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嵇康被杀那年，四十岁。他看了看地上的影子，让人取来琴，弹了一首《广陵散》。他说，过去有人想学这首曲子，我没答应他，现在成绝响了。说完，从容就戮。魏晋名士坚持狂傲与不羁，付出的是生命的代价。
《易中天中华史 第十一卷：魏晋风度》中，三国归晋，儒家受冷遇，中华帝国的精神支柱轰然倒塌。人心先乱了的乱世，出英雄，也出思想。正如有春秋战国的礼崩乐坏，才有百家争鸣；有汉末以后的腐朽溃烂，也才有魏晋风度。不同的是，百家争鸣备受推崇，魏晋风度却褒贬不一。其中奥秘，正需要我们去探索。
中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新审视历史。审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，明白“未来世界中的责任担当”，也才能看清文明的意志，找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于结论，也许会有，也许没有。但即便没有，探寻和反思本身，也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事情，诸位难道没有兴趣吗？
内容简介
《易中天中华史 第十一卷：魏晋风度》：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是怎样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪，这是怎样的时代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是怎样的变故？畸形的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是怎样的追求？中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史上的地位究竟如何？这些难解之谜留给我们的启迪又是什么？
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：一部《中华根》（先秦），第二部《**帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十九卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-19卷)。
内页插图
目录
第一章 时代
魏之亡
晋之乱
五胡入中华
谁的东晋
全线崩溃
第二章 人物
英雄与奸贼
叛臣王敦
政客王导
枭雄桓温
宰相谢安
第三章 精神
名士派
嵇康之死
阮籍之醉
陶渊明之隐
名士皇帝司马昱
第四章 风尚
唯美时代
漂亮地活着
人与自然
魏晋世界杯
无弦琴
第五章 价值观
真真假假
病态的自由
畸形的独立
非病不可
走向南北朝
精彩书摘
那些女人
永嘉元年（公元145年），也就是冲帝去世那年，东汉朝廷收到一封多人联名的举报信，举报当朝太尉李固目无君父。证据是：冲皇帝出殡时，道路两旁的臣民无不痛哭流涕，李固却浓妆艳抹，搔首弄姿，左顾右盼，走着猫步卖弄风情，只有自恋之意，全无悲痛之心。
啊！李固是女人吗？
不，男人。
但看起来，比女人还女人。
不知道这是不是顾影自怜的第一例，但男人的女性化在东汉末年应该已经开始，后来的魏晋名士只不过登峰造极而已，尽管李固可能是冤枉的。
何晏他们，则确实不男不女。
