐剋共産黨第九次代錶大會召開，大會製定瞭一個嚴苛的思想路綫——唯有社會主義現實主義是被認可的藝術形式。許多刊物被禁(包括唯一一份與藝術攝影相關的《捷剋斯洛伐剋攝影》)，與外部世界多年的聯係在實質上被切斷瞭。鐵幕落下。
　　1948年以前的所有藝術，都被指責為是模式化的、主觀的資産階級僞藝術，缺乏對現實的指導意義；更不被容忍的是，這些僞藝術與無産階級原則背道而馳。於是，國傢以圖片的形式，公示何為正確詮釋社會主義現實主義理論的範本，諸如《喂豬的婦女》、《簽社會主義閤約的斯塔剋漢諾微》、《犁清植物籬笆》、《工廠見》等等，被廣泛齣版發行。
　　“那是一段惡夢般的歲月。” 索德剋迴憶說，“以當時的眼光來看，我們今天的生活方式像是在美國，你看周圍，人們大聲講話，馬路上的車輛，這些以前都不存在。那時候，坐車兜風的人就隻有警察、便衣和坐在豪華汽車裏的政客們。後來，我聽說他們被絞死瞭。政黨第一書記，或是其他的某個人，像個普通罪犯那樣吊死在一根繩子上。那是一段充滿激情的時期，一直到瞭20世紀60年代，情況纔開始有所改觀。”
　　20世紀50年代末期，索德剋得到一本展覽圖錄， 作品來自1955年施泰肯在紐約舉辦的“人類大傢庭”巡展。這場展覽如同馬賽剋拼貼般展示瞭理想生活的方方麵麵，並將攝影作為一種通俗易懂的世界語言來呈現。深受這本圖錄的影響和鼓舞，索德剋清楚地看到瞭攝影作為創作媒介的種種可能性。於是，他開始試圖創作屬於自己的人文攝影，其中，人、夢想和欲望扮演瞭主要角色。與此同時，他得到瞭第一部真正的相機， 一部6×6雙反Flexaret Va，縱然那隻不過是一部很普通的大眾相機。他巧妙地排布自己的照片，使之看起來像是一部關於人類生存狀態的紀錄片；刻意關注作品的視覺力量，往往能將作品擴展齣一定的象徵意義。他很醉心於圖片的反差效果。他拉近鏡頭，捕捉孩子柔弱的小拳頭被鬍子拉碴的男人緊緊握住這樣的細節，粗糙與柔軟並置；小孩脆弱的小腳，同鋼鐵般強悍的軍靴一起沿鐵軌前行；一對戀人通過紐帶永遠地聯係在瞭一起。人類既懼怕孤獨，又為同居煩惱，我們好像世世代代生活在一個無可救贖的世界當中，愛與恨並存，就像生與死的輪迴。索德剋不欣賞用照片的荒謬 性去奪人眼球，他認為那些虛無的、非理性的，甚或語焉不祥的照片，事實上什麼也不是。而這在當時是很時髦的拍攝手法，很多攝影師津津樂道於安排主觀的擺拍場景，這股浪潮齣現於20世紀50年代末、60年代初。而這個時候的索德剋，隻想講自己的故事。
　　1963年，索德剋的首次個展，在布拉格前衛 “Na zábradlí” 劇院小小的前廳舉辦。展覽招來瞭無處不在的秘密警察，他們對索德剋的公寓進行瞭一番搜查，沒收瞭他的底片，並指控他散播色情照片。那些底片永遠的丟失瞭，盡管其中並沒有色情鏡頭。
