易中天中華史第二部：秦漢魏晉南北朝（7-12捲禮盒套裝） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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易中天著

圖書標籤:

易中天
中華史
秦漢
魏晉
南北朝
曆史
文化
通俗曆史
曆史讀物
禮盒套裝

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齣版社：浙江文藝齣版社

ISBN：9787533944698

版次：1

商品編碼：11930433

品牌：果麥

包裝：盒裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：輕型紙

頁數：全6冊

字數：760000

具體描述

産品特色

編輯推薦

“易中天中華史”第二部《秦漢魏晉南北朝》，將展現八百年的曆史，這裏有兩個短命王朝：秦和晉，一個或兩個長命王朝：西漢和東漢，還有天下三分和南北對峙。含六捲：

捲七《秦並天下》:秦始皇的屍體被秘密運往鹹陽時，身邊堆滿瞭鮑魚。帝國一統天下，二世而亡，就活瞭十五歲。但大秦沒死，秦始皇的“帝國製”將主宰中華曆史兩韆一百三十二年。

捲八《漢武的帝國》:漢武帝政治上加強集權，思想上獨尊儒術，經濟上鹽鐵官營，軍事上東徵西討，從而變秦製為漢製，化夷狄為華夏。那麼，在他的不世之功後麵，有著怎樣的成功經驗和慘痛教訓？

捲九《兩漢兩羅馬》:大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上瞭不歸之路。

捲十《三國紀》:從曹丕稱帝到西晉滅吳，匆匆六十年，三國隻是秦漢與兩晉之間的小插麯。這段因《三國演義》妙筆生花而傢喻戶曉的曆史，其真實麵貌究竟如何？

捲十一《魏晉風度》:唯美時代裏，自由而漂亮地活著成瞭風尚標，中華文明展現齣異樣的豐彩。

捲十二《南朝，北朝》:馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬閤一，所嚮無敵。在北方，鮮卑人憑藉這雙“中國靴子”迅速崛起。宋齊梁陳，南方卻一口氣換瞭四個短命王朝。

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內容簡介

　　《易中天中華史第二部：秦漢魏晉南北朝》升級套裝版，含《秦並天下》、《漢武的帝國》、《兩漢兩羅馬》、《三國紀》、《魏晉風度》、《南朝，北朝》共6捲。
　　學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩捲的速度，寫作六部共三十二捲巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現代》:
　　第一部先秦
　　捲一《祖先》
　　捲二《國傢》
　　捲三《奠基者》
　　捲四《青春誌》
　　捲五《從春鞦到戰國》
　　捲六《百傢爭鳴》
　　第二部秦漢魏晉南北朝
　　捲七《秦並天下》
　　捲八《漢武的帝國》
　　捲九《兩漢兩羅馬》
　　捲十《三國紀》
　　捲十一《魏晉風度》
　　捲十二《南朝，北朝》
　　第三部隋唐
　　捲十三《隋唐定局》
　　捲十四《禪宗興起》
　　捲十五《女皇武則天》
　　捲十六《安史之亂》
　　第四部宋元
　　捲十七《大宋革新》
　　捲十八《王安石變法》
　　待續——
　　跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介

　　易中天
　　1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。在易中天看來，《二十四史》基本是"帝王傢譜"，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因如此，汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們"不知道和想知道"的曆史。
　　已齣版：《易中天中華史》（1-19捲）。

內頁插圖

精彩書評

《易中天中華史》是一顆文化原子彈。

——中華讀書報

中華民族到瞭相當關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己纔看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務。

——南方周末

易中天和範文瀾暗暗相閤，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史值得鼓勵，集體寫史應該終結瞭，現在易中天這麼寫，是迴歸到中國知識人的正宗上去瞭。

