中国传统文化经典选读古文观止 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[清] 吴楚材，吴调侯著

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出版社：人民文学出版社

ISBN：9787020110964

版次：1

商品编码：11888188

包装：线装

丛书名：中国传统文化经典选读

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

具体描述

编辑推荐

　　中国古典文学选本极多，而能“风行海线内，几至家置一编”者，则如《唐诗三百首》《唐宋词选释》《宋词三百首笺注》《元曲三百首》《古文观止》等，其选篇精当，汇集中国古典文学诗、词、曲、文为脍炙人口的名篇精华；注释扎实准确，使读者理解原作更明白晓畅。故自刊行以来，均风行不衰，深受读者喜爱。此次将五书收入“中国传统文化经典选读”，以线装的古典传统方式装帧，并用了较大的字号，页面疏朗开阔，赏心悦目。一卷在手，可全面领略中国古典文学美、原味的风致。

内容简介

　　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯编选的古代散文选本，原是为学生编的教材。书名中的“古文”意指明代归有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“观止”则是说所收录的文章代表了文言文的zui高水平，学习文言文，研读本书就可以了。该书选文222篇，上起先秦，下迄明代，大体反映了先秦至明末散文发展的脉络和主要面貌。该书自康熙三十四年（1695年）正式刊行以来，一直风行不衰。

作者简介

　　吴楚材（1655～？），名乘权，字子舆，号楚材，清代浙江山阴（今绍兴）人。仕途不显，长期为塾师。康熙三十三年，与侄子吴调侯合选《古文观止》，其后又参与编选《纲鉴易知录》。吴调侯，清代浙江山阴（今绍兴）人，吴楚材之侄，二人于康熙三十三年合选《古文观止》，并参与编选《纲鉴易知录》。

精彩书摘

　　左传

　　《春秋左氏传》的简称，亦称《左氏春秋》，是一部以鲁君世次为线索的春秋时代的编年史，记事起于鲁隐公元年(前722)，止于鲁哀公二十七年(前468)，最后附记了鲁悼公十四年(前454)智伯卒事。汉时，一些人认为它是传《春秋》的，把它与《公羊传》、《·梁传》合称“春秋三传”，但实际上它并非是阐释《春秋》的，而是一部独立的历史著作。关于它的作者，司马迁和班固都认为是左丘明，并说他是鲁太史。但唐以后，人多有异议，现代研究者一般认为《左传》成书于战国初年，作者已无确考。

　　《左传》是继《春秋》后的一部规模巨大的历史著作，比较系统地记述了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等历史情况，有着很高的史料价值。同时，它也是一部优秀的历史散文，它善于对庞杂纷繁的历史材料进行精心剪裁和安排，使之故事化；它善于记述历史人物，有时还能写出人物性格的发展变化，使人物形象鲜明、生动。

　　郑伯克段于鄢〔1〕隐公元年

　　初〔2〕，郑武公娶于申〔3〕，曰武姜〔4〕。生庄公及共叔段。庄公寤生〔5〕，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公〔6〕，公弗许。及庄公即位，为之请制〔7〕。公曰：“制，岩邑也〔8〕，虢叔死焉〔9〕，他邑唯命。”请京〔10〕，使居之，谓之京城大叔。

　　祭仲曰〔11〕：“都城过百雉〔12〕，国之害也〔13〕。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一〔14〕。今京不度〔15〕，非制也〔16〕，君将不堪〔17〕。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害〔18〕·”对曰：“姜氏何厌之有〔19〕!不如早为之所，无使滋蔓〔20〕!蔓，难图也〔21〕。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎!”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之〔22〕。”

　　既而大叔命西鄙北鄙贰于己〔23〕。公子吕曰〔24〕：“国不堪贰，君将若之何〔25〕·欲与大叔，臣请事之。若弗与〔26〕，则请除之，无生民心〔27〕。”公曰：“无庸，将自及〔28〕。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延〔29〕。子封曰：“可矣!厚将得众〔30〕。”公曰：“不义不睲〔31〕，厚将崩。”

