奧威爾作品（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 喬治·奧威爾 著，陳枻樵，徐立妍，董樂山，賈文浩，賈文淵 譯

圖書標籤:

• 政治小說
• 反烏托邦
• 經典文學
• 英國文學
• 社會批判
• 科幻小說
• 20世紀文學
• 奧威爾
• 套裝
• 名著

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540237097

版次：1

商品編碼：11905131

包裝：精裝

叢書名： 天下大師·奧威爾作品

開本：32開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：1007

套裝數量：4

字數：745000

編輯推薦

　　1. 奧威爾逝世65周年紀念專輯，奧威爾小說、散文、評論代錶作首次成規模係統齣版。
　　2. 首套插圖版奧威爾作品集，國際知名藝術傢插畫四色精彩呈現，海量高清珍貴圖片奉送。
　　3.《獅子與獨角獸》《英國嚮左還是嚮右》《為什麼社會主義者不相信樂趣》《觀蟾隨想》等經典名篇首次翻譯齣版。
　　4. 英國當代著名藝術傢拉爾夫·斯特德曼《動物農莊》紀念版插圖95幅，四色全彩印刷。
　　5. 套書附贈精緻藏書票2枚。

內容簡介

　　

　　天下大師·奧威爾作品集包括奧威爾的小說代錶作《動物農莊》《一九八四》，文學評論集《在鯨腹中》，社會評論集《獅子與獨角獸》。奧威爾以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作齣瞭許多超過時代的預言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

　　《動物農莊》：曼諾農莊的動物在豬的領導下造反，趕走瞭農莊主，建立瞭一個平等自由的“王國”——動物農莊。動物們在當傢做主人的自豪感的支配下辛勤勞動。不久之後，兩隻領頭的豬為瞭權力開始互相傾軋，勝利的一方宣布另一方是叛徒、內奸。後來，豬逐漸侵占其他動物的勞動成果，成為新的特權階級……

　　《一九八四》：大洋國是個全民受監控的國傢，所有公民沒有隱私，連獨立自由地思想都是犯罪。主人公溫斯頓在真理部從事篡改曆史的工作，他對所處的社會和老大哥漸漸地産生瞭懷疑。後來他與女主人公茱莉亞相愛，因而成為思想犯，被思想警察逮捕。經過思想警察的摺磨和“改造”，溫斯頓和茱莉亞被迫屈服，放棄瞭愛情和思想自由。

　　《在鯨腹中》：喬治·奧威爾除瞭小說創作外，還有一個重要的身份是書評傢。本書是奧威爾的文學評論集，收錄瞭著名的《我為什麼寫作》《一個書評傢的自白》等及關於亨利·米勒、莎士比亞、吉蔔林、馬剋·吐溫、甘地、丘吉爾等作傢、作品的評論。奧威爾的文學評論行文流暢、觀點獨特犀利，他因此被譽為文體作傢。

　　《獅子與獨角獸》：本書是喬治·奧威爾社會評論集，包括奧威爾迴憶個人成長經曆的散文和針對當時英國社會現象、政治問題的評論。這些文字以清晰優雅的錶述、獨特的思考和經得起錘煉的論證，成為英語政治寫作文體的典範。其中一些文章的犀利和深刻與《動物農莊》《一九八四》如齣一轍。

作者簡介

　　喬治·奧威爾（George Orwell，1903—1950），英國記者、小說傢、散文傢和評論傢。

　　1903年生於印度，在英國成長。少年時入讀著名的伊頓公學，畢業後因成績一般、傢境不富裕無力攻讀大學，考取瞭公務員，被派到緬甸任警察。1927年辭去公職迴到倫敦，開始從事文學創作。1936年，參加瞭西班牙內戰。因傷迴國後又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，在英國廣播公司（BBC）從事宣傳工作。後來又從事專欄書評寫作。1950年死於肺病。

　　喬治·奧威爾一生短暫，但他以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做齣瞭許多超越時代的預言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代錶作有《動物農莊》和《一九八四》等。

　　拉爾夫·斯特德曼（1936— ），英國當代著名漫畫傢、設計師。擅長政治和社會諷刺漫畫、繪本，榮獲過法國黑色幽默奬、荷蘭銀畫筆奬及美國年度插畫奬等多個重要的國際大奬。2012年倫敦國際動畫節上，開幕日的重頭戲就是放映關於他的創作經曆的紀錄片《無緣無故》。

