南怀瑾谈历史与人生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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练性乾 编

图书标签:

• 南怀瑾
• 历史
• 人生
• 文化
• 哲学
• 国学
• 谈话
• 人物
• 思想
• 传统文化

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309119145

版次：2

商品编码：11905115

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：240000

内容简介

　　练性乾编写的《南怀瑾谈历史与人生》取材自南怀瑾先生的《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《禅宗与道家》《易经杂说》等经典著作。编者“断章取义”，稍加整理，使之独立成篇。既涉及诗话与人生、文化与文学、读书与论史、谈典与论人，也涉及知命与立世以及作者的人生精言；在阐述我国传统文化经典名著时，作者广征博引，谈笑风生——谈诗时，既有典故，又有哲理；谈人生时，引用了大量典故和诗词；用典故时，颇有作者独到的见地。本书是领略南师思想智慧的入门读物。

目录

修订版前言
前言
第一章 诗话与人生
诗的伟大
追的哲学
重论诗教
发挥与寄托
诗的人生
帝王好色入诗来
文采与气质
千古腐儒骑瘦马
吃饭大如天
洗玉埋香总一人
金丹一粒误先生
一言兴邦，一言丧邦
为他人作嫁衣裳
赋到沧桑句便工
盖房子与人生
名利浓于酒
得意失意难定论
不合时宜
出处从来自不齐
志士栖山恨不深
莫到琼楼最上层
人间随处有乘除
文章千古事得失寸心知
和尚吟诗有威灵
第二章 文化与文学
古代的音乐
文与质
无情何必生斯世
文学史上三个梦
武侠小说的来龙去脉
翻译的学问
生活的艺术
旧八股与新八股
禅宗与中国文学
第三章 知世与立命
美丑善恶辩
百姓与官
己所不欲勿施于人
功成身退数风流
百年树人
学成文武艺货与帝王家
苦命的皇帝
谁肯将身作上皇
世上无如人欲险
两头看人生
知人于微
人才难得
绝不让穷愁同时光临
小议宿命论
宠辱谁能不动心
欲除烦恼须无我
谁人肯向死前休
宿将还山不论兵
殡仪馆的故事
此情可待成追忆
理解青少年
以孝治天下
用人不求全
天呐！妈呀！
贫戒怨富戒骄
以牛比心
天下由来轻两臂
色厉内荏
毁与誉
负心多是读书人
缺憾的人生
人人可做观世音
第四章 读书与论史
半部《论语》的启示
“三百千千”是捷径
《春秋》大义
老子五千字过关
《墨子》难读
《管子》与《商君书》
春秋多权谋
《长短经》——反经
苏秦的历史时代
商鞅的变法
圣盗同源
清朝三本必读书
看相论人的书
闲书里面有真言
《论养士》与提拔人才
诸葛亮的《诫子篇》
闲坐小窗读《周易》
研究地理的“二顾全书”
纪晓岚编书不写书
读古书的方法
李宗吾与《厚黑学》
第五章 谈典与论人
李斯的老鼠哲学
汉武帝奶妈的故事
刘备与淫具
齐景公的刽子手
能进能退的郭子仪
半个芋头十年宰相
宋真宗的无为之治
冯道的故事
白居易批老子
百尺竿头更进一步
文天祥的顿悟诗
寻根
曾国藩逛秦淮河
拈花的微笑
中国的历法
什么是谥法
修家谱
神奇的堪舆学
汉学和博士
隐士与历史文化
中国科技落后的原因
第六章 人生精言
后记
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