　　大叔完聚〔32〕，缮甲兵〔33〕，具卒乘〔34〕，将袭郑。夫人将启之〔35〕。公闻其期〔36〕，曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京〔37〕。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢〔38〕。五月辛丑〔39〕，大叔出奔共〔40〕。

　　书曰：“郑伯克段于鄢〔41〕。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志〔42〕，不言出奔，难之也。

　　遂置姜氏于城颍〔43〕，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也〔44〕!”既而悔之。颍考叔为颍谷封人〔45〕，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉〔46〕。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之〔47〕。”公曰：“尔有母遗，鋢我独无〔48〕!”颍考叔曰：“敢问何谓也〔49〕·”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉·若阙地及泉〔50〕，隧而相见〔51〕，其谁曰不然〔52〕·”公从之。公入而赋〔53〕：“大隧之中，其乐也融融〔54〕。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也癢癢〔55〕。”遂为母子如初。君子曰〔56〕：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公〔57〕。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类〔58〕。’其是之谓乎〔59〕·”

　　〔·1·〕《左传》原无小标题，题目是后加的，以下各篇同。本篇记述了郑国统治集团内部的一场骨肉相残的争夺权力的斗争，对郑庄公的老谋深算、阴险狠毒和虚伪狡诈做了深刻的生动描写。郑，春秋时国名，姬姓，故地在今河南新郑一带。郑伯，郑庄公。周朝诸侯爵位分为公、侯、伯、子、男五等，郑是伯爵，故称郑伯。段，庄公弟。鄢(ｙāｎ烟)，郑国地名，在今河南鄢陵县境。

　　〔·2·〕初：当初，追述往事的习惯用词，这里指郑伯克段于鄢以前的事。

　　〔·3·〕郑武公：郑庄公的父亲，名掘突，公元前770年至前744年在位。申：国名，姜姓，故地在今河南南阳。

　　〔·4·〕武姜：“武”表示丈夫为武公，“姜”表示母家姓姜。

　　〔·5·〕寤生：逆生，难产。寤，同牾，倒着。

　　〔·6·〕亟(ｑì气)：屡次。

　　〔·7·〕制：郑地名，一名虎牢，在今河南·水西，原为东虢(ɡｕó国)国地，鲁惠公二年(前767)东虢为郑所灭，遂为郑地。

　　〔·8·〕岩邑：险要的地方。

　　〔·9·〕虢叔：指东虢国君。死焉：死在那里。

　　〔10〕京：郑地名，在今河南荥阳东南。

　　〔11〕祭(ｚｈàｉ债)仲：郑国执政大臣，又称祭足、祭仲足。

　　〔12〕都：泛指一般的城邑。城：指城墙。雉：城墙高一丈，长三丈为一雉。

　　〔13〕国：指国家。

　　〔14〕“先王”四句：古制，侯伯一级的国都城墙三百雉，国内的其他城邑，大的不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。参，同三。

