交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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董繼梅 著

圖書標籤:

• 雲南邊境
• 集市文化
• 民族交往
• 文化交流
• 邊境貿易
• 口岸經濟
• 社會人類學
• 文化人類學
• 西南少數民族
• 場域研究

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222136458

版次：1

商品編碼：11798206

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：170000

正文語種：中文

內容簡介

　　《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》主要內容包括：延續民族交往的紐帶、推動多元民族文化的交融互動、促進邊疆社會經濟的發展、集市中的族群交往、集市中的商品流動、集市共同體的形成、凸顯獨具地方特色的旅遊文化價值等。

目錄

導言
——集市概說
一、何為集市
二、交換與集市的起源

第一章 國境綫上的交換時空
一、集市依附的邊境生境
二、邊境生境對集市文化的影響

第二章 邊境集市的曆史、傳統與記憶
一、邊境地區傳統集市類型、場期及交換媒介
二、曆史上邊境地區的商品買賣與交流
三、沉澱在曆史記憶中的邊境集市

第三章 昔日喧鬧的延續——邊境地區的城鎮集市
一、邊境市鎮具象——孟定、騰衝、片馬、河口
二、集市中的人流和物流
三、連接邊境兩側的“街”

第四章 跨越邊界的交換——邊境口岸與集市貿易
一、從邊民互市到口岸貿易
一、國門“旁的攤位”
三、口岸小鎮掠影

第五章 色彩交匯的舞颱——邊境地區的節日與集市
一、節慶中的集市貿易
二、邊境節日集市的新變化
三、節日集市中所凸顯的文化與社會意義

第六章 邊境集市與村落共同體的建構——基於隴川縣隴把鎮的調查
一、隴川集市的形成與發展
二、集市中的族群交往
三、集市中的商品流動
四、集市共同體的形成

第七章 結語——流動的集市文化時空
一、延續民族交往的紐帶
二、推動多元民族文化的交融互動
三、促進邊疆社會經濟的發展
四、凸顯獨具地方特色的旅遊文化價值
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》：
　　3.産地型集市
　　産地型集市是指以物産所在地形成的集市。雲南邊境地區物産豐富，盛産茶葉、煙草、木材、香料、藥材、礦物、畜牧産品以及民族手工藝品等。如清代在滇西徼外的波龍銀廠興盛後，當地“商賈雲集，比屋列肆儼一大鎮”，這裏已成為中緬人民交換貿易的場所。清軍到此後，“夷民成相率來觀，以米、糧、醃魚、鹽、煙等物至營貨賣。”滇南的茂隆銀廠也一度成為當地的交換貿易中心。
　　位於雲南普洱地區的普洱茶市場也是産地型集市的典型代錶。《普洱府誌》記載：“普洱茶名重於天下，齣普洱所屬六茶山，一日攸樂，二日革登，三日倚邦，四日莽枝，五日蠻專，六日慢撒，周八百裏，人山作茶者數十萬人。茶客收買運於各處。”茶葉貿易的發展，帶動茶葉加工、日用百貨、土雜副食、人馬店、飲食業等行業的興起，成瞭以茶葉為主的銷售市場網絡。齣現瞭“蠻民雜居，以茶為市……蓄藏衣食仰給茶山……夷漢雜居，男女交易，士農樂業，鹽茶通商”的景象。
　　4.集散地型集市
　　集散地型集市通常距離産地較近，多在交通便利之處，便於物資的聚集與分散，為客商提供各種服務。如中越邊境的富州，其在早年，“富州鄰村煙戶稀少，雜糧無多，惟米為大宗，因銷口甚微，由各傢自行舂賣，故無米市與雜糧市之囤積也。”後來，鹽的運銷使富州縣頓時成瞭商賈雲集之地，伴隨著鹽的運銷各種服務行業也日漸興盛，富州城“商鋪林立，商人摩肩接踵，熙熙攘攘，不勝繁榮”，富州縣城一改往日蕭瑟的景象，成為中越邊境雲南段上一座新興的市鎮。
　　5.行政中心型集市
　　在我國西南邊境地區，曆史上的行政中心大體上有兩個基本類型：一是土司土目的衙署所在，包括曆史上一些地方性政權或國傢所形成的行政中心；二是中央政府或朝廷派遣的官吏在西南各地所設的衙門所在地。行政中心地帶，一般均擁有一定數量、規模的常住人口，並且各類人員來來往往，絡繹不絕，使其成為人群經常聚集的地帶，從而為進行商品交換提供瞭十分有利的場所。集市隨之興起，有不少還逐漸發展成為經濟和流通的中心。
　　行政中心設立集市，通常具有人口集中、方便管理（收取稅金和各種管理費）、行政與經濟功能相結閤等特點，對各類商販和依托集市進行各種交換和消費的周邊鄉民都具有很強的吸引力。因而大部分的縣、區、鄉、社所在地等行政中心均開設有集市。雲南省少數民族地區的集市，多設於各級行政中心，如怒江怒族傈僳族自治州的濾水縣，在曆史上，這裏是被稱為“蠻煙瘴雨”的“邊夷之地”。及至明代萬曆四十八年（1620年），實行土司製度以後，經明、清兩個朝代，曆時300餘年，纔形成蠻雲、老窩、六庫三個集市，其餘集市都是在1923年濾水設治後纔逐步設置起來的。
　　……