　　诗的伟大“诗三百”，是指中国文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来，数百年间，各个国家（各个地方单位）的劳人思妇的作品。所谓劳人就是成年不在家，为社会、国家在外奔波，一生劳劳碌碌的人。男女恋爱中，思想感情无法表达、蕴藏在心中的妇女，就是思妇。劳人思妇必有所感慨。各地方、各国家、各时代，每个人内心的思想感情，有时候是不可对人说，而用文字记下来，后来又慢慢地流传开了。孔子把许多资料收集起来，因为它代表了人的思想，可以从中知道社会的趋势到了什么程度，为什么人们要发牢骚？“其所由来者渐矣！”总有个原因的。这个原因要找也不简单，所以孔子把诗集中起来，其中有的可以流传，有的不能流传，必须删掉，所以叫做删诗书，定礼乐。他把中国文化，集中其大成，作一个编辑的工作。对于诗的部分，上下几百年，地区包括那么广，他集中了以后，删除了一部分，精选编出来代表作品三百篇，就是现在流传下来的《诗经》。
　　读《诗经》的第一篇，大家都知道的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。拿现在青年的口语来讲，“追！”追女人的诗。或者说，孔子为什么这样无聊，把台北市西门町追女人那样的诗都拿出来，就像现在流行的恋爱歌“给我一杯爱的咖啡”什么的？这“一杯咖啡”实在不如“关关雎鸠，在河之洲”来得曲折、含蓄。由此我们看到孔子的思想，不是我们想象中的迂夫子。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化。那么他把文王——周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生：饮食男女。形而下的开始，就是这个样子。人一生来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步乃至整部人类历史，都是性心理推动的。
　　《诗经》归纳起来，有两种分类——“风、雅、颂”“赋、比、兴”。什么叫“风”？就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》《鲁风》《齐风》等等。“雅”以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。“颂”就是社会、政府公事化的文学。
　　作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。其次是“比”，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：“举头望明月，低头思故乡。”因这个感触联想到那个，就叫“比”。“兴”是情绪，高兴的事自己自由发挥；悲哀的事也自由发挥；最有名的，像大家熟悉的文天祥过零丁洋七律诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这也就是“兴”。他在挽救自己的国家、挽救那个时代而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感慨。这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是“兴”。
　　……