——南方都市報

《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的曆史讀物。

——新京報

易中天，他破譯瞭中華文明的密碼。

——中國青年報

精彩書摘

1.焚書坑儒是中華史上一大要案，秦始皇和李斯也因此而被永遠地釘在瞭曆史的恥辱柱上。其實焚書和坑儒是兩迴事，秦始皇坑殺的也不是什麼儒，更不是意見領袖，反倒無妨說是一群江湖騙子。但，不問青紅皂白，就一次活埋四百六十餘人，稱之為暴戾總是不過分的。
關鍵是焚書。
焚書是事實。不過焚書的直接動機，卻未必意在毀滅文化，更主要的還是鉗製言論。當時的懲罰條例是：焚書令下達三十天還沒燒書的，黥（讀如擎）為城旦（額頭或臉上刺字，白天守城，晚上築城，刑期四年）；聚談詩書的斬首，以古非今的滅族。
懲罰最重的，是以古非今。其次，是街談巷議。
由此可見，焚書的目的，是要一次性根除一切議論國是的可能。這當然是不摺不扣的文化專製主義。但在秦始皇和李斯那裏，則多半自認為理直氣壯。因為廢封建，行郡縣，是一場革命。這場革命關係到大秦帝國的生死存亡，必須進行到底，當然要“鎮壓反革命”。
總之，秦始皇和李斯一聲令下，除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、蔔筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百傢之書都被付之一炬。這真是一場文化浩劫。
中華文明的許多寶貴遺産，從此再也找不迴來瞭。中華民族的許多寶貴思想，也被遺忘和中斷。當然，被中斷的還有戰國時期思想活躍言論自由的傳統。損失已無法挽迴，秦始皇、李斯和項羽罪不可赦。如果另一個世界也有法庭，他們是應該送去受審的。
現在，青銅的、物質的武器被沒收瞭，文字的、思想的武器也被沒收瞭。槍杆子和筆杆子，都捏在瞭秦始皇和李斯他們手裏。那麼，他們的帝國安全瞭嗎？
不，滅亡得更快。
--《秦並天下》

2.漢武帝決定開戰。
從此，他送往匈奴的便不再是公主、絲綢和錢糧，而是衛青、霍去病的集團軍。
集團軍的組建是漢帝國戰略戰術的大調整，其特點是一個大兵團包括好幾個獨立作戰單位，各由一名英勇善戰的將軍統領。統率全軍的最高司令官多由外戚擔任，比如西漢的衛青、霍去病、李廣利，東漢的竇憲。
這就比以前的單兵作戰有力得多，因為可以深入敵後打殲滅戰。匈奴主力，是所謂控弦之士三十萬。然而武帝用兵之初十年間，斬虜敵軍就達二十萬。
同樣，這樣的軍團也往往配置豪華。比如元朔六年（前123）的衛青兵團，下屬就有中將軍公孫敖、左將軍公孫賀、前將軍趙信、右將軍蘇建、後將軍李廣、強弩將軍李沮（讀如居），均為一時之選，堪稱精兵強將。長袖善舞，多財善賈。兵強馬壯，就能長驅直入。
元狩四年（前119），也就是漢武帝全麵推行經濟體製改革那年，大將軍衛青和驃騎將軍霍去病各以騎兵五萬為先鋒，步兵數十萬為後盾，大規模齣徵。此戰，衛青兵團齣塞一韆多裏，至窴顔山（窴讀如田，今濛古國都蘭哈拉山）；霍去病兵團齣塞二韆多裏，封狼居胥（今濛古國肯特山），把大漢的旗幟高高插在瞭匈奴的腹地。
從此，大漠以南再無匈奴的王庭。
實際上此前匈奴已受重創。元狩二年（前121），新任驃騎將軍霍去病率軍齣塞，進五王國，過焉支山（在河西走廊），殺摺蘭王，斬廬侯王，擒渾邪王子，又一口氣攻到祁連山，逼得渾邪王和休屠王嚮大漢投降。
投降也有麯摺。當時漢武帝恐怕匈奴詐降，命令霍去病前往迎接。霍去病來到營前，發現果然有渾邪王部下不願投降。於是他當機立斷，馳入營中與渾邪王相見，斬殺逃亡者八韆人。然後安排渾邪王先行一步，自己慢慢收編降卒進京，得眾數萬，號稱十萬。
--《漢武的帝國》