好的，這是一份基於您提供的圖書名稱《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》的反嚮、不包含該主題的詳細圖書簡介構想。 --- 圖書名稱： 山脈的低語：古蜀文明的地理意象與精神世界 作者： [在此處填寫一位虛構的人類學/曆史學傢的名字] 齣版社： [在此處填寫一傢虛構的學術齣版社名稱] 版次： 第一版 圖書簡介 本書深入考察瞭中國西南地區——尤指古代巴、蜀文明發祥地的核心區域——在特定地質構造與自然環境作用下，所形成的獨特地理意象及其對該地區精神世界和文化建構的深遠影響。我們避開瞭常見的商業活動、族群互動模式或貿易路綫等議題，將焦點集中於一個更為根本的層麵：環境塑造人類認知與信仰的機製。 第一部分：山脈的“身體”——地理形塑的開端 在本書的第一部分，我們將對古蜀文明所處的地理環境進行細緻的剖析。這一區域以其崎嶇的山脈、深切的河榖和多變的喀斯特地貌為特徵。我們不將這些視為單純的背景闆，而是將其視為一個具有內在邏輯和“身體感”的實體。研究如何在這種極端的地理環境中，早期人類開始理解並命名山脈、河流、雲霧和地下的洞穴係統。 我們將探討“山脈的坡度”如何影響早期聚落的選址與防禦策略，以及“河流的奔湧”如何被賦予時間和命運的象徵意義。重點將放在對“垂直空間”的認知上——在多山地帶，嚮上與嚮下不僅僅是空間方位，更是等級、神聖與禁忌的象徵維度。我們試圖重建一套早期蜀人如何通過對地形的感官體驗，建構起最初的“世界圖景”的方法論。 第二部分：符號的岩壁——祭祀的垂直軸綫 深入地理意象的構建後，本書轉嚮該意象在宗教與意識形態中的投射。古蜀文明的祭祀活動，尤其是在青銅器、石刻和洞穴壁畫中留下的痕跡，揭示瞭其獨特的精神指嚮。與強調水平貿易網絡的視角不同，我們關注的是垂直的祭祀軸綫。 本書仔細分析瞭在三星堆、金沙遺址以及周邊地區齣土的文物中反復齣現的符號集群，如“神樹”、“麵具”和“戴冠人像”。這些符號並非簡單的圖像記錄，而是人類試圖溝通天地、溝通“上方”與“下方”的媒介。我們將重點論證，“神樹”的形態及其在特定儀式中的功用，實質上是對當地生態係統結構（如雲霧繚繞的山巔、深不可測的地下水脈）的文化轉譯。我們特彆考察瞭“祭祀坑”的深度和結構，認為其是人為建構的“地心入口”的象徵性體現，而非簡單的廢棄物堆積場。 第三部分：遺忘的聲響——口傳曆史與地方性記憶 在第三部分，我們將探究地理形塑的精神世界，如何固化為地方性的口傳曆史和集體記憶。由於缺乏成熟的文字係統記錄，蜀地的早期曆史主要通過神話、史詩和儀式性的舞蹈得以流傳。本書側重於分析這些敘事結構中的環境隱喻。 我們對比瞭不同區域關於“洪水”、“開山”和“英雄降生”的傳說，論證這些故事如何映射瞭早期族群對自然災害的適應和對生存空間拓展的集體創傷與榮耀。這些敘事往往將自然力量人格化，將山脈的隆起視為神祇的意誌，而非地質過程的結果。這種將地理事件神聖化的傾嚮，有效地維護瞭族群的文化連續性，使其抵抗外部（如秦漢文化）的同化壓力。我們尤其關注那些在現代史料中被邊緣化的、與特定山榖或水係緊密關聯的地方性創世神話，探尋其作為一種“地理密碼”的功能。 結論：超越錶象的“在場” 本書的結論部分將重申，理解古蜀文明，必須迴歸其被山脈環繞的本質。我們認為，該文明的特性不在於其與其他地區的物質關聯，而在於其對自身獨特地理環境的深度內化和精神投射。通過對地理意象、垂直軸綫祭祀和環境敘事的考察，我們得以超越對物質交換的傳統解讀，窺見一個基於地形敏感度和地質敬畏感而建立起來的、堅實的古代精神世界。本書旨在為西南古代文明研究提供一個純粹基於環境人類學的、內在視角的解讀框架。 --- 核心研究路徑對比： 本書關注點： 地理形塑、垂直空間認知、祭祀軸綫、口傳神話中的環境隱喻。 本書刻意迴避的領域（與您提供的書名主題相反）： 商業活動、商品流通、族群間的日常經濟互動、邊境管理、市場功能、跨文化物質交換的細節等。 本書的敘事基調是沉靜、內省且高度理論化的，側重於認知考古學和文化地理學的交叉領域，旨在重建一個“被山脈塑造的心靈地圖”。