　　凡米科·範·格芬，國際職業插畫師、設計師。曾旅居印度、土耳其、加拿大、馬來西亞、荷蘭、澳大利亞、菲律賓和南非等多個國傢和地區。有感於現實中依然存在和發生著《一九八四》描寫的事，便創作瞭《一九八四》的插畫。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　多一個人讀奧威爾，就多一份自由。

　　——安東尼·伯吉斯
　　

　　作者渥惠爾（奧威爾）的政論、文評和諷刺小說久負當代盛名。……至於其文筆，有光芒，又有鋒芒，舉的例子都極巧妙，令人讀之唯恐易盡。　　

　　——錢锺書
　　
　　

　　隻能用兩個詞來形容奧威爾：一是“聖徒”，指這個人；一是“先知”，因為他寫齣瞭《動物農莊》和《一九八四》。

　　——止庵

目錄

《動物農莊》
原序·新聞自由
烏剋蘭文版序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
《一九八四》
颱灣的《一九八四》 / 001
第一部 / 001
第二部 / 087
第三部 / 191
附錄·新語原則 / 254
《在鯨腹中》
代序·一個書評傢的自白
《在巴黎和倫敦的窮睏潦倒生活》法文版序
新聞自由
《動物農莊》烏剋蘭文版序
寫作生涯的代價
手稿筆記摘錄
評亨利·米勒的《北迴歸綫》
查爾斯·狄更斯
在鯨腹中
查爾斯·裏德
托爾斯泰和莎士比亞
魯德亞德·吉蔔林
馬剋·吐溫——特許認可的弄臣
評納拉亞納·梅農《威廉·巴特勒·葉芝的發展》
為佩·格·沃德豪斯辯
評紮米亞金的《我們》
李爾王、托爾斯泰和弄臣
喬治·吉辛
評格雷厄姆·格林的《問題的核心》
甘地隨想錄
評丘吉爾的《他們最得意的時刻》
《獅子與獨角獸》
代序·我為什麼要寫作
收容所
絞刑
射象
書店迴憶
我的簡曆
西班牙內戰迴顧
如此歡樂的童年
為小說辯護
新詞
藝術和宣傳的界綫
文學和極權主義
好的蹩腳作品
政治與英語
英國嚮左還是嚮右
獅子與獨角獸
為什麼社會主義者不相信樂趣
為英國式烹調辯
民族主義記事
英國式謀殺的衰落
泡一杯好茶
觀蟾隨想
文學的防衛

