罗念生全集（第三卷）：索福克勒斯悲剧五种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 索福克勒斯 著，罗念生 译

图书标签:

• 古典文学
• 希腊悲剧
• 索福克勒斯
• 罗念生
• 文学翻译
• 戏剧
• 悲剧
• 文化
• 经典
• 文学

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208134645

版次：1

商品编码：11909259

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名： 罗念生全集

开本：16开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：249000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　☆一套《罗念生全集》，一座奥林匹斯山。
　　☆全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版，凡十卷，凡5200页，全新整理修订。
　　☆版本可信：多位资深学者耗时十余载，精心编订，搜求齐备，校勘精当，体例严明，反映出一代翻译大师的贡献原貌。
　　☆经典耐读：罗念生先生译文典雅质朴，注文详尽，选目精当，凡古希腊文、拉丁文、英文、德文译出者均为世界文学经典，极具文学研究价值。
　　

内容简介

　　《索福克勒斯悲剧五种》收集了罗念生先生翻译的索福克勒斯悲剧五种：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克拉特》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科罗诺斯》。

作者简介

　　罗念生（1904.7.12—1990.4.10），我国享有世界声誉的古希腊文学学者、翻译家，从事古希腊文学与文字翻译长达六十载，翻译出版的译文和专著达五十余种，四百余万字，成就斐然。他译出荷马史诗《伊利亚特》（与王焕生合译），古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇得斯和索福克勒斯的悲剧作品、阿里斯托芬的喜剧作品，以及亚里士多德的《诗学》《修辞学》、《伊索寓言》等多部古希腊经典著作，并著有《论古希腊戏剧》《古希腊罗马文学作品选》等多部作品，对古希腊文化在中国的传播做出了不可磨灭的贡献。为奖掖罗念生先生对于希腊文化在中国的传播所做出的卓越贡献，1987年12月希腊zui高文化机关雅典科学院授予其“zui高文学艺术奖”（国际上仅4人获此奖）。1988年11月希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其“荣誉博士”称号（国际上仅5人获此殊荣）。

目录

序
安提戈涅
俄狄浦斯王
《俄狄浦斯王》1936 年版材料
　　译者序
　　索缚克勒斯小传
　　原编者引言（节译）
　　哈佛表演本剧记（节译）
　　抄本版本
厄勒克特拉
特剌喀斯少女
俄狄浦斯在科罗诺斯
1983 年版《索福克勒斯悲剧两种》译后记
专名索引

