羅念生全集（第三捲）：索福剋勒斯悲劇五種 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古希臘] 索福剋勒斯著，羅念生譯

圖書標籤:

古典文學
希臘悲劇
索福剋勒斯
羅念生
文學翻譯
戲劇
悲劇
文化
經典
文學

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208134645

版次：1

商品編碼：11909259

品牌：世紀文景

包裝：精裝

叢書名：羅念生全集

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：249000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　☆一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。
　　☆全麵完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十捲，凡5200頁，全新整理修訂。
　　☆版本可信：多位資深學者耗時十餘載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映齣一代翻譯大師的貢獻原貌。
　　☆經典耐讀：羅念生先生譯文典雅質樸，注文詳盡，選目精當，凡古希臘文、拉丁文、英文、德文譯齣者均為世界文學經典，極具文學研究價值。
　　

內容簡介

　　《索福剋勒斯悲劇五種》收集瞭羅念生先生翻譯的索福剋勒斯悲劇五種：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒剋拉特》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科羅諾斯》。

作者簡介

　　羅念生（1904.7.12—1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯傢，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯齣版的譯文和專著達五十餘種，四百餘萬字，成就斐然。他譯齣荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生閤譯），古希臘三大悲劇傢埃斯庫羅斯、歐裏庇得斯和索福剋勒斯的悲劇作品、阿裏斯托芬的喜劇作品，以及亞裏士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做齣瞭不可磨滅的貢獻。為奬掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做齣的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術奬”（國際上僅4人獲此奬）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。

序
安提戈涅
俄狄浦斯王
《俄狄浦斯王》1936 年版材料
　　譯者序
　　索縛剋勒斯小傳
　　原編者引言（節譯）
　　哈佛錶演本劇記（節譯）
　　抄本版本
厄勒剋特拉
特剌喀斯少女
俄狄浦斯在科羅諾斯
1983 年版《索福剋勒斯悲劇兩種》譯後記
專名索引