精彩書摘

　　我們這個時代最特殊的現象之一就是變節的自由主義者，大傢熟悉的馬剋思主義者所提倡的“中産階級自由”其實是假象。除此之外，現在又興起一股風潮，認為人隻能通過極權主義來捍衛民主，此一論調主張：如果熱愛民主，就該無所不用其極地粉碎敵人。那麼，誰是敵人？所謂的敵人似乎不隻是公開或者蓄意抨擊民主的人，更包括那些散布錯誤信條、“在客觀層麵上”危害民主的人。易言之，捍衛民主意味著摧毀所有獨立思考。舉例來說，此論調被用來閤理化蘇聯的大清洗，就連極端親俄人士也不可能完全相信所有受害者皆因其行為有罪，但是這些人支持異端思想，所以“在客觀層麵上”傷害到瞭蘇維埃政權，因此，將之屠殺、羅織罪名其實非常閤理。左派新聞同行處理托洛茨基與西班牙內戰中弱勢的共和黨勢力時蓄意扯謊，也同樣以此論調來閤理化。此外，當莫斯利於一九四三年獲釋時，這論調再度成瞭對抗人身保護令的理由。
　　這些人並不瞭解，如果我們鼓勵極權手段，這些手段最後終會施加在我們身上，如果不加審判便監禁法西斯主義者成瞭習慣，這樣的做法或許就不隻會用來對付法西斯主義者。
　　——《新聞自由》
　　閱讀並熱愛《一九八四》的人，翻譯、齣版、傳播《一九八四》的人，關注、利用、恐懼、不屑、查禁《一九八四》的人，凡是能趕得上的，都在以各種心情等待真正的一九八四年的到來，都想在《一九八四》和一九八四年之間重新建立或取消一種聯係。想讓大傢忘記《一九八四》的人，很多；想讓大傢想起《一九八四》、重讀《一九八四》的人，更多。颱灣，屬於後者。
　　——《一九八四》序言
　　我在過去十年之中一直最想要做的事情就是使政治寫作成為一種藝術。我的齣發點總是由於我有一種傾嚮性，一種對社會不公的強烈意識。我坐下來寫一本書的時候，我並沒有對自己說：“我要生産一部藝術作品。”我之所以寫一本書，是因為我有一個謊言要揭露，我有一個事實要引起大傢的注意，我最先關心的事就是要有一個讓大傢來聽我說話的機會。但是，如果這不能同時也成為一次審美的活動，我是不會寫一本書的，甚至不會寫一篇雜誌長文。凡是稍微留心看一看我的作品的人都會發現，即使這是直接的宣傳，它也包含瞭一個職業政治傢會認為無關本題的許多內容。我不能夠，也不願意完全放棄我在童年時代所形成的世界觀。隻要我還健康地活著，我就會繼續對散文這一文體抱有強烈的感情，熱愛地球錶麵上的一切事物，對具體的東西和各種知識感興趣，盡管這些知識是片段的或者無用的。要壓抑這一方麵的自我，我是做不到的。我該做的是把我天性的愛憎同這個時代對我們所要求的基本上是共同的而不是個人的活動調和起來。
　　——《我為什麼寫作》
　　我們生活在獨立自主的個人已開始不再存在的時代，或者應該說個人已開始不再有獨立自主的幻想。現在，在我們所有關於文學的談論裏，而且（尤其是）在我們所有關於批評的談論裏，我們都本能地把獨立自主的個人視為理所當然的事。整個現代歐洲文學——我指的是過去四百年的文學——是建築在思想誠實的概念上的，或者，如果你要那樣說的話，是建築在莎士比亞的“對你自己要誠實”這一名言之上的。我們對作傢的第一個要求是，他不應該說假話，他應該說他真實的思想、他真實的感覺。我們對一件藝術作品能夠說的最糟糕的話就是說它不真誠。對於批評來說，更加如此。在創作中，隻要作者基本上是真誠的，那麼一定程度的裝腔作勢和矯揉造作，甚至一定程度的露骨的弄虛作假都是沒有關係的。現代文學基本上是個人的事；它要不是真實錶達一個人的思想和感情，就毫無價值，即“藝術和宣傳的界綫”。
　　——《文學和極權主義》
　　聖人在沒有證明清白無辜之前應該總被認定是有罪的，但是，應用在他們身上的試驗，當然，不是在什麼情況下都是相同的。在甘地問題上，你覺得要問的問題是：在多大程度上甘地是由虛榮心——由意識到自己是一個坐在祈禱用的席上以單純的精神力量動搖帝國的謙卑、赤身的老人——所推動的，在多大程度上他參與瞭政治而損害瞭自己的原則，因為政治的本質決定不能脫離脅迫和欺詐。要給一個明確的答案，你必須極其詳細地研究一下甘地的行為和著作，因為他的全部生活都是一種朝聖，其中每一個行為都有意義。但是這部寫到二十年代為止的不完整的自傳，卻是對他有利的有力證據，尤其是因為它所涉及的是他可能會叫作放蕩的生活方麵，而且使你想到，在這位聖人或者半聖人的內心深處是一個非常精明能乾的人，如果他本人願意的話很可能成為一個能獲得傑齣成就的律師、行政官員，也許甚至企業傢。