　　〔15〕不度：不合法度。

　　〔16〕非制：不是先王的制度。

　　〔17〕不堪：经受不起，即不能控制的意思。

　　〔18〕焉：怎能，哪能。辟：同避。

　　〔19〕厌：满足。

　　〔20〕“不如”二句：意谓不如早点为共叔段安排一下，不要让他发展。之，指示代词，指共叔段。所，处置之意。滋蔓，滋长蔓延。

　　〔21〕难图：难办，难以对付。图，图谋。

　　〔22〕子：古时对人的尊称，此指祭仲。姑：姑且，暂且。

　　〔23〕“既而”句：意谓共叔段使郑国的西、北边邑既臣属于庄公，同时也臣属于自己。既而，不久。鄙，边邑。贰于己，即一方面臣属于庄公，一方面臣属于自己。

　　〔24〕公子吕：郑国大夫，字子封。

　　〔25〕若之何：怎么办。

　　〔26〕若：假如。

　　〔27〕无生民心：不要让郑国百姓产生别的想法。

　　〔28〕“无庸”二句：意谓用不着除掉，他将会自取灭亡。庸，用。

　　〔29〕廪延：郑地名，在今河南延津北。

　　〔30〕厚：指势力扩大。众：指民心。

　　〔31〕不睲：指不亲近兄长。睲，亲近。

　　〔32〕完：缮治城郭。聚：收集粮草。

　　〔33〕缮甲兵：修治装备和武器。

　　〔34〕具卒乘：编建步兵和战车。卒，步兵。乘，兵车。

　　〔35〕夫人：指姜氏。启：开城门，意谓作内应。

　　〔36〕期：日期，指共叔段袭郑的日期。

　　〔37〕帅：率领。乘：军队组织单位，包括兵车一辆，甲士三人，步卒七十二人。

　　〔38〕诸：“之于”的合音。

　　〔39〕辛丑：古人以干支纪日，如一日为甲子，二日即为乙丑……如此类推，循环计日。据顾栋高《春秋大事表》卷二《春秋朔闰表》推算，隐公元年五月辛丑，即是年五月二十三日。

　　〔40〕共(ɡōｎɡ恭)：国名，在今河南辉县。

　　〔41〕书曰：指《春秋》经文的记述；引号内的话，是《春秋》的原文。以下几句是解释经文何以这样记述，即所谓的“书法”，或“微言大义”。

　　〔42〕郑志：指郑庄公的本意在杀段。段逃亡性质实属出奔，而郑伯志在杀段，故《春秋》不言“奔”，而曰“克”。

　　〔43〕置：这里有放逐的意思。城颍：郑地名，在今河南临颍西北。

　　〔44〕“不及”二句：意谓不到死后，决不与姜氏见面。黄泉，地下深处，指阴间。

　　〔45〕颍考叔：郑大夫。颍谷：郑地名，在今河南登封西。封人：管理疆界的官。

　　〔46〕舍：放着。肉：这里指羹汤里的肉。

　　〔47〕遗(ｗèｉ卫)：馈赠。

　　〔48〕鋢(ｙī伊)：句首语词，无义。

　　〔49〕“敢问”句：意为冒昧问一句这话是什么意思。敢，表示谦敬之词。

　　〔50〕阙：通掘，挖掘。

　　〔51〕隧：地道。

　　〔52〕不然：不对。

　　〔53〕赋：赋诗。

　　〔54〕融融：和乐的样子。

　　〔55〕癢(ｙì义)癢：心神快乐的样子。

　　〔56〕君子：《左传》作者发表议论而假托的评论者。

　　〔57〕施(ｙì义)：延伸，扩展。

　　〔58〕“孝子”二句：见《诗经··大雅·既醉》篇。匮(ｋｕì愧)，穷尽。锡，赐予。尔类，你的同类。

　　〔59〕“其是”句：大概就是对颍考叔的纯孝说的吧。

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前言/序言

　　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄编选的一部颇具特色的古代散文选集。全书凡十二卷，按时代先后，选录了自先秦至明代的二百二十二篇散文。是书自康熙三十四年(1695)刊行以来，便风行一时，倍受学子和读书人的欢迎，三百年来一直流传不衰，成为我国古代影响甚大的少数古文选本之一。

　　《古文观止》之所以受到人们的欢迎，其原因是多方面的。首先，《古文观止》的出现，是顺应了时代潮流的变化，适应了当时政治文化的需要。中国古代散文，发展到秦汉时，已取得很高成就，中经六朝，散文创作虽步入骈体化，走上追求浮华绮丽的形式主义的歧途，但到了唐宋时期，经过韩愈倡导的古文运动和宋代诗文革新运动的洗礼，散文创作终于攀上了一个新高峰，形成建立了以古文为正统的创作……《古文观止》的这种选文宗旨，顺应了当时的文化形势，适应了主张学习借鉴古文的清代文人和读书人的需要。