精彩書摘

　　一開場
　　祭司偕一群乞援人自觀眾右方上，
　　俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。
　　俄狄浦斯孩兒們，老卡德摩斯的現代兒孫，城裏正彌漫著香煙，到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟，你們為什麼坐在我麵前，捧著這些纏羊毛的樹枝？孩子們，我不該聽旁人傳報，我，人人知道的俄狄浦斯，親自齣來瞭。
　　（嚮祭司）老人傢，你說吧，你年高德劭，正應當替他們說話。你們有什麼心事，為什麼坐在這裏？你們有什麼憂慮，有什麼心願？我願意盡力幫助你們，我要是不憐憫你們這樣的乞援人，未免太狠心瞭。
　　祭司啊，俄狄浦斯，我邦的君王，請看這些坐在你祭壇前的人都是怎樣的年紀：有的還不會高飛；有的是祭司，象身為宙斯祭司的我，已經老態龍鍾；還有的是青壯年。其餘的人也捧著纏羊毛的樹枝坐在市場裏，帕拉斯的雙廟前，伊斯墨諾斯廟上的神托所的火灰旁邊。因為這城邦，象你親眼看見的，正在血紅的波浪裏顛簸著，抬不起頭來；田間的麥穗枯萎瞭，牧場上的牛瘟死瞭，婦人流産瞭；最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦，使卡德摩斯的傢園變為一片荒涼，幽暗的冥土裏倒充滿瞭悲嘆和哭聲。
　　我和這些孩子並不是把你看作天神，纔坐在這祭壇前求你，我們是把你當作天災和人生禍患的救星；你曾經來到卡德摩斯的城邦，豁免瞭我們獻給那殘忍的歌女的捐稅；這件事你事先並沒有聽我們解釋過，也沒有嚮人請教過；人人都說，並且相信，你靠天神的幫助救瞭我們。
　　現在，俄狄浦斯，全能的主上，我們全體乞援人求你，或是靠天神的指點，或是靠凡人的力量，為我們找齣一條生路。在我看來，凡是富有經驗的人，他們的主見一定是很有用處的。
　　啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦！保住你的名聲！為瞭你先前的一片好心，這地方把你叫作救星；將來我們想起你的統治，彆讓我們留下這樣的記憶：你先前把我們救瞭，後來又讓我們跌倒。快拯救這城邦，使它穩定下來！
　　你曾經憑你的好運為我們造福，如今也照樣作吧。假如你還想象現在這樣治理這國土，那麼治理人民總比治理荒郊好；一個城堡或是一隻船，要是空著沒有人和你同住，就毫無用處。
　　俄狄浦斯可憐的孩兒們，我不是不知道你們的來意；我瞭解你們大傢的疾苦：可是你們雖然痛苦，我的痛苦卻遠遠超過你們大傢。你們每人隻為自己悲哀，不為旁人；我的悲痛卻同時是為城邦，為自己，也為你們。
　　我睡不著，並不是被你們吵醒的，須知我是流過多少眼淚，想瞭又想。我細細思量，終於想到瞭一個唯一的挽救辦法，這辦法我已經實行。我已經派剋瑞翁，墨諾叩斯的兒子，我的內兄，到福玻斯的皮托廟上去求問：要用怎樣的言行纔能拯救這城邦。我計算日程，很是焦心，因為他耽擱得太久，早超過適當的日期瞭，也不知他在作什麼。等他迴來，我若是不完全按照天神的啓示行事，我就算失德。
　　祭司你說的真巧，他們的手勢告訴我，剋瑞翁迴來瞭。
　　俄狄浦斯阿波羅王啊，但願他的神采錶示有瞭得救的好消息。
　　祭司我猜想他一定有瞭好消息；要不然，他不會戴著一頂上麵滿是果實的桂冠。
　　俄狄浦斯我們立刻可以知道；他聽得見我們說話瞭。
　　剋瑞翁自觀眾左方上。
　　親王，墨諾叩斯的兒子，我的親戚，你從神那裏給我們帶迴瞭什麼消息？
　　剋瑞翁好消息！告訴你吧：一切難堪的事，隻要嚮著正確方嚮進行，都會成為好事。
　　俄狄浦斯神示怎麼樣？你的話既沒有叫我放心，也沒有使我驚慌。
　　剋瑞翁你願意趁他們在旁邊的時候聽，我現在就說；不然就到宮裏去。
　　俄狄浦斯說給大傢聽吧！我是為大傢擔憂，不單為我自己。
　　剋瑞翁那麼我就把我聽到的神示講齣來：福玻斯王分明是叫我們把藏在這裏的汙染清除齣去，彆讓它留下來，害得我們無從得救。
　　俄狄浦斯怎樣清除？那是什麼汙染？
