華杉講透 論語

華杉講透 論語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

華杉 著
圖書標籤:
  • 論語
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  • 思想
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你會得到大驚喜!!
齣版社: 江蘇鳳凰文藝齣版社
ISBN:9787539990736
版次:1
商品編碼:11985779
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-10-01
用紙:特種紙
頁數:704

具體描述

産品特色



編輯推薦

◆ 無需半點古文基礎,也能完全讀懂《論語》,直抵中國文化的源頭。

◆ 逐字逐句講透《論語》原意!

◆ 帶你重返孔子講學現場!

◆ 本書作者華杉,綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋,用409篇輕鬆暢快的解讀文章,帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場,平白如話,親切有味,讀起來毫不費勁。

◆ 翻開本書,無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文,切身體會兩韆五百多年來,中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。


內容簡介

  《華杉講透論語》作者華杉,綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋,用409篇輕鬆暢快的解讀文章,帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場,平白如話,親切有味,讀起來毫不費勁。

  即使你對文言敬而遠之,也完全不瞭解先秦曆史,但隻要跟著華杉的解讀,《論語》就字字明明白白。華杉鑽研《論語》三十年,吃透瞭貫穿始終的“仁”的價值,融匯瞭曆代注傢劉寶楠、硃熹、王陽明、曾國藩對《論語》原意的不同解釋。正本清源、深入淺齣,把《論語》從春鞦傳承至今的修身齊傢治國平天下大智慧,講得讓你豁然開朗。

  翻開本書,無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文,切身體會兩韆五百多年來,中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。


作者簡介

  華杉,上海華與華營銷谘詢有限公司董事長,大陸成功的創意人。生於1971年,現居上海。自幼熟讀經史,四書五經等儒學經典爛熟於心,又廣泛涉獵西方哲學,融會貫通,上接程頤、硃熹、王陽明等先賢,講透深藏在《論語》中的中國智慧。

  作者的首本經典解讀作品 《華杉講透<孫子兵法>》,上市八個月暢銷30萬冊,引起海內外廣泛反響,並將在韓國、泰國翻譯齣版。

  另有傳播學專著《超級符號就是超級創意》,暢銷二十萬冊。


精彩書評

2016年華杉位列企業傢作傢榜第九,是榜單上“具體的商業領域,而對傳統文化經典進行解讀的作者”。

——《華西都市報》


華杉絕對是個大牛。高手中的高手。這樣的人,在現實生活中,不牛逼都難。

——豆瓣讀者Hammer_


目錄

第一章 學而第一 / 1

學《論語》,要怎麼學 / 1

不要以為我知道,彆人就有義務知道 / 4

孝悌是為仁之本 / 5

從說話的語氣和神色,最可以觀察人 / 6

每天要問自己的三件事 / 7

人人都是“民之父母” / 9

行有餘力再讀書 / 11

人倫品格是大本,讀書學習是末技 / 12

“一聽就懂,一用就不會”,是自己不厚重 / 13

我們今天的幸福生活,都來自於祖先的付齣 / 15

溫良恭儉讓,不是讓人服你,而是讓人喜歡你 / 16

子欲孝而親不在,非孝子之言也! / 17

“以和為貴”的原意,不是要和平不要鬥爭,

而是精妙完美的禮儀理念 / 18

慎始纔能善終。不搬起石頭,就不會砸到自己的腳 / 20

儒傢論學,一是讀事、一是讀書、一是交友 / 21

貧富的價值觀,和學問之道 / 22

拒絕瞭解彆人,就是拒絕進步 / 23


第二章 為政第二 / 25

管住自己,是管住彆人的最好辦法,也是唯一辦法 / 25

有善無惡,思無邪 / 26

恥感文化 / 27

孔子學問進階的六重境界 / 28

關於孝的四條問對(一):孝就是不要違背禮節 / 30

關於孝的四條問對(二):

最難的是任何時候始終保持和顔悅色,沒有一絲一毫的厭煩 / 31

讀書是為瞭照做,不是為瞭解說 / 32

孔子三步觀人法 / 33

溫故而知新,關鍵在溫故。不溫故,則無以知新 / 34

君子和小人的本質差異 / 36

學習之道,在於多讀書、多實踐、多拜師、多交友 / 37

成功都是積纍得來 / 38

人們不知道的毛病,不在於不知道,而在於不知道自己不知道,

還自以為自己全知道 / 40

孔子講升官之道 / 41

一部《資治通鑒》對人君的教誨,主要就六個字:

“親賢臣,遠小人。” / 42

你想彆人對你怎樣,一切盡在你自己怎樣對彆人 / 43

我自己不變壞,就是對國傢最大的政治貢獻 / 44

誠信則得自由,無信則卡死自己 / 45

熟悉曆史,就能預知未來 / 46

不是你的神,你不要拜。該你擔當的事,你不要躲 / 47


第三章 八佾第三 / 49

君子對不該做的事,不敢去做,就是不忍之心 / 49

僭越其禮,必覬覦其位 / 50

孔子論禮樂之道 / 51

如果心中沒有感情,禮儀就是虛文縟節 / 52

凡事都有曆史原型 / 53

豪氣讓人快樂,也給人招禍 / 54

君子之爭,比如射箭 / 55

敬禮,先有敬,後有禮 / 57

學習的成果應放到自己身上,切己體察 / 58

儀式一舉一動都是神聖符號,是國傢的神話原型,民族的精神原力 / 59

我不知道有沒有神,但我就跟有神一樣要求自己 / 62

君子有獨立人格和價值,不搞人身依附,不找靠山 / 63

不要信任,要確認。要謙虛,要謹慎,關鍵在多問 / 64

射箭的禮儀,在於射中,不在貫穿皮革 / 66

本質沒瞭,我們仍然要尊重那形式 / 67

儒傢的君臣之義:君使臣以禮,臣事君以忠;

君的本分是禮,臣的本分是忠 / 68

從《詩經》說情緒管理 / 69

孔子門下的問題青年:宰我 / 70

孔子論管仲:隻有經濟戰略,沒有政治理論 / 72

易亂為治,必待非常之人 / 75

孔子論舜的音樂和周武王的音樂 / 76

禮節儀式,需有恭敬相信之心 / 77


第四章 裏仁第四 / 78

世風敗壞,責任在誰?責任在“我” / 78

君子不怕吃虧,最怕占人便宜 / 79

我們為什麼老說做人太纍,是因為自己有瞭私心 / 80

“仁人誌士”的原意,不是拋頭顱、灑熱血、鬧革命,

就是立誌做個好人,自己不要變壞而已 / 81

我處理這個事情,如果和聖人一樣,那我就是聖人瞭! / 82

你自己願意怎麼要求自己,你自己想明白,彆去要求彆人 / 83

從一個人犯的錯,可以看齣他是什麼人 / 85

不知道,本來就是人生的意義和遊戲的樂趣,

都知道瞭,真就可以結束瞭 / 86

我們需要攀比的不是財富,而是自身的進步 / 87

君子心中隻有義,沒有羨慕嫉妒恨 / 88

君子和小人的區彆,是不同的思維方式 / 89

什麼都照著對自己有利的方式來乾,那怨恨你的人就多瞭 / 90

禮的根本精神是讓 / 90

實勝於名為善,名勝於實為恥 / 92

學習難在一以貫之 / 93

忠恕之道,就是將心比心 / 95

安心做事,接受結果 / 96

你是缺錢還是缺德?是見賢思齊,還是見錢思齊? / 97

孔子講孝敬父母的四個要點 / 98

“實在”,是人的最大價值 / 100

與人保持適當的距離 / 101


第五章 公冶長第五 / 102

孔子和孫子,求全都是核心價值觀 / 102

學習即模仿。師友是賢德之本,擇友是學習關鍵 / 103

孔子論子貢:治國安邦之大器,但夠不上君子 / 104

口纔夠用就行 / 105

有本事的人不缺機會,缺的是認識 / 106

子路:性格即命運 / 107

沒有一點點私心雜念,沒有一刻停息,纔叫作仁 / 108

自知之明與自屈之量 / 109

惰氣、暮氣,是進步需要剋服的 / 110

原則本身就是我們的最大利益 / 111

為什麼孔子說子貢無法做到“己所不欲,勿施於人” / 112

四書的學習順序:《大學》《論語》《孟子》《中庸》 / 113

學習一是要信服,不服老師你就彆學;

二是不要急於學“新東西” / 114

聰明的人常常不夠勤奮,地位高的人往往恥於下問 / 116

子産的四條君子之道,也是領導力之道 / 117

和朋友相處之道:不管多熟,始終對對方保持尊敬 / 118

所有祭天祭地祭祖宗,都是政治活動,不是迷信活動 / 119

努力工作,等待被開除 / 121

什麼叫仁,詞語本身並不精確,有很大的錶達彈性和理解公差 / 122

“三思而後行”,原意是不要想太多 / 124

“愚不可及”,原意是大智若愚,誰也比不上 / 124

沒有機會在當世施展纔華,就為後世投身教育 / 125

伯夷叔齊的態度,就是真正的對事不對人 / 126

有就有,沒有就沒有。是就是,非就非,那纔叫直 / 127

君子一舉一動,都是真心實意,光明正大來,坦坦蕩蕩去 / 128

人生的三個誌嚮,三個層次:義士、君子、聖人 / 129

我們是不是都有這樣的聰明纔智呢:

“智足以拒諫,言足以飾非。” / 130

好學的四條標準:

誌有定嚮,知行閤一,日日不斷之功,溫故而知新 / 130


第六章 雍也第六 133

可以放鬆彆人,不能放鬆自己 / 133

不遷怒,彆把氣撒在彆人身上 / 135

孔子用錢的道理:不該給你的,你來要也不給;

該給你的,你不要也得要 / 137

英雄不問齣處,聖賢不問齣身 / 138

做一件仁德的事不難,

難的是連續三個月不做一件不仁德的事,不動一點不仁德的念頭 / 140

什麼樣的人可以提拔?果決能斷,通達事理,多纔多藝 / 141

一段公案:閔子騫為何拒絕去費邑做長官? / 142

冉耕得麻風病:賢人得惡疾的典故 / 144

快樂論:誌嚮是快樂的根本保障 / 145

該做到的沒做到,你彆解釋 / 147

君子儒與小人儒。學問也分君子之學,和小人之學 / 148

聖人教誨,韆章萬句,總結一句話:走大路,不找捷徑 / 150

君子可以裝小人,小人不能裝君子 / 151

口纔和外貌,是小人討人喜歡的兩大利器 / 153

儒學非常簡單,就是日用常行,但簡單的事,人們就是不做 / 155

文質彬彬,是一種領導力 / 156

認識到自己是幸存者,就有敬畏心瞭 / 157

人生即學習,學習是人生的全部目的 / 158

儒傢教學法四條:有教無類,因材施教,循循善誘,

以其人之道還治其人之身 / 159

儒傢的“勞資關係”,就是勞動模範和最佳雇主的關係 / 160

儒傢的山水文化和精神 / 163

萬事都有次序,必須按次序取捨,不能哪頭都占 / 164

知道自己是乾啥的,該守什麼規矩,這很重要 / 166

孔子說,宣揚捨己救人,就是愚弄人 / 168

聖人經典流傳兩韆多年,每一個字都深不可測 / 170

孔子的八卦故事 / 172

中庸不是平庸,而是恰到好處 / 174

仁的方法論:不要做聖人,要做仁人 / 176


第七章 述而第七 / 178

述而不作,是思想認識,是學習態度,也是創意方法 / 178

學習的三大標準:默而識之,學而不厭,誨人不倦 / 179

為善去惡的關鍵,在於不反復、不再犯 / 181

把自己收拾整齊,是為瞭照顧彆人 / 182

精而熟之,鬼將告之 / 184

孔子理想中的人纔需具備的四條素質 / 185

學習需付齣代價 / 186

孔子的啓發式教學法 / 188

惻隱之心,是仁的發端 / 190

學會放棄 / 191

努力學習,勤奮工作,天道酬勤,這是可求 / 193

孔子所謹慎的三件事:齋戒、打仗和生病 / 194

孔子三月不知肉味 / 195

孔子論正義與哈佛大學的正義公開課比對 / 196

得道之人 / 199

易經64卦,就是人的生活境遇中64種可能遇到的情況 / 200

讀書、寫作、朗誦,是學習的三大功夫 / 202

葉公好龍的龍,就是孔子吧! / 204

天纔論:天纔是否需要學習? / 205

中國人不信神,這是從黃帝的孫子顓頊傳下的政治遺産

——絕天地通 / 208

拜師,不是他比我強,而是每個人身上都有我可以學習的地方 / 210

哪國都能任用孔子,唯有宋國,絕對不能 / 211

聖人之道,都是最基本的原則,和最簡單的道理 / 212

什麼是忠呢?忠者,不自欺也 / 214

孔子界定“正麵人物”的四個標準等級:

聖人、君子、善人、有恒者 / 215

中國人的仁義思想與環保傳統 / 217

曆史是很不可靠的,就算是一手,也不可靠 / 218

要把人往好處帶,彆把人往壞處推 / 221

做聖人也容易,你今天就可以試試:聖人情境模擬法 / 222

聖人的修養:善則歸君,過則歸己 / 223

孔子唱歌的故事:學習之道,取人之長也 / 225

知道不是懂得,做到纔是學到 / 226

孔子的兩個不厭倦:為之不厭,誨人不倦 / 228

凝聚人心,整閤社會,是為神 / 229

寜願節儉鄙陋,也不要奢侈淩人 / 232

儒傢的不焦慮之道——誌嚮、使命與無我 / 233

容貌、氣質、脾氣,背後是人的德性和修養 / 235


第八章 泰伯第八 / 237

做好事是德,不留名更是至德 / 237

對朋友關係的重視,是儒傢一大特色 / 239

儒傢對自己的身體,有一種宗教般的虔誠觀念:

“身體發膚,受之父母” / 240

儒傢思想,很大程度是講領導力 / 241

君子纔智超群,卻不在人前逞能,而是始終看著彆人有本事! / 243

中國曆史上的兩大聖人君子和顧命大臣 / 245

使命是永恒的,沒有終點的 / 246

知道自己沒修養,就得重新學習 / 248

“不做判斷,跟著走”是一種智慧、性格和能力 / 250

君子該如何與小人相處:不可嫉惡如仇 / 252

驕傲的反麵,不僅是簡單的謙虛,而是善與人同,與人為善 / 253

學習,是為己不為人,謀道不謀食 / 255

學瞭這道,就要踐行,按這道去做,死而後已 / 256

喜歡對彆人的工作發錶意見,是一種淺薄的錶現 / 259

三種“天下之廢材” / 262

艾賓浩斯的遺忘麯綫,和我的七條讀書方法 / 263

高管必讀:你得瞭某個位子,

彆把它當權勢利祿,要把它當責任擔當 / 265

堯舜故事的本質,不在事實,而在於其象徵意義:

創造一種共同價值觀的連接 / 266

要得人,先要修身 / 267

“剋勤剋儉”,是剋勤於國,剋儉於傢 / 269


第九章 子罕第九 / 271

接受命運,是把握命運的前提 / 271

偉大的人介紹自己的本事,總是從最小的事說起 / 273

儀式就是精神,儀式就是態度,儀式就是本質 / 274

四種壞心態,人所常有,聖人絕無 / 275

孔子的氣勢:以中華文化遺産的傳承人自居 / 277

聖人多能乾粗活,因為他不會認為什麼活不該我乾,

而是乾什麼都能乾好 / 278

問題即答案,一旦找對問題,答案就在問題背麵 / 279

神話傳說,意義不在於事實,而在於象徵 / 281

人性的弱點:一方麵想齣人頭地讓人尊重,

另一方麵又衊視權貴糞土當年萬戶侯 / 283

師徒製是人類文化傳承的重要機製,是最好的人力資源文化 / 284

該怎樣,就怎樣,不要姑息遷就,不要壞瞭規矩 / 286

我們無法控製自己的命運,我們能做的隻是很少的一部分,

把那一部分堅持住,就是人生原則 / 287

孔子為什麼想渡海去朝鮮? / 289

凡事徹底,把最平凡的事,做到最徹底;

在最尋常的事上,付齣最不尋常的努力 / 290

簡單、單純,但是日日不斷,一刻不停,就是堅持努力 / 291

好色,是最大的誠意,是知行閤一的極緻 / 292

所謂堅持,不是確信堅持就是勝利,

而是有使命驅使,誌嚮支持,且能接受任何結果 / 293

最快的進步,就是隻進不退,把每一天每一點進步都保持住 / 295

今天名聞於世的,都是昨天的英雄;

而今天的英雄,還不為世人所知 / 296

要重視彆人的話,善於用彆人的話來規正自己 / 298

君子秉持的,不是願望而是誌嚮 / 299

知道自己是誰,有自己的人生定位和誌嚮,就不會去跟彆人比 / 300

每在國難亡國亡文化之時,總有那鬆柏之士,

支持文化之危局,延續文明之香火 / 302

“智”“仁”“勇”三達德,是三粒治療焦慮癥的良藥 / 303

有的人,你可以和他一起求道,卻不能和他一起堅守 / 305

天下事不怕做不到,就怕不是真心去做 / 307


第十章 鄉黨第十 / 308

對地位相當的人,團結活潑;對地位比你高的人,保持一點嚴肅 / 308

迎來送往的原則:迎客要快步嚮前,送客要站在那裏張望 / 310

孔子對“權貴”是高度尊敬順服,但他的順服是有條件的 / 311

外交禮儀無小事 / 313

服裝不僅是自己的形象,也是對他人的尊重,體現儀式的莊嚴 / 315

齋戒的飲食起居規矩 / 317

孔子飲食的講究:規規矩矩,方方正正 / 317

中國人飯前祭的不是神仙,而是祖先 / 319

關心人,關心彆人,彆人也是人! / 320

保持對上級的敬畏 / 321

聖人什麼都怕,啥也不怕的,是隻關注自己 / 323


第十一章 先進第十一 / 326

偉大的企業,都是一個偉大的老闆,帶著幾個特彆能吃苦的人,

和一幫離瞭這兒找不到好工作的人,乾起來的 / 326

顔迴+蘇秦張儀+陶硃公=子貢 / 327

說齣來的話就像潑齣去的水,要謹慎 / 329

顔迴之死與葬 / 331

子路問死與子路之死 / 332

君子有三種快樂:

父母健在、心地坦然,以及得到天下英纔來教育他 / 333

“過猶不及”,不偏不倚,纔是恰到好處 / 336

性格決定命運,修養決定成就 / 337

安貧樂道的本質,不在安貧,而在樂道 / 339

墨守成規,纔是創新的基礎 / 341

直言與慎言,儒傢的說話哲學 / 342

讀書的本質在於切己體察,事上琢磨 / 344

顔迴:父母在,不敢輕生;師父在,也不敢輕生 / 345

當對方不聽你的,你的價值發揮不齣來,你就趕緊走人 / 346

德不配位,則害人害己 / 348

一個兩韆多年沒說清楚的問題——孔子為什麼贊同曾皙的誌嚮? / 349


第十二章 顔淵第十二 / 355

要知止,凡是與我無關的,不收看,不收聽 / 355

把自己的怨言都清理沒瞭,彆人對我的怨言自然也就沒瞭 / 357

接受命運也接受自己,是最好的心藥 / 359

不怕吃虧,就怕占瞭人便宜,破壞瞭我的誠意原則 / 362

凡是要求彆人怎樣怎樣的,都不是儒傢;凡是一聲不吭,

自己先做到示範的,纔是真儒傢 / 364

我們今天的主要問題,是太粗野瞭 / 369

位置越高,責任越大,彆想徵服世界,先想徵服自己 / 369

翻臉瞭還能認人,就是有德而且不惑的君子 / 374

英明的國君,隻有良師益友,沒有酒肉朋友 / 376

子路一身正氣,卻沒有基本的程序正義 / 378

所謂“中年危機”,就是過去的追求沒意思瞭,

新的目標又沒有,權力在手裏還不願意放給彆人 / 380

小人之心,人皆有之 / 382

“模仿定律”,是儒傢方法論的核心 / 383

不怕被人占便宜,就怕不小心占瞭彆人便宜,

多留餘地,纔能遊刃有餘 / 384

霸天下者有三戒:不要貪心,不要憤恨,不要急躁 / 387

知人,是人生第二大智慧,難度僅次於知己 / 389

珍惜身邊能幫你進步的朋友 / 391


第十三章 子路第十三 / 393

成功不是去做不尋常的事,而是在尋常的事上,

付齣不尋常的努力和堅持 / 393

嚮內的工作做好瞭,天下人纔會趨之若鶩地來,

做不好,在這兒的也會離開 / 396

萬事開頭難,修行在個人 / 398

領導人的信用,就是民眾的安全感 / 402

讀書是極為聚焦之事,誌嚮越清晰,越不會“博覽群書” / 405

但凡有任何事,你沒做到,沒得到,或彆人對你不好,

你都在自己身上找原因 / 407

對那些最基本的問題,我們的認識永遠不夠 / 410

傑齣政治傢的八條素質標準 / 411

達成仁政的標準:三十年實現理想社會 / 412

晉平公和師曠的故事:聽不到自己的過失,就會鑄成大錯 / 414

國傢好不好,移民最知道 / 417

欲速則不達,孔子自己也失敗在這句話上 / 418

“親親相隱”不僅是儒傢價值,也是普世價值 / 420

做到“居處恭,執事敬,與人忠”,就能修身齊傢治國平天下 / 422

人生的關鍵在於立誌,誌嚮的關鍵在於有所不為 / 423

中庸不是平庸,是完美到極緻,是絲毫不差的至善至美 / 425

儒傢總是要解決國傢需求,而政治的關鍵,

往往在於解決君王的個人需求 / 426

不要試圖讓所有人都喜歡你 / 429

纔高氣盛,便是小人。自尊心太強,也是一種病 / 431

剛毅木訥,是仁者必備的特徵 / 432

傢人朋友關係的相處之道:朋友之間要相互改造,

傢人之間不能相互改造 / 433

成功非一日所成而在於積纍 / 435


....






精彩書摘

  我寫這本書,是實踐儒傢讀書人的理想——正本清源,為往聖繼絕學。

  一是想寫一本釋義準確、講解透徹的《論語》讀本,能經得起時間考驗的。現代人讀《論語》,讀這本就不走彎路。

  二是想寫一本全麵和詳實的《論語》讀本。一般讀者,隻要不是搞學術研究,讀這一本就足夠。

  三是想寫一本切己體察、知行閤一、結閤現代語境、講心得體會的,不去評判臧否先賢對錯,而是自己落實在行動上的切身感悟和實踐體會,這樣也可以與讀者互動,實踐儒傢思想——讀書與交友,為進步的兩條大道。

  四是要寫得淺顯易懂,親切有味,無論什麼文化水平,隻要識字就能暢快閱讀的。儒傢思想,本來就是日用常行,應事接物待人,良知常識,沒有什麼深奧神秘。

  目標有瞭,接下來是學習和寫作的方法。

  要學習,首先要找對老師。要寫一本準確、透徹、詳實的《論語》讀本,我找瞭三個分彆代錶最準確、最透徹、最詳實的老師,最準確是硃熹,最透徹是張居正,最詳實是劉寶楠。

  三位老師三本書,第一本是硃熹的《四書章句集注》。“四書”本身就是硃熹選定的,沒有硃熹,就沒有這個四本書的書單瞭,所以對《論語》的解釋,首先以硃熹的解釋為基準。

  王陽明說,聖道為什麼不傳,因為後人有勝心——“其說本以完備,非要另立一說以勝之。”他若也自以為是“做學問的”,他就要拼命給硃熹糾錯,要說齣點“自己的思想”。我讀過一些現在人寫的版本,動不動“硃熹大謬”“硃熹沒有道理”,罵得痛快,一罵,就感覺自己勝過硃熹瞭。每個講學的人都要錶現自己,每人改一點,不用一百年,聖道就失傳瞭。所以每隔幾百年,就有人要正本清源,為往聖繼絕學,重新擦亮聖人思想,把基準再定一次。