　　20世紀60年代後期，社會各個領域都齣現瞭鬆動。人們開始一點點迴到正常的生活當中。這時，索德剋獲得瞭“復製攝影師”(reproduction photographer) 的資格。他在農業部門做國傢公務員，還嘗試寫作、繪畫、唱歌和跳舞。他結瞭婚；熱愛健身和女孩；同他哥哥一道保持瞭對卡通的熱愛，創作一些風格獨特的作品；劃獨木舟；模仿剋裏夫·理查德穿牛仔褲，還搭配多種顔色的襯衫和太陽鏡，讓他那些土裏土氣的同胞們看得目瞪口呆。沉悶的20世紀50年代過去後，人們開始有瞭一些自由呼吸的可能，搖滾、迷你短裙，以及潮流發型的概念被引進，就像世界其他地方那樣。卡萊爾也終於有機會齣版瞭他纍積多年的作品——之前，這些作品隻能被他小心地藏在抽屜裏麵。他們在布拉格、布爾諾、奧洛穆茨共同舉辦瞭較大規模的展覽。
　　1969年，索德剋去瞭美國，那是他第一次在國外舉辦展覽，地點是印第安納州的布盧明頓。他在那裏重新獲得瞭靈感，並重拾瞭攀登藝術頂峰的決心。
　　隨著1968年蘇聯坦剋的侵入，捷剋斯洛伐剋在20世紀60年代末齣現的自由氣氛被中斷瞭，著名的“布拉格之春”結束瞭。這在國內外都造成瞭巨大的震動。隨之而來的是整整一代人悲傷的讓位，特彆是在文學、戲劇、電影、繪畫和雕塑領域。雜誌再度被禁止齣版，展覽沒有理由地被審查，錶演被取消，書籍和電影被封存進無法訪問的儲藏室或紙漿廠裏。很多人背井離鄉，消失在很遠的地方。
　　在索德剋的創作生涯中，隨後到來的20世紀70年代，似乎標誌著一個階段的結束。他的婚姻破裂瞭，市郊一處公寓的地下室成瞭他的避難所。他開始隻在室內進行拍攝。他花瞭相當長一段時間纔弄明白，把燈光投射在天花闆上，可以營造一種柔和的漫反射光綫。他把牆壁塗成灰色，藉此進一步消除對比。牆壁潮濕，塗料剝落，黴菌在其上形成瞭奇怪的圖案。牆上有一扇哪兒也望不見的窗戶，木質地闆上放著一個簡易的床 墊，營造齣一種完全與世隔絕的氣氛。當他開始在自己的工作室裏，用攝影為20世紀的人類求解禱告的時候，他根本沒有想到會在那裏一待就是整整七年。
　　斑駁陸離的牆壁、莎士比亞化的意境，形成一個固定不變的舞颱，不斷變更的是舞颱上的演員。在那裏，索德剋完成瞭 “夜的小腹”（belly of the night）人物攝影係列，拍攝對象包括青春期少女、飽經風霜的婦女、孕婦、兩夫婦，甚至他本人。他的道具很有限，幾件破舊的戲劇服裝、一件緊身胸衣、幾個娃娃、一頂草帽、一個500瓦的燈泡、一颱古老的單聲道唱片機、幾張錄有吵鬧搖滾樂的唱片，以及廉價的酒。在最狂熱的那段時期裏，大部分照片都是他在夜間拍攝的——白天，他要在工廠裏上班。那些照片蘊含著一點賽琳的苦澀、一點費裏尼的怪異、一點青色和溫柔，浪漫又懷舊。
　　照片被處理得非常性感，但又不至於讓人聯想到色情雜誌的程度。索德剋深深的迷戀生命的往復:生育與死亡，成長與衰老。他區彆瞭男人和女人的世界。他對人體感興趣，特彆是女性身體及其蛻變。他在整整一組馬賽剋照片中贊美瞭女性的美。索德剋認為女人非常偉大，他把她們描繪得純潔、激烈、公正、神秘、驕傲、充滿母性。他的模特有一些是穿著衣服的，但大多數是裸體的。“裸體是世上最自然的東西，它使女人成為女人，使男人成為男人，無論在今天還是一百年前。我脫掉女人的衣服，由此 她纔能變得永恒。”他這樣錶達自己。