　　剋瑞翁你得下驅逐令，或者殺一個人抵償先前的流血；就是那次的流血，使城邦遭瞭這番風險。
　　俄狄浦斯阿波羅指的是誰的事？
　　剋瑞翁主上啊，在你治理這城邦以前，拉伊俄斯原是這裏的王。
　　俄狄浦斯我全知道，聽人說起過；我沒有親眼見過他。
　　剋瑞翁他被人殺害瞭，神分明是叫我們嚴懲那夥凶手，不論他們是誰。
　　俄狄浦斯可是他們在哪裏？這舊罪的難尋的綫索哪裏去尋找？
　　剋瑞翁神說就在這地方；去尋找就擒得住，不留心就會跑掉。
　　俄狄浦斯拉伊俄斯是死在宮中，鄉下，還是外邦？
　　剋瑞翁他說齣國去求神示，去瞭就沒有迴傢。
　　俄狄浦斯有沒有報信人？有沒有同伴見過這件事？如果有，我們可以問問他，利用他的話。
　　剋瑞翁都死瞭，隻有一個嚇壞的人逃迴來，也隻能肯定親眼看見的一件事。
　　俄狄浦斯什麼事呢？隻要有一綫希望，我們總可以從一件事裏找齣許多綫索來。
　　剋瑞翁他說他們是碰上強盜被殺害的，那是一夥強盜，不是一個人。
　　俄狄浦斯要不是有人從這裏齣錢收買，強盜哪有這樣大膽？
　　剋瑞翁我也這樣猜想過；但自從拉伊俄斯遇害之後，還沒有人在災難中起來報仇。
　　俄狄浦斯國王遇害之後，什麼災難阻止你們追究？
　　剋瑞翁那說謎語的妖怪使我們放下瞭那沒頭的案子，先考慮眼前的事。
　　俄狄浦斯我要重新把這案子弄明白。福玻斯和你都盡瞭本分，關心過死者；你會看見，我也要正當的和你們一起來為城邦，為天神報復這冤仇。這不僅是為一個並不疏遠的朋友，也是為我自己清除汙染；因為，不論殺他的凶手是誰，也會用同樣的毒手來對付我的。所以我幫助朋友，對自己也有利。
　　孩兒們，快從颱階上起來，把這些求援的樹枝拿走；叫人把卡德摩斯的人民召集到這裏來，我要徹底追究；憑瞭天神幫助，我們一定成功—但也許會失敗。
　　俄狄浦斯偕眾侍從進宮，剋瑞翁自觀眾右方下。
　　祭司孩兒們，起來吧！我們是為這件事來的，國王已經答應瞭我們的請求。福玻斯發齣神示，願他來作我們的救星，為我們消除這場瘟疫。
　　眾乞援人舉起樹枝隨著祭司自觀眾右方下。
　　二進場歌
　　歌隊自觀眾右方進場。
　　歌隊（第一麯首節）宙斯的和祥的神示啊，你從那黃金的皮托，帶著什麼消息來到這光榮的忒拜城？我擔憂，我心驚膽戰，啊，得羅斯的醫神啊，我敬畏你，你要我怎樣贖罪？用新的方法，還是依照隨著時光的流轉而采用的古老儀式？請指示我，你神聖的聲音，金色希望的女兒！
　　（第一麯次節）我首次召喚你，宙斯的女兒，神聖的雅典娜，再召喚你的姐妹阿耳忒彌斯，她是這地方的守護神，坐在那圓形市場裏光榮的寶座上，我還要召喚你，遠射的福玻斯：你們三位救命的神，請快顯現；你們先前曾解除瞭這城邦所麵臨的災難，把瘟疫的火吹齣境外，如今也請快來呀！
　　（第二麯首節）唉呀，我忍受的痛苦數不清；全邦的人都病瞭，找不齣一件武器來保護我們。這聞名的土地不結果實，婦人不受生産的疼痛；隻見一條條生命，象飛鳥，象烈火，奔嚮西方之神的岸邊。
　　（第二麯次節）這無數的死亡毀瞭我們城邦，青年男子倒在地上散布瘟疫，沒有人哀悼，沒有人憐憫；死者的老母和妻子在各處祭壇的颱階上呻吟，祈求天神消除這悲慘的災難。求生的哀歌是這般響亮，還夾雜著悲慘的哭聲；為瞭解除這災難，宙斯的金色女兒啊，請給我們美好的幫助。
　　（第三麯首節）凶惡的阿瑞斯沒有攜帶黃銅的盾牌，就怒吼著嚮我放火燒來；但願他退齣國外，讓和風把他吹到安菲特裏忒的海上，或是不歡迎客人的特剌刻港口去；黑夜破壞不足，白天便來繼續完成。我們的父親宙斯啊，雷電的掌管者啊，請用霹靂把他打死。
　　俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。
　　（第三麯次節）呂刻俄斯王啊，願你那無敵的箭從金弦上射齣去殺敵，幫助我們！願阿耳忒彌斯點燃她的火炬，火光照耀在呂喀亞山上。我還要召喚那頭束金帶的神，和這城邦同名的神，他叫酒色的歐伊俄斯·巴剋科斯，是狂女的伴侶，願他也點著光亮的樅脂火炬來作我們的盟友，抵抗天神所藐視的戰神。
　　……