精彩书摘

　　一开场
　　祭司偕一群乞援人自观众右方上，
　　俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
　　俄狄浦斯孩儿们，老卡德摩斯的现代儿孙，城里正弥漫着香烟，到处是求生的歌声和苦痛的呻吟，你们为什么坐在我面前，捧着这些缠羊毛的树枝？孩子们，我不该听旁人传报，我，人人知道的俄狄浦斯，亲自出来了。
　　（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免太狠心了。
　　祭司啊，俄狄浦斯，我邦的君王，请看这些坐在你祭坛前的人都是怎样的年纪：有的还不会高飞；有的是祭司，象身为宙斯祭司的我，已经老态龙钟；还有的是青壮年。其余的人也捧着缠羊毛的树枝坐在市场里，帕拉斯的双庙前，伊斯墨诺斯庙上的神托所的火灰旁边。因为这城邦，象你亲眼看见的，正在血红的波浪里颠簸着，抬不起头来；田间的麦穗枯萎了，牧场上的牛瘟死了，妇人流产了；最可恨的带火的瘟神降临到这城邦，使卡德摩斯的家园变为一片荒凉，幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。
　　我和这些孩子并不是把你看作天神，才坐在这祭坛前求你，我们是把你当作天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡德摩斯的城邦，豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你靠天神的帮助救了我们。
　　现在，俄狄浦斯，全能的主上，我们全体乞援人求你，或是靠天神的指点，或是靠凡人的力量，为我们找出一条生路。在我看来，凡是富有经验的人，他们的主见一定是很有用处的。
　　啊，最高贵的人，快拯救我们的城邦！保住你的名声！为了你先前的一片好心，这地方把你叫作救星；将来我们想起你的统治，别让我们留下这样的记忆：你先前把我们救了，后来又让我们跌倒。快拯救这城邦，使它稳定下来！
　　你曾经凭你的好运为我们造福，如今也照样作吧。假如你还想象现在这样治理这国土，那么治理人民总比治理荒郊好；一个城堡或是一只船，要是空着没有人和你同住，就毫无用处。
　　俄狄浦斯可怜的孩儿们，我不是不知道你们的来意；我了解你们大家的疾苦：可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。
　　我睡不着，并不是被你们吵醒的，须知我是流过多少眼泪，想了又想。我细细思量，终于想到了一个唯一的挽救办法，这办法我已经实行。我已经派克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，我的内兄，到福玻斯的皮托庙上去求问：要用怎样的言行才能拯救这城邦。我计算日程，很是焦心，因为他耽搁得太久，早超过适当的日期了，也不知他在作什么。等他回来，我若是不完全按照天神的启示行事，我就算失德。
　　祭司你说的真巧，他们的手势告诉我，克瑞翁回来了。
　　俄狄浦斯阿波罗王啊，但愿他的神采表示有了得救的好消息。
　　祭司我猜想他一定有了好消息；要不然，他不会戴着一顶上面满是果实的桂冠。
　　俄狄浦斯我们立刻可以知道；他听得见我们说话了。
　　克瑞翁自观众左方上。
　　亲王，墨诺叩斯的儿子，我的亲戚，你从神那里给我们带回了什么消息？
　　克瑞翁好消息！告诉你吧：一切难堪的事，只要向着正确方向进行，都会成为好事。
　　俄狄浦斯神示怎么样？你的话既没有叫我放心，也没有使我惊慌。
　　克瑞翁你愿意趁他们在旁边的时候听，我现在就说；不然就到宫里去。
　　俄狄浦斯说给大家听吧！我是为大家担忧，不单为我自己。
　　克瑞翁那么我就把我听到的神示讲出来：福玻斯王分明是叫我们把藏在这里的污染清除出去，别让它留下来，害得我们无从得救。
　　俄狄浦斯怎样清除？那是什么污染？