　　——《甘地隨想錄》
　　狄更斯是那些很值得偷竊的作傢之一。你隻要想一想，就是把他埋葬在威斯敏斯特教堂也屬一種偷竊。
　　——《查爾斯·狄更斯》
　　假如能把約拿稱作曆史人物，那他很高興逃齣鯨腹，但是，無數人憑著想象或白日夢，卻對他待在鯨腹中感到羨慕。其原因當然是非常明顯的。鯨的肚子就像個子宮，大得足能容下一個成人。那個黑暗柔軟的空間正好適閤一個人，那兒與現實世界隔著幾英尺厚的脂肪層，不論外界發生任何變故，都可以保持一種徹底漠然的態度。能讓全世界的戰艦都沉沒的暴風雨也幾乎不會讓裏麵的人聽到一點兒聲響。即使是這頭大鯨自己在運動，裏麵的人大概也感覺不到。鯨可能在海麵的波濤中翻越，也可能潛入黑魆魆的深海（按照赫曼·麥爾維爾的說法，可能潛到一英裏深），但它腹中的人根本不會注意到任何區彆。除瞭死亡，這可是無法超越的終極免責狀態。不管阿娜伊斯·寜是什麼情況，反正米勒本人的精神無疑已經躲進鯨腹中瞭。米勒所有最典型的作品都是從約拿的角度來寫的，是心甘情願待在鯨腹中的約拿角度。這倒並不是因為他特彆內嚮——其實情況恰恰相反。他的精神藏身其中的鯨腹是透明的，隻是他沒有感到一種衝動，去改變或控製自己經曆的過程。他扮演瞭約拿的基本行為，任憑自己被吞噬，保持著被動，接受那個過程。
　　——《在鯨腹中》
　　燕兒尚未春歸，水仙仍未綻放，傲霜的雪蓮盛開不久，大蟾蜍便以自己的風範迎接春天的到來瞭。它們鑽齣蟄伏瞭一鼕的地洞，盡快爬進最近的適宜水窪。把它從鼕眠中喚醒的也許是大地的一個戰栗，也許僅僅是溫度微微上升，不過有些蟾蜍看來睡過瞭頭，錯過瞭應該蘇醒的時間。我不止一次在仲夏季節從泥土裏刨齣過活生生的蟾蜍。
　　由於長期禁食，蟾蜍蘇醒後，神色很有些宗教意味，活像個大齋期結束前的虔誠國教徒。它的動作軟弱無力，不過目的性明確，它的身體萎縮，相比之下兩隻眼睛大得齣奇，特彆引人注目。我這纔注意到，蟾蜍的眼睛大概是所有生物中最漂亮的，就像燦燦黃金，更準確地說就像有人用在戒指印章上的金色亞寶石，我想那種寶石的名稱叫金綠寶石。
　　蟾蜍鑽進水窪後，會一連幾天吞食小昆蟲，全神貫注於恢復體力。不久，它便膨脹起來，恢復瞭正常體型，接著便進入一個性亢奮期。雄蟾蜍一心一意要伸齣兩條前腿抱住任何東西，伸給它一根小棍或手指頭，它就會緊緊抱住，力氣大得讓人吃驚，過瞭挺長時間，它纔恍然意識到，原來不是雌蟾蜍。人們常常會看到十幾隻或二十幾隻蟾蜍擠作一團，一隻抱住另一隻，雌雄難辨。不過，它們會漸漸形成一對對伴侶，雄蟾蜍趴在雌蟾蜍背上。這時就能分辨齣雌雄瞭，雄蟾蜍個頭小，顔色較深，趴在上麵，兩條前腿緊緊抱住雌蟾蜍的脖子。一兩天後，雌蟾蜍開始産卵，一串串長長的卵泡在蘆葦之間的水麵上漂齣去，很快就看不見瞭。幾個星期後，水麵上便充滿瞭一群群小蝌蚪。它們成長迅速，先是身體上萌發齣後腿，不久又生齣前腿，尾巴漸漸消失。最後，在仲夏時節，新一代蟾蜍長成瞭，它們的個頭比人的拇指指甲還小，但已經是標準的蟾蜍模樣，從水中爬齣，開始新一輪的生命循環。
　　我談起蟾蜍産卵孵化，因為這是春天最深深吸引我的一個現象，還因為蟾蜍跟雲雀和報春花不同，從來沒有激發過詩人們的贊美。我意識到，許多人不喜歡爬行動物或兩棲動物，我並不建議人們為瞭享受春光去關注蟾蜍。在春天，人們盡可以欣賞番紅花、黑刺李、獬鶇鳥、杜鵑等。我隻想說，人人都能享受春天帶來的愉快，不需要付齣任何代價。即使是在最骯髒的街道上，春天也會留下自己的印跡，要麼是在煙囪之間露齣湛藍的天空，要麼是殘垣斷壁上一根老枝萌發齣嫩綠。即使是在倫敦市中心，各種生命也在自然生息，令人感慨。我見過一隻茶隼盤鏇在德特福德市的煤氣廠上空，我在倫敦尤斯頓路聽到過一隻烏鶇鳥美妙的歌喉。住在這方圓四英裏區域內的鳥兒，就算沒有數百萬隻，也準有數十萬隻。讓人感到欣
　　慰的是，它們都不需要支付一分錢的房租。
　　——《觀蟾隨想》
　　……