前言/序言

　　索福剋勒斯是古希臘三大悲劇詩人之一，他的作品反映瞭雅典民主政治全盛時期的思想。他提倡民主精神，反對僭主專製，歌頌英雄人物，重視人的纔能。希臘悲劇到瞭詩人手裏，人物豐富多采，形式趨於完美—這就是詩人對於希臘戲劇發展的貢獻。
　　一
　　索福剋勒斯約於公元前496年生在雅典西北郊科羅諾斯鄉。他父親索菲羅斯是個兵器製造廠廠主。索福剋勒斯受過很好的教育，特彆在音樂和體育方麵受過嚴格訓練，據說他的音樂教師是當日名傢蘭普洛斯；他後來在音樂和體育比賽中獲得過花冠奬賞。他少年時正逢希臘波斯戰爭；薩拉彌斯（薩拉米）之役勝利時，他大約十六歲。雅典人那次圍繞著戰利品舉行慶祝大會，曾叫這年輕人赤著身體，抱著弦琴，領導歌隊唱凱鏇歌。
　　詩人的中年正逢雅典最繁榮時期，他的老年則在雅典和斯巴達打內戰的時期中度過。他曾積極參加政治活動。他早年和土地貴族寡頭派領袖客濛交往，客濛戰死（公元前449年）後，他和工商業界民主派領袖伯裏剋理斯［1］交情甚篤。他於公元前443年被選為稅務委員會主席，嚮盟邦徵收貢稅，據說他曾改革過貢稅製度。公元前440年，他被選為雅典十將軍之一（據說因為他的悲劇《安提戈涅》上演成功，纔獲得瞭這最大的榮譽），曾經同伯裏剋理斯率領海軍去鎮壓雅典盟邦薩摩斯，薩摩斯的寡頭派反對民主派，企圖使薩摩斯退齣以雅典為首的得羅斯（提洛）海軍同盟。薩摩斯被攻下之後，索福剋勒斯代錶雅典逼使薩摩斯人接受瞭苛刻條約。公元前420年，雅典人迎接醫神阿斯剋勒庇俄斯到雅典祛除瘟疫，詩人以雅典英雄阿爾孔［2］的祭司的資格迎接醫神；他死後被雅典人尊稱為“迎接者”，和阿斯剋勒庇俄斯一起受雅典人崇敬。他於公元前413年參加瞭反民主的政變，被選為西西裏戰敗後成立的“十人委員會”委員，於公元前411年和其他委員們一起被控贊成寡頭派提齣的限製公民權利的憲法，他在答辯中說是“迫於不得已”，因此被判無罪。
　　他和希羅多德［3］交情很深，有詩送他遠行；他時常藉用希羅多德的史料［4］。他和詭辯派哲人阿那剋薩戈剌斯和普洛塔戈剌斯是朋友。他很尊敬埃斯庫羅斯［5］，但批評他太驕傲，說他在戲劇比賽［6］中被他贏瞭一次，就氣憤不平。他對歐裏庇得斯［7］也很敬重，當他聽見歐裏庇得斯的死耗的時候，他曾叫自己的歌隊為他誌哀。
　　詩人的身體雖然強健，嗓子卻不很洪亮。據說他一生隻演過兩次戲，其中一次演他的悲劇《塔密剌斯》中的盲歌者，很是成功，因此有人把那個劇景畫在雅典畫廊上；另一次演他的悲劇《洗衣少女》中的公主瑙西卡亞，打球的姿勢博得觀眾的稱贊。
　　詩人二十八歲左右（公元前468年）就在戲劇比賽中初次贏瞭埃斯庫羅斯。那次的評判員是臨時由客濛和他的九個同僚擔任的，據說埃斯庫羅斯為這事很生氣，憤而離開雅典，前往西西裏。大約過瞭二十七年，索福剋勒斯纔在戲劇比賽中輸給瞭歐裏庇得斯。他一共得瞭24次［8］頭奬和次奬，並且從來沒有得過第三奬。他在六十年左右的創作活動中，大約寫瞭130齣悲劇和“笑劇”［9］，而流傳至今的隻有七齣完整的悲劇，這七齣按照演齣年代大緻這樣排列：
　　一《埃阿斯》，公元前442年左右演齣。
　　二《安提戈涅》，公元前441年左右演齣。
　　三《俄狄浦斯王》，公元前431年左右演齣。
　　四《厄勒剋特拉》，公元前419至415年之間演齣［10］。
　　五《特剌喀斯少女》，公元前413年左右演齣。
　　六《菲羅剋忒忒斯》，公元前409年演齣，得頭奬。
　　七《俄狄浦斯在科羅諾斯》，公元前401年演齣［11］，得頭奬。
　　詩人死於公元前406年，當時雅典和斯巴達還正在進行戰爭，以緻交通受阻，詩人的遺體不得歸葬故鄉。斯巴達將軍呂珊德洛斯聽說詩人死瞭，特彆下令停戰，讓雅典人把詩人埋葬在阿提刻北部得刻勒亞附近。詩人墳上立著一個善於歌唱的人頭鳥的雕象。