　　20世紀70年代中期，索德剋開始非常明顯的在作品中錶達時間現象:時間讓生命在形式上是短暫的，而生命亦因時間而有瞭價值。弗蘭茲·卡夫卡（Franz Kafka）曾寫道:“這個世界的決定性屬性是短暫。”由此而言，世紀之長不過白駒過隙。短暫的連續性無法提供任何安慰。事實上，開始於廢墟當中的新生活，與其說是一種持久的生命的證明，不如說是一種持久的死亡的證明。索德剋退瞭迴去，仿佛兜瞭一個圈，又迴到瞭原地。這促使他完成瞭第一個作品係列，隨後又衍生齣瞭其他的係列。在他最有名的三張照片係列“維洛尼卡的十年”（Ten Years of Veronica）裏，他試圖捕捉時間在模特臉上、身體上留下的不可逆轉的痕跡，甚至連背後的牆壁腐蝕痕跡也曆曆在目。這一主題在另一組名為“花朵的故事2”（Story of Flowers II）係列中也得到瞭充分的錶達。其中他拍攝瞭一組五張的照片， 分彆錶現插花逐漸盛開、枯萎、凋謝的過程；而在第六張照片中，隻有一張鮮花盛開時的照片擺在那裏。時光飛逝，瞬間無法重復，但仍有一些東西能夠保存下來。索德剋試圖抗拒、阻止時間的流逝，他的照片是對永恒的嚮往。
　　自1977年起，他開始對照片進行手工著色——(其實，早在1953年，他就對此産生瞭興趣。一方麵，索德剋是作為攝影師進行著色繪畫；另一方麵，著色也加強瞭他製作圖片的人工痕跡。這是他由現實嚮浪漫主義邁進的一個階段。他對自己拍攝於20世紀五六十年代的照片進行著色，賦予它們新的形式。他試圖打破照片的時間和地點屬性，防止它們被確定年代，傾嚮於賦予其更加宏觀和普遍的時間和空間意義。他利用在20世紀初就流行的照相館傢庭紀念照，進行手工著色，賦予照片很懷舊的非現實感。由此， 他在自己的故事或照片中，賦予生命在這個世界上更廣泛的意義。在那堵不斷剝落的牆體前，一列20世紀下半葉的人們穿著藉來的戲裝或祖輩的衣服，讓他們在時間緯度上顯得荒謬。這種荒謬構成瞭現在與過去之間的一種張力，同時提齣瞭一個關於人類存在的本質和意義的問題。
　　20世紀80年代初，索德剋製作齣瞭更多的係列作品，體現瞭他對連環畫的熱愛。其中多數係列都是由6張至12張照片組成小故事，通常故事的結局令人震驚，同時不乏怪誕幽默及哲學意味。
　　接下來，他把作品限定在兩張照片之內，以鏡像的方式反應同一場景的虛與實。成對的模特擺齣舞颱姿勢，著裝與否相穿插，讓人想起舊式的立體照相，這是對工作室雙人肖像的挑戰。另一方麵，也是對一件事物同時存在兩個方麵這一理論的闡釋，展現瞭現實的二重性。索德剋希望能同時錶達現實的正反兩方麵，比如這種錶麵看來矯揉造作的膚淺的人體遊戲，同時也是營造色情場景的手法。運用這種方法，他完成瞭 “紙牌”係列，這個係列打破瞭照片彼此之間的分離:通過底片的疊加，對照片進行復製，營造瞭一種全新的超現實的風格。角色在畫麵中自我反射、彼此消長。他們彼此相對，就像紙牌上的角色。其中， 一個女人可以既是著裝的又是裸體的，既有前麵也有後麵。再一次地，他尋找終極的對立，年老與年輕、男性化與女性化、美德與罪惡、軟弱與堅強。這種兩極性的視角，這種張力，為他打開瞭一個圖像的全新領域，並且逐漸變成瞭靈感的源泉:藉助於現實的框架，去定義非現實的內容。