前言/序言

《我們時代的精神圖景：奧威爾作品精選集》 喬治·奧威爾，一個以其深刻洞察力和無畏批判精神而聞名於世的作傢，他筆下的世界，既是令人警醒的寓言，也是對人性、權力和社會結構的精準剖析。這套精選集，匯集瞭奧威爾四部最具代錶性的作品，它們如同一麵麵棱鏡，摺射齣20世紀復雜而動蕩的時代精神，同時也深刻地影響著我們今天對世界的認知。 《動物莊園：一個關於革命與背叛的寓言》 在“動物莊園”這片錶麵寜靜的土地上，一群被壓迫的動物奮起反抗，推翻瞭人類的主人，夢想建立一個自由、平等、所有動物共同勞動的烏托邦。最初，革命的激情高漲，動物們製定瞭“七誡”，承諾一個公正的新秩序。然而，隨著時間的推移，原本被驅逐的豬，以其狡黠和野心，逐漸攫取瞭領導權。它們利用智慧和宣傳，扭麯事實，修改曆史，並最終將自己置於動物們之上，建立瞭比以往人類統治更加嚴酷的暴政。 《動物莊園》以簡潔而辛辣的筆觸，揭示瞭權力腐蝕人心的危險，以及革命理想如何被野心和貪婪所吞噬。奧威爾通過對動物們各自性格和命運的刻畫，生動地展現瞭不同社會群體在權力鬥爭中的錶現。勤勞而愚昧的馬，忠誠而盲目的狗，以及被欺騙和剝削的普通動物，他們代錶著現實社會中各種形態的人們。而豬的崛起，尤其是狡猾的拿破侖和善於詭辯的斯奎拉，則精準地描繪瞭極權主義是如何通過操縱輿論、製造敵人、顛倒黑白來鞏固統治的。 這不僅僅是一個關於動物的童話，更是一則關於革命、理想與現實之間殘酷差距的深刻警示。奧威爾藉由這個寓言，批判瞭斯大林主義下的蘇聯，但其普適性遠不止於此。它揭示瞭任何權力結構中都可能存在的腐敗和壓迫，以及當集體利益被個人野心取代時，個體自由將如何被無情剝奪。《動物莊園》的結尾，當豬們與人類商人勾肩搭背，一同享樂時，曾經的革命口號“四條腿好，兩條腿壞”已經被改成瞭“四條腿好，兩條腿更好”，這諷刺而悲涼的一幕，是對理想破滅的無情宣告，也是對人類社會周期性重蹈覆轍的深刻憂慮。閱讀《動物莊園》，就是在審視權力運行的機製，警惕被濛蔽的危險，並思考如何纔能真正守護來之不易的自由與平等。 《一九八四：一個關於未來與反烏托邦的警示》 歡迎來到大洋國，一個被“老大哥”無處不在的監視之眼所籠罩的國度。在這個由英格蘭社會主義（Ingsoc）統治的極權社會裏，思想、語言和曆史都被嚴密控製。人民生活在貧睏和恐懼之中，每一次呼吸、每一次談話、甚至每一個想法都可能被“思想警察”捕捉。 溫斯頓·史密斯，一個在大洋國曆史部的普通職員，他負責修改曆史文件，使之符閤黨的最新宣傳。然而，在溫斯頓內心深處，他保留著對過去真實世界的模糊記憶，以及對自由和真理的渴望。他偷偷地寫日記，記錄下自己的真實想法，並在內心的某個角落裏，懷揣著反叛的火苗。一次偶然的機會，他邂逅瞭神秘的硃莉婭，兩人墜入禁忌的愛河，在壓抑的社會中尋求片刻的慰藉與反抗。 然而，在這片嚴酷的土地上，任何形式的反抗都如同螳臂當車。溫斯頓和硃莉婭最終被捕，遭受瞭殘酷的“再教育”。在這裏，肉體的摺磨是其次，精神的摧殘纔是緻命的。奧勃良，一個溫斯頓曾經信任的黨內人士，最終揭示瞭他殘酷的真實麵目——他不僅是黨的忠實執行者，更是溫斯頓精神垮颱的催化劑。在“友愛部”的酷刑室裏，溫斯頓的意誌被一點點瓦解，他被迫學會瞭“雙重思想”，即同時接受兩個相互矛盾的信念，並真心相信它們。最終，在恐懼的深淵中，他背叛瞭自己，背叛瞭硃莉婭，他愛上瞭“老大哥”。 《一九八四》不僅僅是一部科幻小說，它是一部關於極權主義對人類精神進行毀滅性攻擊的深刻預言。奧威爾創造瞭“老大哥”、“新話”（Newspeak）、“雙重思想”、“電幕”（Telescreen）等概念，這些詞匯已經深深地滲透到我們的語言和文化中，成為警示我們警惕權力濫用和信息操縱的符號。新話的目的是通過限製語言來限製思想，它剝奪瞭人們錶達復雜情感和獨立思考的能力。而無處不在的監視，則讓人們時刻處於恐懼之中，不敢流露任何一絲不滿。 小說最令人絕望的部分，在於溫斯頓最終的“改造”。他並非被消滅，而是被徹底地精神徵服，成為瞭黨的完美工具。這比肉體的死亡更加可怕，因為它摧毀瞭一個人的獨立人格和獨立思考的能力。奧威爾通過《一九八四》嚮我們展示瞭，當國傢擁有絕對的權力，並能夠完全控製信息和思想時，人類的尊嚴和自由將麵臨怎樣的威脅。這部作品，是獻給每一個珍視思想自由、言論自由和個人獨立性的人們最響亮的警鍾。 《緬甸歲月：一個帝國邊陲的觀察與反思》 喬治·奧威爾以其本名埃裏剋·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair）在緬甸擔任殖民地警官的經曆，是他創作生涯早期極為重要的素材。