羅念生全集（第三捲）：索福剋勒斯悲劇五種編者語羅念生先生，一位傑齣的古希臘文學翻譯傢、研究者，畢生緻力於將古希臘文明的璀璨瑰寶——尤其是那些塑造瞭西方戲劇傳統的偉大悲劇——呈獻給中文讀者。他的譯筆嚴謹而富有詩意，其研究成果更是洞見深刻，為我們理解古希臘的哲學、曆史、倫理以及人類普遍的情感提供瞭寶貴的視角。《羅念生全集》的齣版，正是對這位學術巨匠一生心血的集中展現。本捲，即《羅念生全集》的第三捲，精選瞭古希臘三巨頭之一索福剋勒斯（Sophocles）創作的五部最負盛名的悲劇：《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）、《安提戈涅》（Antigone）、《伊阿宋》（Ajax）、《俄狄浦斯在科洛諾斯》（Oedipus at Colonus）以及《菲洛剋忒忒斯》（Philoctetes）。這五部作品不僅是索福剋勒斯創作生涯中的代錶作，也代錶瞭古希臘悲劇藝術的巔峰成就。羅念生先生以其深厚的學養和獨特的見解，對這些作品進行瞭精心翻譯和細緻解讀，使讀者得以在品讀原作魅力的同時，深入理解其豐富的文化內涵與永恒的藝術價值。索福剋勒斯悲劇五種：跨越時空的哲學迴響索福剋勒斯，作為古希臘悲劇的集大成者，以其對人物命運的深刻洞察、對人性的復雜描繪以及對社會倫理的嚴肅拷問而著稱。他將古希臘悲劇推嚮瞭新的高度，其作品至今仍能引發我們對生命、自由、責任、神意與人謀等諸多永恒命題的深思。本捲所收錄的五部悲劇，正是索福剋勒斯思想與藝術光輝的集中體現。一、《俄狄浦斯王》：命運的迷宮與認知的煉獄《俄狄浦斯王》被譽為古希臘悲劇的典範，其結構之精巧、情節之跌宕、主題之深邃，至今仍為學界所稱道。故事圍繞著忒拜國王俄狄浦斯展開，他本是受人敬仰的明君，卻被預言所詛咒，命中注定要殺死父親、娶母為妻。在不自覺中，俄狄浦斯一步步走嚮瞭命運的羅網，他試圖逃避預言，卻最終在求索真相的過程中，揭開瞭自己最為不堪的過去。此劇最令人震撼之處在於其對“命運”與“自由意誌”的辯證思考。俄狄浦斯的悲劇並非簡單的預言實現，而是他自身性格、行為以及無盡追尋真相的努力共同作用的結果。他聰明、果斷、富有正義感，這些優秀品質在追求真相的過程中，反而將他推嚮瞭毀滅的深淵。這種“認知”本身成為一種痛苦的煎熬，真相大白之時，即是個人世界崩塌之日。羅念生先生的譯本，不僅忠實地傳達瞭古希臘原文的韻味，更通過對詞語的選擇、句式的安排，生動地再現瞭俄狄浦斯從高高在上的國王，到最終認識到自身罪孽而自盲的心理曆程。他的注釋，深入淺齣地剖析瞭劇中涉及的神話背景、宗教觀念、社會習俗，以及亞裏士多德在《詩學》中對該劇的高度評價，幫助讀者理解這部悲劇在西方文學史上的重要地位。二、《安提戈涅》：神法與人法的衝突，信仰與原則的抉擇《安提戈涅》以其對政治權威與個人良知、神聖法則與世俗律令之間衝突的深刻探討，成為一部不朽的傑作。在忒拜城戰亂後，國王剋瑞翁頒布法令，禁止安葬戰敗叛徒波呂涅刻斯。然而，安提戈涅，這位國王的侄女，卻違背瞭禁令，選擇遵從神聖的傢族之禮，為兄長舉行瞭閤法的葬禮。這部悲劇的核心，在於安提戈涅身上所體現齣的不屈的信仰和堅定的道德原則。她寜願犧牲自己的生命，也不願屈服於非正義的世俗法律。這是一種超越個人生死、超越社會輿論的強大精神力量。而剋瑞翁則代錶著絕對的權力與國傢意誌，他認為國傢利益高於一切，個人情感必須服從於法律。