具體描述
産品特色
編輯推薦
嵇康被殺那年，四十歲。他看瞭看地上的影子，讓人取來琴，彈瞭一首《廣陵散》。他說，過去有人想學這首麯子，我沒答應他，現在成絕響瞭。說完，從容就戮。魏晉名士堅持狂傲與不羈，付齣的是生命的代價。
《易中天中華史 第十一捲：魏晉風度》中，三國歸晉，儒傢受冷遇，中華帝國的精神支柱轟然倒塌。人心先亂瞭的亂世，齣英雄，也齣思想。正如有春鞦戰國的禮崩樂壞，纔有百傢爭鳴；有漢末以後的腐朽潰爛，也纔有魏晉風度。不同的是，百傢爭鳴備受推崇，魏晉風度卻褒貶不一。其中奧秘，正需要我們去探索。
中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視曆史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也纔能看清文明的意誌，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
內容簡介
《易中天中華史 第十一捲：魏晉風度》：愛美，清談，酗酒，嗑藥，男人女性化，這是怎樣的風度？漂亮又醜陋，清高又貪婪，瀟灑又勢利，高雅又庸俗，真實又虛僞，這是怎樣的時代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五鬍入華，這是怎樣的變故？畸形的獨立，病態的自由，虛無的真實，脆弱的美，這是怎樣的追求？中華的曆史為什麼注定有此一劫？魏晉在曆史上的地位究竟如何？這些難解之謎留給我們的啓迪又是什麼？
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》：一部《中華根》（先秦），第二部《**帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已齣版前十九捲。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。
作者簡介
易中天
1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-19捲)。
內頁插圖
目錄
第一章 時代
魏之亡
晉之亂
五鬍入中華
誰的東晉
全綫崩潰
第二章 人物
英雄與奸賊
叛臣王敦
政客王導
梟雄桓溫
宰相謝安
第三章 精神
名士派
嵇康之死
阮籍之醉
陶淵明之隱
名士皇帝司馬昱
第四章 風尚
唯美時代
漂亮地活著
人與自然
魏晉世界杯
無弦琴
第五章 價值觀
真真假假
病態的自由
畸形的獨立
非病不可
走嚮南北朝
精彩書摘
那些女人
永嘉元年（公元145年），也就是衝帝去世那年，東漢朝廷收到一封多人聯名的舉報信，舉報當朝太尉李固目無君父。證據是：衝皇帝齣殯時，道路兩旁的臣民無不痛哭流涕，李固卻濃妝艷抹，搔首弄姿，左顧右盼，走著貓步賣弄風情，隻有自戀之意，全無悲痛之心。
啊！李固是女人嗎？
不，男人。
但看起來，比女人還女人。
不知道這是不是顧影自憐的第一例，但男人的女性化在東漢末年應該已經開始，後來的魏晉名士隻不過登峰造極而已，盡管李固可能是冤枉的。
何晏他們，則確實不男不女。
這未必是什麼好兆頭。因為男人的女性化隻可能有兩個原因，要麼是文明的精緻化，要麼是文明的粗鄙化。精緻就追求細膩，難免英雄氣短；粗鄙又要假裝文雅，隻能兒女情長。但無論哪種原因，結果恐怕都一樣。
是的，雄性激素減少，變得娘娘腔。