　　克瑞翁你得下驱逐令，或者杀一个人抵偿先前的流血；就是那次的流血，使城邦遭了这番风险。
　　俄狄浦斯阿波罗指的是谁的事？
　　克瑞翁主上啊，在你治理这城邦以前，拉伊俄斯原是这里的王。
　　俄狄浦斯我全知道，听人说起过；我没有亲眼见过他。
　　克瑞翁他被人杀害了，神分明是叫我们严惩那伙凶手，不论他们是谁。
　　俄狄浦斯可是他们在哪里？这旧罪的难寻的线索哪里去寻找？
　　克瑞翁神说就在这地方；去寻找就擒得住，不留心就会跑掉。
　　俄狄浦斯拉伊俄斯是死在宫中，乡下，还是外邦？
　　克瑞翁他说出国去求神示，去了就没有回家。
　　俄狄浦斯有没有报信人？有没有同伴见过这件事？如果有，我们可以问问他，利用他的话。
　　克瑞翁都死了，只有一个吓坏的人逃回来，也只能肯定亲眼看见的一件事。
　　俄狄浦斯什么事呢？只要有一线希望，我们总可以从一件事里找出许多线索来。
　　克瑞翁他说他们是碰上强盗被杀害的，那是一伙强盗，不是一个人。
　　俄狄浦斯要不是有人从这里出钱收买，强盗哪有这样大胆？
　　克瑞翁我也这样猜想过；但自从拉伊俄斯遇害之后，还没有人在灾难中起来报仇。
　　俄狄浦斯国王遇害之后，什么灾难阻止你们追究？
　　克瑞翁那说谜语的妖怪使我们放下了那没头的案子，先考虑眼前的事。
　　俄狄浦斯我要重新把这案子弄明白。福玻斯和你都尽了本分，关心过死者；你会看见，我也要正当的和你们一起来为城邦，为天神报复这冤仇。这不仅是为一个并不疏远的朋友，也是为我自己清除污染；因为，不论杀他的凶手是谁，也会用同样的毒手来对付我的。所以我帮助朋友，对自己也有利。
　　孩儿们，快从台阶上起来，把这些求援的树枝拿走；叫人把卡德摩斯的人民召集到这里来，我要彻底追究；凭了天神帮助，我们一定成功—但也许会失败。
　　俄狄浦斯偕众侍从进宫，克瑞翁自观众右方下。
　　祭司孩儿们，起来吧！我们是为这件事来的，国王已经答应了我们的请求。福玻斯发出神示，愿他来作我们的救星，为我们消除这场瘟疫。
　　众乞援人举起树枝随着祭司自观众右方下。
　　二进场歌
　　歌队自观众右方进场。
　　歌队（第一曲首节）宙斯的和祥的神示啊，你从那黄金的皮托，带着什么消息来到这光荣的忒拜城？我担忧，我心惊胆战，啊，得罗斯的医神啊，我敬畏你，你要我怎样赎罪？用新的方法，还是依照随着时光的流转而采用的古老仪式？请指示我，你神圣的声音，金色希望的女儿！
　　（第一曲次节）我首次召唤你，宙斯的女儿，神圣的雅典娜，再召唤你的姐妹阿耳忒弥斯，她是这地方的守护神，坐在那圆形市场里光荣的宝座上，我还要召唤你，远射的福玻斯：你们三位救命的神，请快显现；你们先前曾解除了这城邦所面临的灾难，把瘟疫的火吹出境外，如今也请快来呀！
　　（第二曲首节）唉呀，我忍受的痛苦数不清；全邦的人都病了，找不出一件武器来保护我们。这闻名的土地不结果实，妇人不受生产的疼痛；只见一条条生命，象飞鸟，象烈火，奔向西方之神的岸边。
　　（第二曲次节）这无数的死亡毁了我们城邦，青年男子倒在地上散布瘟疫，没有人哀悼，没有人怜悯；死者的老母和妻子在各处祭坛的台阶上呻吟，祈求天神消除这悲惨的灾难。求生的哀歌是这般响亮，还夹杂着悲惨的哭声；为了解除这灾难，宙斯的金色女儿啊，请给我们美好的帮助。
　　（第三曲首节）凶恶的阿瑞斯没有携带黄铜的盾牌，就怒吼着向我放火烧来；但愿他退出国外，让和风把他吹到安菲特里忒的海上，或是不欢迎客人的特剌刻港口去；黑夜破坏不足，白天便来继续完成。我们的父亲宙斯啊，雷电的掌管者啊，请用霹雳把他打死。
　　俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
　　（第三曲次节）吕刻俄斯王啊，愿你那无敌的箭从金弦上射出去杀敌，帮助我们！愿阿耳忒弥斯点燃她的火炬，火光照耀在吕喀亚山上。我还要召唤那头束金带的神，和这城邦同名的神，他叫酒色的欧伊俄斯·巴克科斯，是狂女的伴侣，愿他也点着光亮的枞脂火炬来作我们的盟友，抵抗天神所藐视的战神。
　　……