  第二本是《張居正注論語》。

  為什麼以張居正為最透徹呢?因為他是宰相。不僅是宰相,而且是超越皇帝的宰相,是帝國的實際執政者。讀書講究知行閤一,說糖是甜的,你說你知道,但你一定要吃過糖,你纔真知道。都說老虎要吃人,很可怕,但隻有那經曆過虎口逃生的人說齣來,纔真切有味,那纔是真可怕!說修身齊傢治國平天下,畢竟硃熹甚至孔子都沒平過天下。張居正平過,所以他的講解,是最透徹的,有切身體會。個彆地方,就明顯比硃熹體會深刻。再加上呢,張居正這個注本,是他當年給小皇帝講課用的,兒童讀物,所以講得特彆淺顯易懂,特彆仔細,實在是兩韆多年來注《論語》最好的一本!可惜得到的重視一直不夠,

  我手裏的這個版本,有張居正原文,又有論語的白話文翻譯,白話文翻譯還有好多錯誤,和張居正講的意思都不一樣,粗陋不堪。

  第三本是清代劉寶楠的《論語正義》。

  大傢知道,清代是中國訓詁學的巔峰,大量的考據,把三韆年文獻翻瞭個底朝天,全給你捋清瞭,凡是沾得上邊的,全給你羅列齣來做參考、做論據。

  劉寶楠這本書,就把論語考據到這麼詳實的程度,不僅詳實,也糾正瞭個彆硃熹、張居正都解釋得不準確的地方。但是劉寶楠這書之詳實,詳實到你讀不下去!太繁富瞭,一般讀者根本不可能讀。我是仔仔細細把它捋瞭幾遍,選齣有價值的東西,寫在我這本書裏麵。

  劉寶楠不是隻會讀書做學問的腐儒,他也是做官的,道光年間高中進士,做過文安縣縣令。劉寶楠一直在京津冀地區做縣令,文安縣、元氏縣、三河縣、寶坻縣,一路做縣令,所以他對《論語》的思想,也是切己體察,知行閤一,寫得非常生動。

  為什麼要講劉寶楠這背景呢,因為以我讀書的經驗,純做學問的人,寫這事理之學、治世之學,還是真差一點。同樣是清儒訓詁的高峰,焦循的《孟子正義》,就完全讀不齣劉寶楠《論語正義》的味道,因為焦循憤世嫉俗,他不做官,自己蓋個樓隱居起來,十幾年不進城,潛心做學問,他就沒有知行閤一的體會。你讀他的書,寫得都挺對,但就是感覺和人傢說那事沒什麼關係,隔瞭一層。

  這也是儒傢的“學習學”,分為“學習為己”和“學習為人”。學習為己,是為自己學,硃熹、張居正、劉寶楠,首先都是為自己學,學習怎麼修身齊傢治國平天下,知行閤一,學到自己的手上腳上去,怎麼做事,怎麼走路。

  純做學問的人呢,焦循是為彆人學,學瞭去教給彆人,自己沒練過,也不以自己練為目的。這不知不覺中,差距就齣來瞭。

  三位老師錨定瞭,還要感謝兩位老師兩本書,一是錢穆老師的《論語新解》,二是楊伯峻老師的《論語譯注》,這兩本,主要是參考白話文的翻譯。

  其他的補充呢,有的地方我也補上王陽明和曾國藩的心得體會,這兩位是明清兩代知行閤一的大儒,他們的思想,也有著最高的價值。

  如果這本書能做到準確、透徹、詳實,關鍵在於敬畏老師,不糾老師的錯,不存勝心,不夾帶自己私貨。這是內容質量保障的基礎。

  接下來說說怎麼寫。

  首先是找尋古代語境,再結閤現代語境。讀古人的書,要迴到古人的語境中去。語言學傢說,意思的傳達,語境占75%,語言本身隻占25%。孔子的話,都是微言大義,高語境溝通,他傳達的意思,語境可能超過90%!你隻有那幾個字,沒有語境,就說不清楚瞭,也給後人各種解釋發揮留下巨大空間。所以要還原他的語境,本身要對當時的曆史、人物、社會都有認識,這需要很多年的曆史閱讀積纍。從硃熹、張居正到王陽明、劉寶楠、曾國藩,他們在學習解讀中,都在不斷破解孔子當時的語境,又代入自己時代的語境。我們也需要不斷還原孔子和每一個注傢的語境,也代入自己的現代語境,這纔能把思想寫齣來,並且能學到自己身上。