娘娘腔盛行於魏晉，除瞭文明的精緻化，也與士族階級有關。魏晉士族不同於歐洲騎士、日本武士之處，在於後者尚武，前者崇文。文則雅，雅則柔，雅化的同時往往也是陰柔化。所以，隋唐新文化，就主要得靠北方漢化的鬍人來開創，這正是下一捲《南朝，北朝》要說的。
不過，魏晉的男人雖然女性化，魏晉的女人卻相當齣色和能乾。這也許要拜禮崩樂壞所賜，或者那時的男人實在萎靡不振。總之，讀《晉書·列女傳》和《世說新語·賢媛》，你會發現那裏麵的女人一點都不比男人差。
比如許允之妻。
許允之妻是衛尉（首都衛戍司令）阮共的女兒，長得奇醜無比，因此許允在新婚之夜便不肯進入洞房。後來經朋友勸說勉強走入房內，又掉頭就跑。允妻知道他這一去再也不會迴來，便一把拽住許允的衣襟不放。
於是許允說：婦人四德，你有幾個？
四德，就是品德、言語、容儀、女功。
允妻答：隻差一個。
接著她反問：士人的美德，夫君又有幾個？
許允答：一個不少。
允妻說：好德不好色，也有嗎？
許允這纔發現此女非凡，於是夫妻情好日密。
實際上許允之妻頗有大將風度。許允擔任吏部郎（相當於中央組織部副部長）時，被人舉報以權謀私，提拔任命的都是自己的老鄉。魏明帝接到舉報，立即下令派禁衛軍將許允捉拿歸案，許允也隻好去見皇帝。
全傢人號啕大哭。
允妻卻鎮定自若。她對傢人說：不要哭，老爺一會兒就會迴來。又交待丈夫：見瞭皇上隻能講理不能求情。
許允聽瞭妻子的話。他對魏明帝說：知人善任，是用人的原則。臣之所選，都是臣瞭解的人。請陛下查檢他們是否稱職。如果有不稱職的，臣甘願領罪伏法。
查檢的結果，是許允被無罪釋放。
迴傢時，妻子已經煲好瞭小米粥在等他。
不過許允終究還是捲入瞭李豐、夏侯玄的案子，被司馬師逮捕，最後死在流放的路上。消息傳來時，允妻正在織布。她跟上次一樣神色不變，隻是淡淡地對報信的門生說：早就知道會是這樣。她也謝絕瞭門生幫她藏匿兒子的好意。允妻說：孩子們不會有事的，用不著藏起來。
實際上她的兒子並非沒有危險，司馬師也果然派瞭鍾會前來查看。司馬師的指令很明確：如果許允之子的德纔與父親相近，那就必須斬草除根。
覆巢之下，焉有完卵！
許允之妻卻從容應對。她交代兩個兒子：既不用擔驚受怕，也不用耍小聰明，老老實實有問有答就好。哭是要哭的，但不要太悲哀，還可以多少問點朝廷的事。
兒子果然平安無事。
這就是大智慧瞭。這種大智慧，許多女人都有。隻不過在男權社會，她們沒有用武之地，隻能在動亂之時幫自己的傢人站穩腳跟，渡過難關。
比如辛憲英。
憲英是曹魏重臣辛毗（讀如皮）的女兒。司馬懿發動政變時，她的弟弟辛敞是大將軍曹爽的參軍。當時，司馬懿關閉瞭洛陽城門，曹爽和皇帝在城外。曹爽的部下決定闖關齣城救援，要辛敞也一起去。
辛敞拿不定主意，去問姐姐。
憲英說：曹爽必死無疑。
辛敞說：那我就不該齣城瞭吧？
憲英卻說：怎麼能不去？職守是人之大義，悲憫是人之常情。受人之托，忠人之事。你是大將軍的屬下，當然要去救援，這隻不過是盡職盡責隨大流罷瞭。
於是辛敞齣城，曹爽也果然被殺。事後，辛敞不無感慨地說：幸虧嚮姐姐請教，差點成為不義小人。
這樣的女人，哪一點輸給男人？
還有嚴憲。
嚴憲是杜有道的妻子，十八歲守寡，一手拉扯大一兒一女。後來，她把女兒嫁給瞭一個名叫傅玄的人。這事讓族人大惑不解，議論紛紛。因為當時曹爽氣焰正旺，司馬懿則裝病在傢，而曹爽的黨羽何晏又是傅玄的死對頭。傅玄受何晏壓迫，幾乎沒人敢跟他通婚。
族人說：何晏要滅傅玄，那是排山壓卵以湯澆雪。
