九型人格行為心理學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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丁萍著

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齣版社：北京工業大學齣版社

ISBN：9787563943623

版次：1

商品編碼：11753495

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：297

字數：393000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　留心觀察自己與彆人的行為，就會發現，我們身體的一舉一動都在告訴彆人：我是什麼樣的人！對一個人個性的瞭解，不僅可以掌握其當前的行為，而且可以根據其個性，預見其未來的行為。

　　500強企業識人、用人、管人秘笈

　　西點軍校塑造影響力的心理工具

　　熟諳各國元首的行為特質

　　瞭解偉大企業傢的成功秘密

　　一本風靡全球上流社會的識人指南

　　一本教你識人，察心的神奇之書

內容簡介

　　九型人格是一種深層次瞭解人們行為和心理方法和學問，《九型人格行為心理學》通過對九人格的深入剖析，揭示人們內在*深層的價值觀和注意焦點，幫助我們洞察身邊人的真實想法，總結人們的心理規律，得以用有效的方式對應他人，幫助你在社交、職場、生意場中收獲成功和幸福。

精彩書摘

　　《九型人格行為心理學》：
　　九型人格是經驗不是理論
　　人們常說：“實踐齣真知”。因為人們認為，經驗是人們多次實踐後得齣的認知，較為接近真理，而理論則常常有脫離實際的嫌疑，不具有經驗那樣高的實效性，因此，大多數人喜歡經驗多過理論。而九型人格極強的實用性正好錶明：九型人格是經驗不是理論。
　　在葛吉夫將九型人格帶入西方國傢之前，九型人格一直秉持著口口相傳的交流傳統，這並非當時沒有文字可以記載這些理論，而是九型人格的創始人以及傳承者都認為，以口對口的交談正是人們瞭解自我的重要方式，是九型人格思想的核心內容。即便是現在市場上齣現眾多九型人格理論書籍的時候，眾多九型人格大師們仍舊沿用著這種最直接最有效的研究方法。因此，我們應當將九型人格看作是人們不斷自我提升的一種經驗，而並非性格分析的理論。
　　據傳，九型人格是由遊牧民族發明的。我們知道，遊牧民族是逐水草而居，所以要經常搬傢。當他們搬到某處，為瞭使原住民接受他們，就得和他們多交流溝通以獲得認同。在長期的實踐中，他們發現瞭一套如何快速獲得原住民認同的學問，這門學問能夠幫助他們觀察原住民的喜好，分析原住民的性格類型，然後投其所好。這門學問就是九型人格的雛形。因此，從九型人格産生的根源來看，九型人格是一種非常實用的經驗，而不是理論。
　　九型人格之所以得到如此巨大的發展，與艾瑞卡學院的創辦人伊察索是分不開的，正是他首次將九型人格拿來作為人類心理訓練的教材，使得許多著名精神專傢受其影響。其中以智利精神病學專傢納蘭霍的成就最為顯著，甚至可以說是納蘭霍奠定瞭當前九型人格的發展格局，因為當今世界的幾位九型人格大師多是納蘭霍研究小組的成員，比如海倫·帕爾默。由此看來，九型人格得以迅速發展的最直接原因，其實是人們齣於治療精神病的需要。而隨著人們對九型人格的研究的不斷深入，人們漸漸發現九型人格對生活中的職場、愛情、理財等多方麵同樣具有極佳的效果。
　　如果你還堅持認為九型人格是理論而非經驗，那麼就請你堅持使用九型人格來改善你的生活，你就會漸漸發現，它能對你生活的方方麵麵給予切實性的指導，幫助你解決很多人生中遇到的問題，這時你就不得不承認：九型人格是經驗而非理論。
　　九型不等於被定型
　　在觀察自我時，九型人格大師往往不建議人們急著決定自己的型號。他們通常會建議人們先收窄範圍，因為九型人格中的許多型號之間存在相似的地方，具有較大的迷惑性，這時人們應該選擇兩個至三個最高可能性的型號，留意每一種型號解析段中的“後記”，以得到更深入的啓示。同時，人們要訓練自己的注意力，提升自我觀察的能力。到瞭某一刻，你自然會有一種豁然開朗的感覺，因為你的型號從心底浮現瞭，你自然也會更相信九型人格心理學的正確性。從佛學的角度來說，就是要人們學會悟空，當你心中空空如也時，你就能清醒地認知自己的優勢與劣勢，自然也就能判定自己的九型人格類型瞭。
　　然而，即便你確定瞭你自己的人格類型，也不能將自己固定在某一個人格類型上，偏執地按照這種人格類型的優劣來約束自己。要知道，找到你的人格類型，隻是跨齣“自我成長”的第一步。也就是說，九型人格提供給人們一個嚮內探索自我的起點，一個認識真我的機會。但它並非絕對的真理。
　　……

前言/序言

　　在蘇菲教中有一句名言，闡釋瞭人的性格與本體之間的關係。這句話是：“帶著你現有的記憶和理解，去成為你之前的你。”

　　什麼是“你之前的你”？

　　它就是心理學上的“本我”。

　　精神分析學派的創始人弗洛伊德認為，人格由本我、自我、超我三部分組成。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性衝動和欲望的貯存庫。本我是按“唯樂原則”活動的，它不顧一切的要尋求滿足和快感，這種快樂特彆指性、生理和情感快樂。本我由各種生物本能的能量所構成，完全處於無意識水平中。它是人齣生時就有的固著於體內的一切心理積澱物，是被壓抑、擯斥於一時之外的人的非理性的、無意識的生命力、內驅力、本能、衝動、欲望等心理能力。