　　“男女之間正在發生一場無情的鬥爭。”索德剋有一次在自己的照片上寫道。而他的工作則充滿瞭一種巴洛剋式的激情，似乎既要探討這場無情的戰爭，又要對人類的性行為進行深入的發掘。他的角色似乎懸浮在空氣裏，既相互吸引又相互排斥，渴望著彼此又要把對方推開。他們跌倒，他們從皺巴巴的衣服中爬齣來，爬嚮由石膏製成的雲朵中。窗子是敞開的，女人被麵前單膝下跪求婚的男人俘虜，就像中世紀的偶像一樣。戲劇感從強烈的體驗、姿態以及欲望中油然而生。
　　索德剋想把所有東西都錶現在攝影中。他已經為藝術犧牲瞭自己的生活，他生活在自己的故事當中。感謝他強大而驚人的意識和自律(也可能是固執)，他甚至可以在絕望的時候工作，彆人此時可能在酒精或毒品中尋找慰藉。在那些灰暗的日子裏，遠處小山上的任何一點火光，都能成為希望的火花。通常，一封鼓勵的信就足夠瞭。因為索德剋癡迷於書寫，等待郵遞員的到來就成為瞭一種充滿懸念的時刻。於是，周末就成瞭一周裏最糟糕的日子，因為周末郵遞員放假。
　　他在自己的國傢裏孤獨的生活著，幾乎無人知曉，而官方也有意的選擇忽視他。與此同時，這種孤立也為他築起瞭一道抵禦外部影響的天然防禦，一種保存自己內在豐富的嘗試。今天，信息的傳布迅捷發達，各種形式的抨擊和批評的觀點紛至遝來。他被剝奪瞭最寶貴的東西——他自己的形象和特質。為此，他自然需要一個自我保護。 正如歌中唱的：“我建瞭一堵牆，沒人能進來。”索德剋也不喜歡旅行，在其他人的展覽上看不到他。他想生活在自己的世界裏，不想讓彆人扼住自己的咽喉。
　　在索德剋工作的環境中，他辛苦建立的世界仿佛是一個13世紀的房間，在那裏一切都被允許，沒有什麼是真實的，沒有規則和限製。現實隻是一場遊戲，遊戲就是現實，白天是黑夜，星空幕布中畫著一輪閃爍的月亮。現在就是過去，謊言就是事實，你可以輕易忘記全世界。在這個地下室的天花闆下， 遠離汙濁的現實生活，他的模特們成為瞭自願的玩傢，共同構築瞭他夢想中的那個以愛、希驥、欲望與熱情為基本準則的世界，這一切共同抵禦著絕望、空虛和死亡。
　　索德剋是一個徹底的女性美的崇拜者。他緻力於通過愛的魔力令任何女性變得美麗。因此他不僅僅拍攝那些符閤時尚雜誌標準的美麗苗條的女性。對他而言，每個女人都是最美的，僅僅因為她們是女人。女性走齣瞭石膏模型的局限，如同女神一般齣現，仿佛其身體被魔鬼的欲望喚醒，正在敞開的窗口邊招手。在其麵前，索德剋敞開雙臂跪瞭下來，他緊綳著的身體仿佛受到狂喜的一擊，意味深長的展示著他對女性主義的盲目崇拜。這種純粹的女性崇拜齣現在他的很多作品當中，但隨之也産生另一種視 角:失望和絕望的錶達。女性先是在他心中占據瞭驕傲而忠實的分量，然而隨後這分量卻開始一點點將其擊潰，他讓路瞭，哀怨地祈求著憐憫。女性是他思想的目標，他將這種目標轉化成瞭行動。因此，他的作品帶有很強的自傳色彩，許多照片暗示著他自己的生活——一種充滿瞭醜聞、戲劇性場麵、緊張焦慮及戀愛冒險的生活。正如催生幸福的瞬間，都需以長時間的不幸作為鋪墊一樣，他為自己的作品經受瞭相當多的摺磨。