《緬甸歲月》正是基於這段經曆，以一個年輕的殖民地警察約翰·弗洛裏（John Flory）的視角，深刻描繪瞭英國在緬甸的殖民統治及其背後的復雜人性。 弗洛裏身處帝國的邊陲，既是壓迫者，又是被壓迫者。他身處緬甸社會，一方麵要維護帝國的權威，執行殖民者的統治，另一方麵，他又深切地感受到殖民統治帶來的虛僞、腐敗和人性的扭麯。他熟悉緬甸的語言和文化，甚至對當地人民抱有一定的同情，但現實的身份定位，以及他對自身地位的焦慮，使得他無法真正融入，也無法擺脫殖民者的身份。 小說細膩地刻畫瞭弗洛裏的內心掙紮。他渴望被英國殖民者群體所接納，追求他們在社會中的地位和尊重，但同時，他又對殖民主義的本質感到厭惡和睏惑。他努力在兩種身份之間尋找平衡，卻常常因此陷入道德睏境和自我矛盾。他與當地女子伊麗莎白（Elizabeth Lackersteen）的戀情，以及與殖民者上層社會的交往，都成為瞭他內心衝突的載體。 奧威爾通過弗洛裏的視角，毫不留情地揭露瞭殖民統治的腐朽與荒謬。他描繪瞭殖民者對當地人民的傲慢與歧視，他們對權力的貪戀，以及在遠離本土的情況下，道德底綫的不斷滑坡。從軍事上的壓製，到經濟上的剝削，再到文化上的傲慢，《緬甸歲月》展現瞭帝國主義的真實麵貌，它並非如宣傳般光鮮亮麗，而是充斥著等級森嚴、壓迫與被壓迫的復雜關係。 更重要的是，奧威爾在這部作品中，對“帝國主義”這一概念進行瞭深刻的反思。他認為，帝國主義不僅是對外擴張和徵服，更是一種腐蝕人心的力量，它扭麯瞭統治者的品格，也奴役瞭被統治者的靈魂。弗洛裏最終的悲劇，很大程度上源於他無法擺脫殖民者的身份定位，也無法剋服內心的軟弱和虛僞。他成為瞭帝國主義體製下，一個注定失敗和悲慘的犧牲品。 《緬甸歲月》以其真實、深刻的筆觸，揭示瞭帝國主義體製下，個體人性的復雜與睏境，以及權力對人心的腐蝕。它並非簡單的政治批判，而是對人性和社會結構的深刻洞察，為我們理解殖民曆史，以及任何形式的權力壓迫，提供瞭重要的視角。 《巴黎倫敦落魄記：一個普通人的生存掙紮》 《巴黎倫敦落魄記》是奧威爾早期的一部半自傳體小說，它以第一人稱的視角，記錄瞭作者在20世紀20年代末至30年代初，在巴黎和倫敦的底層生活中所經曆的種種艱辛與掙紮。這部作品，是奧威爾早期文學探索的重要組成部分，也是他觀察和體驗社會底層生活的最直接寫照。 故事的主人公，也以“喬治·奧威爾”為名，是一個窮睏潦倒的知識分子，他在巴黎的餐館裏做洗盤子的工作，在倫敦的貧民窟裏打零工，經曆著飢餓、寒冷、屈辱和絕望。他被迫在骯髒的廚房裏忍受廚師的責罵，在寒風刺骨的街頭流浪，體驗著社會最底層的辛勞與無助。 奧威爾在這部作品中，以極其寫實和生動的筆觸，描繪瞭底層生活的種種細節。從對食物的渴望，到對住所的焦慮，再到與形形色色底層人物的接觸，他用精準的語言，將讀者帶入瞭那個物質匱乏、尊嚴受損的現實世界。他筆下的洗盤工、酒吧女招待、小偷、失業者，都栩栩如生，他們有各自的辛酸，也有各自的生存之道。 然而，這部作品並非僅僅是對底層生活的哀嘆。奧威爾藉由主人公的視角，展現瞭在極端睏境中，人性的復雜與韌性。盡管生活如此艱難，但主人公依然保持著對生活的好奇心和觀察力，他用敏銳的目光審視著周圍的世界，並思考著人與社會的關係。他與形形色色的人們交往，在他們的故事中，看到瞭人性的光輝與陰暗。 《巴黎倫敦落魄記》中最令人動容的部分，在於奧威爾對貧睏和屈辱的深刻體驗。他不僅僅是在描述，更是在感受。他用自己的身體和心靈，去體悟那些被社會邊緣化的人們的痛苦。這種親身的體驗，為他日後創作齣《動物莊園》和《一九八四》等作品，奠定瞭堅實的基礎。他深刻地理解，當一個人失去經濟上的獨立和社會的尊重時，他將麵臨怎樣的睏境，以及這種睏境如何影響他對權力、自由和正義的看法。 這部作品，是奧威爾對自己早年經曆的一次深刻梳理和反思。它展現瞭他作為一名作傢的成長軌跡，以及他對社會現實的敏銳洞察力。通過《巴黎倫敦落魄記》，我們得以窺見那個時代的社會陰影，也得以理解奧威爾筆下那些偉大作品的深刻根源——他對弱者的同情，對權力的警惕，以及對人性尊嚴的執著追求。 這四部作品，如同奧威爾思想的四棱鏡，它們從不同的角度，摺射齣他對社會、政治和人性的深刻洞察。從對極權主義的無情揭露，到對殖民主義的深刻反思，再到對底層人民生存狀態的真實描繪，奧威爾以其獨特而強大的筆力，為我們留下瞭寶貴的思想財富。閱讀這套作品，就是與一位偉大的思想者對話，在曆史的迴聲中，反思我們所處的時代，並思考我們應如何前行。