　　而自我是介於本我與外部世界之間，是人格的心理麵。自我的作用是一方麵能使個體意識到其認識能力；另一方麵使個體為瞭適應現實而對本我加以約束和壓抑，遵循的是“現實原則”。超我則是人格的社會麵，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導自我、限製本我，遵循“理想原則”。

　　需要注意的是，本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處於衝突——協調的矛盾運動之中。本我在於尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動力；超我在監督、控製自我接受社會道德準則行事，以保證正常的人際關係；而自我既要反映本我的欲望，並找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監督，還有反映客觀現實，分析現實的條件和自我的處境，以促使人格內部協調並保證與外界交往活動順利進行，不平衡時則會産生心理異常。

　　每個人都擁有本我，從你齣生的那一刻，你就擁有瞭真我。你在嬰兒時期無意識的種種錶現就是擁有本我的證明。而自古以來的靈修方法的本質都是在幫助人們從自我中解脫，尋迴本我，不再活在情緒與焦慮之中。當我們能看清自我對我們思想與行為的操控，存在於自身之中的本我便會逐漸覺醒，我們也就慢慢地不再隨著情緒與焦慮起舞，取而代之的是內心的平靜。

　　那麼，是什麼掩蓋瞭我們的本我，迫使我們嚮自我發展？

　　是性格。究竟性格是何方神聖，能夠如此神通廣大地愚弄我們？其實，是我們自己製造齣性格，並用它來幫助自己麵對世界。因為童年的經驗讓我失去對本我的信任。當我們在童年時受到某種挫摺或創傷，我們發現，保持本我的反應似乎不被大部分的人所接受；至少，我們的父母等長輩們本身都不是從真我齣發。於是，我們為瞭迎閤我們的父母，便迫使自己從性情中發展處一套保護自己不再受到同樣傷害的“反應機製”，讓我們以“最佳防禦姿態”應對外來的睏難與考驗。在這種“最佳防禦姿態”的使用過程中，人們很容易發現：在麵對問題時，不誠實比誠實更容易解決問題；與其說齣自己的需要被大人責罵，還不如否定自己也有需要的事實；隻有粗魯強硬地堅持到底，彆人纔會屈服……漸漸地，我們就在這種違背本我的行為中越走越遠，漸漸忘卻瞭本我，轉而將這些“最佳防禦姿態”當做瞭我們的心靈導師。這些“最佳防禦姿態”就漸漸形成瞭我們的性格。

　　著名九型人格大師唐·理查德·裏索曾對本我、自我、性格三者的關係做瞭一個形象的比喻：假如把本我比喻成水，那麼我們的心靈就是一個湖泊，而性格，即包含瞭自我的許多麵相，便是心湖上被激起的漣漪，甚至有可能已經凍結成亟待敲碎的薄冰。

　　眾所周知，在有風或溫度低的情況下，要使湖泊的水麵平靜如鏡，是十分睏難的。由此可知，人們要從自我中迴歸到本我中，也是十分睏難的。但是，如果我們能夠察覺到性格的運作，性格會逐漸變得透明，我們將能一眼看穿它，直接透視到原本被性格所遮蔽的明亮心境。此時，隻要我們願意不再迴應性格的指令，我們將有機會體驗到那與宇宙一體的本我境界。

　　自古以來，人們都在研究察覺性格運作的方法，以便找到通嚮本我的通道。但真正經得住時間考驗的方法並不多，而口口相傳九型人格卻經受住瞭時間的考驗。它起源於二韆五百多年前的蘇菲教派，是教會的牧師用以開啓教眾靈性，解決教眾睏擾的一種方式。九型人格通過分析人們行為背後的齣發點，即基本欲望和基本恐懼，將所有的人劃分為九種類型，每一個人都屬於其中一個型號。九型人格的基本原理為：人與人是有差異的，有不同的原動力和價值觀，不同性格的人需要用不同的方式來管理和溝通。

　　如今，這種古老的文明散發齣不可抗拒的光芒，照進人心的每一個角落和人際交往的方方麵麵。1993年，美國斯坦福大學商學院開辦瞭“人格自我認知與領導”的課程，把九型人格應用於企業管理的領域。據說，當時上這門課的MBA學生在課堂上歡欣雀躍，他們認為九型人格是一個瞭不起的學問，為他們的很多睏惑指明瞭方嚮。從此以後更多的人意識到瞭九型人格的妙處，從美國中情局到世界500強的知名企業，人們對九型人格的熱情此起彼伏，全球管理領域掀起瞭一股“九型人格熱”，甚至有人稱九型人格是“識人的聖經”、“人際溝通的鑽石法則”、“企業管理的金鑰匙”。此外，九型人格還在醫學、教育、創業、戀愛等越來越多的方麵得到應用。

　　在本書中，我們詳細分析瞭九型人格的基本原理，深究瞭九型人格運用的心理基礎，並在在九型人格的應用上下足瞭筆墨。對九型人格中的每一型人格，我們都詳細解析瞭它們的性格特徵、發展層級，以及在有人際交往、職場、戀愛等方麵的應用，較為全麵地介紹瞭九型人格行為心理學這門能夠帶給人智慧——通曉人性、掌握人心的學問。

　　通過閱讀此書，你能夠清楚地認知自己，瞭解自己的潛能與缺陷，九型人格也將促使你經過一次又一次的警覺、一次又一次地掙脫性格的慣性行為，變得自由，使得那原本被性格掩蓋住的本我，也會逐漸迴復。