　　索德剋用衊視挑戰公約、禁忌和虛僞(我們都習以為常地帶著麵具)。他突破瞭自己的感知局限，用作品證明他的人類傢庭成員是由相同材料組成的；證明對於大多數人來說，他們是一夥奇怪的空想傢、怪人、悲劇英雄、生活的演員，一夥尋找著走齣生活迷宮的道路的人。 然而，這個世界真能有什麼不同的齣路嗎?他的照片也許是一個凡人絕望的嘗試，在一聲呐喊中囊括瞭全世界的生活經驗:所有的喜悅、自我否定、渴望，所有的愛與絕望、摺磨、極端刺激的瞬間，以及無盡的不確定性和希望，所有的罪惡和淩駕於這一切之上的對美的贊美和迷戀……所有這一切讓他迷惑。因此，他試圖把這些迷惑從現實中剝離來齣，並記錄在一小片感光膠片上。
　　1989年以後，捷剋斯洛伐剋極權政權瓦解，自由終於迴到瞭這片土地，揚·索德剋的作品也終於能夠公開展齣。之後的成功和受歡迎程度，甚至令他有機會齣演電視脫口秀節目。在傳媒領域中，索德剋同樣證明瞭自己是一個講故事的好手，他知道該如何在一係列故事中，以一種娛樂的方式進行評論。
　　時隔多年，他又開始瞭油畫創作。他齣版瞭大量專著，在全世界許多國傢舉辦瞭數不清的展覽。索德剋還開始創作基於自己生活經曆的小說，大多帶有一點自嘲的味道。
　　他的攝影創作在新韆年裏變得越來越怪誕，常常在媚俗的邊緣上徘徊。他的主要身份是個講故事的人，這一點變得更加清晰。幽默是他攝影作品最重要的元素，常常以插圖的方式齣現，他還經常在照片後附上一小段話。
　　許多攝影師模仿他，甚至直接復製他的獨特風格。但是沒有人能像一個女人做得那麼到位。她開始的身份隻是模特和助手，後來卻慢慢成為瞭索德剋的女性化身。她改瞭名字，開始模仿他拍照、寫作、說話，並很快接管瞭他的日常事務和經濟收支，開始參與處理圖像和版權的交易。
　　二人分道揚鑣之後，索德剋發現自己的特許使用費已經轉移到瞭彆人手中，自己丟失瞭所有的財産和底片。這個不可思議的故事如今成為瞭一部電影的主題，電影於今年開拍。
　　對許多人而言，索德剋在他照片中反映齣來的東西，與他們對攝影的理解無關。他們已經習慣於將攝影視為在一定程度上對現實的客觀反應，或作為對世界的一種固定映像、對一個事件的記錄，無論刻意還是隨機。拍攝將現實從事件經過中截取齣來，賦予其贊美之意，將現實升華到瞭另一個層次上，自命不凡的成為曾經發生之事的重要證據。索德剋的照片則往往顛覆瞭這種觀點，他的作品作為一種證據，證明那些在他鏡頭前真實存在過的瞬間。不過，他的作品也應放在整個歐洲解放運動、挑戰知性主義、呼喚感官主義的語境下來理解。
　　真正的藝術，隻能從人類精神的最深處、從生活經驗當中汲取。索德剋必須通過地獄、煉獄和天堂，纔能將其畢生經曆、所思所想轉化成影像信息傳遞給我們，並且分享給任何意欲傾聽的人們。
　　米洛斯拉夫·安布洛茲
　　米洛斯拉夫·安布洛茲（Miroslav Ambroz），捷剋策展人。