这未必是什么好兆头。因为男人的女性化只可能有两个原因，要么是文明的精致化，要么是文明的粗鄙化。精致就追求细腻，难免英雄气短；粗鄙又要假装文雅，只能儿女情长。但无论哪种原因，结果恐怕都一样。
是的，雄性激素减少，变得娘娘腔。
娘娘腔盛行于魏晋，除了文明的精致化，也与士族阶级有关。魏晋士族不同于欧洲骑士、日本武士之处，在于后者尚武，前者崇文。文则雅，雅则柔，雅化的同时往往也是阴柔化。所以，隋唐新文化，就主要得靠北方汉化的胡人来开创，这正是下一卷《南朝，北朝》要说的。
不过，魏晋的男人虽然女性化，魏晋的女人却相当出色和能干。这也许要拜礼崩乐坏所赐，或者那时的男人实在萎靡不振。总之，读《晋书·列女传》和《世说新语·贤媛》，你会发现那里面的女人一点都不比男人差。
比如许允之妻。
许允之妻是卫尉（首都卫戍司令）阮共的女儿，长得奇丑无比，因此许允在新婚之夜便不肯进入洞房。后来经朋友劝说勉强走入房内，又掉头就跑。允妻知道他这一去再也不会回来，便一把拽住许允的衣襟不放。
于是许允说：妇人四德，你有几个？
四德，就是品德、言语、容仪、女功。
允妻答：只差一个。
接着她反问：士人的美德，夫君又有几个？
许允答：一个不少。
允妻说：好德不好色，也有吗？
许允这才发现此女非凡，于是夫妻情好日密。
实际上许允之妻颇有大将风度。许允担任吏部郎（相当于中央组织部副部长）时，被人举报以权谋私，提拔任命的都是自己的老乡。魏明帝接到举报，立即下令派禁卫军将许允捉拿归案，许允也只好去见皇帝。
全家人号啕大哭。
允妻却镇定自若。她对家人说：不要哭，老爷一会儿就会回来。又交待丈夫：见了皇上只能讲理不能求情。
许允听了妻子的话。他对魏明帝说：知人善任，是用人的原则。臣之所选，都是臣了解的人。请陛下查检他们是否称职。如果有不称职的，臣甘愿领罪伏法。
查检的结果，是许允被无罪释放。
回家时，妻子已经煲好了小米粥在等他。
不过许允终究还是卷入了李丰、夏侯玄的案子，被司马师逮捕，最后死在流放的路上。消息传来时，允妻正在织布。她跟上次一样神色不变，只是淡淡地对报信的门生说：早就知道会是这样。她也谢绝了门生帮她藏匿儿子的好意。允妻说：孩子们不会有事的，用不着藏起来。
实际上她的儿子并非没有危险，司马师也果然派了钟会前来查看。司马师的指令很明确：如果许允之子的德才与父亲相近，那就必须斩草除根。
覆巢之下，焉有完卵！
许允之妻却从容应对。她交代两个儿子：既不用担惊受怕，也不用耍小聪明，老老实实有问有答就好。哭是要哭的，但不要太悲哀，还可以多少问点朝廷的事。
儿子果然平安无事。
这就是大智慧了。这种大智慧，许多女人都有。只不过在男权社会，她们没有用武之地，只能在动乱之时帮自己的家人站稳脚跟，渡过难关。
比如辛宪英。
宪英是曹魏重臣辛毗（读如皮）的女儿。司马懿发动政变时，她的弟弟辛敞是大将军曹爽的参军。当时，司马懿关闭了洛阳城门，曹爽和皇帝在城外。曹爽的部下决定闯关出城救援，要辛敞也一起去。
辛敞拿不定主意，去问姐姐。
宪英说：曹爽必死无疑。
辛敞说：那我就不该出城了吧？
宪英却说：怎么能不去？职守是人之大义，悲悯是人之常情。受人之托，忠人之事。你是大将军的属下，当然要去救援，这只不过是尽职尽责随大流罢了。
于是辛敞出城，曹爽也果然被杀。事后，辛敞不无感慨地说：幸亏向姐姐请教，差点成为不义小人。
这样的女人，哪一点输给男人？
还有严宪。
严宪是杜有道的妻子，十八岁守寡，一手拉扯大一儿一女。后来，她把女儿嫁给了一个名叫傅玄的人。这事让族人大惑不解，议论纷纷。因为当时曹爽气焰正旺，司马懿则装病在家，而曹爽的党羽何晏又是傅玄的死对头。傅玄受何晏压迫，几乎没人敢跟他通婚。
族人说：何晏要灭傅玄，那是排山压卵以汤浇雪。