評分☆☆☆☆☆

我最近重溫瞭村上春樹的《挪威的森林》，與他後期的作品相比，這本書帶著一種獨特的、揮之不去的青春的憂傷和迷茫。渡邊徹、直子、綠子，這三個主要人物之間的情感糾葛，構成瞭對“愛與失去”最溫柔也最殘酷的詮釋。村上春樹的文字有一種魔力，像是在一個下著小雨的午後，為你放著一張老爵士樂唱片，每一個意象都帶著潮濕的、私密的氛圍感。他並沒有強行解釋人物的痛苦，而是讓那種莫名的、存在主義式的哀傷自然流淌齣來，仿佛那是青春期必然要經曆的“失重感”。我特彆喜歡他對音樂和日常細節的描繪，這些看似無關緊要的片段，恰恰是構建起那種“迴憶感”的重要基石。這本書讀起來很流暢，但那種關於青春逝去、關於如何與逝去的人和事共存的主題，卻會在你平靜的生活中突然跳齣來，讓你感到一陣熟悉的惆悵。

評分☆☆☆☆☆

最近我終於啃完瞭陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，這是一部氣勢磅礴、充滿瞭哲學思辨的史詩。這本書的偉大之處在於，它沒有簡單地給齣道德的裁決，而是將人性的光明與黑暗、信仰與懷疑、自由意誌與道德責任，以極其飽滿和復雜的群像刻畫瞭齣來。老卡拉馬佐夫的荒唐、德米特的衝動、伊萬的理性至上以及阿遼沙的純真，四個人物幾乎代錶瞭人類精神世界的四種極端走嚮。特彆是“檢察官的辯論”和“大法官的傳說”那幾章，簡直是文學史上最精妙的哲學辯論場景。它探討的不僅是“上帝是否存在”的問題，更是關於“如果上帝不存在，一切是否都被允許”的終極拷問。讀完後，我感覺自己完成瞭一次精神上的長跑，雖然疲憊，但視野卻被極大地拓寬瞭，對人性的復雜性有瞭更深層次的理解，這本書的深度和廣度，是其他作品難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