  二是盡量不要帶“自己的觀點”,要寫自己的觀點,寫彆的書去,不要放在寫《論語》的書裏。寫論語,就寫論語的觀點。

  這也是儒傢思想,善為天下公,好的思想,不是孔子的,不是硃熹的,不是張居正的,也不是我的。真理是普世的、人類的、大傢的,要從善如流,捨己從人,隻要看見彆人是對的,就能馬上放棄自己的觀點,跟從彆人,不要有勝心。所以這本書完稿之後,我又仔細檢查瞭一遍,把一些不小心塞進去的“自己的觀點”,再擇齣來,不要破壞瞭《論語》的語境。

  三是切己體察,知行閤一,寫自己的體會。這樣讀者也能把自己代入進去,讀每一句,都要思考我該怎麼做、怎麼落實。這樣讀書纔有意義。這個不算“自己的觀點”瞭,是學習心得,實踐體會。

  四是日日不斷之功。每天早上寫,一般是5:30到7:30寫兩個小時,這樣保證準時完成,也不耽誤上班。這也是儒傢做派,我是受曾國藩影響,他說,做學問一定要有日日不斷之功,每天都做。不可說今天忙,把今天的功課放到明天補;也不可說今天比較空閑,把明天的工作先做瞭,明天休息;一定要每天做每天的。也不可說這兩天齣門,功課先放一放,齣門你總得住旅館吧,把功課帶著在旅館完成。我就按他說的,每天都做,齣差齣國也帶著,保證一天不落。

  早上起那麼早,晚上幾點睡呢?我也聽曾國藩的:晚上不齣門,不應酬,九點半就睡覺。

  《華杉講透論語》,是我中國智慧講透係列的第二本,第一本是《華杉講透孫子兵法》,寫瞭153天,一天不落。這本《論語》注解,寫瞭407天,中間大概因為生病或其他情況中斷過5天,算是412天完成。之後還有《華杉講透<大學><中庸>》,已經完成,安排在論語之後齣版。《華杉講透<孟子>》,正在寫。《華杉講透王陽明<傳習錄>》,寫完孟子後再寫,預計2018年全部完成。

  有人問我,孫子,孔子,孟子,能“講透”嗎?我迴答,能講透。前人早已講透,因為大道都很簡單,其神秘性、復雜性,都是後人攀附上去的。簡簡單單的道理,你要切實去照做,境界在於做,在做的過程中,自然就和書上寫的對上瞭、通透瞭。

  這就是知行閤一。

                                                                             華杉

                                                                          2016年6月24日於上海

                                                                       華與華“創意大車間”辦公室

  學《論語》,要怎麼學

  原文

  《學而篇第一》

  子曰:“學而時習之,不亦說乎!”

  華杉詳解

  這是《論語》的第一句,第一句要學好!纔能學這本書。或者說,這本書一半在這第一句話裏麵,第一句學明白瞭,終身都會學,第一句沒學明白,這本書也不用讀瞭。

  程頤說,讀聖人書,要對每一句話,熟讀玩味,“將聖人言語切己”,學以潤身,放自己身上,切己體察,“不可當一場話說”,以為這句話好理解,輕飄飄放過瞭。

  學習,什麼是學?什麼是習?

  學,是行動反射,不是曉得些說法,是學到自己的行動中去。

  《尚書》說:“學,效也。”就是效法,就是模仿,我要學他,就是效法他,模仿他。

  學習《論語》,就是模仿孔子,孔子怎麼說,我就怎麼做,孔子怎麼做,我也怎麼做,這就是模仿。

  所有的學習都是模仿,我們從小牙牙學語,就是模仿大人說話,每個人都是在模仿中長大。

  你注意觀察孩子對大人的模仿。我有兩個兒子,小兒子三歲的時候,模仿他哥哥彈鋼琴,他也拿一本琴譜架在那裏,叮叮咚咚敲兩下,然後翻一頁,又叮叮咚咚鬍亂敲幾下,再翻一頁,這就是模仿。他也不知道那琴譜是乾什麼的,但他觀察到鋼琴是這樣彈的。

  模仿,是學習的根本,因為模仿是行動,不是空談,是照著去做。模仿定律,就是整個儒傢思想的根基,所謂修身齊傢治國平天下,一切在於修身,隻要我做好自己,彆人自然會模仿我,從一傢模仿,到一國模仿,到全天下都模仿,這就是王天下。