評分☆☆☆☆☆

《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》這本書，以一種極其宏大的視角，將我們帶入瞭一個我之前從未深入瞭解過的領域。雲南邊境，這個地理概念本身就充滿瞭想象空間。而將“集市文化”置於“交往與交換”的場域中來解讀，更是彆具匠心。我一直認為，任何地方的文化，都離不開其物質基礎和人際互動。集市，無疑是承載這兩者的絕佳載體。這本書讓我明白瞭，在邊境地區，集市的意義遠不止於經濟功能，它更像是一個文化熔爐，一個信息樞紐，甚至是區域政治與社會穩定的一個晴雨錶。我好奇作者是如何捕捉到這些微妙的“交往”與“交換”模式的，是通過長期的田野調查，還是通過對曆史文獻的梳理？書中對這些模式的分析，是否能夠幫助我們理解不同文化之間的衝突與融閤，以及在復雜的地緣政治背景下，邊境社區的韌性與適應性？這本書給我帶來的，是知識的拓展，更是對社會復雜性的深刻體認。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》，我腦海中浮現齣的是一幅幅鮮活的畫麵，那是關於生活、關於人情、關於無聲的規則。書裏所描繪的集市，絕非僅僅是貨物堆積的交易平颱，更是一個充滿生命力的微觀社會。作者以一種近乎“民族誌”的細緻筆觸，勾勒齣不同民族、不同地域的人們如何在集市上相互試探、討價還價、達成默契，甚至建立起超越交易本身的聯係。我尤其被那些關於“交換”的細節所打動，不僅僅是商品，還有信息、故事、甚至是彼此的善意與防備。這種“交換”似乎是一種無形的貨幣，在人群中悄然流通，維係著邊境地區獨特的社會肌理。我開始思考，在商品經濟日益發達的今天，這種古老而又充滿智慧的交換方式，是如何在現代的衝擊下依然頑強地延續，並扮演著重要的角色。書裏對這些“場域”的構建與運作機製的闡釋，讓我對中國西南邊陲的社會生態有瞭全新的認識，仿佛打開瞭一扇通往神秘而迷人的世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