前言/序言

《古今之镜：洞察时代风云与个体命运》 这是一部力求穿透历史迷雾，直抵人生深邃肌理的著作。它并非以考据为目的，亦不拘泥于史实之琐碎，而是从浩如烟海的史书中汲取智慧的养分，以一种别开生面的视角，解读过往时代的脉动，探寻人物命运的起伏，最终回归于当下个体生命经验的体悟。本书的独特之处在于，它将宏大的历史叙事与微观的人生轨迹融为一体，旨在一面映照出时代的真实面貌，一面启迪读者反思自身的生命价值与方向。 作者以其深厚的学养和独到的洞察力，选取了中国历史上若干关键的时代节点和最具代表性的人物作为切入点。这些人物，或叱咤风云，或默默无闻，他们的经历，他们的选择，他们的得失，都如同历史长河中的一朵朵浪花，折射出时代的光影，也承载着人性的复杂。本书不满足于简单地复述历史事件的发生，而是试图挖掘这些事件背后驱动的深层力量——权力、欲望、信仰、观念的碰撞与演变。通过对这些力量的剖析，我们得以窥见历史车轮滚滚向前的内在逻辑，以及个体在历史洪流中的挣扎与抗争。 例如，在论述战国时期群雄逐鹿的格局时，作者并非简单罗列诸侯国的兴衰，而是着重分析各诸侯在政治、经济、军事、文化等方面的创新与变革，以及这些变革如何影响了当时的社会结构和价值体系。在对秦始皇的评价上，本书也力求避免简单的褒贬，而是深入探讨其统一中国的历史功绩与焚书坑儒的争议，分析其雄才大略背后所蕴含的专制思想，以及这种思想对后世政治文明产生的深远影响。通过对这些历史人物和事件的深入解读，读者能够更立体地理解历史的复杂性，认识到任何时代的进步与倒退，都是多种力量交织博弈的结果。 然而，本书的野心远不止于梳理历史脉络。它更重要的价值在于，如何从历史的经验中提炼出适用于个体人生的智慧。作者认为，历史并非是静态的知识，而是动态的“活生生的经验”，是前人留给我们的宝贵教材。通过对历史人物命运的观察，我们可以看到，那些曾经叱咤风云的英雄，也未必能笑到最后；那些位高权重者，也未必拥有真正的自由；那些看似顺遂的人生，背后也可能隐藏着不为人知的困境。同样，那些在历史长河中被忽视的普通人，他们的生活，他们的选择，也同样闪耀着人性的光辉，蕴含着生活的智慧。 书中对人物命运的分析，尤其注重其内在的精神世界。诸如面对逆境时的坚韧，面对诱惑时的清醒，面对选择时的抉择，以及在关键时刻所展现出的勇气与智慧。这些精神层面的探索，能够帮助读者认识到，真正的成功与失败，往往不在于外在的物质财富或社会地位，而在于内心的丰盈与觉醒。例如，在探讨唐代名臣魏征的史事时，作者会深入分析其直言进谏的精神来源，以及唐太宗能够纳谏的胸襟，由此引申出君臣关系、权力制衡的智慧，以及个体在不公面前坚持真理的勇气。 本书也触及了中国传统文化中关于“天命”、“德行”、“道义”等概念，并试图将其与现代人的生活经验进行连接。作者认为，无论时代如何变迁，人类的许多基本困境和追求是相通的。“天命”并非宿命的束缚，而是对生命客观规律的认识；“德行”是内在修养的体现，是赢得他人信任和社会尊重的基础；“道义”则是超越个人利益的精神准则，是构建和谐人际关系和社会秩序的基石。通过对这些概念的现代诠释，本书试图为当下迷茫的个体提供精神上的锚点。 在人生层面，本书强调个体的主体性与能动性。尽管历史的车轮滚滚向前，个体似乎渺小，但每一个生命都有其独特的价值和意义。作者鼓励读者主动去理解历史，从中汲取养分，从而更好地认识自己，规划人生。他反对被动地接受命运的安排，而是倡导积极地面对挑战，勇敢地追求自己的理想。书中对一些历史人物的“局限性”的剖析，也旨在提醒读者，要认清自身的不足，不断学习，不断成长，避免重蹈历史的覆辙。 此外，本书还对中国历史上的思想流派进行了梳理，并分析了它们对个体生命观的影响。从儒家的仁义礼智信，到道家的无为而治、顺其自然，再到佛家的因缘果报、解脱之道，这些思想体系如同一面面镜子，映照出古人对生命、宇宙、社会的深刻思考。作者试图将这些古老智慧与现代人的生活需求相结合，帮助读者在纷繁复杂的现代社会中找到内心的宁静与生活的方向。 本书的语言风格力求平实而富于感染力，避免了学究式的枯燥，也避免了哗众取宠的煽情。作者在阐述深刻道理时，常常引用生动的故事、鲜活的例子，使历史人物仿佛活在眼前，他们的悲欢离合，他们的智慧与困惑，都能引起读者的共鸣。通过这种方式，本书旨在拉近历史与读者的距离，让历史不再是遥远的尘封往事，而是能够触及我们内心深处的生命经验。 总而言之，《古今之镜：洞察时代风云与个体命运》是一部旨在开启读者历史智慧与人生洞察力的著作。它引导读者在历史的长河中，找到理解时代变迁的钥匙，在个体命运的探索中，发现生命的无限可能。它是一面映照古今的镜子，让读者在其中看到时代的风云变幻，更看到自己生命的轨迹与价值。通过本书，读者不仅能获得对历史的更深刻理解，更能获得面对人生挑战、实现自我价值的宝贵启示。它鼓励我们从历史中学习，在当下行动，最终活出属于自己的精彩人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品。厚实的纸张，泛着淡淡的竹香，摸上去有一种沉淀了时光的质感。封面采用了一种深邃的墨绿色，配上手写体的烫金标题，古朴中透着一股不怒自威的庄重感。内页的排版也极为考究，字里行间留白恰到好处，让人在阅读时心神安定，仿佛置身于一座宁静的书斋，而不是面对一堆冰冷的数据和论断。每一次翻阅，都像是在进行一场郑重的仪式。装帧的用心程度，已经超越了一本普通书籍的范畴，它更像是一件值得珍藏的文物，让人忍不住想把它放在阳光下细细把玩，感受那份匠心独运。我甚至开始期待未来能有更多以这种水准装帧的文化典籍问世。这种对载体的尊重，本身就预示着内容的分量与深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初读时会觉得略显晦涩，因为它大量运用了中国传统文言的句式结构和丰富的典故，使得节奏感偏慢。然而，一旦适应了这种韵律，就会发现其中蕴含着一种无与伦比的沉稳与力量。作者的遣词造句，极少有浮华矫饰之感，每一个词语的选用都像是经过了千锤百炼，精准到位。尤其是在阐述一些关于治世与乱世的哲理时，那种如山岳般坚实、如江河般绵延的文字力量，让人感到一种久违的阅读快感。这不像是在阅读现代白话文，而更像是在聆听一位饱经风霜的长者，以他毕生的阅历，缓缓道出他对天地人伦的精要体悟。这种内敛而深厚的文风，是当下许多追求快速传播的读物所无法企及的。