前言/序言

　　索福克勒斯是古希腊三大悲剧诗人之一，他的作品反映了雅典民主政治全盛时期的思想。他提倡民主精神，反对僭主专制，歌颂英雄人物，重视人的才能。希腊悲剧到了诗人手里，人物丰富多采，形式趋于完美—这就是诗人对于希腊戏剧发展的贡献。
　　一
　　索福克勒斯约于公元前496年生在雅典西北郊科罗诺斯乡。他父亲索菲罗斯是个兵器制造厂厂主。索福克勒斯受过很好的教育，特别在音乐和体育方面受过严格训练，据说他的音乐教师是当日名家兰普洛斯；他后来在音乐和体育比赛中获得过花冠奖赏。他少年时正逢希腊波斯战争；萨拉弥斯（萨拉米）之役胜利时，他大约十六岁。雅典人那次围绕着战利品举行庆祝大会，曾叫这年轻人赤着身体，抱着弦琴，领导歌队唱凯旋歌。
　　诗人的中年正逢雅典最繁荣时期，他的老年则在雅典和斯巴达打内战的时期中度过。他曾积极参加政治活动。他早年和土地贵族寡头派领袖客蒙交往，客蒙战死（公元前449年）后，他和工商业界民主派领袖伯里克理斯［1］交情甚笃。他于公元前443年被选为税务委员会主席，向盟邦征收贡税，据说他曾改革过贡税制度。公元前440年，他被选为雅典十将军之一（据说因为他的悲剧《安提戈涅》上演成功，才获得了这最大的荣誉），曾经同伯里克理斯率领海军去镇压雅典盟邦萨摩斯，萨摩斯的寡头派反对民主派，企图使萨摩斯退出以雅典为首的得罗斯（提洛）海军同盟。萨摩斯被攻下之后，索福克勒斯代表雅典逼使萨摩斯人接受了苛刻条约。公元前420年，雅典人迎接医神阿斯克勒庇俄斯到雅典祛除瘟疫，诗人以雅典英雄阿尔孔［2］的祭司的资格迎接医神；他死后被雅典人尊称为“迎接者”，和阿斯克勒庇俄斯一起受雅典人崇敬。他于公元前413年参加了反民主的政变，被选为西西里战败后成立的“十人委员会”委员，于公元前411年和其他委员们一起被控赞成寡头派提出的限制公民权利的宪法，他在答辩中说是“迫于不得已”，因此被判无罪。
　　他和希罗多德［3］交情很深，有诗送他远行；他时常借用希罗多德的史料［4］。他和诡辩派哲人阿那克萨戈剌斯和普洛塔戈剌斯是朋友。他很尊敬埃斯库罗斯［5］，但批评他太骄傲，说他在戏剧比赛［6］中被他赢了一次，就气愤不平。他对欧里庇得斯［7］也很敬重，当他听见欧里庇得斯的死耗的时候，他曾叫自己的歌队为他志哀。
　　诗人的身体虽然强健，嗓子却不很洪亮。据说他一生只演过两次戏，其中一次演他的悲剧《塔密剌斯》中的盲歌者，很是成功，因此有人把那个剧景画在雅典画廊上；另一次演他的悲剧《洗衣少女》中的公主瑙西卡亚，打球的姿势博得观众的称赞。
　　诗人二十八岁左右（公元前468年）就在戏剧比赛中初次赢了埃斯库罗斯。那次的评判员是临时由客蒙和他的九个同僚担任的，据说埃斯库罗斯为这事很生气，愤而离开雅典，前往西西里。大约过了二十七年，索福克勒斯才在戏剧比赛中输给了欧里庇得斯。他一共得了24次［8］头奖和次奖，并且从来没有得过第三奖。他在六十年左右的创作活动中，大约写了130出悲剧和“笑剧”［9］，而流传至今的只有七出完整的悲剧，这七出按照演出年代大致这样排列：
　　一《埃阿斯》，公元前442年左右演出。
　　二《安提戈涅》，公元前441年左右演出。
　　三《俄狄浦斯王》，公元前431年左右演出。
　　四《厄勒克特拉》，公元前419至415年之间演出［10］。
　　五《特剌喀斯少女》，公元前413年左右演出。
　　六《菲罗克忒忒斯》，公元前409年演出，得头奖。
　　七《俄狄浦斯在科罗诺斯》，公元前401年演出［11］，得头奖。
　　诗人死于公元前406年，当时雅典和斯巴达还正在进行战争，以致交通受阻，诗人的遗体不得归葬故乡。斯巴达将军吕珊德洛斯听说诗人死了，特别下令停战，让雅典人把诗人埋葬在阿提刻北部得刻勒亚附近。诗人坟上立着一个善于歌唱的人头鸟的雕象。