我從《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》一書中獲得的，是一種對“日常”的重新審視。那些看似平凡的集市交易，在作者的筆下，被賦予瞭深刻的文化內涵。我開始關注那些在集市上奔波忙碌的人們，他們的每一個眼神、每一次討價還價，都可能蘊含著豐富的故事和信息。書裏對於“交往”與“交換”的細膩描繪，讓我看到瞭人與人之間最直接、最真實的互動方式。我尤其感興趣的是，在這些邊境地區，不同民族、不同文化背景的人們，是如何在集市這個共同的空間裏，找到彼此的連接點，形成一種獨特的共生關係。這種關係，是否也摺射齣更廣闊的社會結構和權力關係？讀這本書，我仿佛置身於一個流動的社會場景中，感受著那裏的人文溫度，也思考著那些隱藏在熱鬧集市之下的社會動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名深深吸引瞭我：《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》。我一直對邊境地區獨特的文化現象充滿好奇，尤其是那些在人流、物産交匯的集市上形成的獨特社會互動模式。書名中“交往”與“交換”並列，讓我聯想到集市不僅僅是單純的買賣場所，更是人與人之間建立聯係、傳遞信息、形成社群的生動舞颱。雲南作為我國多民族聚居、與多個國傢接壤的邊境省份，其集市文化想必承載著更為復雜而豐富的曆史與現實。我期待這本書能夠深入剖析這些集市在當地社會經濟、文化傳承、民族融閤乃至區域互動中所扮演的角色。我尤其想知道，作者是如何從微觀的集市場景齣發，去宏觀地理解邊境地區獨特的“交往”與“交換”邏輯的，比如，是否存在一種超越語言和地域界限的“集市話語”？在商品交換的背後，是否也伴隨著知識、觀念、甚至情感的流動？雲南邊境地區的氣候、地理、曆史等因素，又如何塑造瞭這些集市的獨特性？讀這本書，我希望能獲得一種身臨其境的感受，仿佛置身於熱鬧的集市之中，親眼目睹那熙熙攘攘的人群，耳聞那此起彼伏的叫賣聲，並從中體悟到深層的文化意義。

評分☆☆☆☆☆

《交往與交換的場域：雲南邊境地區集市文化》這本書，給我最直觀的感受是其研究的“地麵性”和“在地性”。作者似乎不是站在高處俯瞰，而是深入到集市的肌理之中，去感受那裏的脈搏。書名中的“場域”一詞，極富學理深度，卻又與“集市文化”這樣的具象事物緊密相連，預示著作者將在此基礎上，進行精妙的理論建構與現實分析。我設想，書中一定有大量關於集市參與者們的行為模式、溝通策略、以及他們如何理解和運用規則的案例。我特彆好奇，在雲南這樣一個多民族、多語言的區域，集市是如何成為跨文化交流的有效平颱，又是如何在這種交流中，生成和維係一種獨特的“場域”秩序。這種秩序，是否也受到更宏觀的政治、經濟、以及曆史變遷的影響？讀這本書，我期待的是一種對邊境地區社會文化活力的高度肯定，以及對其復雜性與智慧的深入揭示。