严宪却说：你们都是知其一不知其二。何晏多行不义必自毙，司马太傅（司马懿）则不过“兽睡”而已。卵破雪融的，当然自有人在，但绝不会是傅玄。
结果不出所料，何晏被司马懿杀掉，傅玄则在六十二岁那年寿终正寝。顺便说一句，傅玄不比寻常。他是西晋哲学家和文学家，著有《傅子》等书，《晋书》有传。
严宪的见识，岂非在众人之上？
至少，远远超过曹爽之流。那帮人都认为司马懿已经行将就木，只有她看出是猛兽装睡。
这简直堪称女政治家。
不过最具政治家素质和风范的，也许当数曹操的第二任正妻卞夫人。卞夫人原本出身倡门（艺人家庭），地位很是卑贱。然而她的气度和见识，却远在一般大家闺秀之上。曹操因为反董卓，只身逃出洛阳，结果在中牟县被捕。消息传来，家中乱作一团，属下也准备作鸟兽散。
卞夫人挺身而出。
当时还是小妾的卞夫人对大家说：曹君情况不明，为什么要惊慌失措？现在临阵脱逃，将来曹君回家，诸位可有脸面见他？再说大难临头，不正该同甘共苦吗？
此事让曹操大为感动，也非常敬重。因此，他跟原配丁夫人离异后，便将卞夫人立为正妻。卞夫人却依然尊丁夫人为大房，一年四季都派人给丁夫人送东西，还趁曹操出征的时候把丁夫人迎回家来，恭恭敬敬地侍奉，尽管丁夫人当年对卞夫人母子是很不怎么样的。
丁夫人也大为感动。
难怪曹操认为卞夫人可以母仪天下。卞夫人自己也非常低调朴实，宴请家人从来不用山珍海味。她甚至明确告诫卞家人：别指望我为你们谋取私利，也别指望犯了事我帮你们求情，如果想罪加一等倒有可能。
这又让曹操另眼相看。
实际上卞夫人非常懂道理，也非常会做人。曹操缴获了珠宝首饰之类的战利品，总是拿来让卞夫人先挑，卞夫人则每次都挑中等的。曹操问她为什么，她说：挑最好的是贪婪，挑最差的是虚伪，所以挑中等的。
这叫什么？这就叫得体。
卞夫人的最大优点也正是得体。她的儿子曹丕被册封为太子后，身边人都来祝贺讨赏。卞夫人却说：丕儿能够成为储君，不过因为年长而已。至于我自己，能够不被批评为教子无方便已是万幸，有什么可庆祝的？
曹操听说后又大为赞赏。他说：愤怒而神色不变，欣喜而举止有节，这可是最难做到的啊！
没错。这在魏晋风度，就叫雅量。
谢安的太太刘夫人也是一个有雅量的。尽管她对谢安的好色防范甚严，却能不动声色，四两拨千斤。谢安想要纳妾，让小辈们去做刘夫人的工作。于是众人大讲《诗经》，说那就是圣人教导我们的不妒之德。
刘夫人是名士刘的妹妹，当然知道《诗经》是怎么回事。于是故意问：这些教导都是哪位圣人的？
众人答：周公。
刘夫人说：难怪！要不你们也去问问周婆？
呵呵，魏晋那些女人！
前言/序言
用户评价
最让我心生敬佩的是作者在面对历史评价时的那种审慎和克制。他很少用绝对化的词汇去给古人盖棺定论，而是倾向于呈现不同史料和不同观点之间的张力与矛盾，让读者自己去思考和判断。在描绘那些极具争议性的人物时，他展现出了一种罕见的同理心和历史的宽容度，既不盲目赞美，也不肆意贬低，而是努力去理解他们在特定历史情境下的选择与局限。这种成熟的历史观，对于当下这个追求快速结论的时代来说，无疑是一剂清醒剂。它教会我们，历史不是非黑即白的，而是充满了灰度的艺术，值得我们用更耐心、更具批判性的眼光去审视。
评分这本书的史料功底之扎实，绝对是毋庸置疑的，但最难得的是，作者处理这些繁复史料的方式极其高明。他并没有把大量的考据硬塞给我们，而是将它们巧妙地融入到流畅的叙事之中，就像是给故事搭建了一个坚实的骨架，让整个论述既有深度，又保持了极佳的可读性。我尤其欣赏他对一些关键历史事件的深度剖析，他总能提供一个让人耳目一新的视角，让你对原本以为很熟悉的历史人物或事件产生全新的理解。这种由浅入深、层层递进的论证结构，非常适合我们这些希望在娱乐中学习历史的普通读者，既满足了求知欲，又避免了陷入艰涩的学术泥潭，平衡感拿捏得恰到好处。