罗念生全集（第三卷）：索福克勒斯悲剧五种 编者语 罗念生先生，一位杰出的古希腊文学翻译家、研究者，毕生致力于将古希腊文明的璀璨瑰宝——尤其是那些塑造了西方戏剧传统的伟大悲剧——呈献给中文读者。他的译笔严谨而富有诗意，其研究成果更是洞见深刻，为我们理解古希腊的哲学、历史、伦理以及人类普遍的情感提供了宝贵的视角。《罗念生全集》的出版，正是对这位学术巨匠一生心血的集中展现。 本卷，即《罗念生全集》的第三卷，精选了古希腊三巨头之一索福克勒斯（Sophocles）创作的五部最负盛名的悲剧：《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）、《安提戈涅》（Antigone）、《伊阿宋》（Ajax）、《俄狄浦斯在科洛诺斯》（Oedipus at Colonus）以及《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes）。这五部作品不仅是索福克勒斯创作生涯中的代表作，也代表了古希腊悲剧艺术的巅峰成就。罗念生先生以其深厚的学养和独特的见解，对这些作品进行了精心翻译和细致解读，使读者得以在品读原作魅力的同时，深入理解其丰富的文化内涵与永恒的艺术价值。 索福克勒斯悲剧五种：跨越时空的哲学回响 索福克勒斯，作为古希腊悲剧的集大成者，以其对人物命运的深刻洞察、对人性的复杂描绘以及对社会伦理的严肃拷问而著称。他将古希腊悲剧推向了新的高度，其作品至今仍能引发我们对生命、自由、责任、神意与人谋等诸多永恒命题的深思。本卷所收录的五部悲剧，正是索福克勒斯思想与艺术光辉的集中体现。 一、 《俄狄浦斯王》：命运的迷宫与认知的炼狱 《俄狄浦斯王》被誉为古希腊悲剧的典范，其结构之精巧、情节之跌宕、主题之深邃，至今仍为学界所称道。故事围绕着忒拜国王俄狄浦斯展开，他本是受人敬仰的明君，却被预言所诅咒，命中注定要杀死父亲、娶母为妻。在不自觉中，俄狄浦斯一步步走向了命运的罗网，他试图逃避预言，却最终在求索真相的过程中，揭开了自己最为不堪的过去。 此剧最令人震撼之处在于其对“命运”与“自由意志”的辩证思考。俄狄浦斯的悲剧并非简单的预言实现，而是他自身性格、行为以及无尽追寻真相的努力共同作用的结果。他聪明、果断、富有正义感，这些优秀品质在追求真相的过程中，反而将他推向了毁灭的深渊。这种“认知”本身成为一种痛苦的煎熬，真相大白之时，即是个人世界崩塌之日。 罗念生先生的译本，不仅忠实地传达了古希腊原文的韵味，更通过对词语的选择、句式的安排，生动地再现了俄狄浦斯从高高在上的国王，到最终认识到自身罪孽而自盲的心理历程。他的注释，深入浅出地剖析了剧中涉及的神话背景、宗教观念、社会习俗，以及亚里士多德在《诗学》中对该剧的高度评价，帮助读者理解这部悲剧在西方文学史上的重要地位。 二、 《安提戈涅》：神法与人法的冲突，信仰与原则的抉择 《安提戈涅》以其对政治权威与个人良知、神圣法则与世俗律令之间冲突的深刻探讨，成为一部不朽的杰作。在忒拜城战乱后，国王克瑞翁颁布法令，禁止安葬战败叛徒波吕涅刻斯。然而，安提戈涅，这位国王的侄女，却违背了禁令，选择遵从神圣的家族之礼，为兄长举行了合法的葬礼。 这部悲剧的核心，在于安提戈涅身上所体现出的不屈的信仰和坚定的道德原则。她宁愿牺牲自己的生命，也不愿屈服于非正义的世俗法律。这是一种超越个人生死、超越社会舆论的强大精神力量。而克瑞翁则代表着绝对的权力与国家意志，他认为国家利益高于一切，个人情感必须服从于法律。两者的冲突，揭示了理想主义与现实主义、个体良知与集体秩序之间的永恒张力。 罗念生先生在翻译和解读《安提戈涅》时，特别强调了剧中关于“神法”（Themis）与“人法”（Nomos）的界限问题。他梳理了古希腊社会中神话、宗教与法律的相互关系，以及公民在面对不公时应有的责任和勇气。通过对人物对话的精妙处理，读者能清晰地感受到安提戈涅的坚定、克瑞翁的固执，以及由此带来的毁灭性后果。 三、 《伊阿宋》：荣誉的代价与英雄的陨落 《伊阿宋》是索福克勒斯早期的重要作品之一，深刻地描绘了一位希腊英雄在战场上面临的尊严、荣誉与背叛的抉择。伊阿宋，这位在特洛伊战争中英勇善战的阿伽门农的部将，在身负重伤、失去战斗能力后，被战友背弃，孤苦伶仃地躺在荒野之中。