3.屋大維首先做瞭兩件事：削減軍備和普查人口。第一件事讓人民享受到和平的幸福，第二件事讓他們感受到國傢的富強，但同時也把一個問題擺在瞭公眾的麵前：我們的共和國如此幅員遼闊、人口眾多，又不能再依靠武力和發動戰爭，那又如何保證“羅馬統治下的和平”呢?
也隻能中央集權，變共和為帝製。
這就必須削弱元老院。於是屋大維又做瞭兩件事：議會裁員和信息公開。第一件事經過一係列的軟硬兼施算是搞掂，第二件事則居然讓議員們興高采烈。
訣竅，在方式。
實際上在愷撒時代，信息就是公開的。元老院的會議記錄，第二天就會張貼在羅馬廣場的一麵牆上。屋大維卻把這個慣例取消瞭。議員們的發言不再會變成市民們茶餘飯後的談資，這當然讓他們感到滿意。
然而屋大維隻是把原來張貼齣去的“元老院紀事”改放在瞭圖書館，任何人都可以隨時閱覽。有關國傢政策和人事變動，則通過《每日紀聞》嚮羅馬公民公布。也就是說，屋大維其實辦瞭一個官方網站，或一份報紙。
元老院還是沒法暗箱操作。當然，他們也無法通過掌握國傢機密來強化權威。對於這個提案，沒人敢投反對票，因為屋大維的理由很正當：共和國的公民擁有對國傢事務的知情權。元老院隻能接受。誰也不曾想到，這個像亞曆山大一樣喜歡以青春形象示人的美少年，竟會利用民權，並以民主的方式來實現獨裁。想當初，真是小看瞭他。
--《兩漢兩羅馬》

4.漢靈帝死後的洛陽，滿城都是殺氣。
這是東漢王朝最後的歲月。用不瞭多久，首都洛陽就會變成一片火海和廢墟，統一的大帝國也將在實際上不復存在。然而統治集團卻渾然不覺。他們正忙於內訌，並用那滿城的殺氣來加速自己的滅亡。
仇恨和殺戮是在外戚與宦官之間展開的，這當然不是第一次。實際上，從第四任皇帝劉肇算起，一部東漢宮廷史就差不多有半部是外戚與宦官的鬥爭史。
這並不奇怪。我們知道，東漢十三個皇帝，有十個沒活過四十歲，四個去世時沒有兒子。繼位的則有十一個不到二十歲，其中年齡最大的章帝十九歲，最小的殤帝不過百日，衝帝隻有兩歲，質帝隻有八歲。
這就留下瞭兩個問題。第一，先帝沒有兒子，就隻能到宗室藩王中找繼承人。第二，天子不能親政，就隻能由太後臨朝，外戚執政。這是呂後時期留下的傳統。
於是，漢和帝時，竇太後臨朝，竇憲執政；漢安帝時，鄧太後臨朝，鄧騭執政；北鄉侯時，閻太後臨朝，閻顯執政；漢桓帝時，梁太後臨朝，梁冀執政；漢靈帝時，竇太後臨朝，竇武執政；少帝時，何太後臨朝，何進執政。
嗬嗬，六次太後臨朝，六次外戚執政。
--《三國紀》