　　其次，《古文观止》的选文精而准，所选入的文章绝大部分思想性、艺术性都比较高。《古文观止》的编选，旨在为人们提供古文范文，启示古文写作门径，供人们向古文学习和借鉴。吴楚材、吴调侯叔侄是清初两个普通的读书人，他们“日以古学相砥砺”，潜心力学，尤好经史，对古文别有会心。他们以敏锐的眼光，从浩如烟海的古代文章中，披沙拣金，精择细选，选录了二百馀篇。作为一部供学子学习古文写作的启蒙读物，分量适中，而与其前的《文……

　　是书所选录的文章，基本上都是中国古代散文中的优秀之作，是千百年来为人们所喜爱、所熟读的脍炙人口的佳篇精品。如《左传》中的《曹刿论战》、《宫之奇谏假道》、《烛之武退秦师》，《国语》中的《召公谏厉王止谤》，《国策》中的《苏秦以连横说秦》、《冯谖客孟尝君》、《鲁仲连义不帝秦》、《唐雎不辱使命》，李斯的《谏逐客疏》，司马迁的《太史公自序》、《报任安书》，贾谊的《过秦论》，晁错的《论贵粟疏》，邹阳的《狱中上梁王书》，杨恽的《报孙会宗书》，诸葛亮的《前出师表》，陶渊明的《桃花源记》，李华的《吊古战场文》，刘禹锡的《陋室铭》，以及韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼等诸家的名篇，均收录其中。这些散文精品代表了中国古代散文的发展高度和斐然实绩。

　　《古文观止》不囿于古文家的偏执，在选文上多方取材，注意到体裁、题材和风格的多样性。它虽以“古文”名书，但不排斥骈文和韵文精品，不像有些选本，如《唐文粹》之类，非古文不收。如果不是囿于古文家的偏见，应该承认骈文的出现，实际是中国古代散文的一大进步，一个发展。骈文的出现，反映了人们在散文创作中对艺术美的追求，是文学美的特征的具体显现和强化。用骈体的形式抒情、描写、叙事，自有一种艺术美，特别是在抒情上，其达到的艺术效果，有时比古文要出色，这也是骈文历久不绝、代有人作的一个重要原因。当然，不顾及内容而只一味地追求句式整饬、对偶工整、用典精巧、文词典雅，那自然要为人们所唾弃。《古文观止》选入的孔稚皀的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武禭檄》、王勃的《滕王阁序》等骈文，可谓是声情并茂，文意相得宜彰的佳作。另外，是书不仅选录有论说文、记述文，还有山水游记、杂文小品，甚至有经文史传和其它应用文。这不仅使选本丰富多彩，而且也能真正反映出中国古代散文创作的绚丽多姿的全貌；而就学子和读者来说，也为之提供了一个更为广阔、更为多姿的学习鉴赏的天地。

　　在编排体例上，《古文观止》也有新的特点。它不像一些选本多是以类相从来编排篇目，把同一作家的作品分编在不同的类目中，翻检甚为麻烦。《古文观止》的编目，是以时代先后为序，以作家为目，显得眉目清楚，不仅便于查找，而且也便于对作家散文创作整体的认识和了解，同时也在一定程度上显现出中国古代散文的发展变化。

　　《古文观止》也有其美中不足之处。如《李陵答苏武书》、《辨奸论》等伪作，不加审订就收录进来；先秦诸子散文不乏精彩之作，却一篇不选，相反却选入了如《公羊传···春王正月》、《檀弓···曾子易箦》等思想性、艺术性均不值一道的文章；对选文擅自删削字句等。当然，这与全书的长处比较起来，是微不足道的，瑕不掩瑜。