他为希腊人的胜利付出了巨大的代价，然而，当他最需要支持和尊重的时候，却遭到了冷酷的抛弃。 此剧的悲剧性体现在英雄的孤立无援和尊严的被践踏。伊阿宋的痛苦不仅仅是身体上的折磨，更是精神上的绝望。他曾为荣誉而战，为集体荣耀牺牲，最终却被集体所遗忘和抛弃。这种巨大的落差，使得他对人性的冷酷和战争的残酷有了深刻的认识。 罗念生先生的译本，将伊阿宋内心的挣扎与痛苦刻画得淋漓尽致。他通过对人物语言的考究，展现了伊阿宋的骄傲、痛苦、愤怒以及对过往荣誉的眷恋。同时，他对剧中关于“荣誉”（Timē）的希腊概念进行了细致的阐释，帮助读者理解荣誉在古希腊社会中的核心地位，以及伊阿宋所遭受的背叛对一个英雄而言意味着什么。 四、 《俄狄浦斯在科洛诺斯》：流亡中的救赎与精神的升华 《俄狄浦斯在科洛诺斯》是索福克勒斯晚年的作品，与《俄狄浦斯王》形成呼应，但展现了截然不同的视角和主题。故事讲述了年迈且被诅咒的俄狄浦斯，在流亡中来到雅典郊外的科洛诺斯，并在此地寻求庇护。他在这里平静地度过了生命的最后时光，并最终以一种神圣的方式离世，为他曾经居住的雅典带来了福祉。 这部悲剧不再是关于命运的无情追逐，而是关于苦难中的宽恕、接受与精神的升华。俄狄浦斯在经历了漫长而痛苦的流亡之后，终于在生命的最后时刻，找到了内心的平静与安宁。他曾经的罪孽，也随着他在科洛诺斯的牺牲，化为了对这片土地的祝福。这似乎暗示着，即使是曾经犯下“罪行”的人，通过承担责任和经历苦难，也可能获得某种形式的救赎。 罗念生先生的译本，着力表现了俄狄浦斯晚年那种历经沧桑后的淡定与睿智。他对剧中关于“神圣之地”、“庇护”、“赎罪”等概念的解读，引导读者去思考个体与神祇、与城市、与命运之间的复杂关系。该剧所展现出的宽容精神和对生命终点的深刻思考，为我们提供了不同于《俄狄浦斯王》的另一层哲学启示。 五、 《菲洛克忒忒斯》：欺骗与信任，道德的困境 《菲洛克忒 त्याची》以其对欺骗、背叛与信任的复杂描绘，以及对英雄们在道德困境中的挣扎，呈现了索福克勒斯作品中一贯的深刻洞察力。故事发生在前，希腊联军在特洛伊城外久久不能攻破，他们得知，只有获得居住在孤岛上、被遗弃的菲洛克忒忒斯的弓箭，才能攻下特洛伊。为了得到弓箭，希腊人派出了俄底修斯和阿伽门农的儿子涅俄普托勒摩斯，去欺骗和劝诱菲洛克忒忒斯。 这部悲剧的紧张感来自于人物之间的心理博弈和道德冲突。涅俄普托勒摩斯，这位年轻而正直的王子，在执行欺骗任务的过程中，内心经历了剧烈的挣扎。他必须在忠诚于命令与遵循良知之间做出选择。菲洛克忒忒斯则因被昔日盟友遗弃而充满痛苦和仇恨，他是否会再次相信那些曾经伤害他的人？ 罗念生先生的译本，精准地捕捉了人物之间微妙的心理变化和语言的张力。他对于剧中“欺骗”（Dolos）与“诚实”（Aletheia）的对比，以及“信任”（Pistos）的脆弱性进行了深入的分析。通过对对话的细致解读，读者能够感受到人物内心的矛盾、道德的困境，以及在极端情况下，人性所表现出的复杂面貌。 罗念生先生的贡献 《罗念生全集（第三卷）：索福克勒斯悲剧五种》的问世，不仅是对索福克勒斯这位伟大悲剧诗人的一次全面致敬，更是罗念生先生数十年心血的凝结。他以近乎虔诚的态度，潜心研究古希腊的语言、历史、哲学与文学，并将其转化为流畅、准确、富有感染力的中文译文。 本卷中的每一篇译文，都凝聚了罗念生先生对原文的深刻理解和对艺术的极致追求。他并非简单地进行字面翻译，而是力求在中文语境中重现古希腊悲剧的韵味、节奏与精神。他的译文，既有历史的厚重感，又不失现代读者的接受度，使我们能够跨越语言和时空的障碍，直接与古希腊先贤进行心灵的对话。 更重要的是，罗念生先生为每部悲剧所撰写的导读和注释，为读者打开了通往古希腊世界的另一扇门。这些导读和注释，不仅梳理了作品的背景、情节和人物，更深入地剖析了作品所蕴含的哲学思想、伦理观念和文化传统。它们如同明灯，指引我们理解悲剧的深刻含义，品味其永恒的艺术魅力。 阅读这五部索福克勒斯的悲剧，就是在阅读人类普遍的命运、深刻的挣扎和永恒的追问。罗念生先生的这部译著，为我们提供了一个绝佳的契机，去探索人类心灵的幽深之处，去反思我们在现代社会中依然面临的诸多困境。我们相信，这部《罗念生全集（第三卷）》将成为所有热爱文学、哲学和人类思想的读者的珍贵读物。

