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《儒學、數術與政治：災異的政治文化史》是一本齣色的學術著作。內容簡介
古代中國，"災異"往往被認為是上天對人事的預兆或譴告，具有特殊的政治含義。《儒學、數術與政治：災異的政治文化史》追溯災異理論的思想和技術淵源，探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數術和政治的關係，從政治文化的角度考察中國古代學術"學理"和"實用"兩種取嚮之間的矛盾。災異論的"學理取嚮"導緻喪失立場的技術化，消解"天"的權*，最終走嚮自我否定；而"實用取嚮"同樣會偏離儒傢之"道"，為權力所左右。災異的政治文化史，摺射齣中國古代學術麵對集權政治的尷尬處境。作者簡介
陳侃理，北京大學曆史學博士，現供職於北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心，主要研究方嚮是秦漢魏晉史、中國古代政治文化及齣土文獻。目錄
序論第一章 溯源
第二章 漢儒的災異論創說
第三章 災異論傳統的構建與延續
第四章 災異政治文化的基本問題
第五章 災異政治文化的轉變
結語
參考文獻
後記
前言/序言
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評分政治在濛昧時代需要藉助很多手段實現目的。
評分有些過於考據化，有羅列古籍版本之嫌，六經注我籲。
評分第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。
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評分北大纔子陳侃理老師的大作，給力。
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