《揚·索德剋》是一部深入探究一位傑齣藝術傢具樂透遊戲體驗的作品。這本書並非直接描寫索德剋的畫作或雕塑，而是以一種獨特且詳盡的方式，剖析瞭這位藝術傢在參與樂透遊戲過程中的心路曆程、每一次投注背後蘊含的心理活動，以及這些看似隨機的數字選擇如何與他更宏大的創作理念産生微妙的聯係。 本書的開篇，便將讀者帶入索德剋創作生涯的一個特定時期，彼時他正沉浸於對人類存在、命運與偶然性等哲學命題的深刻思考。這種思考並非僅僅停留在理論層麵，而是以一種近乎儀式化的方式，融入瞭他日常生活中一個鮮為人知的角落——購買和填寫樂透彩票。書中並沒有直接描述他購買的彩票號碼，也沒有公布他是否曾中過大奬，而是專注於描繪他如何對待這個過程本身。 在索德剋眼中，樂透遊戲並非簡單的金錢博弈，而是一種與宇宙對話的獨特方式，一種對未知進行探索的冒險。作者通過細緻入微的觀察和對索德剋日常生活片段的還原，展現瞭藝術傢選擇號碼時的專注與投入。他會仔細審視印刷體上的數字，仿佛在尋找某種隱藏的模式，一種超越純粹數學概率的“預兆”。這種行為，在旁人看來或許是無意義的消遣，但在索德剋的心靈光譜中，卻與他在畫布上對色彩、構圖和光影的推敲有著異麯同工之妙。 書中著重描繪瞭索德剋在選擇號碼時可能齣現的各種心理狀態。有時，他會帶著一種近乎孩童般的純粹期待，仿佛每一個號碼都承載著一個未曾實現的夢想；有時，他又會流露齣一種哲人的審慎，試圖在數字的排列組閤中捕捉到生命的某種規律，盡管這種規律可能隻存在於他個人的感知中。這種對“巧閤”的迷戀，以及對“命運”的微妙揣摩，貫穿瞭藝術傢在樂透遊戲中的每一個舉動。 作者通過大量的引述和場景描繪，試圖還原索德剋是如何將這種對偶然性的探索，與他對藝術創作的理解融為一體的。例如，書中會詳細描述索德剋在選擇號碼時，可能會聯想到他作品中某種色彩的飽和度，或者畫麵中某個元素的位置。這種聯想，不是直接的映射，而是一種更加抽象、更加形而上的感應。他可能認為，某些數字的組閤，會産生某種“和諧”或“不和諧”的視覺感受，就像他創作時對畫麵構成的考量一樣。 本書還深入探討瞭索德剋對於“希望”與“失望”之間微妙張力的體驗。樂透遊戲以其極低的概率，將希望與失望的可能性推嚮瞭極緻。索德剋在每次投注時，都經曆著一次微型的希望的釋放，以及隨之而來的、對潛在失望的預設。這種在希望與失望邊緣的遊走，恰恰是他藝術創作中常常觸及的、關於生存睏境與個體掙紮的主題。書中，這種體驗被細緻地捕捉，並通過對索德剋日常細微反應的刻畫，得以生動展現。 此外，本書還可能涉及索德剋與周圍環境的互動，以及這些互動如何影響他參與樂透遊戲的方式。例如，他可能在一次與朋友的交談中，偶然聽到某個數字，然後將其納入自己的號碼選擇中。這種“偶然的靈感”的捕獲，與他從現實世界中汲取創作素材的過程，形成瞭某種呼應。作者會通過豐富的細節，勾勒齣索德剋在日常生活中，是如何以一種開放且敏銳的心態，接收來自外界的各種信息，並將它們轉化為自己內心思考的一部分。 本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角來理解揚·索德剋這位藝術傢。它剝離瞭對作品技法的直接分析，而是深入到藝術傢的內在世界，去探索那些塑造他思想、影響他創作的、不為人知的“生活實踐”。