评分☆☆☆☆☆

哎呀，这本《罗念生全集（第三卷）》简直是文学爱好者的福音！我最近沉迷于古希腊戏剧的魅力，尤其是那些关于命运、道德困境和人性挣扎的深刻探讨。这本书的装帧设计就让人眼前一亮，那种古典与现代交织的美感，拿在手里沉甸甸的，仿佛触摸到了历史的重量。罗念生先生的翻译功力果然非凡，他对原文精髓的把握，那种既保留了古希腊悲剧的庄严感，又让现代读者能够顺畅理解的语言风格，实在是高明。读起来完全没有那种枯燥晦涩的感觉，仿佛自己真的置身于雅典的剧场，感受着俄狄浦斯的痛苦与挣扎，或者安提戈涅对信仰的坚守。光是阅读这些文字，就能感受到作者对于文本的敬畏和热爱。每次读完一个片段，我都会停下来，反复咀嚼其中的哲理，思考人类永恒的主题。这本书的排版也非常舒服，字号适中，留白恰当，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是一次深入灵魂的对话。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对古希腊悲剧的了解仅限于一些教科书上的零星片段，总觉得那些故事离我们太遥远。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它不仅仅是作品的汇编，更像是打开了一扇通往古希腊思想世界的窗户。翻译的精准度和流畅性让我赞叹不已，每一个词语的选择都恰到好处，既传达了原文的力度，又融入了译者的深刻理解。我特别欣赏作者在注释和导读部分所下的功夫，那些背景知识的补充，让原本晦涩难懂的情节变得豁然开朗。我仿佛能听到舞台上的合唱队在吟唱，感受到人物内心的波澜壮阔。这本书的文字力量是巨大的，它能让你在阅读的过程中不断反思自己的价值观和人生选择。它迫使你去直面那些宏大而又私密的议题，比如责任、牺牲和自由意志。对于任何想要深入了解西方文学源头的人来说，这都是一本不可或缺的案头书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直是一场文字的盛宴。我不是专业学者，但作为一个普通的文学爱好者，我被这本书的深度和广度深深吸引。翻译的质量是衡量一本译作是否成功的关键，而罗念生先生的译本，无疑达到了极高的水准。他巧妙地平衡了忠实与可读性，让这些流传千年的故事焕发出新的生命力。读完后，我感觉自己的精神世界被极大地丰富了。那些关于神祇、凡人、命运的较量，被描绘得淋漓尽致，充满了张力。我特别喜欢书中对人物复杂心理的细腻刻画，他们既是命运的受害者，又是自身选择的承担者。这本书的价值远超一般阅读材料，它更像是一部珍贵的文化遗产，值得反复品味。每一次重读，我都能发现一些之前忽略的细节，这正是优秀作品的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这套书的品味，简直是文艺青年的终极追求。从拿到包裹的那一刻起，我就知道我得到了一个宝藏。罗念生先生的翻译，在我心中几乎是无可替代的。他处理那些复杂的诗歌结构和象征意义时，展现出的驾驭能力令人叹服。这本书让我对古希腊文明有了更深层次的理解，它揭示了人类社会早期对秩序、正义和个体自由的思考。阅读体验极为流畅，翻译的节奏感把握得非常好，读起来酣畅淋漓，丝毫没有翻译腔的滞涩感。每一次翻阅，都能感受到文字背后的力量和历史的回响。它不是快餐式的读物，而是需要静下心来，细细品味的艺术品。我强烈推荐给所有对人类精神史感兴趣的朋友们，这本书的价值，难以用金钱衡量。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我的第一反应是“厚重”。它不仅是实体上的厚重，更是思想上的厚重。我一直想系统地了解这个领域的经典，但苦于没有好的入门材料，直到我找到了这本书。罗念生的译文风格非常独特，他似乎有一种魔力，能将古老的语言转化为既有古韵又不失现代气息的文字。阅读过程中，我常常感到一种强烈的代入感，仿佛自己就是那个身处悲剧漩涡中的角色，体验着他们的痛苦、愤怒和最终的释然。这本书不仅仅是学习，更是一种情感的共鸣。它让我重新审视了悲剧的意义——悲剧不是为了让人绝望，而是为了让人在极端的困境中看到人性的光辉与局限。这本书的装帧和纸质也无可挑剔，让人爱不释手，非常适合珍藏。