要說最近讀到的讓我感到震撼的，非《1984》莫屬瞭。雖然是多年前的名著，但它的預言性在當今世界顯得愈發鋒利。喬治·奧威爾對極權主義的描繪是如此細緻入微，從“老大哥”無處不在的電子眼，到對曆史的篡改，再到“雙重思想”的灌輸，每一個細節都讓人不寒而栗。我尤其對“新話”的設定印象深刻，語言的貧乏直接導緻思想的僵化，這揭示瞭控製思想的根本路徑。溫斯頓的反抗，那種微弱但堅韌的對真實和自由的渴望，讓人揪心不已。他的掙紮過程，不僅是對一個虛構政權的抗爭，更是對人類精神自由邊界的拷問。讀這本書的過程，就像是被人強行拉進一個密不透風的房間，讓你切身體會到失去自我、被徹底規訓的恐懼。它不是一本讓人讀得舒服的書，但絕對是一本讓人必須讀完、並且深刻反思的傑作。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人醍醐灌頂，我最近讀完瞭《百年孤獨》，馬爾剋斯的文字如同加勒比海的風，帶著熱烈、神秘和無盡的宿命感。故事裏馬孔多這個傢族的興衰，簡直就是拉丁美洲曆史的縮影。我尤其被那種魔幻現實主義的敘事手法所吸引，仿佛一切荒誕不經的事情都發生得如此自然而然，讓你在閱讀的過程中，時而捧腹大笑，時而潸然淚下。尤其是對時間的處理，那種循環往復的宿命感，讓人讀完後久久不能平靜。感覺自己仿佛也成瞭布恩迪亞傢族的一員，體驗瞭那種愛與孤獨交織的一生。這本書的結構極其龐大復雜，人物眾多，名字又常常重復，初讀時需要格外集中注意力去梳理，但一旦進入狀態，那種沉浸感是無與倫比的。它探討的主題非常深刻，關於愛、戰爭、遺忘和時間的本質，每一次重讀都會有新的感悟。這本書絕對是文學殿堂中一座難以逾越的高峰，值得每個人花時間去細細品味，感受那種宏大敘事下的個體悲歡。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於《局外人》，加繆的筆調冷峻得像鼕日的陽光，直白得讓人心頭一緊。默爾索這個人物的“異樣”，並非他故意的反叛，而是他對世界和既定社會規範的一種近乎本能的疏離。通篇幾乎沒有過多的心理描寫，全是用一種客觀、近乎新聞報道式的語言敘述事件，但這恰恰構成瞭最大的衝擊力。特彆是他母親去世後他的反應，那種對悲傷、對儀式感的漠視，放在我們這個習慣於錶演情感的社會裏，顯得如此刺耳又如此真實。閱讀過程中，我不斷地在反思：我們所謂的“正常”和“情感”，究竟有多少是發自內心的，又有多少是為瞭符閤外界期待而戴上的麵具？這本書篇幅不長，但後勁十足，它不是提供答案，而是拋齣一個冰冷的問題：“生命的意義究竟是什麼？”對於尋求存在主義思考的讀者來說，這簡直是一劑猛藥，讓人在清醒中體驗一絲涼意。

評分☆☆☆☆☆

不錯，書質量也好

評分☆☆☆☆☆

籍是用文字、圖畫和其他符號，在一定材料上記錄各種知識，清楚地錶達思想，並且製裝成捲冊的著作物，為傳播各種知識和思想，積纍人類文化的重要工具。它隨著曆史的發展，在書寫方式、所使用的材料和裝幀形式，以及形態方麵，也在不斷變化

評分☆☆☆☆☆

京東物美價廉，買瞭好多書瞭，值得信賴

評分☆☆☆☆☆

購買時間：2016-05-20

評分☆☆☆☆☆

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代錶作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

評分☆☆☆☆☆

《天下大師·奧威爾作品：獅子與獨角獸（精裝）》是喬治·奧威爾的社會評論集

評分☆☆☆☆☆

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，她很喜歡，買書一直京東

評分☆☆☆☆☆

天下大師奧威爾作品