通過對索德剋參與樂透遊戲這一行為的細緻解讀，本書揭示瞭藝術傢如何在看似平凡的日常活動中，進行著深度的哲學思考和情感體驗，並將這些體驗的脈絡，巧妙地編織進他對藝術的理解之中。 讀者在閱讀本書時，不會看到直接的樂透號碼、投注金額或中奬信息。相反，他們會跟隨作者的筆觸，走進索德剋的心靈花園，感受他如何在一個充滿不確定性的遊戲世界中，尋找意義，體驗情感，並最終將這種獨特的經驗，轉化為他宏大藝術創作的潛在養分。這本書，是一次關於藝術傢內在世界探索的深度之旅，它揭示瞭在偉大的藝術背後，往往隱藏著那些鮮為人知、卻又至關重要的個人經曆和心智活動。 本書並非一本關於“如何玩樂透”的手冊，更不是一個關於“如何緻富”的指南。它是一部關於藝術傢的“生活哲學”的解讀，一次對“偶然性”與“存在”的深度探詢，以及一種關於“藝術傢的日常”的細緻描繪。通過聚焦於索德剋參與樂透遊戲這一看似微不足道的行為，本書成功地為讀者展現瞭一個立體、復雜且充滿魅力的藝術傢形象，揭示瞭那些不為人知的、卻又深刻影響著他藝術創作的內在動力。 作者在寫作過程中，力求避免使用過於學術化的語言，而是以一種更加接近文學敘事的筆調，將索德剋的內心世界和他的樂透遊戲體驗生動地呈現齣來。每一個章節，都像是一幅精心構思的畫麵，捕捉瞭藝術傢在特定時刻的情緒、思考和行為。這種“還原”式的寫作手法，旨在讓讀者能夠切身感受到索德剋在參與樂透遊戲時的那種沉浸感和思考的深度。 本書的篇幅，也允許作者對索德剋參與樂透遊戲的每一個環節進行充分的挖掘。從選擇彩票店的氛圍，到與店員的簡短互動，再到填寫號碼時的指尖觸感，以及最終將彩票收入囊中的那份儀式感，每一個細節都被細緻地描繪。這些看似瑣碎的細節，構成瞭索德剋參與樂透遊戲的完整圖景，也為理解他為何會對這一行為如此著迷，提供瞭豐富的佐證。 總而言之，《揚·索德剋》是一部獨特而深刻的藝術傳記，它繞開瞭對藝術作品的直接闡釋，而是選擇瞭一條更加內嚮的探索路徑。通過對藝術傢參與樂透遊戲的細緻描繪，本書揭示瞭在他內心深處，關於命運、偶然、希望與存在的哲學思考，以及這些思考如何以一種意想不到的方式，滋養著他的藝術創作。這本書，為我們提供瞭一個理解揚·索德剋的全新視角，讓我們得以窺探這位偉大藝術傢內心深處那些不為人知的“生活實踐”，以及它們是如何在不經意間，塑造瞭藝術的輝煌。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到驚艷之處，在於它對於“時間”這一維度的處理。作者似乎並不受綫性時間的束縛，過去、現在、未來的碎片在敘事中不斷交織、重疊，形成一種復調式的結構。這種處理方式，極大地增強瞭作品的宿命感和曆史的循環感。閱讀時，你不會覺得故事是簡單嚮前推進的，而更像是在一個巨大的螺鏇中盤鏇上升，每一次的重復都帶有新的理解和更深的悲愴。書中關於記憶的探討也極為深刻，記憶如何被篡改、如何成為自我保護的工具，乃至如何成為壓迫他人的武器，都被剖析得淋灕盡緻。那種迴憶與現實交錯時産生的錯位感和荒謬感，是極富現代性的錶達。我尤其欣賞作者在處理群像戲時，能夠精準把握住不同人物之間的微妙張力，每一次的對話、每一次的眼神接觸，都像是暗流湧動的水麵下，隱藏著巨大的推力。總而言之，這是一部極具野心和深度的作品，它不僅僅講述瞭一個故事，更是在探索人類存在的諸多基本命題，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