　　《古文观止》有多种版本，本书采用的是中华书局据映雪堂刻本排印的排印本。原书有许多评注，本书择善吸收，同时还参考、吸收了一些今人的成果，不一一注明，望见谅。本人才疏学浅，注释中的错误和不妥之处定然不少，恳请多加批评。

《中国传统文化经典选读：古文观止》内容简介《中国传统文化经典选读：古文观止》是一部汇集中国古代散文精华的典籍，它以精炼的语言、深刻的思想、优美的文笔，勾勒出中华文明数千年来的智慧轨迹。本书旨在带领读者穿越时空的阻隔，感受古人独特的思维方式、情感世界以及对人生、社会、宇宙的深刻洞察。所选篇目覆盖了从先秦诸子到明清时期的众多经典名篇，体裁多样，风格各异，力求全面展现中国古代散文的艺术魅力与思想深度，使读者在阅读中领略中华文化的博大精深，汲取先贤的智慧养分。编纂缘起与思想主旨在浩如烟海的中国古代文学作品中，散文以其贴近生活、表达思想、抒发情感的特质，占据着举足轻重的地位。《古文观止》的编纂，源于对传承中华优秀传统文化的深刻认识和对古代散文价值的肯定。编者精选那些在文学史、思想史上具有里程碑意义的篇章，目的在于： 1. 传承经典，弘扬文化：选取历代公认的优秀散文名篇，让读者能够直接接触到中华民族最宝贵的精神财富，感受中华文明的源远流长和独特魅力。 2. 学习古文，提升素养：古文是中华文化的载体，学习古文不仅是语言能力的训练，更是思维方式、文化观念的熏陶。本书精选的篇章，文笔优美，思想深刻，能够有效提升读者的古文阅读能力和鉴赏水平。 3. 体悟智慧，启迪人生：历代先贤在他们的散文中，留下了关于人生哲理、道德修养、治国理政、人际交往等方面的深刻见解。这些智慧穿越时空，至今仍具有重要的现实意义，能够启迪读者的思想，指导人生实践。 4. 展现文体多样性，领略艺术魅力：本书收录的文章涵盖了诸子论说、历史散文、政论、奏疏、游记、序跋、杂记等多种体裁，风格或雄浑磅礴，或委婉细腻，或简洁明快，或华丽典雅，让读者全面欣赏中国古代散文艺术的丰富性和多样性。内容选目与特点《中国传统文化经典选读：古文观止》的选目极为审慎，既注重思想的深刻性，又兼顾艺术的精湛性，同时也考虑了不同时期、不同流派的代表性。全书大致可分为以下几个部分，每个部分都代表了中国古代散文发展的重要阶段和风格取向：第一部分：先秦诸子百家之声——思想的源头活水《论语》选篇：如《学而》、《为政》、《里仁》等篇章，集中展现了孔子及其弟子的言行，以其简洁质朴的语言，阐述了仁、义、礼、智、信等核心儒家思想，以及关于修身、齐家、治国、平天下的深刻道理。这些篇章是理解中国传统道德伦理观的基石。《孟子》选篇：如《告子上》、《离娄下》、《公孙丑上》等篇章，孟子以其雄辩的口才和深刻的洞察力，阐发了“性善论”、“仁政”等思想，其论证逻辑严谨，比喻生动，极具感染力，展现了战国时期思想文化的勃勃生机。《庄子》选篇：如《逍遥游》、《齐物论》、《应帝王》等篇章，庄子的文章汪洋恣肆，想象奇特，语言瑰丽，充满哲理的寓言和精妙的比喻。他以“道”为核心，提倡顺应自然，逍遥自在，对后世的哲学、文学、艺术都产生了深远影响。《墨子》、《韩非子》选篇：选录部分体现墨家“兼爱”、“非攻”思想或法家“法、术、势”理论的篇章，展现了先秦时期思想的多元性和激烈碰撞。第二部分：秦汉文章——气势恢宏，文风初变《史记》选篇：如《廉颇蔺相如列传》、《项羽本纪》等，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大志向，创作了史学巨著《史记》。本书精选的篇章，人物形象鲜明，叙事跌宕起伏，语言生动传神，不仅是史学经典，更是文学典范，展现了汉代磅礴的文风。汉赋选篇：如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》部分篇章，虽然篇幅可能有所删减，但能让读者领略汉赋铺张扬厉、辞藻华美的独特风格，以及其反映的汉代社会生活的广阔图景。《汉书》选篇：选录部分记事性散文，展现汉代历史叙事的严谨与客观。第三部分：魏晋南北朝文章——风流蕴藉，个性张扬建安文学选篇：如曹操、曹丕、曹植的散文，特别是曹植的《与杨德祖书》，虽然以诗闻名，但其散文也体现了建安时期慷慨悲凉、不拘绳墨的时代风貌。山水文学选篇：如陶渊明的《桃花源记》、《饮酒》等（虽然《饮酒》是诗，但其散文风格影响深远，故此处可能包含与之相关的散文部分或对其风格的体现），陶渊明是中国古代田园诗的鼻祖，其散文也充满了恬淡自然、超然物外的韵味。