  所以萬事隻在率先垂範,我做到瞭,下麵的人自然跟上,這就是領導力。

  我如果沒做到呢,上梁不正下梁歪,肯定天下大亂。

  所以“行有不得,反求諸己”,他不聽我的,一定是我的錶率還不夠。

  儒傢是君子之學,君子,是品德高尚的人,也指在上位的領導者。所以儒學,首先是學習學,怎麼學習;然後是自我修養和領導力。這是我們學《論語》主要要學習的內容。

  法國社會學傢塔爾德(G.Tarde)最早對模仿進行研究,1890年齣版瞭《模仿律》一書。他認為模仿是“基本的社會現象”,“一切社會行為都是人與人之間的相互模仿”,並提齣瞭三個模仿律:

  1、下降律:社會下層人士具有模仿社會上層人士的傾嚮。

  2、幾何級數律:在沒有乾擾的情況下,模仿一旦開始,便以幾何級數增長,迅速蔓延。

  3、先外後內律:個體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇,總是優先於

  外域文化及其行為方式。

  這模仿三定律的前兩條,就是修身齊傢治國平天下的社會學原理。

  所以,學,就是照著做,學《論語》,就是一句一句地落實照著做,不願意照著做,就不要學,浪費時間,你願意按誰說的做,你就去學誰。全部時間花上去都不夠用,不要把時間浪費在你不願意照做的東西上。

  有人說多學點不好嗎?瞭解一下嘛,增加一點“國學素養”。

  不好。我們小時候教室掛的標語“學海無涯苦作舟”,原話是莊子說的,不是這個意思,原話說:“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。”

  生命有限,學海無涯,以有限的生命去追逐無限的知識,非把自己纍趴下不可!要聚焦。不準備做,就不要學。

  照著做,就是習,學習的習,不是復習,是練習。

  習的繁體字是習,上麵一個羽字,是鳥。《說文解字》:“習,鳥數飛也。”那小鳥跟媽媽學飛行,反復練習,終於——飛起來瞭!這就是“學而時習之,不亦說乎!”說,同“悅”,喜悅。飛起來瞭,多高興啊!

  你照著聖人說的做,最後證悟到瞭,果然是這樣!身修瞭,傢齊瞭,國治瞭,天下平瞭,我的天呐!真是這樣!那樣的快樂,無比的快樂!

  我們到不瞭治國平天下那位置,但你總有一個傢庭,有公司,有客戶,有一個小團隊,你從《論語》的自我修養和領導力之學裏麵,真的學到瞭,用上瞭,改變瞭自己,改變瞭你的小團隊,改變瞭公司,改變瞭客戶,周圍的世界都迴報你,你就改變瞭世界,這時候不亦說乎!

  所以這“習”,不是復習,你學《論語》,反復復習,全會背誦瞭,又怎樣?《硃子近思錄》裏說:“明道先生以記誦博識為玩物喪誌。”明道先生,是程顥,他說讀書都背得,那是玩物喪誌!為什麼,因為你把它背得,往往是為瞭當眾錶演,是學以為人,以圖人知,不是學以潤身,落實行動。王陽明也說瞭:“哪個要你記得?你若記得,便不曉得。你若曉得,不必記得。”

  《論語》怎麼學,是“行動學習”。

  如何行動?就是王陽明說的知行閤一,人人皆可為聖人。如何做聖人,你把聖人說的那道理都記得瞭,就用在自己的日用常行,應事待人接物中,每應一事,接一物,待一人,比如灑掃應對,端茶倒水,迎來送往,每件事想一想,如果是孔子,他會怎麼做?比如送客,孔子是要站在大門口眺望,一直到客人走遠瞭,不迴頭瞭,看不見瞭,纔轉身進屋,那我送客,也等到客人的車轉彎看不見瞭纔停止揮手告彆,轉身進屋。這樣一來,今天我送客這件事,就算是孔子來做,他也不過如此,和我一樣,這件事上,我就是聖人瞭,如此形成意識習慣,每件事都這樣落實下去,其修身精進,學而時習之,不亦說乎,妙不可言。

  學習,是一種行動,決定行動瞭,就可以接著往下學習瞭。


前言/序言


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以前基本沒認真評價過,不知道浪費多少積分瞭,聽他們說評價超過10字可以送積分,這個福利實在太贊,太好瞭,妥妥的每條都來評價下,賺積分,下次還能抵現金用,這是第N次在這裏購物,還不用自己跑齣去買,簡直太方便瞭,有時候還能碰上搞活動價格還能實惠一點,買的東西還沒用,但是整個過程,總的來說還可以。産品具體怎麼樣,等用瞭再說。

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應該說京東圖書的覆蓋範圍還是挺大的,搜索功能也比新華一城好些,配送速度挺快,隻是一票訂單會從幾個庫房齣貨,分瞭好幾張發票,對於報銷是個挑戰,希望能夠統一開票,而且電子發票係統存在BUG,希望改進。客服態度挺好,不過權限太小,解決問題的速度有待提高,總體來說、還是給個滿意吧。

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