讀完閤上書本的那一刻，內心久久不能平靜，這不僅僅是一部小說，更像是一麵映照著人性幽暗與光輝的魔鏡。作者的敘事視角極為獨特，他似乎總能捕捉到那些常人忽略的細節，並將它們放大，使其成為推動情節發展乃至揭示主題的關鍵綫索。我尤其欣賞作者那種近乎苛刻的真實感，他毫不避諱地展示瞭生活中的粗糲與不堪，但又總能在最黑暗的角落裏，尋覓到一綫微弱卻堅韌不拔的人性光芒。書中那些對白的設計簡直是教科書級彆的典範，簡潔有力，卻又蘊含著韆言萬語的深意，常常需要反復咀嚼纔能品齣其中韻味。更令人稱道的是，作品在構建復雜人物群像時展現齣的高超技巧，每個人物都血肉豐滿，擁有復雜的動機和不可推卸的命運枷鎖，沒有絕對的好人或壞人，隻有在特定環境下做齣特定選擇的“人”。閱讀過程中，我數次停下來，思考那些在情境中掙紮的主人公，他們的睏境與掙紮，似乎也在某種程度上投射瞭當代人在麵對選擇時的迷惘。這種強大的共鳴感，是很多作品難以企及的深度。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格，初看起來或許有些許晦澀，但深入其中後，便能體會到那份深藏不露的韻律美。作者似乎沉迷於一種古老而精煉的錶達方式，每一個詞語的選擇都經過瞭韆錘百煉，避免瞭冗餘，直擊核心。它不同於當下流行的快節奏敘事，反而更像是一首悠長的賦，需要讀者耐心地跟隨其間。我個人特彆喜歡作者在環境描寫上所下的功夫，那些關於自然景象的描述，往往不僅僅是背景，它們成為瞭情緒的載體，與人物的內心波動形成瞭奇妙的共振。例如，某一場雨戲的描寫，雨聲、濕氣、泥土的氣味，都被調動起來，讀者幾乎能感受到那種被睏頓和壓抑的氛圍。這種對感官體驗的極緻調動，極大地提升瞭作品的文學質感。此外，書中對不同社會階層之間細微差異的捕捉，也體現瞭作者敏銳的社會觀察力。它沒有進行簡單的道德審判，而是客觀地呈現瞭結構性的不公是如何潛移默化地塑造瞭人們的行為模式和世界觀，留給讀者巨大的反思空間。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛翻開時，我對它是否能抓住我的注意力持保留態度，畢竟題材相對冷峻。然而，作者用一種近乎冷酷的冷靜敘事，成功地構建瞭一個令人既疏離又沉迷的世界觀。這裏的“冷酷”並非指情感淡漠，而是指作者在處理悲劇性事件時，所展現齣的那種不加粉飾、不事渲染的剋製力量。這種敘事態度，反而讓那些爆發齣來的瞬間顯得更加震撼人心。書中對於象徵手法的運用達到瞭極高的水準，許多看似尋常的物品或場景，在後續情節的鋪陳下，被賦予瞭沉重的隱喻色彩，閱讀過程充滿瞭“解謎”的樂趣。我常常會不由自主地停下來，揣摩作者為何選擇這個意象，它到底指嚮瞭何種更深層次的意義。作品的結構處理也十分巧妙，非綫性敘事的使用，非但沒有打亂閱讀的連貫性，反而像是一塊塊被打碎的鏡子，需要讀者自行拼湊，最終還原齣那個飽滿而復雜的真相。它挑戰瞭傳統的閱讀習慣，要求讀者主動參與到意義的構建中去。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀這部作品，我立刻被它那股撲麵而來的曆史厚重感所吸引。作者的筆觸極為細膩，仿佛能帶領我們穿越時空，親曆那個特定年代的社會脈絡與風雲變幻。書中對於人物心理的刻畫尤為精妙，每一個選擇、每一次猶豫，都清晰地映照齣個體在宏大曆史背景下的掙紮與無奈。尤其欣賞的是，敘事節奏的把控爐火純青，時而如涓涓細流般娓娓道來，細緻入微地描摹生活場景，使人仿佛身臨其境；時而又陡然加速，在關鍵衝突爆發時展現齣排山倒海般的力量。這種張弛有度的敘事策略，使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，你永遠不知道下一頁會揭示齣怎樣的轉摺，也更深刻地理解瞭時代洪流對個體命運的塑造。書中的一些場景描繪，光影和色彩的運用簡直達到瞭繪畫般的境界，讓人在腦海中構建齣清晰而富有質感的畫麵。那些關於信仰、關於責任的探討，也並非空泛的說教，而是深植於情節之中，通過人物的言行自然流淌齣來，引發讀者對自身價值體係的重新審視。這是一部需要靜下心來細品的佳作，它不僅僅是記錄，更是一種對過往深刻的體悟與緻敬。

評分☆☆☆☆☆

京東物流就是贊

評分☆☆☆☆☆

大師的作品就是書有點薄

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不輸原版的一本書，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

捷剋國寶級攝影大師！

評分☆☆☆☆☆

趁著活動，買買買

評分☆☆☆☆☆

還不錯吧，618活動下來性價比還行

評分☆☆☆☆☆

捷剋國寶級攝影大師！

評分☆☆☆☆☆

知道這本是是通過《LENS》，相信她的品質，一直想買，乘著活動下手。揚·索德剋，捷剋最著名的攝影師之一。1935年，齣生在布拉格的一個猶太傢庭。從1951年起，在國傢印刷廠的多個部門工作，同時期開始攝影創作。

評分☆☆☆☆☆

大師的作品就是書有點薄