魏晋玄学文章选篇：选录部分体现玄学思想的散文，展现魏晋时期士人的精神风貌和对人生、哲学的思考。第四部分：唐宋八大家——文坛巨擘，散文高峰唐代散文：韩愈选篇：如《师说》、《马说》、《祭十二郎文》等。韩愈是古文运动的倡导者，其文章“文必己出”，气势雄健，说理透彻，情感真挚，为后世树立了古文的典范。柳宗元选篇：如《捕蛇者说》、《永州八记》中的部分篇章。柳宗元的文章风格与韩愈相似，但更显清峻峭拔，尤擅写山水景物，寓哲理于景物之中。宋代散文：欧阳修选篇：如《醉翁亭记》、《朋党论》等。欧阳修文章流畅自然，说理清晰，情感温厚，既有记叙山水的雅趣，也有政治议论的深度。苏洵、苏轼、苏辙选篇：苏洵：如《六国论》，说理严谨，分析透彻，文笔雄健。苏轼：如《记承天寺夜游》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》（虽然是赋，但其散文的自由与诗意极浓，常被一同品读）、《于潜僧显等诗集序》等。苏轼的文章汪洋恣肆，挥洒自如，充满人生哲理和旷达的胸襟，是宋代散文的集大成者。苏辙：如《黄州快哉亭记》，体现了苏辙沉静持重、意境深远的文风。曾巩选篇：如《墨池记》，文章质朴平实，说理明白，注重实际。王安石选篇：如《游褒禅山记》、《伤仲永》等。王安石文章简练有力，说理深刻，富有批判精神。第五部分：明清文章——风格多样，承续发展明代散文：归有光选篇：如《项脊轩志》。归有光的文章以真挚的情感、细腻的笔触著称，记叙生活琐事，情感动人。公安派选篇：如袁宏道、袁宗道、袁中道的作品选段，体现了“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。清代散文： “桐城派”代表作：如方苞、刘大櫆、姚鼐的作品选段，强调“义法”，文章风格严谨，逻辑性强。其他名家选篇：如张岱的《湖心亭看雪》等，展现了明末清初小品文的独特魅力，文笔清丽，意境优美。本书的价值与意义《中国传统文化经典选读：古文观止》不仅是一部文学作品集，更是一扇窥探中国传统文化精神世界的窗口。思想启迪：通过阅读这些经典篇章，读者可以接触到中国古代圣贤的智慧，学习他们的思想方法、人生态度和价值观念，从而获得深刻的思想启迪。无论是儒家的仁爱修身，道家的超然物外，还是墨家的兼爱非攻，抑或法家的治国理念，都为现代人提供了宝贵的精神资源。文学鉴赏：本书所选篇目皆为历代文坛的瑰宝，语言精炼，结构严谨，意境优美，逻辑性强。通过对这些篇章的品读，读者可以学习到古代散文的写作技巧，提升文学鉴赏能力，感受汉字之美、汉语之妙。历史文化了解：每一篇散文都承载着其所处的时代背景、社会风貌和文化思潮。《古文观止》如同一个浓缩的历史画卷，带领读者穿越时空，了解古代社会的方方面面，感受不同时代的文化精神。语言能力提升：尽管是古文，但本书选取的篇目相对易于理解，且兼具可读性与学术性。通过反复阅读和揣摩，可以有效提升读者的古文理解能力，为进一步深入学习中国古代经典打下坚实基础。人文情怀的培养：古人的情感真挚而深沉，无论是对亲人的思念，对故乡的眷恋，对友人的情谊，还是对国家社稷的担忧，都通过文字淋漓尽致地表达出来。阅读这些篇章，能够帮助读者培养健康的人文情怀，丰富情感世界。阅读指南本书的阅读，建议采用“精读”与“泛读”相结合的方式。精读：选择篇幅适中、理解难度不大的篇目，反复诵读，逐字逐句地理解其含义，梳理其篇章结构，体会其遣词造句的精妙之处，并尝试理解作者的思想主旨和情感表达。可以借助注释和导读，加深理解。泛读：对于篇幅较长或理解上有一定难度的篇目，可以先通读一遍，了解其大意，感受其整体风格和主要内容。随着阅读量的增加，对古文的理解能力也会逐步提升。此外，鼓励读者在阅读过程中，积极思考作者的观点，联系自身的生活经验，进行感悟和借鉴。了解每篇文章的作者生平、创作背景，也有助于更深入地理解作品的思想内涵。结语《中国传统文化经典选读：古文观止》是一部值得反复品味、常读常新的著作。它不仅是一部文学工具书，更是一本人生指南，一座智慧的宝库。通过阅读本书，我们能够与古人对话，与经典同行，在传承与创新的时代浪潮中，找到中华文化的根脉，汲取前行的力量。它将带领您进入一个充满智慧、韵味无穷的古典文学世界，感受中华文明千古不绝的魅力。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