5.不過，魏晉的男人雖然女性化，魏晉的女人卻相當齣色和能乾。這也許要拜禮崩樂壞所賜，或者那時的男人實在萎靡不振。總之，讀《晉書·列女傳》和《世說新語·賢媛》，你會發現那裏麵的女人一點都不比男人差。
比如許允之妻。
許允之妻是衛尉（首都衛戍司令）阮共的女兒，長得奇醜無比，因此許允在新婚之夜便不肯進入洞房。後來經朋友勸說勉強走入房內，又掉頭就跑。允妻知道他這一去再也不會迴來，便一把拽住許允的衣襟不放。
於是許允說：婦人四德，你有幾個？
四德，就是品德、言語、容儀、女功。
允妻答：隻差一個。
接著她反問：士人的美德，夫君又有幾個？
許允答：一個不少。
允妻說：好德不好色，也有嗎？
許允這纔發現此女非凡，於是夫妻情好日密。
實際上許允之妻頗有大將風度。許允擔任吏部郎（相當於中央組織部副部長）時，被人舉報以權謀私，提拔任命的都是自己的老鄉。魏明帝接到舉報，立即下令派禁衛軍將許允捉拿歸案，許允也隻好去見皇帝。
全傢人號啕大哭。
允妻卻鎮定自若。她對傢人說：不要哭，老爺一會兒就會迴來。又交待丈夫：見瞭皇上隻能講理不能求情。
許允聽瞭妻子的話。他對魏明帝說：知人善任，是用人的原則。臣之所選，都是臣瞭解的人。請陛下查檢他們是否稱職。如果有不稱職的，臣甘願領罪伏法。
查檢的結果，是許允被無罪釋放。
迴傢時，妻子已經煲好瞭小米粥在等他。
--《魏晉風度》

6.在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，隻能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。
石勒就是這樣的奴隸。
奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算乾販賣人口的勾當，隻不過並州刺史搶先一步，把他也抓去賣瞭。
幸運的是，買主解除瞭他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有齣路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。
石勒揭竿而起。
從亂軍手中逃齣後，石勒召集山野亡命之徒，拉起瞭一支凶悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打傢劫捨而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終於完成瞭從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷瞭冀州，兵力也增加到十多萬人。
關鍵時刻到瞭……
--《南朝，北朝》

前言/序言

自序:

我兩歲瞭/易中天

前年的今天，我的《中華史》第一捲《祖先》和第二捲《國傢》在北京大學舉行首發式。轉眼之間，兩年過去，《中華史》也已經齣版到瞭第十二捲《南朝，北朝》。一個看起來不可能的工程，已經完成瞭三分之一。

兩歲的生日，應該喝一杯。

不過，也隻有粗茶淡飯伺候。

實際上兩年以來，我住在並不有名的江南某鎮，基本上足不齣戶與世隔絕，更不關心天下大事，端的是“不知秦漢，無復魏晉”。或者說，竟是“隻知秦漢，再加魏晉”。好在寫作已經進入隋唐，想象的空間更加廣闊。有時候竟會突發奇想，不知道當年隋煬帝在離我不遠的地方，摸著脖子對蕭皇後說“好頭頸，誰當斫之”，是一種什麼樣的境況？

衷心感謝兩年來默默關注著我的讀者！是你們堅持不懈一本接一本地閱讀，使我有瞭寫下去的動力，盡管前麵的路還很遠很遠。但，正如民諺所雲：不怕慢，就怕站。是的，我可能會偶爾歇歇腳，卻會一直走下去。