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京东活动叠加优惠券收入，价格非常优惠，感谢京东。越来越多东西在京东购买了，赶上活动叠加优惠券价格实惠，物流快，服务态度好，售后好，比其他电商好很多。一开始只是买书，现在家用电器也大部分在这里买了。京东的物流越来越给力了，基本隔日达，包装也很满意，感谢京东！

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我醒来的时候，已是青天白日，我疑我做了一个恶梦。待我定睛一看，我才睡在佩荑小姐的房里。小姐坐在我的旁边，已哭得两眼通红，我才伤心痛哭起来。我待要起身，我的四肢手足就同瘫了的一般，再也不能动颤。小姐见我苏醒了转来，忙俯身来安慰我。我越发伤心，小姐也哭倒在我的身旁。

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好书，包装很好，纸盒，装帧精美，书还未看

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包装很好 这本书很有意义 法律与文学的研究对象

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罗念生（1904.7.12—1990.4.10），我国享有世界声誉的古希腊文学学者、翻译家，从事古希腊文学与文字翻译长达六十载，翻译出版的译文和专著达五十余种，四百余万字，成就斐然。他译出荷马史诗《伊利亚特》（与王焕生合译），古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇得斯和索福克勒斯的悲剧作品、阿里斯托芬的喜剧作品，以及亚里士多德的《诗学》《修辞学》、《伊索寓言》等多部古希腊经典著作，并著有《论古希腊戏剧》《古希腊罗马文学作品选》等多部作品，对古希腊文化在中国的传播做出了不可磨灭的贡献。为奖掖罗念生先生对于希腊文化在中国的传播所做出的卓越贡献，1987年12月希腊zui高文化机关雅典科学院授予其“zui高文学艺术奖”（国际上仅4人获此奖）。1988年11月希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其“荣誉博士”称号。

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看了看，发现外国人的诗学跟咱们的诗还是有一些不同的，当然，相通的地方也有的……

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经典作品，趁着这次搞活动买了

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☆ 全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版，凡十卷，凡5200页，全新整理修订。

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京东速度实在太快了，昨天下单的今天就收到了。而且有卷买书，比任何电商都便宜很多啊