一直对中国传统文化心怀向往，尤其是那些流传千古的经典篇章，总觉得其中蕴含着无尽的智慧与韵味。偶然间翻开这本《中国传统文化经典选读古文观止》，虽然还未深入品读，但其厚重的分量和书页间隐隐透出的古老气息，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我尤其好奇，在“古文观止”这一响亮的名号下，究竟遴选了哪些足以代表中国古代文学最高成就的作品？是那些气势磅礴的史记名篇，还是温婉细腻的唐诗宋词，抑或是发人深省的诸子百家思想？我设想，这本书的编选者定然是费尽心思，以求既能展现中国古代文学的宏大画卷，又能引领读者领略其精髓。书中的篇章或许会涵盖从先秦的朴素到汉唐的华丽，再到宋明的人文关怀，每一篇都是一个时代的缩影，一种思想的沉淀。我期待着能在阅读中，穿越时空的阻隔，与那些伟大的灵魂对话，感受他们的喜怒哀乐，体味他们的悲欢离合，从中汲取力量，滋养心灵。这本书，对我而言，不仅仅是一本读物，更像是一扇通往古老文明的窗户，一幅描绘中华民族精神风貌的画卷，我迫不及待地想走进其中，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《中国传统文化经典选读古文观止》，我脑海中浮现的是一副幅古色古香的画面：在昏黄的灯光下，一位老者手捧泛黄的书卷，口中念念有词，仿佛在与历史对话，与先贤交流。这本书，在我看来，绝非是市面上那些粗制滥造的“快餐文化”读物，它承载的是一种历史的厚重感，一种文化的传承性。我猜测，书中所选的文章，定是经过了严苛的筛选，每一篇都堪称是古代文学史上的瑰宝。它们或许描绘了壮丽的山河，诉说了感人的故事，阐述了深刻的哲理，又或者是抒发了真挚的情感。我尤其想知道，书中是否有那些耳熟能详但却从未真正理解的经典，比如《离骚》中屈原的忧愤，《赤壁赋》中苏轼的旷达，又或是《论语》中孔子的智慧。我坚信，通过阅读这些篇章，我将能够更深入地理解中国传统文化的精髓，领略古代文人的风采，感受中华民族深厚的文化底蕴。这本书，对我来说，是一次寻根之旅，一次与先贤的灵魂共鸣，一次对中华文明的致敬。