评分☆☆☆☆☆

我印象最深的是书中关于“传统文化精神内核”的部分。它没有停留在对传统文化的表层赞美，而是深入挖掘了它如何在不同历史阶段，以何种形态影响了中国人的思维模式和价值取向。作者的观点极具启发性，他将一些抽象的哲学概念，通过生动的历史案例进行了解构和重塑，使得原本高不可攀的“道”变得可以触摸、可以理解。这种将理论与实践紧密结合的叙事方式，极大地提升了阅读的代入感。特别是他对“内圣外王”思想的深入剖析，让我开始重新审视现代社会中“能力”与“德行”失衡的现象。这本书为如何在一个快速变化的时代，保持精神的定力和价值的锚点，提供了一张极为清晰的地图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一次长期的精神修炼过程，而不是一次短暂的信息获取。我发现自己并非是“读完”了它，而是“融入”了它的一部分。每当我遇到生活中的困惑或抉择时，书中某些章节的观点便会自然浮现在脑海中，提供一种不同于西方现代思想的解决路径。它教会了我如何以更宏大、更具历史纵深感的视角去看待眼前的烦恼，从而达到一种“超然”的境界。这种潜移默化的影响，是任何速食文化产品都无法提供的。它不是提供答案，而是提供了一套思考世界的底层逻辑，让人在未来面对任何挑战时，都能从容不迫地调动内心的智慧去应对。这是一本值得放在床头，时常翻阅，每次都能汲取新意的工具书，是精神上的常备良药。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书后，我产生了一种非常强烈的“历史的重量感”。作者对于历史事件的叙述，并非仅仅是时间的堆砌或简单的因果链条分析，他更侧重于揭示隐藏在那些宏大叙事背后的，那些不变的人性幽微与时代精神的波动。我特别欣赏他对“大势”与“小我”之间辩证关系的探讨，那种洞察入微，仿佛能够穿透千年的迷雾，直抵人心的本质。读到某些段落时，我甚至会不自觉地停下来，回味许久，思考自己当下的处境与古人的困境究竟有何不同，又有哪些是亘古不变的。这不仅仅是知识的输入，更像是一次深刻的自我审视，让人对“时间”和“存在”有了全新的理解框架。它成功地将历史从教科书的刻板印象中解放出来，注入了鲜活的生命力与哲思的张力。

评分☆☆☆☆☆

可以陶养个人心性气质，

评分☆☆☆☆☆

其中有一本封皮有瑕疵，不过，世间本无完美，又何必求其全！南师作品是我最喜欢的，支持一下

评分☆☆☆☆☆

这本书本人还未通读，不敢妄加评论，但书印刷质量还是比较不错的。有时间会仔细读一读。书的厚度如照片（接近一元硬币）。

评分☆☆☆☆☆

于是我写下了一小段话，给我觉得能拿到我五星好评的卖家的宝贝评价里面以示感谢和尊敬！ 首先，宝贝是

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好！是正版！只是包装简单了点，有点损伤！

评分☆☆☆☆☆

好书?啊?！终于下定决心买回来了?！一定要?好好读读了！

评分☆☆☆☆☆

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

评分☆☆☆☆☆

当下读研金刚经的意义在于启迪智慧，与宗教信仰无关，物质决定论下的社会一塌糊涂。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

评分☆☆☆☆☆

还不错，里面都是讲解静坐时发生的事和过程。