來，以茶代酒，我敬你們一杯。

華夏五韆年風雲激蕩：一部跨越時空的宏大敘事 ——關於《易中天中華史》核心脈絡的深度巡禮（注：以下內容旨在勾勒《易中天中華史》係列中，除秦漢魏晉南北朝捲（第二部）之外，其他各捲所涵蓋的宏大曆史圖景，旨在展現中華文明演進的完整畫捲。）中華文明，猶如一條奔騰不息的巨川，源遠流長，氣象萬韆。要真正理解這條河流的深度與廣度，我們必須迴溯其源頭，追隨其蜿蜒麯摺的河道，直至今日。易中天先生以其獨特的“說史”視角，將這部波瀾壯闊的史詩拆解為清晰的篇章，為我們勾勒齣瞭一個既尊重史實，又充滿思想深度的中華通史框架。本係列其他捲次，共同構築瞭中華文明從遠古曙光到近現代轉型的完整譜係，其核心價值在於，它不僅僅是曆史事件的堆砌，更是對“何以成為中國”這一根本命題的深刻探究。第一部：遠古中華——文明的曙光與奠基（約公元前21世紀前）如果說秦漢魏晉南北朝是中國曆史的“轉型期”與“大融閤期”，那麼中華文明的源頭，則要追溯到更早的洪荒時代。第一部，聚焦於中華文明的“嬰兒期”與“青春期”。這一部分著重探討瞭中華大地上人類文明的起源與早期形態。它不再滿足於簡單的神話傳說，而是深入挖掘考古學與文獻學交叉地帶的證據。從舊石器時代的星火，到新石器時代多元文化的並存——如仰韶文化、河姆渡文化等各自的輝煌，展現瞭早期先民在不同地理環境中發展齣的獨特生存智慧。重點在於對“五帝”時代的理性審視，探討部落聯盟如何逐步嚮早期國傢的形態過渡。堯舜禹的“禪讓”傳說背後，是權力結構和社會組織的微妙演變。隨後的夏朝，即便是處於史學界的爭議中心，其作為中國第一個王朝的標誌性意義不容忽視，它標誌著“傢天下”時代的開端，也為後世政治哲學的討論埋下瞭伏筆。這一捲，是理解中國傳統文化中“秩序觀”與“天命觀”的基石所在。第三部：隋唐五代——盛世的輝煌與轉摺（約公元581年—960年）如果說秦漢奠定瞭中國的版圖與製度骨架，那麼隋唐時期則是中華文明在東方世界登頂的巔峰時刻。第三部描繪的，是一個開放、自信、充滿活力的帝國時代。隋朝雖然短暫，卻扮演瞭“承上啓下”的關鍵角色。它完成瞭中國曆史上最為偉大的工程之一——大運河的貫通，這不僅是水利工程的奇跡，更是南北經濟文化融閤的動脈。隋文帝和隋煬帝的功過是非，集中體現瞭古代帝王如何以強大的中央集權，重塑一個龐大帝國的基本盤。隨後，唐朝的登場，無疑是中國曆史中最令人心馳神往的篇章之一。這一捲將詳細剖析唐朝的製度創新，如三省六部製的成熟、科舉製度對社會階層的重塑，以及租庸調製對國傢財政的支撐。更重要的是，唐朝的國際性。長安城作為萬國來朝的國際大都會，佛教、景教、伊斯蘭教等多元思想的湧入，構成瞭前所未有的文化熔爐。從“貞觀之治”到“開元盛世”，再到安史之亂後的由盛轉衰，唐朝的興衰史，是研究中央集權製如何應對內部矛盾與外部衝擊的經典案例。五代十國的紛亂，則是對唐朝衰亡後地方割據勢力反復拉鋸的記錄，為宋朝的統一埋下瞭對“中央集權再強化”的迫切需求。第四部：宋遼金元——多元競爭與製度變遷（約公元960年—1368年）宋朝，常被描述為“積貧積弱”的王朝，但在易中天先生的解讀中，這一捲的重點將轉嚮一個“文明的轉型期”。這是一個士人階層空前抬頭的時代，也是商業文明、市民文化開始大規模興起的時代。宋朝的政治哲學值得深入探討。重文抑武的國策，雖然在軍事上造成瞭劣勢，卻極大地促進瞭科技、藝術和理學的繁榮。活字印刷術、指南針、火藥的廣泛應用，以及發達的金融係統（交子、會子），都顯示瞭宋朝在經濟和思想上的先進性。從西夏的崛起，到遼、金的並立，宋朝必須在多重民族政權（遼、金）的夾縫中求生存，這種地緣政治的壓力，塑造瞭宋人的獨特氣質。元朝的建立，則標誌著中國曆史上第一次由非漢族政權完全統治中原。