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对于《中国传统文化经典选读古文观止》，我的脑海中立刻勾勒出了一种“文以载道”的画面。这本书，在我看来，不仅仅是语言文字的集合，更是中国传统文化精神的载体。我预感，书中选取的篇章，将是那些蕴含着深刻哲理、高尚情操和独特审美品味的经典之作。或许有描绘家国情怀的慷慨激昂，有抒发个人抱负的孤寂悲壮，也有表达人生哲思的淡泊宁静。我十分好奇，书中是否会收录那些能够触动人内心最深处情感的篇章，比如描写离别相思的诗句，或是展现人生无常的感叹。我期待着，在阅读过程中，能够跟随作者的笔触，去感受那个时代的风土人情，去理解古人的情感世界，去汲取他们留下的宝贵精神财富。这本书，对我而言，就像是一面镜子，映照出中华民族的精神风骨，又像是一盏明灯，指引我在人生的道路上，以更加从容和智慧的态度前行。

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《中国传统文化经典选读古文观止》——单单这个书名，就已经足够吸引人。它仿佛是一扇尘封已久的门，邀请我走进一个充满智慧和韵味的古代世界。我设想，这本书的内容定然是经过了千挑万选，每一篇都应该是具有代表性、思想性和艺术性的典范之作。我尤其期待，书中是否会收录一些我虽然听过名字，但从未深入阅读过的名篇，例如那些脍炙人口的唐诗宋词，或者是对后世影响深远的诸子散文。我猜测，这本书的编排方式可能会很有讲究，或许会按照时代顺序，或许会按照文体分类，又或许会根据主题来组织篇章，无论哪种方式，都旨在帮助读者更好地理解和欣赏这些经典。我希望通过阅读这本书，能够提升我的古文阅读能力，更重要的是，能够从中领略到中国传统文化的博大精深，体会到古人的人生智慧和精神境界。对我来说，这不仅仅是一次阅读，更是一次精神的洗礼，一次对中华民族文化根脉的追寻。

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初次接触《中国传统文化经典选读古文观止》，我的第一感觉便是其“选读”二字的精炼。这说明它并非是一部包罗万象的百科全书，而是经过精心遴选的精华集萃。我猜测，编选者定然有着深厚的学术功底和独到的眼光，他们从浩如烟海的中国古代文学作品中，挑选出那些最能代表时代精神、艺术成就以及文化价值的篇章。我设想，这些篇章的跨度会很大，可能会涵盖散文、诗歌、辞赋、论说文等多种体裁，从先秦诸子到唐宋八大家，再到明清的大家名篇，仿佛一条时间的长河，将不同时代的文学瑰宝串联起来。我尤其期待书中是否包含那些篇幅较长但思想深邃的作品，例如史记中的传记，或是诸子百家学派的代表性论述，这将会是一次极具挑战但又收获满满的阅读体验。我希望通过这本书，能够系统地了解中国古代文学的发展脉络，掌握鉴赏古文的基本方法，并且从中体悟出那些历久弥新的人生智慧和审美情趣。这绝对是一本值得反复品读，并且能够伴随我成长的经典之作。