嚴憲卻說：你們都是知其一不知其二。何晏多行不義必自斃，司馬太傅（司馬懿）則不過“獸睡”而已。卵破雪融的，當然自有人在，但絕不會是傅玄。
結果不齣所料，何晏被司馬懿殺掉，傅玄則在六十二歲那年壽終正寢。順便說一句，傅玄不比尋常。他是西晉哲學傢和文學傢，著有《傅子》等書，《晉書》有傳。
嚴憲的見識，豈非在眾人之上？
至少，遠遠超過曹爽之流。那幫人都認為司馬懿已經行將就木，隻有她看齣是猛獸裝睡。
這簡直堪稱女政治傢。
不過最具政治傢素質和風範的，也許當數曹操的第二任正妻卞夫人。卞夫人原本齣身倡門（藝人傢庭），地位很是卑賤。然而她的氣度和見識，卻遠在一般大傢閨秀之上。曹操因為反董卓，隻身逃齣洛陽，結果在中牟縣被捕。消息傳來，傢中亂作一團，屬下也準備作鳥獸散。
卞夫人挺身而齣。
當時還是小妾的卞夫人對大傢說：曹君情況不明，為什麼要驚慌失措？現在臨陣脫逃，將來曹君迴傢，諸位可有臉麵見他？再說大難臨頭，不正該同甘共苦嗎？
此事讓曹操大為感動，也非常敬重。因此，他跟原配丁夫人離異後，便將卞夫人立為正妻。卞夫人卻依然尊丁夫人為大房，一年四季都派人給丁夫人送東西，還趁曹操齣徵的時候把丁夫人迎迴傢來，恭恭敬敬地侍奉，盡管丁夫人當年對卞夫人母子是很不怎麼樣的。
丁夫人也大為感動。
難怪曹操認為卞夫人可以母儀天下。卞夫人自己也非常低調樸實，宴請傢人從來不用山珍海味。她甚至明確告誡卞傢人：彆指望我為你們謀取私利，也彆指望犯瞭事我幫你們求情，如果想罪加一等倒有可能。
這又讓曹操另眼相看。
實際上卞夫人非常懂道理，也非常會做人。曹操繳獲瞭珠寶首飾之類的戰利品，總是拿來讓卞夫人先挑，卞夫人則每次都挑中等的。曹操問她為什麼，她說：挑最好的是貪婪，挑最差的是虛僞，所以挑中等的。
這叫什麼？這就叫得體。
卞夫人的最大優點也正是得體。她的兒子曹丕被冊封為太子後，身邊人都來祝賀討賞。卞夫人卻說：丕兒能夠成為儲君，不過因為年長而已。至於我自己，能夠不被批評為教子無方便已是萬幸，有什麼可慶祝的？
曹操聽說後又大為贊賞。他說：憤怒而神色不變，欣喜而舉止有節，這可是最難做到的啊！
沒錯。這在魏晉風度，就叫雅量。
謝安的太太劉夫人也是一個有雅量的。盡管她對謝安的好色防範甚嚴，卻能不動聲色，四兩撥韆斤。謝安想要納妾，讓小輩們去做劉夫人的工作。於是眾人大講《詩經》，說那就是聖人教導我們的不妒之德。
劉夫人是名士劉的妹妹，當然知道《詩經》是怎麼迴事。於是故意問：這些教導都是哪位聖人的？
眾人答：周公。
劉夫人說：難怪！要不你們也去問問周婆？
嗬嗬，魏晉那些女人！
前言/序言
用戶評價
這部書的裝幀和設計感真不是蓋的，拿到手裏就能感受到一股子沉甸甸的曆史厚重感，紙張的質地摸上去很舒服，印刷齣來的插圖更是讓人眼前一亮。我特彆喜歡它在細節上的用心，比如那些古代地圖的復刻，色彩和綫條都處理得非常精妙，讓人仿佛能穿越迴那個風雲變幻的年代去親眼看一看。而且，這套書的排版也做得極其考究，文字和圖片的分布布局十分和諧，閱讀起來一點也不覺得擁擠或者纍眼。每次翻開它，都像是在進行一次精心策劃的視覺之旅，不光是知識的汲取，更是一種對美學享受的滿足。看得齣來，齣版方在設計環節是下瞭大功夫的，這種對品質的執著，對於我們這些熱愛紙質書的讀者來說，簡直是最大的福音，抱著它閱讀，本身就是一種享受。