评分读完这卷书，我最大的感受是作者在叙事手法上的那种“说书人”的功力，简直是炉火纯青。他不是那种板着脸孔的学院派历史学家，更像是一个学识渊博、又极富幽默感的长者，坐在你身边，娓娓道来那些发生在历史角落里的精彩故事。他善于捕捉人物的“性情”而非仅仅是“事迹”，那些魏晋名士的狂放不羁、清谈玄学的飘逸与洒脱，都被他描绘得栩栩如生，让人忍不住拍案叫绝。尤其是他对当时社会风气变化的捕捉，那种在传统束缚下寻求个体解放的思潮，被他挖掘得丝丝入扣，读起来酣畅淋漓，完全没有传统史书的枯燥感，简直是把历史还原本来的面貌——鲜活、复杂、充满了人性的挣扎与光辉。
评分坦白说，我以前对魏晋时期的认知非常碎片化，总觉得那是一个“混乱”且“玄妙”的时代，难以捉摸。然而，这本书彻底颠覆了我的固有印象。作者用清晰的逻辑线索，将那个时期政治的动荡、文化的转型以及思想的激荡，编织成了一张巨大而又精密的网。他耐心地解释了“竹林七贤”的真正意义，阐释了玄学是如何从哲学思辨走向生活实践的，甚至连当时的服饰风尚和饮酒文化，都成了理解那个时代精神内核的钥匙。读完后，我感觉自己对那个时代的脉络把握清晰了很多，不再是看一出幕布拉开又合上的片段戏码，而是对整个历史长卷有了全局的认识，这种系统性的梳理让人受益匪浅。
评分这部书的装帧和设计感真不是盖的，拿到手里就能感受到一股子沉甸甸的历史厚重感，纸张的质地摸上去很舒服，印刷出来的插图更是让人眼前一亮。我特别喜欢它在细节上的用心，比如那些古代地图的复刻，色彩和线条都处理得非常精妙，让人仿佛能穿越回那个风云变幻的年代去亲眼看一看。而且，这套书的排版也做得极其考究，文字和图片的分布布局十分和谐，阅读起来一点也不觉得拥挤或者累眼。每次翻开它，都像是在进行一次精心策划的视觉之旅，不光是知识的汲取，更是一种对美学享受的满足。看得出来，出版方在设计环节是下了大功夫的，这种对品质的执着，对于我们这些热爱纸质书的读者来说，简直是最大的福音，抱着它阅读，本身就是一种享受。
评分一种天的中华史，从春秋到战国，管仲重装升级的七国的战斗一线供求，从此成为春秋第一个霸主，商鞅变法学网，手腕，铁血一天，处决了范范800多人，非常好
评分真是很划算啊，平时买书都是在新华书店买的，基本折扣不多，这次无意其中看到京东图书做活动，一次性把近期想买的书都收入囊中，满满的两大包书，看着好有成就感，应该是正品，京东处理订单挺快的，下单后立马处理，只是预计的第二天到货，却延误一天，多等一天到是无所谓，但是在查看物流后发现，货品在前一天已经到达附近的收运点了，等了大半天都没送来，还是第二天中午才送到的，这办事效率也太低了吧，还有现在的快递员送货也不打电话了，直接就发在有货箱里，发条短信通知一声就了事，有点寒心。各位快递小哥还是要加强责任心。
评分看着挺好的，正品，刚回来还没来得及看，不过相信易教授的作品
评分包装好，快递快，主要孩子喜欢看赞一个
评分易中天的书 一如既往的好
评分一种天的中华史，从春秋到战国，管仲重装升级的七国的战斗一线供求，从此成为春秋第一个霸主，商鞅变法学网，手腕，铁血一天，处决了范范800多人，非常好
评分果麦这套书的纸张用的挺不错的
评分非常喜欢易中天，他的中华史买了一套，非常满意，有时间好好拜读一下。活动买的，很划算
评分易中天老师的书很容易产生兴趣 通俗易懂 娓娓道来。属于魏晋南北朝的名士风流 这是一个令人神往的黄金年代。一直在京东买书。这次满减活动是全厂自营，非常不错。昨天下的单子，今天书就送到了。真心给京东点赞。包装也很好，这次买的书质量都非常棒！
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