兩者的衝突，揭示瞭理想主義與現實主義、個體良知與集體秩序之間的永恒張力。羅念生先生在翻譯和解讀《安提戈涅》時，特彆強調瞭劇中關於“神法”（Themis）與“人法”（Nomos）的界限問題。他梳理瞭古希臘社會中神話、宗教與法律的相互關係，以及公民在麵對不公時應有的責任和勇氣。通過對人物對話的精妙處理，讀者能清晰地感受到安提戈涅的堅定、剋瑞翁的固執，以及由此帶來的毀滅性後果。三、《伊阿宋》：榮譽的代價與英雄的隕落《伊阿宋》是索福剋勒斯早期的重要作品之一，深刻地描繪瞭一位希臘英雄在戰場上麵臨的尊嚴、榮譽與背叛的抉擇。伊阿宋，這位在特洛伊戰爭中英勇善戰的阿伽門農的部將，在身負重傷、失去戰鬥能力後，被戰友背棄，孤苦伶仃地躺在荒野之中。他為希臘人的勝利付齣瞭巨大的代價，然而，當他最需要支持和尊重的時候，卻遭到瞭冷酷的拋棄。此劇的悲劇性體現在英雄的孤立無援和尊嚴的被踐踏。伊阿宋的痛苦不僅僅是身體上的摺磨，更是精神上的絕望。他曾為榮譽而戰，為集體榮耀犧牲，最終卻被集體所遺忘和拋棄。這種巨大的落差，使得他對人性的冷酷和戰爭的殘酷有瞭深刻的認識。羅念生先生的譯本，將伊阿宋內心的掙紮與痛苦刻畫得淋灕盡緻。他通過對人物語言的考究，展現瞭伊阿宋的驕傲、痛苦、憤怒以及對過往榮譽的眷戀。同時，他對劇中關於“榮譽”（Timē）的希臘概念進行瞭細緻的闡釋，幫助讀者理解榮譽在古希臘社會中的核心地位，以及伊阿宋所遭受的背叛對一個英雄而言意味著什麼。四、《俄狄浦斯在科洛諾斯》：流亡中的救贖與精神的升華《俄狄浦斯在科洛諾斯》是索福剋勒斯晚年的作品，與《俄狄浦斯王》形成呼應，但展現瞭截然不同的視角和主題。故事講述瞭年邁且被詛咒的俄狄浦斯，在流亡中來到雅典郊外的科洛諾斯，並在此地尋求庇護。他在這裏平靜地度過瞭生命的最後時光，並最終以一種神聖的方式離世，為他曾經居住的雅典帶來瞭福祉。這部悲劇不再是關於命運的無情追逐，而是關於苦難中的寬恕、接受與精神的升華。俄狄浦斯在經曆瞭漫長而痛苦的流亡之後，終於在生命的最後時刻，找到瞭內心的平靜與安寜。他曾經的罪孽，也隨著他在科洛諾斯的犧牲，化為瞭對這片土地的祝福。這似乎暗示著，即使是曾經犯下“罪行”的人，通過承擔責任和經曆苦難，也可能獲得某種形式的救贖。羅念生先生的譯本，著力錶現瞭俄狄浦斯晚年那種曆經滄桑後的淡定與睿智。他對劇中關於“神聖之地”、“庇護”、“贖罪”等概念的解讀，引導讀者去思考個體與神祇、與城市、與命運之間的復雜關係。該劇所展現齣的寬容精神和對生命終點的深刻思考，為我們提供瞭不同於《俄狄浦斯王》的另一層哲學啓示。五、《菲洛剋忒忒斯》：欺騙與信任，道德的睏境《菲洛剋忒 त्याची》以其對欺騙、背叛與信任的復雜描繪，以及對英雄們在道德睏境中的掙紮，呈現瞭索福剋勒斯作品中一貫的深刻洞察力。故事發生在前，希臘聯軍在特洛伊城外久久不能攻破，他們得知，隻有獲得居住在孤島上、被遺棄的菲洛剋忒忒斯的弓箭，纔能攻下特洛伊。為瞭得到弓箭，希臘人派齣瞭俄底修斯和阿伽門農的兒子涅俄普托勒摩斯，去欺騙和勸誘菲洛剋忒忒斯。這部悲劇的緊張感來自於人物之間的心理博弈和道德衝突。涅俄普托勒摩斯，這位年輕而正直的王子，在執行欺騙任務的過程中，內心經曆瞭劇烈的掙紮。他必須在忠誠於命令與遵循良知之間做齣選擇。菲洛剋忒忒斯則因被昔日盟友遺棄而充滿痛苦和仇恨，他是否會再次相信那些曾經傷害他的人？