這一捲會分析濛古帝國的軍事徵服邏輯，以及他們如何將“馬背上的帝國”的管理經驗，嫁接到農耕文明之上。元朝的社會結構（色目人、漢人、南人分治），以及其對後世的深遠影響（如版圖的奠定），是這一捲繞不開的話題。第五部：明清——帝製的晚期與近代的門檻（約公元1368年—1840年）明清兩代，是中國古代帝製走嚮終結的前夜，也是中華文明在麵對外部衝擊時，展現齣巨大韌性與深刻矛盾的時期。明朝的開創，是對元朝統治的反思，錶現為中央集權的極端強化。從硃元璋廢除丞相，到宦官集團的興衰，再到內閣製度的權力博弈，這一捲將揭示高度集權的體製，如何有效地管理一個龐大的國傢，同時也埋下瞭製度僵化的隱患。晚明時期，資本主義萌芽的討論、王陽明心學的普及，以及與西方傳教士的初步接觸，都預示著新的時代思潮正在醞釀。清朝的建立，是又一次由遊牧民族帶來的統一。這一捲將聚焦於康乾盛世的治理模式——即“多民族帝國”的有效管理方略。然而，隨著“閉關鎖國”政策的持續深化，以及西方工業革命的崛起，清朝與世界的差距逐漸拉大。在乾隆晚期至鴉片戰爭前夕的這段曆史中，我們看到的是一個傳統帝國在內部人口壓力、財政危機和社會矛盾下，對外部世界信息湧入的本能排斥與遲鈍反應。這一部分是理解近代中國一切問題的關鍵“前奏”。結語：串聯起文明的“基因” 《易中天中華史》的整體結構，是通過對不同曆史階段的社會結構、權力運行、思想變遷和文化特徵的深度挖掘，來迴答“中華文明為何如此？”這一核心問題。秦漢魏晉南北朝（第二部）無疑是中間的樞紐，承接瞭早期國傢的製度設計（夏商周至秦漢），並經曆瞭文化民族的劇烈碰撞與融閤（魏晉南北朝）。而其他各捲，則分彆展示瞭文明的“起源與奠基”（第一部）、“鼎盛與開放”（第三部）、“轉型與競爭”（第四部），以及“晚期與停滯”（第五部）。將所有部分聯係起來看，我們看到的不是一段段孤立的王朝更替史，而是一個不斷自我修正、自我整閤、並與周邊環境進行復雜互動的“活的有機體”的成長曆程。每一捲的敘述，都旨在揭示隱藏在曆史錶象之下的文化基因和製度邏輯，使讀者能夠更全麵、更立體地把握中華文明的復雜性與偉大性。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書的包裝簡直讓人眼前一亮，那種厚重典雅的感覺，拿在手裏就覺得分量十足。我一直對曆史比較感興趣，尤其是對中國古代那種波瀾壯闊的時代特彆神往。易中天老師的文字功底自然不用多說，他總能把那些宏大的曆史敘事講得如同娓娓道來，讓人感覺像是和一位學識淵博的長者在品茶聊天。翻開書頁，首先映入眼簾的就是那清晰的排版和適中的字號，閱讀體驗非常舒適。我特彆欣賞他在梳理曆史脈絡時那種抽絲剝繭的能力，尤其是在處理秦漢這一段復雜的權力更迭時，他總能抓住核心矛盾，讓讀者不至於迷失在繁雜的人名和事件中。讀完第一部分，我對秦朝的統一和漢朝的興衰有瞭更深層次的理解，不再是教科書上那種扁平化的敘述，而是充滿瞭人性的掙紮與智慧的光芒。那種對曆史人物的細膩刻畫，讓他們仿佛活在瞭眼前，他們的決策、他們的無奈，都讓人深思。禮盒的設計也十分精美，放在書架上本身就是一道亮麗的風景綫，體現齣一種對知識的尊重和對閱讀的儀式感。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於研究中國古代的士人階層和他們的精神世界，這套書的後半部分——尤其涉及魏晉南北朝的部分，簡直是為我量身定做的一份精神大餐。那是一個思想極大解放又極度混亂的時代，門閥士族的崛起、玄學的盛行，都代錶著一種文化與政治的深刻張力。易中天先生筆下的竹林七賢，不再是刻闆的符號，而是擁有鮮明個性和掙紮的個體，他們的“名士風度”背後隱藏的其實是對僵化禮教的反抗和對生命本真的追尋。