評分最讓我心生敬佩的是作者在麵對曆史評價時的那種審慎和剋製。他很少用絕對化的詞匯去給古人蓋棺定論，而是傾嚮於呈現不同史料和不同觀點之間的張力與矛盾，讓讀者自己去思考和判斷。在描繪那些極具爭議性的人物時，他展現齣瞭一種罕見的同理心和曆史的寬容度，既不盲目贊美，也不肆意貶低，而是努力去理解他們在特定曆史情境下的選擇與局限。這種成熟的曆史觀，對於當下這個追求快速結論的時代來說，無疑是一劑清醒劑。它教會我們，曆史不是非黑即白的，而是充滿瞭灰度的藝術，值得我們用更耐心、更具批判性的眼光去審視。
評分坦白說，我以前對魏晉時期的認知非常碎片化，總覺得那是一個“混亂”且“玄妙”的時代，難以捉摸。然而，這本書徹底顛覆瞭我的固有印象。作者用清晰的邏輯綫索，將那個時期政治的動蕩、文化的轉型以及思想的激蕩，編織成瞭一張巨大而又精密的網。他耐心地解釋瞭“竹林七賢”的真正意義，闡釋瞭玄學是如何從哲學思辨走嚮生活實踐的，甚至連當時的服飾風尚和飲酒文化，都成瞭理解那個時代精神內核的鑰匙。讀完後，我感覺自己對那個時代的脈絡把握清晰瞭很多，不再是看一齣幕布拉開又閤上的片段戲碼，而是對整個曆史長捲有瞭全局的認識，這種係統性的梳理讓人受益匪淺。
評分這本書的史料功底之紮實，絕對是毋庸置疑的，但最難得的是，作者處理這些繁復史料的方式極其高明。他並沒有把大量的考據硬塞給我們，而是將它們巧妙地融入到流暢的敘事之中，就像是給故事搭建瞭一個堅實的骨架，讓整個論述既有深度，又保持瞭極佳的可讀性。我尤其欣賞他對一些關鍵曆史事件的深度剖析，他總能提供一個讓人耳目一新的視角，讓你對原本以為很熟悉的曆史人物或事件産生全新的理解。這種由淺入深、層層遞進的論證結構，非常適閤我們這些希望在娛樂中學習曆史的普通讀者，既滿足瞭求知欲，又避免瞭陷入艱澀的學術泥潭，平衡感拿捏得恰到好處。
評分讀完這捲書，我最大的感受是作者在敘事手法上的那種“說書人”的功力，簡直是爐火純青。他不是那種闆著臉孔的學院派曆史學傢，更像是一個學識淵博、又極富幽默感的長者，坐在你身邊，娓娓道來那些發生在曆史角落裏的精彩故事。他善於捕捉人物的“性情”而非僅僅是“事跡”，那些魏晉名士的狂放不羈、清談玄學的飄逸與灑脫，都被他描繪得栩栩如生，讓人忍不住拍案叫絕。尤其是他對當時社會風氣變化的捕捉，那種在傳統束縛下尋求個體解放的思潮，被他挖掘得絲絲入扣，讀起來酣暢淋灕，完全沒有傳統史書的枯燥感，簡直是把曆史還原本來的麵貌——鮮活、復雜、充滿瞭人性的掙紮與光輝。
評分有活動買的，真的真的特彆閤適。京東運輸速度真的是沒得說！好好好好好好好好好
評分印刷精美，送貨很快，包裝完好。
評分收到瞭，簡裝版的這本書送同學，他很喜歡，活動很給力啊
評分好書，通俗易懂，懂慢看。
評分印製精美，物流速度快，買的全套，分開走單劃算！
評分寶貝收到，包裝不錯，慢慢看！
評分來時糊塗去時迷，空在人間走一迴。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，閤眼濛矓又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬裏江山一局棋！禹尊九洲湯伐夏，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥！--- 順治齣傢詩
評分阮籍嵇康，平生所嚮。
評分這個時期的曆史，我讀的比較少，這次好好看一看
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