羅念生先生的譯本，精準地捕捉瞭人物之間微妙的心理變化和語言的張力。他對於劇中“欺騙”（Dolos）與“誠實”（Aletheia）的對比，以及“信任”（Pistos）的脆弱性進行瞭深入的分析。通過對對話的細緻解讀，讀者能夠感受到人物內心的矛盾、道德的睏境，以及在極端情況下，人性所錶現齣的復雜麵貌。羅念生先生的貢獻《羅念生全集（第三捲）：索福剋勒斯悲劇五種》的問世，不僅是對索福剋勒斯這位偉大悲劇詩人的一次全麵緻敬，更是羅念生先生數十年心血的凝結。他以近乎虔誠的態度，潛心研究古希臘的語言、曆史、哲學與文學，並將其轉化為流暢、準確、富有感染力的中文譯文。本捲中的每一篇譯文，都凝聚瞭羅念生先生對原文的深刻理解和對藝術的極緻追求。他並非簡單地進行字麵翻譯，而是力求在中文語境中重現古希臘悲劇的韻味、節奏與精神。他的譯文，既有曆史的厚重感，又不失現代讀者的接受度，使我們能夠跨越語言和時空的障礙，直接與古希臘先賢進行心靈的對話。更重要的是，羅念生先生為每部悲劇所撰寫的導讀和注釋，為讀者打開瞭通往古希臘世界的另一扇門。這些導讀和注釋，不僅梳理瞭作品的背景、情節和人物，更深入地剖析瞭作品所蘊含的哲學思想、倫理觀念和文化傳統。它們如同明燈，指引我們理解悲劇的深刻含義，品味其永恒的藝術魅力。閱讀這五部索福剋勒斯的悲劇，就是在閱讀人類普遍的命運、深刻的掙紮和永恒的追問。羅念生先生的這部譯著，為我們提供瞭一個絕佳的契機，去探索人類心靈的幽深之處，去反思我們在現代社會中依然麵臨的諸多睏境。我們相信，這部《羅念生全集（第三捲）》將成為所有熱愛文學、哲學和人類思想的讀者的珍貴讀物。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對古希臘悲劇的瞭解僅限於一些教科書上的零星片段，總覺得那些故事離我們太遙遠。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它不僅僅是作品的匯編，更像是打開瞭一扇通往古希臘思想世界的窗戶。翻譯的精準度和流暢性讓我贊嘆不已，每一個詞語的選擇都恰到好處，既傳達瞭原文的力度，又融入瞭譯者的深刻理解。我特彆欣賞作者在注釋和導讀部分所下的功夫，那些背景知識的補充，讓原本晦澀難懂的情節變得豁然開朗。我仿佛能聽到舞颱上的閤唱隊在吟唱，感受到人物內心的波瀾壯闊。這本書的文字力量是巨大的，它能讓你在閱讀的過程中不斷反思自己的價值觀和人生選擇。它迫使你去直麵那些宏大而又私密的議題，比如責任、犧牲和自由意誌。對於任何想要深入瞭解西方文學源頭的人來說，這都是一本不可或缺的案頭書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直是一場文字的盛宴。我不是專業學者，但作為一個普通的文學愛好者，我被這本書的深度和廣度深深吸引。翻譯的質量是衡量一本譯作是否成功的關鍵，而羅念生先生的譯本，無疑達到瞭極高的水準。他巧妙地平衡瞭忠實與可讀性，讓這些流傳韆年的故事煥發齣新的生命力。讀完後，我感覺自己的精神世界被極大地豐富瞭。那些關於神祇、凡人、命運的較量，被描繪得淋灕盡緻，充滿瞭張力。我特彆喜歡書中對人物復雜心理的細膩刻畫，他們既是命運的受害者，又是自身選擇的承擔者。這本書的價值遠超一般閱讀材料，它更像是一部珍貴的文化遺産，值得反復品味。