我尤其喜歡他分析那個時代士人如何在中原漢人和北方少數民族的文化交融中，構建齣新的審美體係和價值判斷。文字的韻律感極強，讀起來有一種古典的抑揚頓挫，即便是描述殘酷的戰爭和政治傾軋，也帶著一種曆史的蒼涼和美感。這種深度的剖析，讓我對“文化自覺”的形成有瞭更清晰的認知，遠超我之前閱讀的任何通史讀物。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對市麵上很多“通俗曆史”是持保留態度的，總覺得它們為瞭迎閤大眾而犧牲瞭深度和嚴謹性。但這一套書完全打破瞭我的刻闆印象。它做到瞭學術的嚴謹性和大眾的可讀性之間的完美平衡。比如在論述漢末豪強割據形成的原因時，作者沒有簡單地歸咎於某個皇帝的失誤，而是將目光投嚮瞭土地兼並、地方勢力的坐大以及中央集權製度在特定曆史條件下的疲態。這種多維度的分析框架，極大地拓寬瞭我的曆史視野。而且，他的語言風格極其擅長使用現代的語匯和類比來闡釋古代的復雜概念，使得那些原本晦澀的政治、經濟現象變得生動起來，就像是給曆史做瞭一次精妙的“現代化翻譯”。對於像我這種希望在閑暇之餘也能進行高質量精神閱讀的讀者來說，這套書簡直是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這套書主要是為瞭收藏，但一旦翻開，就完全被內容“綁架”瞭。我對那個時代復雜的民族關係特彆好奇，尤其想弄明白“五鬍亂華”背後的社會結構性因素。這本書在這方麵的論述非常精彩，它沒有將少數民族簡單地描繪成蠻夷的入侵者，而是深入探討瞭他們自身的遷徙動機、軍事組織以及與漢族政權之間的復雜互動關係。易中天教授對地理因素在曆史演進中的作用看得非常透徹，他常常將長城沿綫的生態環境與軍事部署結閤起來分析，使得讀者的腦海中能夠構建齣一幅清晰的古代中國北方邊疆的動態地圖。這種將地理、民族、軍事策略熔於一爐的敘事方式，讓曆史閱讀從枯燥的年代記憶，升級成瞭一種極具畫麵感的史詩體驗。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是作者在處理曆史評價時的那種“去魅”和“重塑”。他沒有全盤肯定或全盤否定某個曆史人物或事件，而是力求還原其在特定曆史語境下的復雜性。比如，他筆下的曹操，不再是單一的“奸雄”，而是一個在亂世中力圖重建秩序的實用主義者，其智慧和局限性都被刻畫得入木三分。這種多角度的審視，讓我學會瞭用更寬容和辯證的眼光去看待曆史的進程，認識到曆史的走嚮往往不是單一意誌可以決定的，而是無數復雜力量相互作用的結果。這套書的閱讀體驗是連續且沉浸的，七捲本的體量確保瞭敘事的完整性，讓我可以一口氣跟隨曆史的車輪滾滾嚮前，直至南北朝的最終格局定型，收獲滿滿。

評分☆☆☆☆☆

京東物流也是棒棒的，買書一直都在京東。

評分☆☆☆☆☆

慣例給JD一個贊。這套書入手優惠尺度很大，該齣手立馬乾坤大挪移瞭。。易中天這套書其實電子版已閱，買下現在已有的幾本，用來支持易大大。。

評分☆☆☆☆☆

本人喜歡曆史，在百傢講壇講三國那會就喜歡上易中天老師的教學瞭。

評分☆☆☆☆☆

上個世紀60年代末、70年代初齣生的人，都有這樣難以忘懷的經曆：聽劉蘭芳的《楊傢將》、袁闊成的《水滸》和《三國演義》，一本一本得攢《三國演義》的小人書，跟同學吹贏剪切的書中紙人....

評分☆☆☆☆☆

25歲的馬拉鬆跑者、哥倫比亞大學曆史學者托馬斯•利未，很不幸地遇到瞭納粹牙醫。他的人生驟變，黑洞洞如同他的蛀牙：女友不愛他，相依為命的多剋死在瞭他懷裏。而最可怖的，是跑贏“死亡馬拉鬆”之後，他麵對的依舊是漫漫長路……

評分☆☆☆☆☆

這套書，買瞭一本又一本，還好。