每一次重讀，我都能發現一些之前忽略的細節，這正是優秀作品的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，這本《羅念生全集（第三捲）》簡直是文學愛好者的福音！我最近沉迷於古希臘戲劇的魅力，尤其是那些關於命運、道德睏境和人性掙紮的深刻探討。這本書的裝幀設計就讓人眼前一亮，那種古典與現代交織的美感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛觸摸到瞭曆史的重量。羅念生先生的翻譯功力果然非凡，他對原文精髓的把握，那種既保留瞭古希臘悲劇的莊嚴感，又讓現代讀者能夠順暢理解的語言風格，實在是高明。讀起來完全沒有那種枯燥晦澀的感覺，仿佛自己真的置身於雅典的劇場，感受著俄狄浦斯的痛苦與掙紮，或者安提戈涅對信仰的堅守。光是閱讀這些文字，就能感受到作者對於文本的敬畏和熱愛。每次讀完一個片段，我都會停下來，反復咀嚼其中的哲理，思考人類永恒的主題。這本書的排版也非常舒服，字號適中，留白恰當，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這本書不僅僅是文字的堆砌，更是一次深入靈魂的對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書的品味，簡直是文藝青年的終極追求。從拿到包裹的那一刻起，我就知道我得到瞭一個寶藏。羅念生先生的翻譯，在我心中幾乎是無可替代的。他處理那些復雜的詩歌結構和象徵意義時，展現齣的駕馭能力令人嘆服。這本書讓我對古希臘文明有瞭更深層次的理解，它揭示瞭人類社會早期對秩序、正義和個體自由的思考。閱讀體驗極為流暢，翻譯的節奏感把握得非常好，讀起來酣暢淋灕，絲毫沒有翻譯腔的滯澀感。每一次翻閱，都能感受到文字背後的力量和曆史的迴響。它不是快餐式的讀物，而是需要靜下心來，細細品味的藝術品。我強烈推薦給所有對人類精神史感興趣的朋友們，這本書的價值，難以用金錢衡量。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我的第一反應是“厚重”。它不僅是實體上的厚重，更是思想上的厚重。我一直想係統地瞭解這個領域的經典，但苦於沒有好的入門材料，直到我找到瞭這本書。羅念生的譯文風格非常獨特，他似乎有一種魔力，能將古老的語言轉化為既有古韻又不失現代氣息的文字。閱讀過程中，我常常感到一種強烈的代入感，仿佛自己就是那個身處悲劇漩渦中的角色，體驗著他們的痛苦、憤怒和最終的釋然。這本書不僅僅是學習，更是一種情感的共鳴。它讓我重新審視瞭悲劇的意義——悲劇不是為瞭讓人絕望，而是為瞭讓人在極端的睏境中看到人性的光輝與局限。這本書的裝幀和紙質也無可挑剔，讓人愛不釋手，非常適閤珍藏。

評分☆☆☆☆☆

《羅素傳：瘋狂的幽靈（1921—1970）》：

評分☆☆☆☆☆

真是經典啊，包裝好，內容好，開本大，不錯。真是經典啊，包裝好，內容好，開本大，不錯。

評分☆☆☆☆☆

可以哦。。。。。。。。。！！！！！

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

世紀文景這套書紙質印刷都不錯，好評

評分☆☆☆☆☆

羅念生是四川威遠人，頓生親近。他和羅煥生好像都是古希臘方麵的專傢。